《中國，被遺忘的盟友：西方人眼中的抗日戰(zhàn)爭全史》讀后感作文600字
書中在開頭便說出了一段話：“西方人對中國抗日戰(zhàn)爭知之甚少，希望你們也能了解一些知識。
”書中引用了四個部分完整地講出抗日戰(zhàn)爭：一、大戰(zhàn)在即，主要以“七七事變”之前的5-3年之間發(fā)生的事。
二、兵災(zāi)連綿，主要以“七七事變”、“南京大屠殺”、“血戰(zhàn)臺兒莊”等事件講解。
三、孤軍奮戰(zhàn)，用“重慶大轟炸”、“珍珠港偷襲”等事件說明中國的奮力守國。
第四部分，飲鴆為盟，講述日本投降，世界二次大戰(zhàn)結(jié)束，中國見到了曙光。
在戰(zhàn)后，中國被美國、英國、蘇聯(lián)（前俄羅斯）一起忘記、忽略。
為什么會被集體忽略
在我見到這句話時，我便更疑惑了：“當(dāng)時美國的作戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)就是確保中國繼續(xù)參戰(zhàn)。
”當(dāng)時，我便產(chǎn)生了問題：為什么當(dāng)時的中國那么重要，卻在戰(zhàn)后被忽略
在這一時刻（2015年為二戰(zhàn)戰(zhàn)勝七十周年），無論是當(dāng)年的中國，還是美、英、法、德、日，都將再一次直面歷史，這段抹不去的歷史，世界應(yīng)還中國公道
中國怎么會被遺忘的
在1937-1945年，中國作為世界反法西斯同盟的一員，確確實實就是美英等國的盟友。
在我看來，這就是本書最引人注目之處：一個英國人，愿意耗時十年輾轉(zhuǎn)多國埋頭解密檔案進行研究，只為試圖告訴英美等國讀者，他們國家在二戰(zhàn)期間有過一個盟友，只是從一開始就不那么為他們國民所熟知，后來因為各種原因，這段并肩作戰(zhàn)的歷史干脆就被遺忘了。
正是因為英美等國人民分別有著他們自己的視角，所以，中國這個戰(zhàn)時盟友的抗戰(zhàn)歷史就被放在一邊，中國這個盟友一不小心就會被遺忘。
情況有多糟
西方人了解很多關(guān)于德國、日本在亞太，甚至還有俄羅斯的情況，但中國在二戰(zhàn)中的故事在西方就沒有真正被講述過。
為什么會這樣
因為多數(shù)人，比如英國人、美國人、日本人，其實還有中國人自己，往往傾向于專注自己國家的故事。
作為中國人，我們絕不該忘記這段偉大的抗日歷史。
可以被美英蘇忘記，但不可以被我們這一代人忘記。
<被遺忘的小孩》讀后感 400字，或者《被遺忘的小孩》讀后感
水滸傳讀后感《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號稱中國四大名著.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反. 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的. 水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和 天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀! 天孤星花和尚魯智深 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
2011讀后感（4）張純?nèi)缗c《南京浩劫，被遺忘的大屠殺》
[2011讀后感（4）張純?nèi)缗c《南京浩劫，被遺忘的大屠殺》]今天下午翹班了
學(xué)生可以翹課
俺為啥不能小翹個班兒呢
尤其是面對無聊至極的工作和難以伺候又老愛自己為是的某些人
俺覺得還不如在家靜靜看本書過癮哩
這不，我在家用了三個多小時看完了才在網(wǎng)上買的《南京浩劫，被遺忘的大屠殺》這本書，作者華裔美國作家張純?nèi)?/p>
我09年在南京大屠殺紀(jì)念館看到過她的雕像，當(dāng)時和遇難人數(shù)紀(jì)念碑放在一起供人瞻仰
看完她的書，我對她的敬意又更多了一份
正好和前幾天才看完的《東史郎日記》相互印證，是非常好的了解南京大屠殺的途徑
怎么說呢
我老家就是南京的，爺爺在上個世紀(jì)的20年代落難到了河南，后來才有了俺爹和俺
對南京我沒有什么血緣的概念，但09年去了兩次，在那個城市轉(zhuǎn)，總有種特殊的情愫在啊
這畢竟是我的老家的
如果我爺爺當(dāng)時不離開南京，在1937年的冬天，他會不會也被屠殺了呢
這個問題已經(jīng)沒法回答了
作者張純?nèi)?997年出版了此書，然后2004年因為無法說清的原因而自殺，我相信她的死還是和創(chuàng)作這本書有很大的關(guān)系的，很多人都說她是受不了南京大屠殺多年來帶給她的心靈折磨而死的，還提到現(xiàn)在該千刀殺的日本右翼否認(rèn)大屠殺歷史的丑惡行徑
但我想：只有以史為鑒，勿忘國恥，不再讓這么悲愴的歷史再次重演，才是現(xiàn)在的生者緬懷張純?nèi)缱詈玫姆绞?/p>
旅日作家薩蘇曾引用著名二戰(zhàn)學(xué)者戈叔亞老師的話多次說：“不牢記日本侵華這段歷史，中國將再次淪為戰(zhàn)敗國”（原話大意如此），是啊
魯迅先生好多年前就對中國人“哀其不幸，怒其不爭”了
可在抗戰(zhàn)都勝利了66年后的今天，我們都做了些什么來好好銘記那段恥辱的歷史呢
我們總是在說要牢記日本侵華的血淚史，可我們真的做到了讓下一代好好了解那段歷史，并增強中國人的憂患意識和責(zé)任心了嗎
張純?nèi)绲谋緯詫I(yè)學(xué)者似的眼光和寫作手法作出了讓專業(yè)歷史學(xué)家都感到汗顏的成果，全書500多處注釋，看得我甚至很費勁的感覺
但我這是因為如此更覺得要尊敬這位為了理想和自己的良知顯出了生命的好人
如果沒有她的詳盡記述，也許那段大屠殺歷史我們還要無知很多年，還要隔膜很多年
謝謝她告訴了我真想，看本書我才知道，也許松井石根并不是大屠殺最直接的兇手，也許背后還有日本天皇裕仁和他的姑父上海派遣軍司令朝香宮
還有幾個王八蛋的名字，在這些都是臟了我敲擊鍵盤的手
我真想也去日本本土燒殺擄掠一回
但如果真那樣我和這些畜生們還有區(qū)別嗎
本篇書評包括上篇評價東史郎日記的文章，我都基本沒有涉及日軍南京大屠殺暴行的描寫，我知道如果寫上可能更吸引眼球，但我真的不想寫，也并不是為日軍的侵略掩飾什么，我只記得09年4月我在南京看陸川導(dǎo)演的《南京、南京》一片時的那份感動，現(xiàn)在結(jié)合張純?nèi)绲谋緯?，我不得不說陸川真的是很詳盡的描述了那段大屠殺的真相啊
真的很感謝他
包括他刻畫的還有一絲善良尚存的日本軍官角川
盡管那部片子公映后引來很大的非議，很多人罵陸川是漢奸、賣國賊
在美化小日本侵略，但現(xiàn)在我看了張純?nèi)绲臅?，我不得不敬佩陸?/p>
我覺得他是中國目前少見的好導(dǎo)演
起碼他拍出了一段真實的史實
前幾天網(wǎng)上看，他的這部電影已經(jīng)在日本影院公映了，真是個好消息
最近幾天連續(xù)的看有關(guān)南京大屠殺的書，讓我心情很沉重，但想到當(dāng)時在國際安全區(qū)里幫助我們的像拉貝那樣有良知的外國人，我的心里又有一絲暖意，我想：如果再去南京，我肯定還會第一站就再去南京大屠殺紀(jì)念館再看看，在那買本《拉貝日記》，好好張純?nèi)缗康乃芟窬瞎?/p>
真的很感謝你
您的書是我2011年讀到的最有價值最值得一讀最好看的一本書愿您在天堂里生活的更好，那里沒有屠戮和暴行
〔2011讀后感（4）張純?nèi)缗c《南京浩劫，被遺忘的大屠殺》〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
20篇讀后感（100字）
你要的我沒有 但是我有幾篇其他的讀《窗邊的小豆豆》有感 暑假里，我一邊看老師介紹的《窗邊的小豆豆》這本書，一邊摘錄書中的好詞語、好句子。
當(dāng)我看完這本書后，我很受感動。
《窗邊的小豆豆》講的是一個因為淘氣而在一年級就被退學(xué)的小豆豆到了一所全新學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”后發(fā)生的故事。
“巴學(xué)園”是一個與眾不同的學(xué)校：它的教室是一個個廢棄不用的電車車廂；它的校長在第一次見小豆豆時就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個小時的話，而沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。
“巴學(xué)園”每到午餐開始的時候，校長就會問：“大家都帶了‘海的味道’和‘山的味道’來了嗎
”“巴學(xué)園”的教育方法是自己從喜歡的課程開始學(xué)起。
“巴學(xué)園”的運動會是能夠讓學(xué)生自己選定的，讓每個孩子都能發(fā)揮特長的稀奇古怪的項目。
在“巴學(xué)園”，如果上午把課程都學(xué)完了，下午還要組織大家集體出去散步，學(xué)習(xí)地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷“露營”，聽校長講旅行故事……因此，“巴學(xué)園”里的學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的，新鮮動人的，也是令人羨慕的。
小豆豆從一個“壞孩子”變成好學(xué)生，也是因為校長能堅持不懈地對小豆豆真摯的關(guān)愛，使小豆豆最終決定選擇做一個好學(xué)生…… 總之，我讀了《窗邊的小豆豆》后，很希望我們的學(xué)校也能像“巴學(xué)園”一樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)的環(huán)境是輕松的，學(xué)校里的老師像校長一樣能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。
鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 這本小說是作家奧斯特洛夫斯基的親身經(jīng)歷。
保爾?柯察金是書中的男主角。
保爾經(jīng)歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友種種考驗，從一個普通的老百姓變成了一名優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士，最后在殘忍的戰(zhàn)爭中全身癱瘓，雙目失明，卻始終保持著樂觀開朗、無私無畏，為革命事來奮不顧身拜態(tài)度，他的精神是可佳的，永不被后世所遺忘。
“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
這樣，在臨終的時候，他可以說，我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗
”這段曾為無數(shù)父輩、祖輩所宗信的話，在今時今日意義仍在，它可以激勵人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價值，在走每一步前擁有堅實的基礎(chǔ)。
鋼鐵是怎樣煉成的
是通過烈火煉成。
在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬不要抱怨世事的無常，俗話說：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，我們應(yīng)該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉，終有一天，我們會通過困難長大。
正如同保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣，被戀人拋棄，但正因著這些風(fēng)吹雨打，才使他對革命事業(yè)的信念豐厚了，成為了一個信念崇高，志趣高尚的偉人。
《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作，它也是我們現(xiàn)代青少年的照明燈，保爾光輝的形象永遠(yuǎn)活在我們的心間
《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作之一。
材料來源于警察局里一份名為《金剛石與復(fù)仇》的案卷。
這是一個蒙冤和復(fù)仇的故事，大仲馬運用他點石成金之筆，將一個現(xiàn)代生活的悲劇改造成了一部藝術(shù)作品，俘虜了不少讀者。
故事情節(jié)大致如此：主人公唐泰斯是個正直善良的小伙子，遠(yuǎn)航歸來，打算結(jié)婚，并且作了代理船長，前程似錦。
可是他的才干受到船上押運員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費爾南向當(dāng)局告密，誣陷他是拿破侖黨人，于是飛來橫禍：在他舉行婚禮時被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關(guān)進伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。
這時他在獄中掘錯地道和他相見的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類智慧于一身的奇人，而且他掌握了一個寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個學(xué)識淵博，無所不能的人物。
法利亞不幸中風(fēng)死去，唐泰斯計上心來，鉆進了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據(jù)法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬富翁，改名為基督山伯爵。
他得知摩萊爾船主曾為營救他出獄真心實意的出過力，并資助過他的父親，是他的恩人，在船主處于破產(chǎn)境地，準(zhǔn)備開槍自盡時，他及時地伸出了援助之手，給船主還清債務(wù)，并送給船主一條嶄新的船。
接著基督山開始實施他的復(fù)仇計劃。
使他的仇人都得到了應(yīng)得的下場。
我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。
書中有許多情節(jié)的設(shè)計都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。
主人公唐泰斯的經(jīng)歷可謂是艱難困苦。
在伊夫堡陰森的地牢里，過著非人的生活；15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣；與親人失去聯(lián)系，那是常人無法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦并未改變他正直善良的性格，只是加深了他對惡人的仇恨。
他曾不相信任何人，卻并未懷疑人性的善良。
基督山最后有一個好的結(jié)局，使惡人得到惡報，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在書的導(dǎo)讀結(jié)尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。
愛的教育》讀后感 《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。
文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。
小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。
這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長。
可以說，這是一本永遠(yuǎn)不會過時的書。
它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難， 這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。
故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。
在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫(yī)院。
一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國，及因生病入院的事。
妻子得信后雖然擔(dān)心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。
孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。
愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。
然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢
再請回過頭看看現(xiàn)實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。
我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。
在閱讀時好似把我?guī)肓藦V闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。
每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵著一代又一代的少年兒童。
愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。
我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
4《百萬英鎊》讀后感 馬克吐溫著的短篇小說《百萬英鎊》是一部很好的作品。
文章對“金錢就是一切”“金錢是萬能的”的想法進行了諷刺，揭穿了資本主義社會的丑惡面容。
《百萬英鎊》是講一個貧窮、誠實的人，也就是這個故事的主人公收到了一對兄弟的信，信里面送給了他一百萬英鎊。
原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮、誠實的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結(jié)果
哥哥認(rèn)為他會餓死，因為他無法證明這些錢是他自己的，會受到別人的懷疑，連銀行都不會讓他存錢。
弟弟則認(rèn)為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個貧窮的人，并出國呆了三十天。
沒想到在這段時間內(nèi)，人們對這位突然暴富的罕見富翁，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上
不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。
過著非常非常幸福的生活。
看到這兒，我很羨慕這位如此“幸運”的主人公，但同時我又想：人們之所以討好他，不就是因為當(dāng)時人們太看重金錢了嗎
拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應(yīng)該
金錢不是萬能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西…… 《悲慘世界》讀后感 欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有于嗎
可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結(jié)果坐了十九年的牢。
出獄后，原想報復(fù)人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。
于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。
由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。
好景不長，偵察員沙威發(fā)現(xiàn)了他苦役犯的身份，從此可憐的冉阿讓又開始了他的逃亡生涯……為什么曾經(jīng)犯過錯的冉阿讓改斜歸正，人們卻不能接受呢
如此善良的人得到的回報是什么
拿破侖期間，人們之間充滿著欺騙，巴黎是淹沒一切的漩渦，走進巴黎，就像進了一個無底洞，到處是貧窮的人，有錢人可以欺壓窮人。
整個巴黎是那么骯臟、污穢…… 奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠于職守呢
就像沙威一樣，他維護社會秩序，他使法律發(fā)揮威力，他為社會除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發(fā)出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。
希望大家像冉阿讓那樣，讓我們的世界充滿于
6《湯姆·索亞歷險記》有感 也許,“歷險記”對于你來說不“實際”,但是,它里面的內(nèi)容卻是極其的有意義…… 《湯姆·索亞歷險記》的作者是美國的馬克·吐溫,同樣他另一本名著——《哈克貝利·費恩歷險記》我也讀過。
《湯姆·索亞歷險記》講述的是:在一個叫圣彼得堡的小鎮(zhèn)上,有個生性頑皮,但心地善良的男孩——湯姆·索亞。
他厭惡教會學(xué)校枯燥無味的生活,幻想著能過上像傳說中的海盜和綠林好漢一樣新奇冒險的生活。
終于有一天湯姆和小伙伴哈克貝利偷偷離家出走,來到一個荒島上,過了幾天逍遙自在的生活。
他們意外知道了一起案件的真相,關(guān)鍵時刻, 湯姆挺身而出,指證了殺人真兇喬。
湯姆害怕遭到喬的報復(fù),心里總是提心吊膽的。
他和哈克貝利到一家鬧鬼的房子里去尋找家的財寶時,發(fā)現(xiàn)了喬的足跡,后來這個殺人犯困死在山洞里, 湯姆和哈克貝利得到了一大堆千年以前海盜埋藏的金幣。
湯姆·索亞——一個既頑皮、卻心地善良的小男孩。
雖然他還小,卻已經(jīng)懷有正義感。
雖然,現(xiàn)實中并不可能有這樣的經(jīng)歷,但是,我還是十分地佩服。
其實,在湯姆和小伙伴意外知道一起案件的真相, 湯姆可以不出來指證喬,但是他并沒有這樣做,他挺身而出了。
一個小小的男孩，面對這么大的危險他還是做了
相反呢
我們，平時為了自己的利益，不勇敢地去制止，而是站或坐在那里默不吭聲，裝作一切都沒有發(fā)生的樣子。
也許，你并沒有想到那樣做的后果也許是很嚴(yán)重。
但請你設(shè)身處地地想一想，換了有一天是你走在街上，有一位小偷走在你跟了你很久，想偷你后面褲袋的荷包。
同樣有路人看見了，他們也不想惹麻煩而裝作看不見。
當(dāng)你發(fā)幟愕暮砂?被搶了你是不是會憤憤不平，是不是埋怨路人不吭聲
所以，請不要害怕會遭到報復(fù)，請挺身而出，幫助那些需要幫助的人?? 讓我們手拉手共創(chuàng)造出美好的明天
閱讀《醉》,然后寫一篇讀后感,到底是寫哪個的讀后感
1.關(guān)于重建東亞共同體，我的看法在《關(guān)于東亞文明與中日關(guān)系的七封信札》（學(xué)術(shù)中華）中已經(jīng)有所陳述，陳冠中在《盛世：中國2013》中描寫的以何東生為代表的中日結(jié)盟思想是戰(zhàn)前日本大東亞共榮圈的另一種版本，這種思想在戰(zhàn)后日本已經(jīng)被日本國民拋棄，自民黨的前首相中曾根康弘曾經(jīng)想復(fù)活大東亞共同體，沒有成功。
陳氏的作品像是一部政治小說，政治神秘一經(jīng)揭穿就不神秘了。
政治意識中的一種潛意識的東西有時在支配我們的行為，當(dāng)這個領(lǐng)域中的話題成了我們關(guān)心的思想問題，社會就不再是盲目的了。
現(xiàn)在日本民主黨提倡“東亞共同體”雖也得到中國政府的呼應(yīng)，但是中國國內(nèi)如不認(rèn)真落實去年公布的國家人權(quán)計劃，日本國民是不會支持民主黨與中國搞“東亞共同體”的。
至于西方學(xué)術(shù)界，特別是澳大利亞國立大學(xué)的梅約翰教授批評臺灣大學(xué)黃俊杰教授提倡的“東亞儒學(xué)”也是因為對戰(zhàn)前大東亞共榮圈或“東亞門羅主義”抱有疑慮。
本來，“東亞是東亞人的東亞”的命題最早是伊藤博文提出來的，這個命題本身并沒有錯，但如果沒有東亞文明不同載體對整體命運的共同自覺也是不能實現(xiàn)的。
我正在讀臺灣學(xué)者蔡茂松的《韓國思想文化史》（臺北：東大圖書公司，1995），中國人對日本、朝鮮、越南的思想文化史所知甚少，甚至對臺灣、香港、新加坡人的想法與社會組織了解得也不多，講“東亞共同體”就難免有自我中心的味道了。
陳氏是香港人，他會時刻意識到中國人的思想盲區(qū)的。
陳氏有一種國際敏感，在鳩山提出建設(shè)“東亞共同體”以前就對存在于中國人中的某種自我中心的盛世思維敲響警鐘了。
事實上，李氏朝鮮五百年保存了儒家的價值，德川日本接納朱舜水也保存了明代的文化與道德。
中國要參與東亞共同體的建設(shè)首先要了解韓國、日本是如何保存了儒家文化的，要承認(rèn)儒家文化的現(xiàn)代價值，這樣，東亞共同體才能有共同的道德基礎(chǔ)。
與其說是東亞的“盛世”，還不如說是東亞文明整體參與了全球化的進程，而不是排斥全球化。
我曾經(jīng)提出過“世界主權(quán)”的概念，虛擬的天皇權(quán)就是一個隱形的世界主權(quán)，西方近代文明產(chǎn)生不出這樣的概念，全球化是要認(rèn)同這一虛擬權(quán)力的價值，這樣人類會有一個新的道德、新的世界法，很多西方近代國家遺留下來的問題就可以克服，馬一浮思想的現(xiàn)代意義也在這里。
主權(quán)是西方近代國家的組織原理，東亞國家如果按照這一原理“脫亞入歐”，東亞文明就會逐漸解體，事實上，東亞的近代進程是通過皇帝制度的轉(zhuǎn)變達(dá)成的，皇帝制度是東亞文明的政治結(jié)構(gòu)，而政治結(jié)構(gòu)的近代轉(zhuǎn)型是文明的整體現(xiàn)象。
至于憲政與人權(quán)的問題，在西方是以近代主權(quán)國家為前提的，民族國家（nation-state）是實行憲政的主體，宋恕1892年初在上海寫《卑議》的時候就與美國傳教士傅蘭雅有來往，他那時可能已經(jīng)讀過由傅口述，應(yīng)祖錫筆述的《佐治芻言》——一本介紹歐美近代國家的政治與經(jīng)濟的普及讀物，但宋恕把西方式的自由精神落實到“一省之力”（溝口雄三語）的自覺上，這是晚清經(jīng)世思想的新發(fā)展，也是一種立足于中國社會變動的內(nèi)在邏輯的變法理論，而戊戌變法失敗，梁啟超亡命日本著《新民說》，以近代日本為藍(lán)本，把建立西方式近代國家作為推動憲政的前提，這樣一來，清末變法中立憲的課題就讓位給了革命的課題，中國人選擇了以“復(fù)政權(quán)”（陳天華語）來“復(fù)民權(quán)”（汪康年語）的道路，現(xiàn)在是到了“復(fù)民權(quán)”的時候了。
經(jīng)濟危機給中國人帶來了反思體制弊端的機會，同時也給中國人帶來了落實人權(quán)的契機。
2.4月29日讀完《盛世中國2013》（陳冠中）最后兩個字：走著；不覺想起一個已經(jīng)走了的人：林昭。
于是，“盛世中國”與林昭讓我再次體驗到，恐懼、無奈、悲觀。
林昭的事不說了。
看看“盛世中國”：小希女士身后有難以擺脫的暗探；追尋歷史真相者仿佛成了泄氣的皮球；小希的兒子某大學(xué)生，與母親勢不兩立且似乎變成恐怖份子；歷史或被官方改寫或被國民遺忘。
服下政府投放的化學(xué)品后，全民一齊“嗨啦啦”，快活而又幸福。
可以懷疑，那幸?？旎钍锹樽頎顟B(tài)。
但誰能將其喚醒，誰忍心將他們喚醒……林昭的不幸已成歷史，讀一次痛一次。
《盛世中國》“未來進行式”的寓言或科幻，確既可當(dāng)成小說來欣嘗，還可當(dāng)成通俗的政論來閱讀，讓人享受思考的樂趣。
尤是其中的第二部，幾位異見人士綁架了一位政治局委員，目的是追尋那失蹤的28天。
綁架者與被綁架者面對面，很有趣。
相比重慶原領(lǐng)導(dǎo)薄，這位被綁架者講真話、說真相，不打官腔不打馬糊眼，其誠懇的態(tài)度，更容易讓人接受。
尤其是那大篇幅的告白，讓人思緒飛騰，多有思考樂趣。
我禁不住想到當(dāng)年天安門廣場上那位趙，以及當(dāng)下中南海的溫，兩位總理的誠懇態(tài)度與小說中的被綁架者不無相似。
我敬佩這兩位真實的領(lǐng)導(dǎo)，也理解那位虛構(gòu)的被綁架者。
回到虛構(gòu)的小說故事情節(jié)中。
幾位異見者聽了政治局委員通宵達(dá)旦的告白后，無不“張口結(jié)舌、沮喪地呆坐、愣在那里良久地回過神來”，既想不出良好的治國方案，更害怕“集民族主義、民粹主義、國家主義和國粹主義之大成的中國式法西斯專政”。
誰駕馭“左、右、極右”，誰忍心“中國的民意給法西斯野心家綁架”，誰“降伏全球化金融資本主義這只怪獸”。
或居安思?；蛭Ｑ月柭牐妒⑹乐袊防锏漠愐娙耸總兿氡胤浅１^并無奈。
所以，有了小說最后的兩個字：走著。
走
走到哪
無奈、悲觀。
然而，生活不是小說。
喜歡生活者，一定喜歡《盛世中國》的最后兩個字：走著。
走，才有希望。
走進生活，可見值得樂觀的跡象。
前不久，溫總理說他“甚至考慮，把一些經(jīng)常批評政府的代表人士請到中南海，面對面地聽取他們意見。
”看來，《盛世中國》的虛構(gòu)有可能變?yōu)檎鎸崳ㄈサ艚壖芏郑簢翌I(lǐng)導(dǎo)人與“代表人士”面對面。
不值得樂觀
可是，溫總即將屆滿，代表人士進中南海的可能性有木有，不是個問題
至少是個“樂觀”中的問題。
夏至未至讀后感不少于800字
——《夏至未至》讀后感 淺川的夏季，草長鶯飛，桃花盛開，那些被時光切割成碎片的日子從他們身邊匆匆而過，他們告別了又一個過去，淺川的相遇，香樟樹流動的綠色帶給他們美好的時光，也帶走了曾經(jīng)自認(rèn)為永遠(yuǎn)的歲月。
他們陶醉在香樟樹由翠綠變?yōu)槟G草綠的季節(jié)中，在那個盛夏，每個人盡情演繹著自己的年輕與美麗。
一、傅小司 《夏至未至》告訴我，不要輕易否定任何一個人的成果，一個“不”，可能會毀了一個人，甚至幾個人的一生。
小司的天賦被惡毒地污蔑，是無能為力，還是不屑爭辯
他選擇了躲在陰暗的一隅，讓淚水肆意流瀉。
我感到揪心的疼痛。
曾經(jīng)，朋友熾熱的淚水灼痛我的心。
“你不應(yīng)該這樣炫耀你的僥幸
”我冷冷地說。
“我沒有
”也許你不屑于向我多作解釋。
我轉(zhuǎn)身離去。
直到晚上，我看見你偷偷落淚，失意的淚水告訴我，我錯了。
我跑過去摟著你，說不出半句話。
你哭著說：“你以為成績是從天上掉下來的嗎
我也付出過啊，為什么你們只看到別人的努力卻否認(rèn)了我的汗水
”對不起
我的心在大喊，我知道是我親手刺傷你的心，而我唯一能做的是收好這把刀，不讓它再刺傷另一個脆弱的靈魂。
小四（郭敬明的別稱），有人說小司是你的影子，我想說，就算這個世界否認(rèn)了你的文字你的真實，但是，在一個你不曾了解的地方，有這樣一個人永遠(yuǎn)被你的文字深深的感動著。
她明白，你是真實的，永遠(yuǎn)都是那個世界上唯一的一個能寫出如此清澈純粹文字的小四。
二、立夏 含著淚，我一讀再讀。
卻不得不承認(rèn)，青春是一本太倉促的書。
成長是一個擺脫幼稚天真走向成熟的過程。
成長需要代價。
立夏出生貧寒，但卻不卑不亢，樸實、勤奮、自尊，盡管對城市生活感到陌生，她從沒有盲目的追求，仍安心學(xué)習(xí)，為偶有落后的學(xué)習(xí)成績寢食難安。
我想，每個人都需要用自強的霓燈來照亮自己人生的舞臺。
小小的蝸牛懂得要一步一步往上爬，我們有怎能躲在自己的蝸殼和幻想國度里蹉跎光陰呢
蝸牛用其自強的汗水構(gòu)筑屬于它的天地；立夏用自己所有的力量為小司撐起一片低矮的天空；而我們呢，我們將用什么來實現(xiàn)自己最初的夢想
三、陸之昂 陸之昂，這個失墮在俗世的天使，即使自身正承受著折翼的痛苦，卻仍要用自己微弱的光去照亮周圍的陰暗，去溫暖身邊冰冷的心。
想起他被捕的時候，他乞討的時候，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的那個笑容夸張的大男孩已經(jīng)離我們而去了，他為了友情，為了小司，付出得太多太多，所以，他忘了自己，忘了自己對立夏的感情，他的悲痛，沒人能理解。
當(dāng)之昂流下眼淚，當(dāng)他泣不成聲時，一切都戛然而止了，時間回到了那個香樟茂盛的盛夏，那個沒有憂傷，沒有痛苦的時刻。
但每個人都清楚，大家已經(jīng)不能再像從前一樣放聲大笑了，他們經(jīng)歷的事情太多了，以至于遺忘了快樂，遺忘了幸福。
感謝生活，讓我身邊有那么一群天使，他們帶給我歡樂，帶給我淚水，帶給我希望，帶給我失意，正是他們，帶給我完整的青春。
日子仍在一天天的流逝，面對友情、長大、分離，曾經(jīng)那樣清晰的痕跡轉(zhuǎn)眼消失不見了，明白了很多事情其實是沒有永遠(yuǎn)的，“我們可以做永遠(yuǎn)的朋友嗎
”或許有一天，我將帶上所有的不快離開你們的記憶獨自遠(yuǎn)行，但在我的心里，永遠(yuǎn)留著那么一席空間存放你們帶給我的精彩。
我將永遠(yuǎn)記得：那些男孩，教會我成長；那些女孩，教會我愛。
許多美好的記憶猶如發(fā)生在昨天，曾經(jīng)的榮譽成為過眼煙云，沉淀下來，留在記憶深處的還是那些美好的友情。
四、遇見 無論社會是多么的殘酷，無論生活是多么的坎坷，遇見總是倔強地面對一切，只為心中那個不滅的信念。
而從小孤獨的遇見，放棄了自己在淺川的一段與青田的美好感情而單獨去了北京，開始為實現(xiàn)自己的歌唱的夢想而努力。
七七在上海因為一次陪朋友參加歌唱比賽而成為了歌手，在發(fā)完第一張唱片之后飛速成為全中國的青春偶像，而反倒一直為了唱歌而辛勤付出的遇見，卻在北京辛苦地生活著。
逝去的青春，淡淡的愛，那些走出校園的青澀的臉，早已留下了命運的痕跡，小時候向往的青春，竟被歲月如此摧殘。
盡管如此，遇見依然沒有放棄成為最好的歌手的夢想……尋夢的旅途中寫滿了辛酸與滄桑，年輕的腰脊歷盡風(fēng)雨的洗禮，但要到達(dá)大洋彼岸就必須經(jīng)受沿途波浪的沖擊，要登上高山頂峰就必須跨過一路叢生的荊棘，這，就是追夢，就是生活。
《夏至未至》是一場奢華的文字盛宴，用華美的文字談?wù)撝В務(wù)撝鴲?，談?wù)撝磺形覀兪煜ざ帜吧氖?，充滿著悲哀和難過，郭敬明凄美傷感的文字，讓我們又一次眼睜睜看著我們所期待的唯美結(jié)局被扼殺。
淚，在意想不到中流下，但卻因為小司的才華、立夏的自強、之昂的赤誠、遇見的執(zhí)著而變得純真透明，經(jīng)過徹底凈化后的心情，在這炎炎夏日靜靜流淌，舞動著青春鮮活的綠……
20篇讀后感（100字）
你要的我沒有 但是我有幾篇其他的讀《窗邊的小豆豆》有感 暑假里，我一邊看老師介紹的《窗邊的小豆豆》這本書，一邊摘錄書中的好詞語、好句子。
當(dāng)我看完這本書后，我很受感動。
《窗邊的小豆豆》講的是一個因為淘氣而在一年級就被退學(xué)的小豆豆到了一所全新學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”后發(fā)生的故事。
“巴學(xué)園”是一個與眾不同的學(xué)校：它的教室是一個個廢棄不用的電車車廂；它的校長在第一次見小豆豆時就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個小時的話，而沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。
“巴學(xué)園”每到午餐開始的時候，校長就會問：“大家都帶了‘海的味道’和‘山的味道’來了嗎
”“巴學(xué)園”的教育方法是自己從喜歡的課程開始學(xué)起。
“巴學(xué)園”的運動會是能夠讓學(xué)生自己選定的，讓每個孩子都能發(fā)揮特長的稀奇古怪的項目。
在“巴學(xué)園”，如果上午把課程都學(xué)完了，下午還要組織大家集體出去散步，學(xué)習(xí)地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷“露營”，聽校長講旅行故事……因此，“巴學(xué)園”里的學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的，新鮮動人的，也是令人羨慕的。
小豆豆從一個“壞孩子”變成好學(xué)生，也是因為校長能堅持不懈地對小豆豆真摯的關(guān)愛，使小豆豆最終決定選擇做一個好學(xué)生…… 總之，我讀了《窗邊的小豆豆》后，很希望我們的學(xué)校也能像“巴學(xué)園”一樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)的環(huán)境是輕松的，學(xué)校里的老師像校長一樣能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。
鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 這本小說是作家奧斯特洛夫斯基的親身經(jīng)歷。
保爾?柯察金是書中的男主角。
保爾經(jīng)歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友種種考驗，從一個普通的老百姓變成了一名優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士，最后在殘忍的戰(zhàn)爭中全身癱瘓，雙目失明，卻始終保持著樂觀開朗、無私無畏，為革命事來奮不顧身拜態(tài)度，他的精神是可佳的，永不被后世所遺忘。
“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
這樣，在臨終的時候，他可以說，我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗
”這段曾為無數(shù)父輩、祖輩所宗信的話，在今時今日意義仍在，它可以激勵人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價值，在走每一步前擁有堅實的基礎(chǔ)。
鋼鐵是怎樣煉成的
是通過烈火煉成。
在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬不要抱怨世事的無常，俗話說：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，我們應(yīng)該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉，終有一天，我們會通過困難長大。
正如同保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣，被戀人拋棄，但正因著這些風(fēng)吹雨打，才使他對革命事業(yè)的信念豐厚了，成為了一個信念崇高，志趣高尚的偉人。
《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作，它也是我們現(xiàn)代青少年的照明燈，保爾光輝的形象永遠(yuǎn)活在我們的心間
《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作之一。
材料來源于警察局里一份名為《金剛石與復(fù)仇》的案卷。
這是一個蒙冤和復(fù)仇的故事，大仲馬運用他點石成金之筆，將一個現(xiàn)代生活的悲劇改造成了一部藝術(shù)作品，俘虜了不少讀者。
故事情節(jié)大致如此：主人公唐泰斯是個正直善良的小伙子，遠(yuǎn)航歸來，打算結(jié)婚，并且作了代理船長，前程似錦。
可是他的才干受到船上押運員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費爾南向當(dāng)局告密，誣陷他是拿破侖黨人，于是飛來橫禍：在他舉行婚禮時被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關(guān)進伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。
這時他在獄中掘錯地道和他相見的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類智慧于一身的奇人，而且他掌握了一個寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個學(xué)識淵博，無所不能的人物。
法利亞不幸中風(fēng)死去，唐泰斯計上心來，鉆進了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據(jù)法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬富翁，改名為基督山伯爵。
他得知摩萊爾船主曾為營救他出獄真心實意的出過力，并資助過他的父親，是他的恩人，在船主處于破產(chǎn)境地，準(zhǔn)備開槍自盡時，他及時地伸出了援助之手，給船主還清債務(wù)，并送給船主一條嶄新的船。
接著基督山開始實施他的復(fù)仇計劃。
使他的仇人都得到了應(yīng)得的下場。
我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。
書中有許多情節(jié)的設(shè)計都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。
主人公唐泰斯的經(jīng)歷可謂是艱難困苦。
在伊夫堡陰森的地牢里，過著非人的生活；15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣；與親人失去聯(lián)系，那是常人無法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦并未改變他正直善良的性格，只是加深了他對惡人的仇恨。
他曾不相信任何人，卻并未懷疑人性的善良。
基督山最后有一個好的結(jié)局，使惡人得到惡報，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在書的導(dǎo)讀結(jié)尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。
愛的教育》讀后感 《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。
文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。
小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。
這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長。
可以說，這是一本永遠(yuǎn)不會過時的書。
它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難， 這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。
故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。
在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫(yī)院。
一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國，及因生病入院的事。
妻子得信后雖然擔(dān)心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。
孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。
愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。
然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢
再請回過頭看看現(xiàn)實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。
我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。
在閱讀時好似把我?guī)肓藦V闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。
每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵著一代又一代的少年兒童。
愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。
我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
4《百萬英鎊》讀后感 馬克吐溫著的短篇小說《百萬英鎊》是一部很好的作品。
文章對“金錢就是一切”“金錢是萬能的”的想法進行了諷刺，揭穿了資本主義社會的丑惡面容。
《百萬英鎊》是講一個貧窮、誠實的人，也就是這個故事的主人公收到了一對兄弟的信，信里面送給了他一百萬英鎊。
原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮、誠實的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結(jié)果
哥哥認(rèn)為他會餓死，因為他無法證明這些錢是他自己的，會受到別人的懷疑，連銀行都不會讓他存錢。
弟弟則認(rèn)為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個貧窮的人，并出國呆了三十天。
沒想到在這段時間內(nèi)，人們對這位突然暴富的罕見富翁，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上
不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。
過著非常非常幸福的生活。
看到這兒，我很羨慕這位如此“幸運”的主人公，但同時我又想：人們之所以討好他，不就是因為當(dāng)時人們太看重金錢了嗎
拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應(yīng)該
金錢不是萬能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西…… 《悲慘世界》讀后感 欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有于嗎
可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結(jié)果坐了十九年的牢。
出獄后，原想報復(fù)人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。
于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。
由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。
好景不長，偵察員沙威發(fā)現(xiàn)了他苦役犯的身份，從此可憐的冉阿讓又開始了他的逃亡生涯……為什么曾經(jīng)犯過錯的冉阿讓改斜歸正，人們卻不能接受呢
如此善良的人得到的回報是什么
拿破侖期間，人們之間充滿著欺騙，巴黎是淹沒一切的漩渦，走進巴黎，就像進了一個無底洞，到處是貧窮的人，有錢人可以欺壓窮人。
整個巴黎是那么骯臟、污穢…… 奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠于職守呢
就像沙威一樣，他維護社會秩序，他使法律發(fā)揮威力，他為社會除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發(fā)出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。
希望大家像冉阿讓那樣，讓我們的世界充滿于
6《湯姆·索亞歷險記》有感 也許,“歷險記”對于你來說不“實際”,但是,它里面的內(nèi)容卻是極其的有意義…… 《湯姆·索亞歷險記》的作者是美國的馬克·吐溫,同樣他另一本名著——《哈克貝利·費恩歷險記》我也讀過。
《湯姆·索亞歷險記》講述的是:在一個叫圣彼得堡的小鎮(zhèn)上,有個生性頑皮,但心地善良的男孩——湯姆·索亞。
他厭惡教會學(xué)?？菰餆o味的生活,幻想著能過上像傳說中的海盜和綠林好漢一樣新奇冒險的生活。
終于有一天湯姆和小伙伴哈克貝利偷偷離家出走,來到一個荒島上,過了幾天逍遙自在的生活。
他們意外知道了一起案件的真相,關(guān)鍵時刻, 湯姆挺身而出,指證了殺人真兇喬。
湯姆害怕遭到喬的報復(fù),心里總是提心吊膽的。
他和哈克貝利到一家鬧鬼的房子里去尋找家的財寶時,發(fā)現(xiàn)了喬的足跡,后來這個殺人犯困死在山洞里, 湯姆和哈克貝利得到了一大堆千年以前海盜埋藏的金幣。
湯姆·索亞——一個既頑皮、卻心地善良的小男孩。
雖然他還小,卻已經(jīng)懷有正義感。
雖然,現(xiàn)實中并不可能有這樣的經(jīng)歷,但是,我還是十分地佩服。
其實,在湯姆和小伙伴意外知道一起案件的真相, 湯姆可以不出來指證喬,但是他并沒有這樣做,他挺身而出了。
一個小小的男孩，面對這么大的危險他還是做了
相反呢
我們，平時為了自己的利益，不勇敢地去制止，而是站或坐在那里默不吭聲，裝作一切都沒有發(fā)生的樣子。
也許，你并沒有想到那樣做的后果也許是很嚴(yán)重。
但請你設(shè)身處地地想一想，換了有一天是你走在街上，有一位小偷走在你跟了你很久，想偷你后面褲袋的荷包。
同樣有路人看見了，他們也不想惹麻煩而裝作看不見。
當(dāng)你發(fā)幟愕暮砂?被搶了你是不是會憤憤不平，是不是埋怨路人不吭聲
所以，請不要害怕會遭到報復(fù)，請挺身而出，幫助那些需要幫助的人?? 讓我們手拉手共創(chuàng)造出美好的明天
書評怎么寫
與讀后感有何差別
書評評什么
凡與作品、作家有關(guān)的都可以評。
一般可以從以下幾方面來發(fā)表意見：可以對作品的思想意義、藝術(shù)特色、社會價值進行分析評價；可以對作家的創(chuàng)作經(jīng)驗、人品學(xué)識進行總結(jié)評述；可以對讀者的閱讀進行指導(dǎo)；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結(jié)合作品的評論，探討各種美學(xué)問題等等。
評什么確定之后，接下來就是怎樣評。
初學(xué)寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。
寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。
先說“介紹”。
“介紹”是指對所評的書的內(nèi)容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內(nèi)容有一個大概的了解。
如書評《難忘<南京情調(diào)>》是這樣介紹的：“《南京情調(diào)》收入64篇文章，20世紀(jì)上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風(fēng)土人情，大多風(fēng)流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn)，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。
” 再說“評價”。
“評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現(xiàn)“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見性。
全書蘊涵著科學(xué)家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷。
”也可以聚焦于作品的細(xì)部作畫龍點睛式的點評。
如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達(dá)打店小二一段描寫：“一路魯達(dá)文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、 ‘只一腳’，寫魯達(dá)闊綽，打人亦打得闊綽。
” 三言二語就點出了《水滸》對魯達(dá)的動作描寫是充分個性化的。
“評價”是書評中最重要、最關(guān)鍵的部分，也是最見功力的部分，從這里可以見出一個人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語言功夫等等。
評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學(xué)性。
要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo)，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。
②要注意見解的獨創(chuàng)性。
要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準(zhǔn)確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。
《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為
’遂焚之。
”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神
然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。
”宗先生的評析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間。
” （《古文觀止·序》）③要注意語言的生動性。
評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密；又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟桑鰪姳磉_(dá)的形象性與生動性。
再說“推薦”。
這是書評的結(jié)尾，有好書與讀者共享的意思。
如《難忘<南京情調(diào)>》是這樣寫的：“南京文化淵源流長，底蘊深厚，值得特別關(guān)注。
鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。
” 俗話說文無定法，寫書評當(dāng)然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。
比如偏于談感受的書評就可以直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學(xué)《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。
不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型。
高考啊
何時才能走出怪圈
”（《走出高考的怪圈》）想要帶點文學(xué)色彩又要給讀者一點懸念的也可以抒情開頭：“若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產(chǎn)生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點心的綿長回味，不會不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強烈曝光。
作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。
”（《全新而永恒的感覺世界》）當(dāng)然書評的結(jié)尾也不一定都要推薦式的。
可以表達(dá)某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領(lǐng)我們走向詩意棲居之地。
”（《讀<太陽升起以后>》）表達(dá)愿望之中有推薦作品的誠意。
也可以批評某種現(xiàn)象或做法，如“他們認(rèn)為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓(xùn)練就是成功的。
然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術(shù)，他們與成人不一樣
種種人為的限制對兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺。
”（《生動有趣的圖畫書》）批評的目的仍然是為了推薦廣義的書評包括讀后感。
讀后感偏重寫自己的主觀感受。
讀后感要注意三點：第一，寫讀后感必須有一個明確的中心論點（或中心思想），不能雜亂無章，文意散漫。
第二，這個中心論點（或中心思想）必須是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。
第三，寫讀后感必須是寫自己的所讀、所思、所感、所悟。
可以寫一點，也可以寫幾點，不求面面俱到，但一定要寫自己獨特的認(rèn)識和理解。
從文體上看，讀后感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸入議論文的范疇，作為議論文的一種。
寫讀后感要避免以下幾種情況：①“感”少“述”多。
名為讀后感，卻很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，大量的甚至通篇都是復(fù)述、引述所讀的內(nèi)容。
②“感”得不新。
文中雖有所感，卻只是老調(diào)重彈，或人云亦云，寫不出自己真切的獨特的感受來。
③“感”得不深。
雖也能寫出一點自己的感受來，但猶如蜻蜓點水，泛泛而談，淺嘗輒止。
④“感”得走調(diào)。
雖然寫了很多的感想，但不知“感”從何來，與所讀材料無絲毫關(guān)聯(lián)；或者雖也是“感”從“讀”來，但曲解原作的意思，“感”得走了樣。
《中國人的焦慮》讀后感
[《中國人的焦慮》讀后感]讀者：孫玲中午的時候終于把《中國人的焦慮》這本書看完了，只是今天有些奇怪，既不是小說也不是什么悲劇，僅僅是一些大師的名言以及等等議論性的語句吧，我竟然看著看著哭了，《中國人的焦慮》讀后感。
有點難過，有點傷感，有點失望。
不為別的，竟為自己的無知。
不知道是幾百年抑或幾千年前人家就想到的問題、事實以及道理我直到今天才開始接觸。
而如今還在一味的虛度光陰，自己都覺得無地自容了。
理性的本分只能是限定于人所能經(jīng)歷到的世界的范疇，也就是說，理性是以人類經(jīng)驗世界為對象的活動，費經(jīng)驗的世界則非認(rèn)識理性所能為。
凡是不能被我們的認(rèn)知、計算和邏輯所了解和掌握的，都是我們經(jīng)驗以外的東西，經(jīng)驗以外的東西不能被理性所承認(rèn)。
“浮士德的精神”說明，在理性的驅(qū)使下，人所具備的這種無限拼命要去尋找彼岸的世界，但卻最終找不到彼岸世界的苦惱和困頓。
于是人只好在彼岸世界的無限性中苦苦尋覓，這種尋覓卻被有限的生命和有限的自我所限制，讀后感讀后感》。
人為了讓自己的靈魂得以安寧，必須不斷地進取，不斷地向前邁進。
在這個過程中，目的不見了，人只是為了前進而前進，為進取而進取。
“”就是為進取而進取的精神。
這意味著，理性作為工具在人文領(lǐng)域中已經(jīng)獲得了最極端的發(fā)揮。
不斷地追求知識，內(nèi)心永遠(yuǎn)不能滿足，最后對知識徹底地失望。
萬事忍耐是中國人對付苦難現(xiàn)實的秘訣。
“中國人的性格中最讓歐洲人驚訝的莫過于他們的忍耐了。
”這不僅僅是出于無奈之舉。
中國人的忍耐并不是被動，而是主動地忍耐。
這很像偉大的心理學(xué)家所說的“主動性遺忘”，進而成為中國人的集體無意識。
還認(rèn)為“中國文化有個弱點：缺乏科學(xué)。
”他在一書也寫到“我們可以教中國人的并不是我們的道德，也不是治國箴言，而是科學(xué)與技術(shù)。
中國的知識分子所真正面臨的問題是學(xué)習(xí)西方人的知識而不要染上西方人機械的人生觀。
中國人認(rèn)為發(fā)起人和種類的爭吵都會招來混亂。
因而，他們盡可能避免直接的對抗，如果需要的話，就間接地予以處理。
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對人際和諧的要求如此強烈，以致暫時的經(jīng)濟利益不能征服它。
傳統(tǒng)中國人因順應(yīng)中國文化并不產(chǎn)生明顯的焦慮。
現(xiàn)代中國人出現(xiàn)雙重焦慮：因兩種文化的沖突的焦慮和西方文化價值造成的焦慮。
我開始想念我的了。
（十二月讀書筆記） 〔《中國人的焦慮》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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