管理百年 或者 科學(xué)管理原理的讀后感
1. [美] 哈羅德孔茨等著《管理學(xué)》（第十版），經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版。
2.[美] 斯蒂芬P羅賓斯等著：《管理學(xué)》，東北財(cái)政大學(xué)出版社2004年版。
3.[美] 加雷恩瓊斯著：《當(dāng)代管理學(xué)》，人民郵電出版社2003年版。
4.[臺(tái)灣] 林永順：《企業(yè)管理學(xué)》，經(jīng)濟(jì)管理出版社2002年版。
5.周三多主編：《管理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。
6.俞文釗主編：《管理的革命》，上海教育出版社2003年版。
7.[美]彼德杜拉克著：《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，海南出版社2000年版。
8.[美] 彼德圣吉著：《第五項(xiàng)修煉》，上海三聯(lián)書店1994年版。
9.徐向藝主編：《管轄治理——管理學(xué)歷史現(xiàn)狀與未來》，山東大學(xué)出版社2003 年版。
10.[法]H·法約爾著，《工業(yè)管理與一般管理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年。
11.[美]C·巴納德著，《經(jīng)理人員的職能》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年。
12.[美]E·梅奧著，《工業(yè)文明的人類問題》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年。
13.[美]F·泰羅著，《科學(xué)管理原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年。
14.[美]H·A·西蒙著，《管理行為》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1988年。
15.[美]M·E·波特著，《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》，華夏出版社，1997年。
16.[美]M·E·波特著，《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》，華夏出版社，1997年。
17.[美]M·哈默，J·錢皮著，《改革公司：企業(yè)改革的宣言書》，上海譯文出版社，1998。
18.[美]P·F·德魯克著，《管理：任務(wù)、責(zé)任和實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年。
19.[美]S·羅賓斯著，《管理學(xué)》（第四版）中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997年。
20.[美]T·彼得斯、R·沃特曼著，《追求卓越——美國(guó)杰出企業(yè)家成功的秘訣》，中國(guó)展望出版社，1984年。
21.[美]彼得·圣吉著，《第五項(xiàng)修煉》，三聯(lián)書店，1998年。
22.[美]威廉·大內(nèi)著，《Z理論——美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年。
問題補(bǔ)充： 讀書心得的寫作內(nèi)容1、書目：將選讀的書名、作者、出版社、年月、版次寫出2、全書提要：介紹該書作者、著書的時(shí)代背景，書的的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容3、心得評(píng)論：論述與批判4、感想：理論聯(lián)系實(shí)際，延伸開來。
5、字?jǐn)?shù)不少于1萬字
誰有科學(xué)管理原理讀后感，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的
讀《科學(xué)管理原理》有感 《科學(xué)管理原理》一書為美國(guó)弗雷德里克.泰勒所著，他是西方古典管理理論主要代表人物之一，科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。
他所著的《科學(xué)管理原理》一書于1911年出版，標(biāo)志著一個(gè)管理時(shí)代的新紀(jì)元，給予著我們對(duì)于管理的無窮啟示，是一本不可不讀的管理經(jīng)典著作。
書本中講述了如何制定科學(xué)的作業(yè)方法。
要從執(zhí)行同一種工作的工人中，挑選出身體最強(qiáng)壯、技術(shù)最熟練的一個(gè)人。
更為詳細(xì)的方法為把具體的工作過程分解為許多個(gè)動(dòng)作，用秒表測(cè)量并記錄每一個(gè)動(dòng)作所消耗的時(shí)間，再除去動(dòng)作中多余的和不合理的部分。
最后，把最經(jīng)濟(jì)的、效率最高的動(dòng)作集中起來，確定標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)方法。
實(shí)現(xiàn)了作業(yè)所需的各種工具和作業(yè)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。
最后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的操作方法和每個(gè)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，確定工人一天必須完成的標(biāo)準(zhǔn)工作量，這樣更加體現(xiàn)出了公平、公正、公開，使每一個(gè)勞動(dòng)者都可心悅誠(chéng)服。
《什么是管理》讀后感人才管理大師讀后感科學(xué)管理原理
寫讀后感要注意首先要設(shè)置一個(gè)境界 把你讀的文章引出來 后面加一句 讀了之后深受感觸等話語再把文章的主要內(nèi)容概括出來然后把你的想法另起一段寫出來 要是自己的真情實(shí)感然后結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這個(gè)文章的觀點(diǎn)最后升化主題簡(jiǎn)單說就是四個(gè)步驟：引,議,聯(lián),結(jié).希望對(duì)你有幫助
有關(guān)運(yùn)營(yíng)管理專業(yè)讀后感1500 字
讀泰勒的《科學(xué)管理原理》有感一個(gè)在去世后被尊稱為“科學(xué)管理之父”的人，一個(gè)影響了流水線生產(chǎn)方式的人，一個(gè)被社會(huì)主義偉大導(dǎo)師列寧推崇備至的人，一個(gè)影響了人類工業(yè)化進(jìn)程的人。
一個(gè)由于視力被迫輟學(xué)的人，一個(gè)被工人稱為野獸般殘忍的人，一個(gè)與工會(huì)水火不容、被迫在國(guó)會(huì)聽證會(huì)上作證的人，一個(gè)被現(xiàn)代管理學(xué)者不斷批判的人。
這個(gè)人就是弗雷德里克〃泰勒，管理發(fā)展史中最重要的，同時(shí)也是最富有爭(zhēng)議的人。
泰勒于1856年出生在美國(guó)費(fèi)城。
年輕時(shí)，他先在液壓機(jī)廠做學(xué)徒，之后加入一家鋼鐵公司，在那里開始奠定科學(xué)管理的理論基礎(chǔ)。
1898年，泰勒來到伯利恒鋼鐵公司，開始他著名的改革。
1901年，他離開公司，進(jìn)行無償?shù)淖稍児ぷ鳌?/p>
期間，他的《工廠管理》與《科學(xué)管理原理》相繼發(fā)表，泰勒的影響日漸廣泛，遍及全球。
《科學(xué)管理原理》出版于1911年，標(biāo)志著一個(gè)管理新時(shí)代的到來。
至今，這本書仍然帶給管理人無窮的啟示，是不可不讀的管理經(jīng)典。
我花了一些時(shí)間把泰勒大師的《科學(xué)管理原理》這本書讀完了，準(zhǔn)確來說，從內(nèi)容上來講這不是一本書，而是泰勒大師的一篇科學(xué)管理智慧結(jié)晶的論文。
18世紀(jì)60年代以來，隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高，同時(shí)管理思想也隨之發(fā)生了深刻變化，產(chǎn)生了影響世界的管理思想，如英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)〃斯密在《國(guó)富論》中提出的勞動(dòng)分工思想，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，為資本主義贏得了極大的經(jīng)濟(jì)效益。
然而，社會(huì)的大分工、分層使資本主義國(guó)家中勞資雙方矛盾突出，工人普遍認(rèn)為如果她們迅速工作將會(huì)導(dǎo)致大量工人失業(yè)，于是出現(xiàn)了大家所熟知的“磨洋工”現(xiàn)象。
正是在這樣的背景下，泰勒科學(xué)管理原理應(yīng)運(yùn)而生，泰勒抱著解決勞資雙方矛盾，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，解決由于沒有管理或管理不當(dāng)造成的巨大浪費(fèi)的目的，通過大量的貼近實(shí)際的實(shí)驗(yàn)，提出了科學(xué)管理原理。
泰勒對(duì)科學(xué)管理作了如下定義：“諸種要素——不是個(gè)別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括成如下：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法；協(xié)調(diào)，而不是分歧；合作，而不是個(gè)人主義；最大的產(chǎn)出，而不是有限制的產(chǎn)出；實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率最大化，富裕最大化，而不是貧困。
”這個(gè)定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰勒的科學(xué)管理思想。
全書可分為三個(gè)部分。
第一部分，作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個(gè)主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。
第二部分，作者認(rèn)為，在管理實(shí)踐中，存在著積極性加鼓勵(lì)的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無法比擬的，在積極性加鼓勵(lì)制度下，實(shí)際上全部問題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問題由“管理者決定”。
接著，作者從搬運(yùn)生鐵、鏟運(yùn)、砌磚、檢驗(yàn)鋼珠、金屬切割這五個(gè)實(shí)例中，分別闡述了科學(xué)管理的存在與有效性。
這個(gè)五個(gè)實(shí)例，作者分別講述了動(dòng)作時(shí)間、工具、（輔助工作）方法、個(gè)人系數(shù)，變量模型在科學(xué)管理中的運(yùn)用。
作者在列舉上述五個(gè)例子的過程，也講述了一些關(guān)于組織、福利等的管理知識(shí)。
談到組織，在鏟運(yùn)例子中，他認(rèn)為工人數(shù)量不易平均分，即應(yīng)以任務(wù)量來分，并且大班組存在其固有的缺陷，應(yīng)加以消除。
而對(duì)于分紅，在檢驗(yàn)鋼珠的例子中，作者認(rèn)為，比起一般的福利，個(gè)人的雄心大志已經(jīng)并且永遠(yuǎn)起到強(qiáng)大的激勵(lì)作用，以促使工人竭盡全力的工作，并且分紅要講究時(shí)效性，要準(zhǔn)時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，1+1>2的原理在這里是存在的，以此，也引出了科學(xué)管理的別稱“任務(wù)管理”，并且得出合適工作由合適的人來做的觀點(diǎn)。
在砌磚例子中，作者認(rèn)為管理者不應(yīng)只站在一旁，他應(yīng)該整天和工人工作在一起，幫助工人，鼓勵(lì)工人，需要時(shí)自己模范做工。
在金屬切割例子中，作者拿經(jīng)驗(yàn)比較和科學(xué)管理來比較，并進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，證明了科學(xué)管理的存在性與經(jīng)驗(yàn)管理的不可攀比性，他指出了在一定情況下，即使沒有任何經(jīng)驗(yàn)的工人，如果有金屬切割科學(xué)原則（理論）的應(yīng)用指導(dǎo)，也能比經(jīng)驗(yàn)頂級(jí)的老工人，生產(chǎn)出高其幾倍的產(chǎn)量。
最后，就是這本書的總結(jié)，也是泰勒先生這篇論文的結(jié)論。
科學(xué)管理是過去就存在的各種要素的“集合”，即把原來的知識(shí)收集起來，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門科學(xué)。
“它將為全世界帶來最大的收益。
” 泰勒科學(xué)管理的對(duì)管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。
他在歷史上第一次使管理從經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)，而其講求效率的優(yōu)化思想和調(diào)查研究的科學(xué)方法也被后人所重視。
所以，科學(xué)管理的確勝利了。
它運(yùn)用于企業(yè)管理中,使得許多企業(yè)生產(chǎn)效率成倍提高。
它的許多效率措施至今還被人們廣泛使用。
泰勒科學(xué)管理揭開了幾千年來罩在管理上的“神秘”的面紗,譜寫了管理理論和實(shí)踐史上新的一頁(yè),成為人類管理思想史上的一個(gè)里程碑。
人們把泰勒所處的時(shí)代稱為“泰勒時(shí)代”,把他的管理理論稱為“泰勒制”。
雖然他已作古近百年,但他的科學(xué)管理思想對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較落后,管理水平不高的國(guó)家,仍然有著現(xiàn)實(shí)的理論意義和實(shí)踐意義。
我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以需要學(xué)習(xí)借鑒泰勒的科學(xué)管理思想。
但是科學(xué)管理思想仍存在著一定的局限性。
泰勒認(rèn)為工人的主要?jiǎng)訖C(jī)是經(jīng)濟(jì)的，工人最關(guān)心的是提高自己的金錢收入，即堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；科學(xué)管理僅重視技術(shù)因素，不重視人群社會(huì)的因素；“泰勒制”僅解決了個(gè)別具體工作的作業(yè)效率問題，而沒有解決企業(yè)作為一個(gè)整體如何經(jīng)營(yíng)和管理的問題。
此外，還應(yīng)當(dāng)注意到，泰勒的一系列工時(shí)研究所用的時(shí)間并非一兩個(gè)月，而是幾年甚至十幾年。
這也啟示我們，做研究要有一個(gè)平和的心態(tài)，不應(yīng)急功近利。
這樣，經(jīng)過縱向與橫向的比較、綜合的比較后，我們得出的結(jié)論才會(huì)更具有說服力。
正如編者按：他提出的管理問題依然存在，他總結(jié)的管理經(jīng)驗(yàn)依然有益，他研究的管理邏輯依然普遍，他創(chuàng)造的管理方法依然有效。
泰勒的管理理論看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵極為豐富，需要我們不斷研讀，也需要我們不斷地實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化”。
科學(xué)的歷程讀后感1000字自己寫的
晉中之窗提醒您： 學(xué)習(xí)是我的一種生活方式，閱讀漸行漸遠(yuǎn)地成為了我的一種習(xí)慣。
吳國(guó)盛的名著《科學(xué)的歷程》是源于媒體的傳播和助推。
1995年湖南科技出版社出版了科學(xué)史普及著作《科學(xué)的歷程》中科院院長(zhǎng)周光召院士為之作序，并且盛譽(yù)此書“將有助于廣大讀者開闊眼界，加深對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
” 著名生物學(xué)家民盟名譽(yù)主席談家楨院士稱“這是一本成功的科學(xué)史著作，作者在這方面具有很深的造詣，對(duì)許多科學(xué)史問題有自己的見解。
”這些名人的話感染著我。
當(dāng)《科學(xué)的歷程》一書被評(píng)為1996年度“五個(gè)一工程”一本好書獎(jiǎng)時(shí)，已經(jīng)無法抵御潮流的誘惑，當(dāng)?shù)谝淮问峙酢犊茖W(xué) 的歷程》時(shí)，無法感受它的魅力，也沒有找到美好的感覺。
吳國(guó)盛先生的著作《科學(xué)的歷程》。
我正好利用這個(gè)暑假重拾此書。
此書已今非昔比，我現(xiàn)在閱讀的是第二版。
第二版與第一版相比，文字增加了10萬字，隨文字附在周邊的插圖增加到800幅，并且補(bǔ)充了大量易于查檢的參考文獻(xiàn)、編制了中英文人名索引等，尤其增加了20世紀(jì)科技發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。
當(dāng)我酣暢淋漓地閱讀完十卷四十六章約百萬字的《科學(xué)的歷程》時(shí)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)科技和哲學(xué)方向的權(quán)威吳先生肅然起敬，尤其認(rèn)同中科院院士席澤宗先生在第二版序中所說“這本書寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)”。
這是一部鮮活有趣的圖文并茂濃縮的人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史著作。
《科學(xué)的歷程》通過生動(dòng)而激情的圖文敘述，繪聲繪色地呈現(xiàn)給讀者的是科學(xué)家平凡而卓越的人生，詮釋了科學(xué)創(chuàng)新發(fā)明的艱難歷程，尤其關(guān)注每一次科技發(fā)明在人類文明史上的不朽地位和價(jià)值，用科學(xué)史的角度詮釋人類文明探索的足跡，秉承了吳先生一貫的思辨思維和獨(dú)到的理解，悄然無聲中引發(fā)我穿越時(shí)空，用自己的感官去觸摸那些鮮活的科學(xué)人物，既有耳熟能詳?shù)呐ｎD、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奧肯等，以我自己的方式暢游在科學(xué)家的情懷中，用我擅長(zhǎng)的人文視角審視科學(xué)發(fā)展歷程，心境頓時(shí)豁然開朗，原來《科學(xué)的歷程》是可以如此悅讀的。
摘錄p190天文學(xué)革命中的一段文字：“一接觸哥白尼的學(xué)說，布魯諾馬上燃燒起了火一般的熱情，哥白尼學(xué)說中的革命精神強(qiáng)烈地感染了他，宣揚(yáng)日心說以至進(jìn)一步宣揚(yáng)宇宙無限的思想，成了他終身的事業(yè)。
布魯諾的激進(jìn)思想使天主教會(huì)暴跳如雷、惱羞成怒......” 。
這些雀躍的文字配上布魯諾的肖像，無一不能激發(fā)我們無限的想象空間。
再讀《科學(xué)的歷程》一書，感同身受地跟著吳先生走在科學(xué)的歷程上。
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科學(xué)家講科學(xué)這本書的讀后感
科學(xué)家與科學(xué)讀后感每個(gè)人都不是十全十美的，即使是最偉大的人也會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，重要的是及時(shí)地改正錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤。
只有丟棄錯(cuò)誤，才能走上一天通往成功大門的路。
據(jù)說愛因斯坦來到普林斯頓高級(jí)研究所的第一天，管理人員問他需要什么用具，他回答說：“我看，一張桌子或臺(tái)子，一把椅子和一些紙張、鋼筆就行了。
啊，對(duì)了，還要一個(gè)大廢紙簍。
”管理人員奇怪地問：“為什么要大的
”愛因斯坦答道：“好讓我把所有的錯(cuò)誤都扔進(jìn)去。
”這個(gè)世界從來都是這樣，每個(gè)平凡或偉大的人都會(huì)犯錯(cuò)誤，只有像愛因斯坦那樣的人，不斷的丟棄錯(cuò)誤，才能看到一條向上的路。
正所謂“人非圣賢，孰能無過。
”我們不也是一樣嘛
當(dāng)我們選擇用學(xué)習(xí)時(shí)間來看電視，玩電腦時(shí)，我們便犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。
但是只要下次不再犯同樣的錯(cuò)誤，我們就還是好學(xué)生；當(dāng)我們以生病為借口不出去上間操時(shí)，我們便又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。
但是只要我們不再逃避做間操，我們就還會(huì)受到老師的好評(píng)；當(dāng)我們?cè)谛y(cè)驗(yàn)中遇到了難題便選擇抄襲時(shí)，我們又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。
但是只要停止這個(gè)手段，用心去思考這道題，我們便還是清白的……曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”如果我們可以做到這樣，每天反省自己，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并丟棄錯(cuò)誤，總有一天我們會(huì)看到一條向上的路。
尤其是身心尚未成熟，世界觀還沒有定位的我們，更需要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤，在這個(gè)過程中不斷地完善自己，使自己變得更優(yōu)秀
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感
[《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感]老師給留的一篇讀后感，找找各種資料發(fā)現(xiàn)寫的都差不多，于是結(jié)合教材和網(wǎng)絡(luò)完成了這篇文章，不算原創(chuàng)但也不是完全抄襲吧，套用了很多常見的框架，放在這里供以后的朋友們借鑒，參考，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感。
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這部著作是恩格斯應(yīng)拉法格的請(qǐng)求，把他在1877—1878年寫成的《反杜林論》一書中的三章抽取出來改寫而成的。
它指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)，這就點(diǎn)明了這部著作的重要價(jià)值和偉大意義。
下面就是本人對(duì)此書的理解。
一 關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源恩格斯在本書一開頭就指出空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。
空想社會(huì)主義以1516年莫爾的《烏托邦》一書問世為標(biāo)志，到19世紀(jì)40年代科學(xué)社會(huì)主義誕生之前，在歐洲經(jīng)歷了三百多年的發(fā)展。
恩格斯說過：“德國(guó)的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個(gè)人的肩上的。
雖然這三個(gè)人的學(xué)說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地說明了其正確性的無數(shù)真理。
”在本書第一章中，恩格斯論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說產(chǎn)生的思想理論貢獻(xiàn)。
一是深刻揭露和無情批判資本主義制度的弊端與罪惡，提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺悟和研究資本主義的極為寶貴的材料；二是在他們的社會(huì)歷史觀中包含著唯物主義和辯證法因素，以及對(duì)未來社會(huì)的某些天才預(yù)測(cè)，為唯物史觀的形成和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立做好了準(zhǔn)備。
但是，19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義有著明顯的理論缺陷。
他們認(rèn)為理性是支配世界和唯心主義的天才史觀；僅把無產(chǎn)階級(jí)看成“受苦的階級(jí)”與同情的對(duì)象，而沒有把他們看成是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量；拒絕一切政治行動(dòng)，否定無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，妄圖通過和平手段實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。
這是由唯心史觀造成的，但從根本上來說，則是歷史條件的局限。
正如恩格斯所說：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。
”在本書第一章的結(jié)尾，恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。
”這是社會(huì)主義由空想到科學(xué)的關(guān)鍵。
二關(guān)于“兩大發(fā)現(xiàn)”使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。
正是由于這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。
社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，與哲學(xué)上的變革有著直接聯(lián)系，沒有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立，就不可能創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。
唯物史觀是怎樣使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢
這要從三方面來看:第一．唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)內(nèi)部基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的最終原因，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
這就批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷。
第二．唯物史觀關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，社會(huì)主義乃是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)局，這就從根本上客服了空想社會(huì)主義的局限性，并進(jìn)一步與其劃清界限。
第三．唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體，讀后感《《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感》。
這就批判和糾正了空想社會(huì)主義者把無產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的局限性。
恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。
馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的秘密和雇傭勞動(dòng)制度的實(shí)質(zhì)。
闡明了無產(chǎn)階級(jí)的真正地位，展示了無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己偉大歷史使命的根本道路。
由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。
這無疑是社會(huì)主義學(xué)說史上的一個(gè)最重大的貢獻(xiàn)。
三 社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性在本書的第三章中恩格斯分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。
并且抓住了這個(gè)基本矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程和階級(jí)關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。
恩格斯在分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，還科學(xué)預(yù)測(cè)了未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征： 1、國(guó)家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料。
2、從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長(zhǎng)。
3、按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。
4、商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。
5、產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料。
6、保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。
7、消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立。
8、對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國(guó)家將自行消亡。
9、人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。
以上這些設(shè)想，集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長(zhǎng)期以來對(duì)人類未來社會(huì)的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。
恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。
因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。
”科學(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。
只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會(huì)主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。
我們要堅(jiān)信社會(huì)主義將在歷史的長(zhǎng)河中破浪前行，最終戰(zhàn)勝資本主義。
〔《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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