中國民間故事讀后感
中國民間故事讀后感我閱讀了《中國民間故事精選》這本書。
一開始，我并不了解民間故事。
這本書的導(dǎo)讀為我詳細(xì)地介紹了，原來民間故事有一個很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴于勞動人民之間的口耳相傳。
而民間故事傳承的強大的力量，可以同風(fēng)俗習(xí)慣相比擬，因為這是種靠行動、語言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。
《中國民間故事》是廣大人名群眾以自發(fā)形式世世代口耳相傳的一種文字樣式。
它以勞動人民的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，運用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動人民對現(xiàn)實生活的認(rèn)真與思考。
它顯示了勞動人民的智慧思想，抒發(fā)了勞動人民的淳樸感情，反映了勞動人民的美好愿望。
一般來講，民間故事包括：生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等多種形式。
中國民間故事經(jīng)過了廣泛的采集、選擇，在流傳、講述的過程中，經(jīng)過了無數(shù)人的加工與琢磨，其中許多故事成了人們耳熟能詳、膾炙人口的名篇佳作。
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)食中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說每到農(nóng)歷七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和織女便會在銀河上的鵲橋相會，據(jù)說在這天晚上，人們還在能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢
牛郎和織女的美麗故事深入人心。
像這樣反映勞動人民反抗封建禮教，表達(dá)美好愿望和理想的傳說還有很多。
如白娘子和許仙斷橋相會、白娘子水漫金山寺大戰(zhàn)法海、法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下的動人傳說；還有梁山伯和祝英臺同窗苦讀，不服包辦婚姻，堅貞不移雙雙化蝶的佳話。
這些故事在民間曲藝和戲曲中廣為傳唱，成為了家喻戶曉、婦孺皆知的文藝作品。
維吾爾族的阿凡提是一個機(jī)智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的的智者民間流傳的關(guān)于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的學(xué)者、作弄貪婪的國王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地諷刺、嘲笑甚至咒罵這些偽道學(xué)家、守財奴、貪官污吏、體現(xiàn)了積極的去惡揚善的精神。
然而最讓人稱道的是阿凡提的那種機(jī)趣、幽默、詼諧的品格，這也是阿凡提的故事的故事會如此地深入人們喜歡的原因。
中國民間故事是勞動人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財富，它是民族文化的重要組成部分中華民族是一個有著五十六個民族的大家庭，各民族都有自己的文化、傳統(tǒng)和生活的根基，有著各自獨立的的民間文學(xué)，因此就有各自不同的民間故事。
中國民間故事包含了豐富的歷史知識、深厚的民族情感，作為中華文化不可或缺的一部分，它有著永恒的藝術(shù)魅力
急求6篇300字左右的名人故事讀后感（一篇我10分）
《一件小事》的梗概 在一件小事中，魯迅把一位的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。
在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學(xué)習(xí)的新思想。
在五四運動時期能有如此認(rèn)識是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會意義。
《吶喊》讀后感 偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。
讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。
那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。
恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。
狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有
救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂
那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。
任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。
可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。
阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。
他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。
但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。
他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。
他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
求中國的一段歷史故事的讀后感，3000字左右
《西線無戰(zhàn)事》讀后感再一次讀這本書又有了新的感悟。
在歷史的長河中，合久必分的規(guī)律似乎注定要發(fā)生無數(shù)次的戰(zhàn)爭。
作為一本描述戰(zhàn)爭的書，它不是一種控訴,不是一份自白，只是試圖講述那樣一代人，他們縱使逃過了炮彈，最終還是被戰(zhàn)爭毀滅了。
雷馬克開始寫作他大戰(zhàn)結(jié)束以來一直醞釀構(gòu)思的小說《西線無戰(zhàn)事》完全是利用業(yè)余的晚上僅僅花了六個星期就把小說寫成了。
還被改編為電影，并榮獲了1930年奧斯卡最佳影片獎。
“西線無戰(zhàn)事”是在一戰(zhàn)最后兩年，人們在德國軍方的戰(zhàn)報中可以上百次地讀到的句子，對此，有人相信，有人懷疑，可是只有少數(shù)人知道，在這個句子背后隱藏著更多的悲哀、痛苦和毀滅。
這本書講述的僅僅是主人公保羅，以及他的同學(xué)和朋友參加第一次世界大戰(zhàn)，在最后兩年里的戰(zhàn)斗和生活的一些零散的片段。
他們當(dāng)初只是些十八歲的青年，在長期接受老師們灌輸?shù)乃^“英雄氣概”，“神圣職責(zé)”和“祖國”等愛國主義口號后，自愿報名參軍，經(jīng)過短期訓(xùn)練后開赴西線參戰(zhàn)。
但自從上了戰(zhàn)場的那一刻起，這幫熱血青年對生活熱忱的理想便在殘酷的硝煙與彈片的現(xiàn)實面前破滅了。
年輕人的理想主義抵抗不住連天的炮火和壕溝里的野蠻撕殺。
他們的眼中只有鮮血、殘肢，碎肉、腦漿和毒氣。
活生生的同學(xué)和戰(zhàn)友一個個陣亡，戰(zhàn)場成了一個個無名士兵的墳?zāi)埂?/p>
他們每天都在生死線之間掙扎著，直到死亡。
最讓我感動的是保羅回家的那一段，描寫著一個孩子受盡委屈回到家，然而還是要去面對現(xiàn)實，重返戰(zhàn)場。
“所以我只好站在梯級上,又悲愁,又困惑,不由得一陣劇烈的痙攣,而且不禁地,淚珠兒撲簌簌從我腮幫上不停滴落下來了。
”“想說而說不出,想哭卻要壓抑。
”關(guān)于戰(zhàn)爭的起因，書中也有獨特的解釋“‘大多是由于一個國家嚴(yán)重地侵犯了另一個國家,’阿爾貝特答道，帶著輕微的驕傲神情。
于是恰登裝出十分迷茫的樣子。
‘一個國家
這我可不理解。
德國的一座山不可能去侵犯法國的一座山。
或許說一條河流，一片樹林，一塊麥田，都不可能去昌犯別人家的。
’”或許我們會為阿爾貝特的回答感到好笑，然而這是事實，在人類歷史上發(fā)動的這些戰(zhàn)爭有多少是真正因為一個國家被侵犯了呢
人們只是想為自己的欲望尋找合適的借口罷了。
在《西線無戰(zhàn)事》的最后，他平靜地寫道：“一九一八年十月，他陣亡了，那一天，整個前線一片死沉沉、靜悄悄的，戰(zhàn)報上將這一切僅概括為：西線無戰(zhàn)事。
他是往前面傾仆下去的，躺在地上，好像睡著了一般。
把他翻過來，人們看到他或許沒受多長時間的痛苦；他臉上有一種沉著的表情，幾乎是一副非常滿足的模樣，因為事情終于這樣拉下了序幕。
”我聽到生命消失的聲音，那樣寂靜。
只有他們自己知道那是曾經(jīng)發(fā)生過的，真切的故事。
歷史書上沒有他們的位置，紀(jì)念碑上沒有他們的名字，他們曾經(jīng)來過，然而在殘酷的戰(zhàn)場上，他們的世界、他們的生命，一切都崩潰了。
戰(zhàn)爭不僅僅毀滅了他們的生命，連他們的精神也不放過，他們中仍有些人縱使逃過了炮火，最終還是被戰(zhàn)爭毀滅了。
戰(zhàn)場上，他們此前的世界觀全盤崩潰，死亡的到來摧毀了他們的信念，只有生存成為生命中的全部。
戰(zhàn)爭摧毀著一切，這一代年輕人大多是僅有十八、九歲的小伙子，他們在戰(zhàn)場上學(xué)會的第一件事就是殺人。
接著戰(zhàn)爭教會他們野蠻無情，教會他們丟棄夢想，讓這些年輕人每天在野蠻與良知，現(xiàn)實與夢想，這些極端之間苦苦掙扎，直到最后原本純潔的心靈被完全摧垮。
戰(zhàn)爭使他們的思想變成了一片可悲的廢墟，這比物質(zhì)上的廢墟更加可怕，當(dāng)年那些滿目瘡痍的土地早已變得肥沃，而這種精神上永久的創(chuàng)傷卻依舊隱隱作痛。
這樣的創(chuàng)傷同樣可以在其他戰(zhàn)爭場上看見，記得《南京南京》也是以日本士兵的自殺而結(jié)束。
當(dāng)價值觀被徹底摧毀，他們仿佛是失去理智猛獸，只有當(dāng)一個人面對大自然時才會顯現(xiàn)出人善良美好的一面。
當(dāng)保羅看到死去的法國士兵的全家照時，他才明白自己在做什么。
精神的崩潰才是戰(zhàn)爭中士兵們最可拍的敵人，他們開始懷疑自己是否應(yīng)該將愛國熱情灑在這樣對他們來說毫無意義的戰(zhàn)場上。
如果只是把敘述停留在控訴戰(zhàn)爭的層面上，這也只能算是一本平庸的戰(zhàn)爭小說，雷馬克也沒有止步于此，他像Green Day演繹的那首《在九月底時叫醒我》中唱的：“Summer has come and pass,the innocence can never last(夏天已經(jīng)來了又去，清白再也無法延續(xù))”那樣大聲控訴戰(zhàn)爭的罪惡，但他也沒有放棄講述精神的毀滅與斷層，講述文明的滅絕與消失。
這種滅絕與毀滅并非只存在于戰(zhàn)爭之中，只是這場史無前例的大戰(zhàn)更有毀滅性而已。
兩次世界大戰(zhàn)粉碎了無數(shù)生命、家庭，也粉碎了此前正統(tǒng)的價值觀念與文化。
直到今天，甚至是在遠(yuǎn)離震蕩的中國，還能依稀感到毀滅的存留。
精神的毀滅與斷層也存在于中國，我們正在經(jīng)歷一個文化斷層，也許要過很久才能體會得到，經(jīng)濟(jì)增長快得讓人眩暈，我們在四十年里，要走完西方四百年才能走完的路，精神世界不會像數(shù)字增長那樣快，更多的它只屬于一個緩慢推移的過程，也許當(dāng)我們活在2025年的世界上時還有著1925年的思想水平，我們處于一個關(guān)鍵的銜接點，一方面高新科技日新月異地發(fā)展，中一方面古典文化日益流失等待我們的保護(hù)，我們接過的是一個初步修復(fù)的廢墟，更像是戰(zhàn)后的那一代人，修復(fù)毀損的文化，另一方面茫然無所知，孤獨與空虛襲上心頭，我們正是在后雷馬克時代成長起來的一代，我們的背后是文化的涅盤與新生。
雷馬克和雷馬克們的毀滅完全是悲劇，歷史有時很荒唐，她自命是進(jìn)步的化身，而歷史的車輪下卻從不缺乏被碾壓的塵土，成千上萬無辜的生命就這樣消失，仿佛從未出現(xiàn)過一樣。
一個普通士兵死于無戰(zhàn)事?因為他拔動不了整個大局。
無論他的胸膛有顆多么熱烈跳動的心，無論他的頭腦有多少熱愛自然、珍惜生命、關(guān)愛親情友情，極端地厭惡戰(zhàn)爭卻都無法逃離這該死的戰(zhàn)爭
伊索寓言的讀后感，其中的一兩個小故事就行了，注意不要整篇都在寫主要內(nèi)容，感悟和聯(lián)系生活實際多一些
讀《伊索寓言》有感最近我讀了一本書，名叫《伊索寓言》。
這本書是世界文學(xué)史上流傳廣的寓言故事 集之一，兩千年來以其特有的人生智慧。
和藝術(shù)魅力受到各國人民尤其是隱射當(dāng)時 社會現(xiàn)實的，更多的篇章表現(xiàn)的是勞動人 民生活的經(jīng)驗和智慧，還有不少故事是借 動物形象嘲諷人類缺點的。
《伊索寓言》里面有很多有意義的故事。
我最喜歡的寓言故事是《蚊子和獅子》， 因為它讓我懂了一個道理。
《蚊子和獅子》主要講了一只蚊子向一只 獅子發(fā)起挑戰(zhàn)，雖然贏了兇惡強大的獅 子，但是最后卻被弱小的蜘蛛消滅掉了。
這個故事告訴了我不要驕傲自大，忘乎所 以，最后驕兵必敗。
驕兵必敗不只是蚊子，我也一樣。
記得小學(xué)有一次考試，我靠自己的努力得 了全班第一，這是我小學(xué)歷史以來成績最 好的一次。
這個成績深深地刻在我的腦海 里。
在我心里有說不出的自豪甚至有些飄 飄然了，我把我的喜訊傳給了我的家人， 他們都夸獎了我。
后來，我放松了對自己 的要求。
結(jié)果，還在課堂上開小差，回答 問題時很不連貫，斷斷續(xù)續(xù)。
結(jié)果被老師 批評了一頓，而且老師還給我媽媽打電話 了，回到家，不說也知道，肯定會被批評 的，果然不出我所料，媽媽語重心長地對 我說：“人不能有虛榮心，凡事不能驕 傲
”媽媽的這一句話讓我受用一生，它 就像一盞燈，照亮了我人生的道路。
毛主席曾說：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人 落后。
”這一句話一直在我耳邊回響，回 響，回響……
讀好有趣的數(shù)學(xué)有感 六年級你能給我寫一篇讀后感嗎
“天方夜譚”又名“一千零一夜”，它是一部著名的阿拉伯民間故事集。
它的情節(jié)曲折離奇，敘述詼諧幽默，采用的是東方文學(xué)中常見的大故事套小故事的形式，讀來一波三折，令我回味無窮，我讀了以后真是愛不釋手，感想聯(lián)翩，沉醉入迷，仿佛身臨其境。
“天方夜譚”內(nèi)容豐富，形式多樣，包羅萬象，它描述了中世紀(jì)阿拉伯豐富多彩的風(fēng)土人情和社會生活，蘊藏著深厚的阿拉伯文化內(nèi)涵，顯示了阿拉伯人民非凡的智慧和想象力，具有濃郁的民族特點。
讀了這本書后使我知道了應(yīng)該愛什么，恨什么，我們應(yīng)該多為廣大人民群眾著想，我們要做對人民有益的事，要關(guān)心人民，為人民做好事，要恨一切損害人民利益的事。
它充滿了哲理，許多故事都慣穿著描寫光明和正義，最終將戰(zhàn)勝黑暗和邪惡為主題，讓人們對生活充滿熱情和希望。
有趣的數(shù)學(xué)小故事(50字?jǐn)?shù)
1、蒲豐試 一天,法國數(shù)學(xué)家蒲豐請朋友到家里,做了一次.蒲豐在桌子上鋪好一張紙,白紙上畫滿了等距離的平行線,他又拿出很多等長的小針,小針的長度都是平行線的一半.蒲豐說:“請大家把這些小針往這張白紙上隨便仍吧
”客人們按他說的做了。
蒲豐的統(tǒng)計結(jié)果是：大家共擲2212次，其中小針與紙上平行線相交704次，2210÷704≈3.142。
蒲豐說：“這個數(shù)是π的近似值。
每次都會得到圓周率的近似值，而且投擲的次數(shù)越多，求出的圓周率近似值越精確。
”這就是著名的“蒲豐試驗”。
2、數(shù)學(xué)魔術(shù)家 1981年的一個夏日，在印度舉行了一場心算比賽。
表演者是印度的一位37歲的婦女，她的名字叫沙貢塔娜。
當(dāng)天，她要以驚人的心算能力，與一臺先進(jìn)的電子計算機(jī)展開競賽。
工作人員寫出一個201位的大數(shù)，讓求這個數(shù)的23次方根。
運算結(jié)果，沙貢塔娜只用了50秒鐘就向觀眾報出了正確的答案。
而計算機(jī)為了得出同樣的答數(shù)，必須輸入兩萬條指令，再進(jìn)行計算，花費的時間比沙貢塔娜要多得多。
這一奇聞，在國際上引起了轟動，沙貢塔娜被稱為“數(shù)學(xué)魔術(shù)家”。
3、八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理 德國著名大科學(xué)家高斯(1777～1855)出生在一個貧窮的家庭。
高斯在還不會講話就自己學(xué)計算，在三歲時有一天晚上他看著父親在算工錢時，還糾正父親計算的錯誤。
長大后他成為當(dāng)代最杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
他在物理的電磁學(xué)方面有一些貢獻(xiàn)，現(xiàn)在電磁學(xué)的一個單位就是用他的名字命名。
數(shù)學(xué)家們則稱呼他為“數(shù)學(xué)王子”。
他八歲時進(jìn)入鄉(xiāng)村小學(xué)讀書。
教數(shù)學(xué)的老師是一個從城里來的人，覺得在一個窮鄉(xiāng)僻壤教幾個小猢猻讀書，真是大材小用。
而他又有些偏見：窮人的孩子天生都是笨蛋，教這些蠢笨的孩子念書不必認(rèn)真，如果有機(jī)會還應(yīng)該處罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂趣。
這一天正是數(shù)學(xué)教師情緒低落的一天。
同學(xué)們看到老師那抑郁的臉孔，心里畏縮起來，知道老師又會在今天捉這些學(xué)生處罰了。
“你們今天替我算從1加2加3一直到100的和。
誰算不出來就罰他不能回家吃午飯。
”老師講了這句話后就一言不發(fā)的拿起一本小說坐在椅子上看去了。
教室里的小朋友們拿起石板開始計算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一個數(shù)后就擦掉石板上的結(jié)果，再加下去，數(shù)越來越大，很不好算。
有些孩子的小臉孔漲紅了，有些手心、額上滲出了汗來。
還不到半個小時，小高斯拿起了他的石板走上前去。
“老師，答案是不是這樣
” 老師頭也不抬，揮著那肥厚的手，說：“去，回去再算
錯了。
”他想不可能這么快就會有答案了。
可是高斯卻站著不動，把石板伸向老師面前：“老師
我想這個答案是對的。
” 數(shù)學(xué)老師本來想怒吼起來，可是一看石板上整整齊齊寫了這樣的數(shù)：5050，他驚奇起來，因為他自己曾經(jīng)算過，得到的數(shù)也是5050，這個8歲的小鬼怎么這樣快就得到了這個數(shù)值呢
高斯解釋他發(fā)現(xiàn)的一個方法，這個方法就是古時希臘人和中國人用來計算級數(shù)1+2+3+…+n的方法。
高斯的發(fā)現(xiàn)使老師覺得羞愧，覺得自己以前目空一切和輕視窮人家的孩子的觀點是不對的。
他以后也認(rèn)真教起書來，并且還常從城里買些數(shù)學(xué)書自己進(jìn)修并借給高斯看。
在他的鼓勵下，高斯以后便在數(shù)學(xué)上作了一些重要的研究了。
