關(guān)于汽車(chē)已經(jīng)有百年歷史，想知道些為汽車(chē)行業(yè)作出重要貢獻(xiàn)的前輩們，如 福特先生 卡爾奔馳。

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下述文章應(yīng)該可以幫到你。

在1705年，紐可門(mén)發(fā)明了不依靠人和動(dòng)物來(lái)作功而是靠機(jī)械來(lái)作功的實(shí)用化蒸汽機(jī)。

這種蒸汽機(jī)用于驅(qū)動(dòng)機(jī)械，便產(chǎn)生了劃時(shí)代的第一次工業(yè)革命。

隨著蒸汽驅(qū)動(dòng)的機(jī)械即汽車(chē)的誕生，人類(lèi)社會(huì)中便拉開(kāi)了永無(wú)休止的汽車(chē)發(fā)展的序幕。

1769年，法國(guó)人N.J.居紐(Cugnot)制造了世界上第一輛蒸汽驅(qū)動(dòng)三輪汽車(chē)。

到1804的年，脫威迪克(Trouithick)又設(shè)計(jì)并制造了一輛蒸汽汽車(chē)，這輛汽車(chē)還拉著十噸重的貨物在鐵路上行駛了15.7公里。

1831年，美國(guó)的哥德史沃奇.勒(ColdsworthyGur-ney)將一臺(tái)蒸汽汽車(chē)投入運(yùn)輸，相距15公里格斯特夏和切羅騰哈姆之間便出現(xiàn)了有規(guī)律的運(yùn)輸服務(wù)，這臺(tái)運(yùn)輸車(chē)走完全程約需45分鐘。

此后的三年內(nèi)，倫敦街頭也出現(xiàn)了蒸汽驅(qū)動(dòng)公共汽車(chē)。

當(dāng)這個(gè)笨重的怪物在英國(guó)城鎮(zhèn)奔跑時(shí)，曾引起了很大的騷動(dòng)。

說(shuō)起來(lái)，這種車(chē)比現(xiàn)在的筑路用的壓道機(jī)還重，速度又低，常常撞壞未經(jīng)鋪修的路面，引起各種事故。

市民們當(dāng)時(shí)曾呼吁取締這種汽車(chē)。

為此英國(guó)制訂了所謂的“紅旗法規(guī)”，具有諷剌意味的是，由于這條法規(guī)的實(shí)施，使得英國(guó)后來(lái)在制造汽車(chē)的起步上大大落后于其它工業(yè)國(guó)家。

由于蒸汽汽車(chē)本身又笨又重，乘坐蒸汽汽車(chē)又熱又臟，為了改進(jìn)這種發(fā)動(dòng)機(jī)，艾提力.雷諾(EtienceLenor)在1800年制造了一種與燃料在外部燃燒的蒸汽機(jī)(即外燃機(jī))所不同的發(fā)動(dòng)機(jī)，讓燃料在發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi)部燃燒，人們后來(lái)稱(chēng)這類(lèi)發(fā)動(dòng)機(jī)為內(nèi)燃機(jī)。

1876年康特.尼古扎.奧托(CountNicholasOtto)又發(fā)明了對(duì)進(jìn)入汽缸的空氣和汽油混合物先進(jìn)行壓縮，然后點(diǎn)火，提高了發(fā)動(dòng)機(jī)效率。

這種發(fā)動(dòng)機(jī)具有進(jìn)氣、壓縮、作功、排氣四個(gè)行程，為了紀(jì)念?yuàn)W托的發(fā)明，人們把這種循環(huán)改稱(chēng)為奧托循環(huán)。

1879年德國(guó)工程師卡爾.苯茨(KartBenz)，首次試驗(yàn)成功一臺(tái)二沖程試驗(yàn)性發(fā)動(dòng)機(jī)。

1883年10月，他創(chuàng)立了“苯茨公司和萊茵煤氣發(fā)動(dòng)機(jī)廠(chǎng)”，1885年他在曼海姆制成了第一輛苯茨專(zhuān)利機(jī)動(dòng)車(chē)，該車(chē)為三輪汽車(chē)，采用一臺(tái)兩沖程單缸0.9馬力的汽油機(jī)，此車(chē)具備了現(xiàn)代汽車(chē)的一些基本特點(diǎn)，如火花點(diǎn)火、水冷循環(huán)、鋼管車(chē)架、鋼板彈簧懸架、后輪驅(qū)動(dòng)前輪轉(zhuǎn)向和制動(dòng)手把等。

與此同時(shí)在1893年就與威廉.邁巴特合作制成了第一臺(tái)高速汽油試驗(yàn)性發(fā)動(dòng)機(jī)的德國(guó)人戴姆勒(Daimler)又在邁巴特的協(xié)助下，又于1886年在巴特坎施塔特制成了世界上第一輛“無(wú)馬之車(chē)”。

該車(chē)是在買(mǎi)來(lái)的一輛四輪“美國(guó)馬車(chē)”上裝用他們制造的功率為1.1馬力，轉(zhuǎn)速為每分鐘650轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)后，該車(chē)以每小時(shí)18公里的當(dāng)時(shí)所謂“令人窒息”的速度從斯圖加特駛向康斯塔特，世界上第一輛汽油發(fā)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的四輪汽車(chē)就此誕生了。

實(shí)際使用表明，此車(chē)使用良好。

第二年苯茨第一次把三輪汽車(chē)賣(mài)給了一個(gè)法國(guó)巴黎人，由于這種三輪汽車(chē)設(shè)計(jì)可靠，選材和制造精細(xì)，受到了好評(píng)，銷(xiāo)路日廣。

由于上述原因，人們一般都把1886年作為汽車(chē)元年，也有些學(xué)者把卡爾.苯茨制成第一輛三輪汽車(chē)之年(1885)，視為汽車(chē)誕生年。

因?yàn)楸敬南壬暾?qǐng)的專(zhuān)利，所以教科書(shū)上一般是以本茨位主的。

苯茨和戴姆勒則被尊為汽車(chē)工業(yè)的鼻祖。

這是汽車(chē)發(fā)展史上的第二件大事。

需要說(shuō)明的是，那時(shí)的汽車(chē)司機(jī)必須是勇敢、機(jī)智的機(jī)械修理工，在許多場(chǎng)合下他不得不“從汽車(chē)內(nèi)爬出或爬到汽車(chē)下”或者到鄉(xiāng)下鐵匠那兒去修車(chē)，所以一般人是望車(chē)莫及的。

盡管如此，坐在極為嘈雜和震動(dòng)非常厲害的機(jī)械上，不僅要飽受路人的嘲笑和日曬雨淋，而且全然沒(méi)有今日司機(jī)的舒適和氣派，況且馬車(chē)手認(rèn)為汽車(chē)搶占了他們的生意，當(dāng)汽車(chē)與馬車(chē)并行時(shí)，他們常常揚(yáng)起皮鞭抽打汽車(chē)司機(jī)。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，汽車(chē)不再僅僅是歐洲人的天下了，特別是亨利.福特(HeneryFord)在1908年10月開(kāi)始出售著名的“T”型車(chē)時(shí)，這種車(chē)產(chǎn)量增長(zhǎng)驚人，短短19年，就生氣1500輛。

此間的1913年福特汽車(chē)公司還首次推出了流水裝配線(xiàn)的大量作業(yè)方式，使汽車(chē)成本大跌，汽車(chē)價(jià)格低廉，不再僅僅是貴族和有錢(qián)人的豪華奢侈品了，它開(kāi)始逐漸成為大眾化的商品。

也是此時(shí)開(kāi)始，美國(guó)汽車(chē)便成為世界寵兒，福特公司也因此成為名副其實(shí)的汽車(chē)王國(guó)。

所以，人們說(shuō)，汽車(chē)發(fā)明于歐洲，但獲得大發(fā)展那是在本世紀(jì)初30年代的美國(guó)。

福特采用流水作業(yè)生產(chǎn)汽車(chē)，在汽車(chē)發(fā)展史上樹(shù)起了第三塊里程碑。

短短幾年時(shí)間，汽車(chē)已經(jīng)從一種實(shí)驗(yàn)性的發(fā)明轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)最廣、工業(yè)技術(shù)波及效果最大的綜合性工業(yè)。

因此，汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展不僅依賴(lài)于汽車(chē)行業(yè)本身的技術(shù)進(jìn)步，而且也取決于汽車(chē)工業(yè)應(yīng)用這些技術(shù)的投資能力和世界汽車(chē)市場(chǎng)的投放容量，兩者相互影響并受到整個(gè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，及人們對(duì)環(huán)境要求和能源及原材料供應(yīng)、意外變化及國(guó)家政策等的影響。

例如第一次世界大戰(zhàn)表明了汽車(chē)運(yùn)輸?shù)臋C(jī)動(dòng)性，而且還培訓(xùn)了不少駕駛軍用卡車(chē)的駕駛員，他們中的很多人還學(xué)習(xí)到了一些汽車(chē)機(jī)械技術(shù)，于是戰(zhàn)后汽車(chē)買(mǎi)賣(mài)興隆，在美國(guó)，汽車(chē)制造商和附件的供應(yīng)商全負(fù)荷生產(chǎn)仍不能滿(mǎn)足要求的迅猛增長(zhǎng)。

汽車(chē)價(jià)格幾倍于戰(zhàn)前。

但時(shí)隔不久由于經(jīng)濟(jì)簫條汽車(chē)高需求即宣告結(jié)束。

到了第二次世界大戰(zhàn)后，在英國(guó)，汽車(chē)的需要量比第一次世界大戰(zhàn)后更高，幾乎生產(chǎn)多少就可售出多少。

大戰(zhàn)中的美國(guó)發(fā)了橫財(cái)，戰(zhàn)后的美國(guó)工業(yè)越發(fā)興旺，汽車(chē)生產(chǎn)在世界上始終處于遙遙領(lǐng)先的地位。

汽車(chē)、鋼鐵、建筑這三大工業(yè)曾被譽(yù)為“三大支柱”，而汽車(chē)工業(yè)更是美國(guó)工業(yè)驕傲的象征，長(zhǎng)期以來(lái)，他們一直以研究豪華小汽車(chē)為主。

但當(dāng)1973年首次發(fā)生石油危機(jī)時(shí)，美國(guó)汽車(chē)工業(yè)便受到很大的沖擊，而日本似乎對(duì)此早有察覺(jué)，他們大量研制生產(chǎn)的是小型節(jié)油汽車(chē)，結(jié)果終于在1980年把美國(guó)趕下了“汽車(chē)王國(guó)”的寶座，取而代之。

試述泰羅的科學(xué)管理理論對(duì)管理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么

它的局限性在哪里

泰羅的科學(xué)管理理論是管理學(xué)的萌芽，其最大的貢獻(xiàn)是標(biāo)志著管理成為一門(mén)科學(xué)。

其具體的貢獻(xiàn)是：（1）其重視效率，旨在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的思想，對(duì)管理學(xué)的未來(lái)發(fā)展有重大影響，迄今為止，效率依然是管理的目標(biāo)之一；（2）其提出的標(biāo)準(zhǔn)化思想，迄今仍在技術(shù)管理、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理中起重要作用；（3）提出的例外原則已成為管理決策的一個(gè)重要原則。

其局限性是，對(duì)管理中的心理因素、社會(huì)因素、人際因素缺乏考慮。

讀一本書(shū)的讀后感

10讀《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感陣陣清爽的微風(fēng)挑逗著淺藍(lán)色的窗簾，風(fēng)中清醇的茉莉花香漂浮在從窗外傾瀉進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光中。

一切顯得那么寧?kù)o。

我又獨(dú)自坐在窗邊的書(shū)桌旁，默默地與書(shū)交談。

　 書(shū)名叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這本書(shū)是前蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基寫(xiě)的。

我非常喜歡這本書(shū)，它在我心中塑造了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的光輝形象。

這本書(shū)講述的是一個(gè)共青團(tuán)員保爾為革命而奮斗的歷程。

在一次與德國(guó)占領(lǐng)軍，波蘭白匪軍的激戰(zhàn)中，驍勇過(guò)人的保爾頭部中了彈片，傷勢(shì)極其嚴(yán)重，腿部和腹部受了重傷，右眼失明，但堅(jiān)強(qiáng)的保爾并沒(méi)有放棄戰(zhàn)斗。

之后，保爾義無(wú)返顧地參加搶修窄軌路工程，環(huán)境的惡劣使他得了腸傷寒和風(fēng)濕病，但他仍然堅(jiān)持工作，致使他的病越來(lái)越嚴(yán)重，終致他雙目失明，病魔和死神在一步步向他逼近。

讀到這里，我不由自主的想大聲對(duì)保爾說(shuō)：“保爾，你就別再逞強(qiáng)了，你是斗不過(guò)死神的，你就放棄吧，也許還能多活幾天，放棄吧……”我也仿佛聽(tīng)到保爾在對(duì)我說(shuō)：“不，你不明白，死神算得了什么，我不怕。

”他真的戰(zhàn)勝了死神，以他那鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝了死神。

看，他又開(kāi)始手寫(xiě)書(shū)稿了，可是當(dāng)他以六個(gè)月的心血將寫(xiě)好的手稿，寄去征求戰(zhàn)友的意見(jiàn)時(shí)，他的手稿卻在退回的途中丟失。

由于他的粗心大意，沒(méi)有留副本。

他就此罷休嗎

沒(méi)有，保爾他不會(huì)，他又著手重寫(xiě)。

結(jié)果，他在雙目失明，全身癱瘓困臥病榻的艱苦條件下，再一次完成了一部不朽的名著-《暴風(fēng)雨的兒女》。

　 讀完此書(shū)，回想過(guò)去，我深深感到自己是多么渺小，而保爾是多么偉大。

他不僅在我的心中留下了不可磨滅的印象-一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的光輝形象，還將在日后的學(xué)習(xí)中不斷地鞭策自己，讓自己真正成為一個(gè)有著鋼鐵意志的人。

　《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)真好，它讓我明白了一個(gè)道理：要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，即使在人生的道路上跌倒了，也不要放棄，你要站起來(lái)，繼續(xù)往前走，成功的大門(mén)永遠(yuǎn)向你敞開(kāi)。

　　所以，我要不斷地學(xué)習(xí)，從中吸取更多的精神食糧。

11讀《愚公移山》有感時(shí)就聽(tīng)說(shuō)了《愚公移山》的故事，不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動(dòng)。

這則寓言故事流傳了幾千年， 愚公的精神也激勵(lì)著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。

首先， 我們來(lái)看移山前的謀劃: “聚室而謀” 后， 立即得到 “雜然相許”， 并且 “雜曰: 投諸渤海之尾”。

可見(jiàn)， 愚公先前只是考慮到 “指通豫南、達(dá)于漢陰”的好處，提出移山的設(shè)想， 而集體智慧的結(jié)晶則解決了 “焉置土石” 的問(wèn)題。

其次， 看移山中的成員: 從愚公家中能 “荷擔(dān)者三夫”， 到鄰人孀妻之遺男， 都為移山不遺余力。

正如愚公所言，是“吾與汝畢力平險(xiǎn)”。

而愚公已年近九十， 在當(dāng)時(shí)的生活條件下， 就算健康， 充其量也只能是個(gè) “指揮” 吧。

再者， 看移山后的結(jié)果: 操蛇之神 “懼其不已”。

其實(shí)是懼愚公沒(méi)有窮盡的子子孫孫， 而 “帝感其誠(chéng)”， 其實(shí)也是被愚公一行人的努力所感動(dòng)， 才命夸娥氏二子背走這兩座山的。

可見(jiàn)，移山一事，并非愚公一人的功績(jī)。

認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，對(duì)我們做好平時(shí)的工作大有好處。

現(xiàn)在總有那么稍有點(diǎn)能力的人，取得了一點(diǎn)成績(jī)，便飄飄然起來(lái)，把自己看成是救世主的化身。

其實(shí)，這種想法不僅是錯(cuò)誤的 ，而且是危險(xiǎn)的。

無(wú)論革命的成功或某項(xiàng)事業(yè)的完成，這其中固然離不開(kāi)某些個(gè)人的努力，但又怎能離開(kāi)眾人的齊心協(xié)力

記得中央電視臺(tái)《人與自然》中講述過(guò)這樣的故事：螞蟻，也許是動(dòng)物王國(guó)中最講究集體協(xié)作的群體了。

非洲螞蟻在前進(jìn)途中，倘若遇到一根剛?cè)歼^(guò)的木棒，一定會(huì)義無(wú)反顧、前赴后繼地爬上去，直到其它的螞蟻能暢通無(wú)阻為止。

這種抗?fàn)幰庾R(shí)，這種協(xié)作精神，與愚公他們相比，也毫不遜色。

我不禁又想起了一個(gè)個(gè)模范和英雄。

60年代的雷鋒是全國(guó)人民學(xué)習(xí)的楷模，雷鋒的旗幟在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。

可我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，只有一個(gè)雷鋒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有一個(gè)徐虎同樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

事實(shí)證明，這場(chǎng)特殊戰(zhàn)役的勝利，需要全體航天工作者的共同努力和國(guó)家的支持，才能最終成為我們民族的驕傲。

綜上所述，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這則寓言時(shí)，既要認(rèn)識(shí)到愚公的可貴之處， 更要領(lǐng)悟到 “眾人拾柴火焰高”的道理。

否則， 便會(huì)產(chǎn)生個(gè)人崇拜主義的心理，導(dǎo)致盲從; 落到自己身上， 又會(huì)產(chǎn)生個(gè)人英雄主義的言行， 導(dǎo)致冒進(jìn)．因此， 我們?cè)诎龘P(yáng)愚公精神的同時(shí)， 不要忽視了集體的智慧和力量， 應(yīng)兩者并舉， 攜手同進(jìn)， 共創(chuàng)美好未來(lái)。

12《水滸傳》讀后感《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。

讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。

宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。

《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。

由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。

因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。

義，可以解釋為正義。

一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。

古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。

難道是他們不怕死嗎

他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。

一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。

因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。

但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。

在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。

對(duì)朋友講義氣，是小義。

對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。

我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。

董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。

當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。

因此，這也是我們民族大義的根本所在。

讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。

13《童年》讀后感童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個(gè)美麗的世界。

童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高樂(lè)基的童年卻是非常的悲慘。

這本書(shū)主要講了阿遼沙。

彼什科夫在三歲時(shí)就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭(zhēng)吵、打架，但只有外祖母時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會(huì)，獨(dú)立謀生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當(dāng)年的高樂(lè)基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自己無(wú)論做什么事，還要父母給我?guī)兔Γ驼f(shuō)一次做奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺(jué)得這道題很難，根本不經(jīng)過(guò)自己動(dòng)腦子試一試，就要爸爸來(lái)教我，其實(shí)這道題很簡(jiǎn)單，還沒(méi)等到爸爸來(lái)教，我已經(jīng)做出來(lái)了。

記得還有那次夏令營(yíng)吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說(shuō)說(shuō)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來(lái)，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評(píng)我依賴(lài)性太重，缺乏獨(dú)立生活和獨(dú)立思考的能力。

在這本書(shū)中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨(dú)的心，外祖母對(duì)阿遼沙的愛(ài)，給予了阿遼沙堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，讓阿遼沙感覺(jué)到自己的存在。

如果在我們這個(gè)世界里誰(shuí)都能關(guān)心別人，、幫助別人，那還會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵、打架之類(lèi)的事件?這又讓我想到了我們學(xué)過(guò)的一篇課文《將心比心》，如果我們?cè)谏钪心軐⑿谋刃模蜁?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。

讀了《童年》這本書(shū)以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。

每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!小說(shuō)中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來(lái)到外婆家。

外公是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主。

兩個(gè)舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐-待：外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一常在這樣黑暗的的環(huán)境下，誰(shuí)能不覺(jué)得恐慌和不安?!我讀了之后心情非常壓抑。

生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)是屬于光明的。

其中，外祖母就是他的太陽(yáng)。

外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛(ài)的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。

外婆用她的愛(ài)撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里，當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難。

但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了。

高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。

有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪校瑲埧岬氖虑樘嗔恕?/p>

”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。

所以高爾基又感慨地說(shuō)：“她(外祖母)一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線(xiàn)把我周?chē)囊磺羞B結(jié)起來(lái)，織成五光十色的花邊，……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。

有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。

那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。

更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。

我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。

我們總是奢求更多。

因?yàn)椋谖覀冄劾?，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。

但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

讀完了這本書(shū)，我的感受頗深。

首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。

在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

而高爾基呢?與我們恰恰相反。

有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。

”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。

在如此邪-惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得越加開(kāi)闊、光明。

也許，這就是他成功的秘訣吧!這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。

14《感恩老師》讀后感是誰(shuí)，引領(lǐng)我們航行在知識(shí)的海洋?是誰(shuí)，指導(dǎo)我們走向智慧人生?是誰(shuí)，諄諄不倦地教誨培養(yǎng)我們成才?是誰(shuí)，用心血澆灌我們的心靈?是老師，是我們可親可敬的老師。

學(xué)會(huì)感恩，首先要學(xué)會(huì)感恩我們的老師。

一株微不足道的小草，以它能開(kāi)出像海洋一樣湛藍(lán)的花，感恩的來(lái)面對(duì)世界;一雙毫不起眼的鳥(niǎo)兒，以它那動(dòng)聽(tīng)的歌聲，感恩在面對(duì)世界;一棵大樹(shù)，在山里完全沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，以它幾千年自在的生長(zhǎng)，感恩地來(lái)面對(duì)世界.看完了《感恩老師》，我知道了：行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過(guò)坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時(shí)時(shí)關(guān)注著我們的成長(zhǎng)。

一句話(huà)改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話(huà)，一通醍醐灌頂?shù)呐u(píng)，我們都會(huì)終生難忘。

搏擊藍(lán)天，那時(shí)您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時(shí)您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時(shí)您生命的火焰在我們的青春里燃燒。

忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。

過(guò)去的一切，都將會(huì)變成美好的懷念，疲憊懈怠的時(shí)候，我們就會(huì)想起您堅(jiān)定的面龐。

您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅槃，留下朵朵靈魂之花。

您從未索取過(guò)什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。

用語(yǔ)言播種，用粉筆耕耘，用辛勞澆灌，用心血滋潤(rùn)。

我有說(shuō)不盡的話(huà)想對(duì)您說(shuō)：贊許可能已無(wú)法表達(dá)我們對(duì)您的感謝，鮮花也不曾代表我們的思念······看到您那張慈祥的面龐，讓浮躁的我們找到了人生的美德和努力的目標(biāo)，感謝您親愛(ài)的老師!讀了《感恩老師》我越來(lái)越體會(huì)到老師是天底下最神圣的職業(yè)，他培養(yǎng)者太陽(yáng)底下美麗的花朵，為花朵遮風(fēng)擋雨，給花朵一片愛(ài)的海洋，給花朵們過(guò)著幸福的生活。

我永遠(yuǎn)也忘不了老師對(duì)我的關(guān)愛(ài)，對(duì)我的呵護(hù)。

有一次，早上我發(fā)燒了，媽媽非常著急，發(fā)燒了怎么去上學(xué)呀，媽媽總是勸我不要去上學(xué)，可經(jīng)過(guò)我無(wú)力的撒嬌，媽媽被我說(shuō)動(dòng)了，就送我去上學(xué)了，剛到教室，我們的胡老師連忙走到了門(mén)口，問(wèn)：“徐敏慧，你怎么了呀?”看著老師 臉上那關(guān)切的表情，連忙說(shuō)了一聲“沒(méi)事，只是小發(fā)燒而已。

”胡老師經(jīng)過(guò)一段和我媽媽的說(shuō)話(huà)，知道了我的情況。

過(guò)了一段時(shí)間，媽媽走了。

不知怎么的，從媽媽走后，胡老師特照顧我，上課上累了，就叫我趴下來(lái)。

上課口渴了，就倒杯水我。

這樣的生活有多幸福啊!看!胡老師真像個(gè)媽媽?zhuān)@就是我的胡老師。

過(guò)了幾天，我常常這樣問(wèn)自己“老師對(duì)我這么好，我究竟能夠?yàn)槔蠋熥鍪裁茨?”我想，我們能夠做到的，就是以?xún)?yōu)異的成績(jī)?nèi)?bào)答他們，不能辜負(fù)他們對(duì)我們的期望。

讀了這本書(shū)，我終于懂了這句話(huà)：“學(xué)春蠶吐絲絲絲不斷，做蠟燭照路路路通明。

”這句話(huà)把老師比作春蠶和蠟燭，在老師的無(wú)私奉獻(xiàn)中，又有多少祖國(guó)的花朵成為了棟梁之材!誰(shuí)又知道，這其中包含了多少汗水和淚水，也許老師那一根根白發(fā)和一斑斑皺紋才是最好的見(jiàn)證。

我們要懷著對(duì)老師的感恩去思考，去行動(dòng)。

畢竟老師為我們付出的實(shí)在是太多了。

在這樣的時(shí)刻，我代表全體同學(xué)，向老師尊敬的說(shuō)一聲：“老師，您辛苦了!”最后，我真誠(chéng)的祝愿老師幸福快樂(lè)，當(dāng)我們擁抱成功時(shí)，我一定不會(huì)忘記老師為我們付出的青春和汗水。

15《假如給我三天光明》讀后感張瑜“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

”高爾基的這句名言，點(diǎn)醒過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的人。

書(shū)雖不能給予我們一切，但卻可以給與我們一種精神。

我一直相信著這句話(huà)，便要從我讀《假如給我三天光明》時(shí)開(kāi)始說(shuō)了。

《假如給我三天光明》主要講的是：作者海倫.凱勒，在生命之初僅擁有了19個(gè)月的光明和聲音之后，一場(chǎng)大病讓她變成了一個(gè)五官三殘的盲、聾、啞人。

無(wú)盡的黑暗和寂寞籠罩著她幼小的生命，她開(kāi)始變得暴躁和執(zhí)拗 。

但當(dāng)安妮.莎莉文老師進(jìn)入她的生活后，在她的幫助下，海倫克服了種種困難，付出了多于常人數(shù)百倍的努力，刻苦學(xué)習(xí)，考上了哈佛大學(xué)的德克利夫?qū)W院，并在大學(xué)期間寫(xiě)成了自傳體書(shū)籍——《我的生活》。

踏入社會(huì)的海倫并沒(méi)有沉寂在自己的世界里，她積極奔走到處演講，為殘疾人的公益事業(yè)籌措基金。

她先后與電話(huà)的發(fā)明者貝爾博士、馬克.吐溫、愛(ài)迪生、福特、泰戈?duì)柕让嘶虼髱煶蔀榕笥眩€曾做過(guò)卡耐基的助手，并從他們身上受益匪淺。

海倫.凱勒的一生，是堅(jiān)毅的一生，是光輝的一生，也是鼓勵(lì)千百萬(wàn)人積極向上的一生。

這本書(shū)主要敘述了海倫的成長(zhǎng)過(guò)程，雖然很少運(yùn)用修辭方法來(lái)表情達(dá)意，但卻通過(guò)樸素、真摯的語(yǔ)言，表現(xiàn)出了別具一格的樸素美，感人至深。

海倫憑著自強(qiáng)不息、不屈不饒、積極向上的精神，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，她可以以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)巨大的挫折和打擊，這是我們常人所辦不到的。

她在人生上是個(gè)強(qiáng)者，因?yàn)榇煺凼亲呦虺晒Φ谋亟?jīng)之路。

人生難免有挫折，而有的人，遇到一個(gè)小挫折都會(huì)一蹶不振，更不用說(shuō)遇到如此之大的挫折，而海倫則不服從命運(yùn)的安排，不但要像常人一樣，而且還要比常人更加成功。

海倫，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，她反抗了命運(yùn)的無(wú)情，并活出了一個(gè)成功的自己，她值得我們學(xué)習(xí)，值得我們敬佩。

16《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》讀后感（美）斯賓塞·約翰遜，醫(yī)學(xué)博士，享譽(yù)全球的思想先鋒和作家。

他出版了是基本全球暢銷(xiāo)書(shū)，其中就包括廣為流傳的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

》，與肯·布蘭查德合住并暢銷(xiāo)二十多年的管理書(shū)籍《一分鐘經(jīng)理人》。

約翰遜博士的許多觀點(diǎn)幫助成千上萬(wàn)的人們發(fā)現(xiàn)了生活的真諦，使他們的生活更簡(jiǎn)單、更成功、更輕松。

他“用簡(jiǎn)單有效的手法分析問(wèn)題，的確是解決問(wèn)題的高手”。

約翰遜博士先后獲得美國(guó)南加州大學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位、英國(guó)皇家外科醫(yī)學(xué)院博士學(xué)位，并曾就職于馬約醫(yī)學(xué)中心和哈佛醫(yī)學(xué)院。

最近，他又成為哈佛商學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力課題組的一名研究員。

他還創(chuàng)立了“誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪公司”，致力于幫助個(gè)人和機(jī)構(gòu)成功的完成改變。

《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

》的動(dòng)畫(huà)片還獲得了2004年美國(guó)特勒電視節(jié)大獎(jiǎng)。

斯賓塞·約翰遜博士的作品被翻譯成40多種語(yǔ)言，銷(xiāo)售超過(guò)3500萬(wàn)冊(cè)，深受全球讀者的喜愛(ài)。

人類(lèi)是有多面性的，到底我們是要做簡(jiǎn)單的一面，還是要做復(fù)雜的一面這就需要我們自己來(lái)選擇。

在面對(duì)變化的時(shí)候，我們概括的來(lái)說(shuō)只要四種選擇：一是像嗅嗅一樣，及早嗅出變化的端倪；二是像匆匆一樣，立即采取行動(dòng)；三是像哼哼一樣，擔(dān)心是太變得更加糟糕而否認(rèn)、抵制變化；四是像唧唧一樣，發(fā)現(xiàn)變化可以帶來(lái)更好的生活后學(xué)會(huì)及時(shí)的調(diào)整

不管我們選擇哪一方面，我們都有共同的目標(biāo)：在迷宮中找到出路，從而在這個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代品味成功。

“再完美的計(jì)劃也市場(chǎng)遭遇不測(cè)。

”羅伯特·彭斯這句話(huà)道出了我們要時(shí)常面對(duì)變化，我們要隨時(shí)做好改變的準(zhǔn)備。

在下面，我送上一首A·J·克朗寧的小詩(shī)：生活并不是筆直暢通的走廊，讓我們輕松自在地在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路。

我們時(shí)常會(huì)陷入迷茫，在死胡同中搜尋。

但只要我們始終深信不疑，有一扇門(mén)就會(huì)向我們打開(kāi)。

它或許不是我們?cè)?jīng)想到的那一扇，但我們最終將會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是一扇有益之門(mén)。

我們要記住奶酪墻上的話(huà)：變化總是會(huì)發(fā)生：他們總會(huì)不斷拿走奶酪。

預(yù)測(cè)變化：時(shí)刻做好失去奶酪的準(zhǔn)備。

密切關(guān)注變化：經(jīng)常嗅一嗅奶酪，這樣你才知道它是否變質(zhì)。

迅速適應(yīng)變化：越快放棄舊的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。

變化：隨著奶酪變化而變化。

享受變化

：盡情享受探險(xiǎn)的過(guò)程和新奶酪的美味

做好迅速變化的準(zhǔn)備，享受其中的樂(lè)趣：記住，他們總是不斷拿走奶酪

擁有奶酪，就擁有幸福。

奶酪越重要，你就越想留住它。

如果不改變，你就會(huì)被淘汰。

如果不再恐懼，你會(huì)做什么

經(jīng)常嗅一嗅奶酪，這樣你才知道它是否依舊新鮮。

朝著新的方向前進(jìn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奶酪。

當(dāng)你克服了恐懼，就會(huì)感到輕松和自在。

想想自己正在享受奶酪，這樣可以幫助你找到新的奶酪。

越快放棄舊的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。

在迷宮中搜尋總比停留在沒(méi)有奶酪的地方更有保障。

拋棄舊的觀念，才能找到新的奶酪。

只要相信自己能夠找到并且享用新的奶酪，你就會(huì)改變自己的行為。

及早注意細(xì)微的小變化，這會(huì)有助于你適應(yīng)即將到來(lái)的大變化。

小小一本《Who Moved My Cheese?》成為了眾多知名公司、全球500強(qiáng)企業(yè)的員工培訓(xùn)教材，在小小的故事里我們可以找到在工作和生活中應(yīng)對(duì)變化的絕妙方法

我覺(jué)得所有的人，尤其是大學(xué)生，都應(yīng)該讀讀這本書(shū)的

為什么能力就是一切

1．人的能力有高低之別有的人記憶力驚人，過(guò)目不忘；有的人則記憶力較差，常常丟三落四，騎馬找馬。

有的人能統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外；有的人則連一個(gè)班都指揮不好，甚至連自己一個(gè)人也管不好。

這些都說(shuō)明不同的人其能力是有差異的，甚至有很大的差距。

但這不意味著一個(gè)某方面能力低下的人就毫無(wú)是處。

每個(gè)人在能力方面既有著自己的劣勢(shì)，又有著自己的優(yōu)勢(shì)。

萬(wàn)能的上帝是不萬(wàn)能的人所造出來(lái)的。

在歐洲的中世紀(jì)，被視為異端而好思的人們就曾向神學(xué)家們提出詰難：“萬(wàn)能的上帝能創(chuàng)造出連他自己也舉不起來(lái)的大石頭嗎

”現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有萬(wàn)能的人，只是人的能力結(jié)構(gòu)不一樣而已。

能力結(jié)構(gòu)就是各種能力的比例構(gòu)成。

有的人具有比較廣泛的能力，有的人則能力狹小；有的人能成為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，有的人只能成為某個(gè)領(lǐng)域甚或是某個(gè)問(wèn)題的專(zhuān)家；有的人有很大的潛在能力，有的人則是潛在能力很小……在同一個(gè)人的能力結(jié)構(gòu)中，各種能力也往往不是平分秋色，而是有優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)之分。

有的人擅長(zhǎng)理論思維，卻拙于觀察實(shí)驗(yàn)；有的人長(zhǎng)于觀察實(shí)驗(yàn)，卻又短于理論思維；有的人善于外交，卻不善于內(nèi)部管理；有的人善于動(dòng)嘴、動(dòng)腦，卻不善于動(dòng)手；有的善于科學(xué)研究，但不善于處理人際關(guān)系；有的人善于治軍，卻不善于治國(guó)……只有根據(jù)不同的人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，具體情況具體分析，才能使其在不同的工作崗位上發(fā)揮出其所具有的最大能量，從而實(shí)現(xiàn)其作為主體的最大的人生價(jià)值。

用其所長(zhǎng)，避其所短，才能做到合理地利用人才，實(shí)現(xiàn)人盡其才。

在整個(gè)社會(huì)層面，只有將具有不同優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的人進(jìn)行優(yōu)化組合，才能產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng)。

也只有清醒地認(rèn)識(shí)自己能力上的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，才能設(shè)計(jì)可望成功的奮斗目標(biāo)。

2．職業(yè)選擇與工作分析隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)分工日益細(xì)化，新興行業(yè)層出不窮，令人眼花繚亂，目不暇接。

每一個(gè)人在龐大的職業(yè)王國(guó)中，都應(yīng)該有屬于自己的一席之地。

然而問(wèn)題在于：當(dāng)你面臨職業(yè)選擇時(shí)，如何才能最有效地找到最適合你的這一席之地

解決這一問(wèn)題的根本途徑，在于你對(duì)兩個(gè)方面的了解：一是各種職業(yè)，二是你自身。

無(wú)論從事哪種職業(yè)，都需要人的智力的參與。

這一點(diǎn)似乎是顯而易見(jiàn)的事實(shí)。

正常的智力水平是從事各種職業(yè)的一個(gè)基本前提或基本保障。

這里的智力，指的是智力結(jié)構(gòu)中的一般因素，它是滲透在任何涉及能力的任務(wù)之中的，因而它的水平高低會(huì)影響到任何一件任務(wù)完成情況的好壞，當(dāng)然，智力水平越高的人，在各種職業(yè)上成功的可能性就越大。

職業(yè)要求智力的參與，并且不同的職業(yè)還要求不同的特殊能力的參與。

在一種職業(yè)上的成功，往往不是某一單一的特殊能力可以造就的，而是某些相關(guān)的特殊能力的因素共同作用的結(jié)果。

心理學(xué)上有關(guān)這方面的研究被稱(chēng)作工作分析。

它包括兩方面的內(nèi)容：對(duì)工作本身做出的規(guī)定和對(duì)工作人員的素質(zhì)做出的規(guī)定。

這些規(guī)定一般被寫(xiě)進(jìn)工作描述和工作說(shuō)明書(shū)中。

工作描述一般包括職務(wù)名稱(chēng)、工作任務(wù)、工作程序、工作條件、物質(zhì)環(huán)境、工作的社會(huì)環(huán)境、工作時(shí)間等因素，而工作說(shuō)明書(shū)則詳細(xì)地規(guī)定了完成相應(yīng)工作所必須具備的知識(shí)、技能、能力和其他個(gè)人特性（例如教育背景、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等），并且限定了可以接受的最低限度標(biāo)準(zhǔn)。

在丁作分析中，經(jīng)常采用的方法之一就是編制職業(yè)分析調(diào)查表——這是一種有關(guān)各種職業(yè)的責(zé)任、任務(wù)、知識(shí)、技能、能力及其他特性的一覽表，然后要求相應(yīng)的在職人員填寫(xiě)，說(shuō)明每一項(xiàng)目與其工作有關(guān)的任務(wù)的重要程度，并注明其用于每項(xiàng)工作的時(shí)間，最后由統(tǒng)計(jì)分析人員將結(jié)果繪制成圖表。

比如，關(guān)于計(jì)算機(jī)軟件工作的職業(yè)分析調(diào)查表包含了19種責(zé)任、310種任務(wù)和105種知識(shí)、能力和其他特性因素。

分析結(jié)果則表明：在能力方面，從事計(jì)算機(jī)軟件工作的人員必須具備嚴(yán)密的邏輯思維能力、抽象推理能力、數(shù)學(xué)能力、分析與判斷能力，以及創(chuàng)造力等方面的素質(zhì)。

通過(guò)類(lèi)似的操作程序，我們還可以知道企業(yè)主管人員應(yīng)該具備分析與判斷能力、規(guī)劃與組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、承受壓力的能力、獨(dú)立決策能力、適應(yīng)能力等；行政助理應(yīng)具備書(shū)面交流能力、行政管理能力、記憶力、學(xué)習(xí)能力等；銷(xiāo)售商應(yīng)具備規(guī)劃與組織能力、說(shuō)服勸導(dǎo)與推銷(xiāo)能力、影響力、行為的靈活性、學(xué)習(xí)能力、口頭交流能力等；商店售貨員應(yīng)具備對(duì)細(xì)節(jié)的注意力、口頭交流能力、承受壓力的能力等；生產(chǎn)丁工人應(yīng)具備熟練技術(shù)、機(jī)械操作能力、動(dòng)作的靈活性等。

工作分析的結(jié)果被廣泛應(yīng)用于人事管理丁作中，輔助做出人員和工作之間的最佳搭配。

并且，隨著人事科學(xué)管理的日益普及，工作分析的技術(shù)與結(jié)果也日益受到重視。

這也預(yù)示著當(dāng)今的職業(yè)需求具有復(fù)雜性。

也正是由于職業(yè)需求具有復(fù)雜性，所以人們?cè)絹?lái)越需要實(shí)踐的鍛煉，畢竟，真知來(lái)源于實(shí)踐。

在職業(yè)對(duì)于人的能力提出了各種各樣不同需求的同時(shí)，作為社會(huì)活動(dòng)主體的個(gè)人的能力卻是高低不均、參差不齊的，主體能力的不同造成了每個(gè)人在面臨職業(yè)選擇時(shí)會(huì)承擔(dān)不同的失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

3．實(shí)踐是提高能力的途徑能力的低下，是相對(duì)于某種活動(dòng)的需要而言的能力欠缺或優(yōu)劣倒置。

能力欠缺就是缺乏從事某種活動(dòng)的能力，或者能力結(jié)構(gòu)欠完備，不能從事那種需要多種能力綜合運(yùn)用的活動(dòng)，從而在活動(dòng)中表現(xiàn)出無(wú)能或低能。

能力的優(yōu)劣倒置指的是不根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)去從事相應(yīng)的活動(dòng)，不是揚(yáng)長(zhǎng)避短，而是舍長(zhǎng)用短，不用能力的優(yōu)勢(shì)，而用能力的劣勢(shì)。

造成能力優(yōu)劣倒置的原因是多方面的，其中最主要的有：由于對(duì)自己能力的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)分析不清，缺乏自覺(jué)和清醒的認(rèn)識(shí)，舍優(yōu)勢(shì)就劣勢(shì)而闖入不能施展自己才能的領(lǐng)域，可謂是盲目目地下海；或者是被某些巨大的利益所誘惑，在對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求中丟掉了盲自己能力的優(yōu)勢(shì)，用劣勢(shì)去投身于不能發(fā)揮自己特有優(yōu)勢(shì)的某種環(huán)境和活動(dòng)，亂跳槽、亂改行就是這種現(xiàn)象。

能力低下必然會(huì)力不從心。

力不從心則必然無(wú)法成功地實(shí)現(xiàn)自己人生理想中的預(yù)定目標(biāo)。

力不從心，就是實(shí)際能力與力量不能勝任心中想做的事情。

由于能力低下，力不從心，困難重重而又無(wú)力超越，內(nèi)心痛苦而又無(wú)法排解，有時(shí)不得不勉為其難地從事自己也毫無(wú)信心的工作；有時(shí)則為了掩飾自己的低能與無(wú)能，還得故意偽裝成內(nèi)行、能手，從而制造出許多的笑話(huà)。

在這個(gè)過(guò)程中，結(jié)果必然是把事情弄糟，甚至是一塌糊涂。

但更多的時(shí)候，主體能力的低下是因?yàn)槠淙狈σ欢ǖ膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)而造成的，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏又主要是因?yàn)樯婵臻g與時(shí)間對(duì)主體活動(dòng)的限制。

人的生存空間以地域的局限性限制人的活動(dòng)方式和眼界。

人的活動(dòng)方式是人從事某一工作的方法和形式。

人的眼界是人考慮問(wèn)題的遠(yuǎn)度和廣度。

人只能在比較狹小的地理空間中活動(dòng)，任何單個(gè)的人都只能在非常有限的地域中從事自己的工作，特別是在交通不發(fā)達(dá)的年代和地區(qū)，人們往往終生只在某個(gè)鄉(xiāng)村或集鎮(zhèn)中活動(dòng)，這就必然使人孤陋寡聞，坐井觀天，使其活動(dòng)方式帶有狹隘性，使其眼光短淺，固執(zhí)己見(jiàn)，偏于一隅，并因此而喪失提高自身能力的機(jī)會(huì)。

時(shí)間是自然空間中的事物活動(dòng)的持續(xù)性。

自然空間與時(shí)間是并存的，人在占有或失去一定的自然空間的同時(shí)，也就占有或失去了時(shí)間。

時(shí)間對(duì)人的能力的提高也具有限制作用。

首先，人的生命時(shí)間是有限的，上帝只給予每一個(gè)人一段很短的時(shí)間。

人在有限的時(shí)間里要做的事情太多了，要克服的困難、解決的矛盾和問(wèn)題也非常之多，在某些領(lǐng)域，甚至一件事情、一個(gè)問(wèn)題就可以消耗人的一生。

這就限制了人從事活動(dòng)的范圍，也就外在地決定了人不可能在其所從事的活動(dòng)的一切方面都成功，都能夠獲取提高自身素質(zhì)和能力的機(jī)會(huì)。

生命時(shí)間較大的伸縮性，使人在活動(dòng)的汁劃性與生命時(shí)間的無(wú)計(jì)劃性方面會(huì)陷入困惑。

人從事某一活動(dòng)，成就某一事業(yè)，需要有一定的時(shí)間計(jì)劃，但人無(wú)從把握生命時(shí)間的長(zhǎng)短，一種疾病、一次意外的事故就可以輕而易舉地摧毀生命之花。

這些事情使人困惑不已，在這些困惑面前，有的人“今朝有酒今朝醉，不管明日憂(yōu)和愁”，主張及時(shí)行樂(lè)，放棄對(duì)事業(yè)理想的追求，成為事業(yè)上的失敗者；有的人拼命擠時(shí)間工作，廢寢忘食地奮斗，雖然可以取得事業(yè)上的輝煌成就，并且其精神非?？杉危珔s可能兇為長(zhǎng)期超負(fù)荷地工作，積勞成疾，英年早逝，留下壯志未酬身先死的遺憾。

人的能力的提高在很大程度上還要取決于人的實(shí)踐活動(dòng)的豐富，實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中人才能迅速地提高自己的能力。

比如說(shuō)，一提到學(xué)習(xí)，大多數(shù)人馬上就會(huì)想到讀書(shū)。

只要孩子在看書(shū)，母親就會(huì)認(rèn)為孩子是在學(xué)習(xí)，其實(shí)，真正的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是先在具體實(shí)際問(wèn)題中探索，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，再通過(guò)讀書(shū)來(lái)解答自己不明白的地方。

如果，你想搞清螞蟻的情況，與其讀有關(guān)昆蟲(chóng)的書(shū)，還不如蹲在地上觀察螞蟻的行動(dòng)。

當(dāng)你對(duì)螞蟻慢慢產(chǎn)生興趣之后，再去翻閱有關(guān)的書(shū)籍，肯定會(huì)更有效果。

人類(lèi)的好奇心是非常強(qiáng)的。

所以，只要有興趣，他們定能鉆研下去，無(wú)論是釣魚(yú)還是打球，不管是工作還是學(xué)習(xí)，只要有興趣，人們都會(huì)不停地做下去。

令人遺憾的是，現(xiàn)在的學(xué)校似乎變成了故意培養(yǎng)孩子討厭學(xué)習(xí)的情緒的地方。

兇為，大多數(shù)老帥并不注意如何引發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，而只是一味地讓他們啃書(shū)本。

這就使得學(xué)生們失去了學(xué)習(xí)的積極性。

福克斯說(shuō)：“事實(shí)對(duì)人的教育勝過(guò)經(jīng)驗(yàn)10倍。

”盡管經(jīng)驗(yàn)是前輩們通過(guò)自己的親身體驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的非常有價(jià)值的東西，但人們通過(guò)自己的實(shí)踐而學(xué)到的東西，遠(yuǎn)比經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教育作用要大得多。

因此，明智的做法是吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，再充分運(yùn)用到實(shí)踐中去。

但世界上不存在任何兩種完全相同的情況，所以，切記不要原封不動(dòng)地照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，這樣做只會(huì)造成錯(cuò)誤。

在實(shí)踐中要客觀地分析自己的體驗(yàn)，而且要把自己的失敗告訴別人，并讓他們對(duì)自己直言不諱地提出批評(píng)和忠告，這將對(duì)你大有裨益。

前車(chē)之鑒，后車(chē)之戒。

經(jīng)驗(yàn)就是每個(gè)人給自己的失敗起的名字而已。

失敗是最值得借鑒的。

也就是說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)歷越高，理論性和批判性就越強(qiáng)，這樣也許會(huì)造成人們只相信理論而不去實(shí)踐的結(jié)果。

理論是非常重要的，如果沒(méi)有理論，科學(xué)就無(wú)法成立，但是要達(dá)到理論化，就必須是抽象的，簡(jiǎn)潔的，這樣就無(wú)形中會(huì)使我們失去許多營(yíng)養(yǎng)成分，結(jié)果，只剩下沒(méi)有血肉的骨架，那是很危險(xiǎn)的。

所以，歌德說(shuō)，一切理論都是灰色的，只有生命之樹(shù)常青。

英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈曾這樣說(shuō)：“耳朵能聽(tīng)到的旋律很優(yōu)美，但是耳朵聽(tīng)不到的旋律更動(dòng)人。

”在生活中，有很多的旋律比那些藝術(shù)家所創(chuàng)造出的更動(dòng)人，只有我們更深入地理解了生活，只有努力在生活和實(shí)踐中培養(yǎng)從事各項(xiàng)工作的卓越能力，生活才會(huì)給予我們它的厚愛(ài)——讓我們譜寫(xiě)出更加動(dòng)人的人生樂(lè)章，挖掘出人間至美的旋律。

4．貴在有自知之明即使能力低下也并不一定帶來(lái)失敗，只要人能夠合理地運(yùn)用它就可以保證一切需要，這里關(guān)鍵的是要有自知之明。

一個(gè)人如果對(duì)自己的能力沒(méi)有自知之明，勢(shì)必會(huì)招致挫折與失敗。

《莊子》中有一則寓言。

有一只螳螂在草叢中昂首闊步。

一只停下來(lái)休息的蜜蜂看見(jiàn)螳螂過(guò)來(lái)立刻驚慌逃走。

不久又有一只螞蟻過(guò)來(lái)，看見(jiàn)螳螂也四處躲藏。

螳螂見(jiàn)狀，更加得意洋洋地走在道路中央。

此時(shí)突然響起一陣巨大的聲音，原來(lái)是一輛馬車(chē)奔馳而來(lái)。

馬車(chē)見(jiàn)螳螂?yún)s絲毫沒(méi)有稍停之意，此舉令螳螂大為惱火，于是舉起雙臂橫擋車(chē)子去路，不料車(chē)子仍然前進(jìn)，螳螂終于葬身于車(chē)下。

以上是就能力高低問(wèn)題所論。

其實(shí)，能力與能力的實(shí)際運(yùn)用也還是有差異的。

能力只表明一種可能性，它存在于人的體力和智力結(jié)構(gòu)中，是有可能直接影響人的活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利進(jìn)行，活動(dòng)的目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)的個(gè)性心理特征。

實(shí)際能力的運(yùn)用則表明一種現(xiàn)實(shí)性，是實(shí)際能力在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)、發(fā)揮和展開(kāi)。