國家地理中國卷讀后感的各適
我饒有興趣地讀了《中國國家地理》雜志。
這是一本是關于中國的地理的地理、科學雜志。
我被這本書中的自然景觀和許多的地理知識所吸引其中有寫梯田、冰川、千島湖、雪山、各種顏色的湖、新疆的紅土、各個民族的文化等。
其中讓我印象很深的就是2011.9第611期的“特別策劃 世界下水道埋藏在地下的城市實力”。
這個篇章從巴黎講起。
在完備的下水道系統(tǒng)建立之前巴黎野參飽受內澇、骯臟與惡臭的困擾。
直到一場瘟疫后拿破侖三世才注意到了下水道的建設。
此外全世界罕見的“城市下水道博物館”也橫空出世。
中國的直徑1米左右的下水道與之相比實在是小巫見大巫啊 日本的巨大的下水道工程江戶川工程。
盡管東京的臺風、暴雨平凡地勢低洼可是城市就像一塊巨大的海綿街上的一層薄薄的水河水的流位也不溫不火。
書上寫“這哪里是下水道實際上我正身處于一座巨大的殿堂中面積有一個半主球場那么大高度則有幾十層樓那么高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然聳立??” 而中國的下水道落后于城市的發(fā)展。
中國的下水道遠遠落后于城市的發(fā)展。
夏季在一場場暴雨的洗禮下武漢、杭州、北京相繼變成了“水城”。
其實消失的湖泊才是真正的原因——沒有地方去水依然會泛濫。
為了城市的建設人們往往會填湖現(xiàn)在的武漢的主城區(qū)的水面面積與上世紀50年代的武漢主城區(qū)的水面面積相比縮減了一般多。
我認為應該多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水資源合理設計借鑒古人及其他的國家的方法保護環(huán)境人一定要與自然相協(xié)調才能使自然災害對人們的損失降到最低。
通過閱讀《中國國家地理》我懂得了許多地理的知識學到了徐霞客和各位探險者不斷探索的精神。
保護環(huán)境與自然相協(xié)調。
與地理相關的書的讀書筆記500字
《中國文化地述》內容概要：本書通過對比和區(qū)域對比，運用和圖表，簡明紹中國文化及其地域差異。
素材取自地理、景觀、規(guī)劃、房地產(chǎn)專業(yè)研究生班的教案。
可供上述專業(yè)選作教科書或參考讀物，也可供政府管理領域和海內外人士選作了解中國文化和中國國情的讀物……《中國文化地理概述》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：本書是經(jīng)他人推薦購買，為第三版。
改版之后對許多處尤其是建筑部分的內容增加不少。
此書舉例翔實、旁征博引。
與一般關于文化地理的教學書籍不同，其切入點和角度非常具有吸引性。
對初次接觸文化地理的人來說，是非常好的讀物。
當然如果是作為研究學者，此書則在學術理論深度上顯得不足。
尤其是文化地理現(xiàn)象背后的深刻人文原因分析稍顯不足。
雖然此書標榜為教學用書，但個人覺得此書總體而言，是一部的入門級讀物，如何作為社會科學的一般讀物可能更有市場……中國文化地理概述的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本非常凝練、概括、點到為止的讀本，將中華文化的各個方面通過時間、空間，精神、物質等方面的比較，給我們一個非常直觀的概念，并通過各個載體，語言、文字、姓氏、服飾、建筑、園林、繪畫、音樂、戲曲、飲食等等，從形象和抽象兩方面來反映文化。
作為華夏子孫，我們有責任有義務來繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的文化與我們如今的現(xiàn)代化和科技化并不違背，相反具有輔助和推動的作用。
我們只有將自己的底子打好打堅實了，才有能力去辨別哪些措施是正確的，哪些外來文化對我們是有利的，才能用批判辯證的眼光來審視發(fā)生在我們身邊的一切。
通過此書，使我更加堅定了以往的選擇，同時對于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。
原先我更多的是根據(jù)心的指引來選擇閱讀的范圍，與此書作了比較之后更加確定了自己的方向是沒有錯誤的。
我喜歡中國傳統(tǒng)的很多方面，如服飾、建筑、園林、戲曲、國畫等等，有一段時間我特別沉迷于古建筑與園林，通過大量的閱讀相關的書籍找到許多本源的東西，甚至覺著自己要往建筑這方面發(fā)展了；又有一段時間特鐘情于各地方戲曲，京劇臉譜，唱念做打，生旦凈丑，秦腔、梆子、越劇、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解學習；還有一段時間對于方塊字的起源和傳承又有了興趣。
總之，這些階段性的學習與興趣沒，讓我一次次領略本民族文化的精彩紛呈，同時也看到它的部分局限性，通過哲學讀本的解析，能夠正確地對待。
但是更應該明確的是，對于自由的文化應該有敬畏之心，它是無數(shù)先賢和百姓的共同結晶，我們作為他們的繼承者怎能忘卻怎能鄙薄。
綜合的了解自己祖先留下的文化，每一個部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能對我們的靈魂、軀體帶來意想不到的收獲……
中國國家地理讀后感 500字 ,急!要原創(chuàng)的
我饒有興趣地讀了《中國國家地理》雜志。
這是一本是關于中國的地理的地理、科學雜志。
我被這本書中的自然景觀和許多的地理知識所吸引其中有寫梯田、冰川、千島湖、雪山、各種顏色的湖、新疆的紅土、各個民族的文化等。
其中讓我印象很深的就是2011.9第611期的“特別策劃 世界下水道埋藏在地下的城市實力”。
這個篇章從巴黎講起。
在完備的下水道系統(tǒng)建立之前巴黎野參飽受內澇、骯臟與惡臭的困擾。
直到一場瘟疫后拿破侖三世才注意到了下水道的建設。
此外全世界罕見的“城市下水道博物館”也橫空出世。
中國的直徑1米左右的下水道與之相比實在是小巫見大巫啊 日本的巨大的下水道工程江戶川工程。
盡管東京的臺風、暴雨平凡地勢低洼可是城市就像一塊巨大的海綿街上的一層薄薄的水河水的流位也不溫不火。
書上寫“這哪里是下水道實際上我正身處于一座巨大的殿堂中面積有一個半主球場那么大高度則有幾十層樓那么高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然聳立??” 而中國的下水道落后于城市的發(fā)展。
中國的下水道遠遠落后于城市的發(fā)展。
夏季在一場場暴雨的洗禮下武漢、杭州、北京相繼變成了“水城”。
其實消失的湖泊才是真正的原因——沒有地方去水依然會泛濫。
為了城市的建設人們往往會填湖現(xiàn)在的武漢的主城區(qū)的水面面積與上世紀50年代的武漢主城區(qū)的水面面積相比縮減了一般多。
我認為應該多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水資源合理設計借鑒古人及其他的國家的方法保護環(huán)境人一定要與自然相協(xié)調才能使自然災害對人們的損失降到最低。
通過閱讀《中國國家地理》我懂得了許多地理的知識學到了徐霞客和各位探險者不斷探索的精神。
保護環(huán)境與自然相協(xié)調。
經(jīng)典人文地理讀后感
錄片真誠面對觀眾----讀云南衛(wèi)視《人文地理》有感發(fā)布時間2006-04-20 12:30:14 來源\\\/作者：陳勇志 云南是影視拍攝天然基地，尤其是紀錄片拍攝的風水寶地，用紀錄片這種極具國際性的影視樣式記錄紅土高原的自然與人文、現(xiàn)實與歷史、人物與地理交織的真實故事和文化意義，并讓記錄的觸角不斷延伸，是極具前瞻性又最能發(fā)揮自身優(yōu)勢的行為。
《經(jīng)典人文地理》開播一年多來，在云南衛(wèi)視頻道開創(chuàng)了精品力作，樹立了基本的電視品牌，堪稱云南衛(wèi)視的文化品牌和大臺名片，它的地位自不待言；更重要的是，它贏得了觀眾的認可，它悄然改變著紀錄片在人們心中的舊有印象，初步培養(yǎng)了自己相對固定的觀眾群，帶給人們無限的心靈震撼，這是欄目化紀錄片尊重觀眾、尊重市場的成果和回報。
透過《經(jīng)典人文地理》播出的大量好看的節(jié)目，我們可以窺見，云南衛(wèi)視、《經(jīng)典人文地理》正在用自己的心血和智慧在這充滿著浮躁和娛樂的空氣中還給人們縷縷清新與絲絲綠意，滋潤心田，感動心靈。
不知是一種什么力量讓紀錄片這種需要用時間和心血去完成的片種與一群追求卓越、甘于付出的電視人很好的達成了默契。
借著云南電視臺改版改革的力量推動一個精品欄目的平穩(wěn)發(fā)展，它是在云南電視臺全面升級戰(zhàn)略中的一個新驚喜和大手筆，它在悄然中讓云南電視臺舊貌換新顏，為云南電視臺滲入了深厚的文化內涵，并且為云南電視臺的長足發(fā)展和特色建設注入了鮮活的血液。
《經(jīng)典人文地理》能有現(xiàn)在的良好發(fā)展勢頭，最核心的轉變是將紀錄片架設在觀眾和市場有機融合的收視之橋上真誠地紀錄和講述人文地理故事。
觀眾需要真誠面對，也需要合理引導。
紀錄片的觀眾群，不可能是最普通大眾，但是面向觀眾拍攝紀錄片的理念無疑在悄然改變著紀錄片在觀眾中的傳統(tǒng)印象；我們在盡最大力量保持紀錄片的文化本性時，需要充分考慮中下層次觀眾的接受，如此拍攝出來的紀錄片才具有較為普遍的接受意義。
下面就選取幾部具有代表性、收視率較高的紀錄片，一起體會其中的震撼與感動，一起分享紀錄片的意味與文化。
從題材的角度，欄目所播出的代表性節(jié)目大致上可以分為如下幾類： 一是人文地理故事，挖掘獨特的自然地理背后的人們的生存狀態(tài)和文化意義。
人文地理·生存狀態(tài)——《空中的渡口》《幸福山谷——俄亞印象》 在滇東北巧家縣的金沙江畔，許多的村落分布在峽谷的兩側。
人們從峽谷一邊到另一邊都要走五、六個小時的山路，然而非常有意思的對比卻是，村民們從村口與對岸的人本來就可以通過喊話交流，這邊的雞鳴，那邊的人起床，這邊的人唱歌，那邊的會跟著吆喝。
如此臨近又如此遙遠，自然的天險阻斷著他們的交流，于是村們便架設了溜索，在三百多米的高空來回穿梭，然而劃溜索十分危險，為保證人們的生命安全，溜索被政府禁止了。
接下來該怎么辦呢
就在這時，有人急中生智，想出了一個既有可操作性，又可以解決所有問題，還有可能盈利的修建“渡口”方案。
幾個月以后，村里有九戶人家一起集資入股，在跨度四百多米，距江面三百多米的高空上面架起了一座特別的橋，這既是村里與外界溝通的一座“空中的橋”，一座“空中的渡口”。
隨著時間的推移，這里人們所有的生活都和“渡口”聯(lián)系在了一起，這個“渡口”好多時候成了一個“貿(mào)易口岸”，作為渡口的掌舵人老蔣因為勞苦功高其股份相對較高，無論生意好壞，其他股東每月都要支付給老蔣固定工資。
在生意不景氣的時候，幾個股東心中甚是不平，于是一場大的沖突開始了。
這時，鏡頭在老蔣和另一方中平行剪輯，在殺羊祭祀渡口、一次歡樂的盛宴結束后實質問題開始了。
在雙方據(jù)理力爭中，矛盾凸現(xiàn)，而沖突的高潮是當有人提出要換守渡人時，老蔣提出要將自己的機器拿掉。
大家都知道，機器一旦拿掉，將意味著什么
而此時，大家也似乎明白，老蔣所得的享受是應該的。
于是在不歡而散中，沖突不了了之，一切又都恢復了平靜，渡口需要他們繼續(xù)送接渡口的來往過客。
本片最為成功之處就是真實記錄“渡口”主人、一群充滿智慧的村民股東背后的生存狀態(tài)與他們之間的故事沖突。
那個懸在峽谷兩岸的人工“渡口”因為自然天險的而具有奇觀意義，而這種天才創(chuàng)造的主人之間真實地演繹著生活的悲喜離合。
人文地理類故事還有如《幸福山谷――俄亞印象》等都比較成功。
該片運用分小章節(jié)的結構方式，截取了在中國云南和四川的交界處的俄亞村莊的幾個獨特的文化印象，在“遙遠”、“大家庭”、“老師和孩子們”“吉瑪和她的丈夫”“婚禮”“葬禮”“成年禮”“秋天”八個小主題之下有機透視了俄亞的人文地理風貌和人們的生存狀態(tài)。
二是世界視野的作品，最重要的是它實現(xiàn)了一種世界與本土的文化溝通。
跨文化差異，在人物背后層層揭開文化差異的點點滴滴，一部反映跨國婚姻的紀錄片真實呈現(xiàn)出個中意味。
世界視野·文化差異——《瞿開森和他的中國妻子》 這是一部歷時半年跨國拍攝的講述文化差異的紀錄片，這是一部極具典型意義的反映跨國婚姻的作品，一個是受過高等教育的德國人類學博士，一個是沒有讀完小學的云南少數(shù)民族村姑，一個“牛高馬大”身高1.94米，一個“短小精干”只有1.52米。
如此巨大的反差構成了諸多的看點，一系列文化的差異具體反映在年齡、語言、學歷、見識、家庭背景、生活習慣之中，鏡頭對準的是一個個很有生活氣息的具體細節(jié)。
正是在這種細節(jié)的展示中，真實影像的力量自不待言。
從一見鐘情到真心相處，從愛戀的甜蜜到現(xiàn)實結合的阻隔，雙方的真誠讓他們最終走到一起，瞿開森考慮到自己妻子在德國的極為不適應后，決定留在中國廣州中山大學任教。
然而妻子對廣州的適應還不及在德國，他們頻頻在德國、昆明、廣州三地輾轉，瑣碎而現(xiàn)實的反差終究還要兩個人認真面對。
本片選取了結婚這個最重要的事情，因為結婚最能顯示文化的差異，也最能反映人物的心靈。
當他們在德國短短三十多分鐘的結婚儀式完成后，妻子不滿意于這種“草率”的行為，就決定必須回中國老家農(nóng)村重新進行婚禮宴慶，只有經(jīng)過這個儀式，她和父母才能感受到自己真正出嫁了。
當一位外國人穿上中國唐裝牽著馬小心翼翼的馱著心愛的中國妻子時、當他遵從中國的傳統(tǒng)習俗機械地下跪時，那些都是愛心使然，我們發(fā)現(xiàn)，瞿開森是一個蠻可愛的外國丈夫。
“感人心者莫先乎情”，當他們在村里后山默默談心又“執(zhí)手相看淚眼”時，當彼此在相偎相依吐露真心時，瞿開森對著妻子認真地承諾時；當農(nóng)家的女兒即將正式走出小山村出嫁時，老父老母在淚光中千叮萬嚀、依依不舍時，特別是老父親對自己的外國女婿說上那句“要相親相愛，不要嚷架”時，自有一番感動人心的力量在環(huán)繞。
可見，文化的諸種差異通過一個跨國婚姻的雙方的真情維系而變得不再那么重要，盡管他們還會遇到種種麻煩和不便，但是真愛可以融化一切。
三是人與動物的故事，人類與世界的溝通很多時候都可以通過對與人類的朋友——動物——一起實現(xiàn)，人和自然萬物都是天地化育的結果，人與動物的深情更是一種自然的賜予，所以它能打動人心。
動物是人類的鏡子——《神犬515》《又見海鷗》 借著農(nóng)歷狗年春節(jié)的影響，適時推出人與狗的故事，十分吸引眼球。
走進安寧護衛(wèi)犬訓練基地，我們目睹和記錄訓犬員與一群警犬的真實故事。
而其中給觀眾留下深刻印象的要數(shù)王夢波和他的愛犬白泱希，李自萍和她愛犬揮寶之間的動人故事了。
王夢波的愛犬白泱希是訓練營唯一一只追蹤犬，然而它受傷了。
王夢波小心呵護愛犬，給他打針、輸液，小心的抱著白泱希，日復一日，白泱希還不見好，一次正當白泱希輸液時，王夢波最擔心的事情終于來到了：生病中的白泱希突然接到了安寧警方的行動任務，王夢波只能馬上拔掉針頭給白泱希打上封閉，準備帶領白泱希追蹤逃犯。
攝像機跟蹤記錄這次執(zhí)行任務的過程，在一點點的懸念和擔心中，白泱希竟然帶出色完成了任務，這讓所有隊員格外高興。
好的紀錄片就在于它總有一種真實而有沖突的故事在牽動著你。
就在一切沉浸在興奮與快樂之時，那個總是臉上帶笑的女訓犬員李自萍即將面臨一次重大的人生歷練，因為她精心呵護、訓練成功的愛犬揮寶即將走出訓練營，去面對它“男子漢”應該面對的任務。
這一天終于來了，這是交接愛犬的最后一次訓練，隨著李自萍的口令，揮寶出色而優(yōu)美地做著相應的動作。
而后，揮寶經(jīng)過馴犬員20分鐘的秘密作為，警犬就會忠實于新的主人。
可就在新主人拉著它要走時，揮寶怎么也不肯上警車而是一個勁找尋李自萍。
此情此景，隊友們只好勸李自萍最后一次為揮寶送行，而她泣不成聲、無法面對這次離別，在遲疑一陣后，她終于鼓起勇氣送揮寶上車，當李自萍淚別揮寶時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)揮寶也在流淚。
這時，片子響起了一首流行音樂《當你孤單會想起誰》，將情緒引到了高潮，它在注解著意義、感染著觀眾，由此我們不禁會感嘆：紀錄片原來可以這樣的感人。
此類片子，還有像《驚魂野象谷》探尋亞洲象的生存狀況的遭遇簡直就是一次與野象的生命冒險，叫人揪心、扣人心弦；《又見海鷗》則從遭遇禽流感后昆明人所面對的二十多年的老朋友海鷗又來的事情說起，首次截取了海鷗老人吳慶恒生前與海鷗友好相處的珍貴影像資料，人鷗不了情，海鷗今又來，深深觸引著人們心中那份眷戀和感動。
四是人物紀錄片，有人物就會有故事，人物的命運永遠會牽動人心。
人永遠是鏡頭中的主角——《嘎達娜的故事》《進京的馬隊》 因為經(jīng)典紀錄片《最后的馬幫》而被人們結識的女主人公嘎達娜成為一種特定的符號而不斷地被后續(xù)記錄。
可以說，對于特別具有意義的記錄題材可以進行進行多次后續(xù)跟蹤記錄，人物或事件在前后歷史的漸進中，其中的變化最容易繼續(xù)成為看點和賣點。
《重訪最后的馬幫——嘎達娜的故事》（上下集）講述了后來嘎達娜的面對女兒死了、家境不好等生存背景，捕捉很多細節(jié)如家里生小羊、上山找蟲草、和馬幫故友余正輝等的交流過程中所體現(xiàn)出來的性格特點，無論生活怎樣艱辛，她那爽朗的笑聲和無拘無束的奔放性格自然而出。
在《進京的馬隊》中，嘎達娜再次成為這次“進京大行動”的主角，這支徒步上京的馬隊在歷經(jīng)馬死的悲傷、夜路過河水漲的驚險等諸多艱辛后終于成功抵達北京，嘎達娜成為了人們心中的明星，她在不自覺中自然擔當了普洱茶的形象代言人，本來價格就不菲的普洱茶經(jīng)她的簽名后可以買個更高價。
此外，像獲獎紀錄片《甲次卓瑪和她的母系大家庭》就對摩梭族女子甲次卓瑪進行長達十年的跟蹤紀錄，今昔對比，我們真實感到這個摩梭女子的成長史和外界文化對她以及她的母系大家庭的影響。
五是歷史類紀錄片，這類片子又主要有歷史遺跡探秘類，文化遺跡的現(xiàn)實探究和歷史追問，如《崇圣寺探密》；歷史親歷者追溯類，歷史的親歷者所經(jīng)歷的驚心動魄的故事，如《記憶的傷痕》。
而他們，一者是從實物探就歷史真相，言說古跡背后深藏的文化意味、歷史秘密；一者則是面對人物，真實記錄人物的命運、遭遇和變遷，折射重大的社會歷史問題、發(fā)掘人物的歷史意義。
歷史中找尋驚心動魄的境界——《崇圣寺探密》《記憶的傷痕》 《崇圣寺探密》設置了若干懸念：大理名勝三塔里是否埋藏著震驚世界的珍寶，在歷史上三塔只是崇圣寺的一個組成部分，那么，崇圣寺又到哪里去了
大理國的九位皇帝為什么要在崇圣寺出家
在他們的大悲大喜的人生中又隱藏著多少不為人知的秘密
這些疑問或謎團緊緊扣住觀眾的心弦，步步深入解密、又步步設疑，在一波三折中逐個展現(xiàn)精彩。
對于歷史遺跡，非得在實地勘查與文獻紀錄中尋找歷史的真相，還得訪談考古專家以科學的證實。
在沒有任何活動影像的中國古代歷史中，為增強影片的可視性和對觀眾的吸引力，成功運用了大量的情景再現(xiàn)手法。
客觀地講，《崇圣寺探密》是一次紀錄片娛樂化的成功嘗試，其制作水平可以與央視的《見證·發(fā)現(xiàn)之旅》相媲美。
情景再現(xiàn)已經(jīng)成為無法見證事件本身的歷史類紀錄片的通用手法了，只要基本事實尊重歷史本源的真實，紀錄片的制作手段和風格可以不拘一格。
《記憶的傷痕》獲得了云南紅杯十大紀錄片獎，還獲得廣州紀錄片獎，甚至市場上還出現(xiàn)了香港某公司發(fā)行的盜版片，足見其影響力之大。
該片以二戰(zhàn)唯一一張裸女照片的來源以及照片上的主人公的真正歸宿為基本線索展開了層層尋找和調查，在種種懸念的巧妙設置中，一步步吸引觀眾探究人物的命運和歷史的真相。
許多正義的有識之士為了尋找照片的真正主人，以為民間起訴日本二戰(zhàn)罪行提供證據(jù)。
無獨有偶，當參與東京國際法院的陳祖梁在極偶然的時候見到一個老人似乎就是照片上的大肚子女人時，他在急切中將那張照片交給朝鮮老人樸永心，她竟然毫不猶豫地點頭。
然而對于這種確認還是缺少人證，面對正義的呼喚，不得不殘酷地讓年邁的樸永心到云南指認歷史現(xiàn)場，但老人到達當年龍陵安慰所時，滿以為可以希望時老人沒有任何記憶。
最后的希望就只有證人松山老人李正早了，當?shù)竭_松山時老人樸永心經(jīng)歷了激動、生氣、全身發(fā)抖，深深觸痛了內心的傷痕，最后兩位老人相認時，樸永心百感交集……該片的意義開片的黑底字幕“序”中已經(jīng)明確了：“時間鑄就了人類的記憶。
但是，時間能承載多少記憶給人類留下的傷痕。
” 以上只是一個粗略的題材劃分，其中有很多交叉點，《經(jīng)典人文地理》除以上內容外，還有更多諸如社會類紀錄片、自然探險類紀錄片、民族風情紀錄片等等。
那些諸如《卡瓦格博》以及其系列《尋找登山者》，《太陽島淘金記》、《捕獲記》、《與石頭對話的人》等都是很值得珍藏、很有意味的紀錄片，但愿《經(jīng)典人文地理》能為我們觀眾拍攝更多震撼人心的作品。
《經(jīng)典人文地理》欄目在“人文地理”的統(tǒng)領下，真誠立足于充滿神秘和浪漫氣息的紅土地不斷開掘有意味的紀錄資源，將紀錄的視野和觸角不斷延伸和開拓，不斷演繹著自然、地理、歷史所賜予的驚心動魄的故事，給觀眾的心靈吹來陣陣沁人心脾的人文地理之風，韻味悠長、境界深遠。
（作者系云南師范大學2004級廣播電視藝術學碩士研究生 電子信箱 chyzhi@56.com）
寫一篇觀看《美麗中國》地理記錄片作文 觀后感一篇（800字以上）
文化產(chǎn)業(yè)正在改變中國。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅和政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生了一系列的矛盾和沖突，而且也和人們社會生活的其他方面產(chǎn)生和發(fā)生了一系列的矛盾和沖突，例如文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和歷史地理的矛盾和沖突。
這就提出了一個問題：當我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)正義的時候，如何同時也能夠實現(xiàn)其他各個領域和各個方面的正義
這是一個深刻而重大的理論研究的命題，需要做許多非常深刻的研究，本文僅從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史地理學問題這一角度，試圖就此問題作一個初步的探討，并以此提出關于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新戰(zhàn)略理論的思考。
所謂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史地理學問題，是指文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史地理之間出現(xiàn)的某種矛盾和沖突所形成的緊張關系而構成的歷史地理發(fā)展困境。
這一命題至少同時包括三個緯度：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史的關系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地理的關系以及文化產(chǎn)業(yè)與歷史地理的關系。
廣泛涉及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對自然與社會環(huán)境的改造；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對自然與社會發(fā)展序列的改變；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對自然與社會景觀話語的重構；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對自然與社會資源力量的解構，
