《中國科學技術史》---讀后感
[《中國科學技術史》---讀后感]李約瑟博士（JosephNeedham，1900-1995）是研究中國科學技術史的著名專家，英國皇家科學院院士，英國文學院院士，英中友誼協會會長，《中國科學技術史》---讀后感。
李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學技術史》從1954年開始由英國劍橋大學出版社陸續(xù)出版，被認為是是二十世紀完成的重大學術成果之一，是歐洲人學術研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻。
1954年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動了西方漢學界，《中國科學技術史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。
在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻，證明了中國的文明在世界科學技術史當中的重要作用。
李約瑟博士的治學方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術復原研究，中西比較研究，內史與外史研究相結合，國際大協作，讀后感《《中國科學技術史》---讀后感》。
這本書的主要內容是：第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結構，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學技術交流；第二卷論中國科學思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學各流派和科學思想的演變發(fā)展，討論了有關自然的有機論哲學概念和自然法思想的地位；第三卷論數學、天文學、氣象學和地學；第四卷論物理學及相關技術；第五卷論化學及相關科學技術；第六卷是生物科學及相關技術，包括農業(yè)和醫(yī)學；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經濟結構，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產生近代科學。
通過這本書，我們可以深入了解中國科學技術史，仰觀天文，俯察地理 ；大哉言數，數理精微；以農為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻；中國的文獻考古證據和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現。
讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學技術史深切的的自豪感。
這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領時代的潮流的。
〔《中國科學技術史》---讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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李約瑟《中國科學技術史》讀后感
[李約瑟《中國科學技術史》讀后感]1、天生我才 李約瑟本身是一個訓練有素的科學家，他在研究中國問題之前，已經是國際知名的生物化學家、英國皇家學會會員，李約瑟《中國科學技術史》讀后感。
雖然他不是漢學家，也不是歷史學家，但良好的科學素養(yǎng)是開展科學研究的基礎。
美國科學促進會于上世紀提出了“2061”計劃，是為了提高全體美國人科學素養(yǎng)而制定的一個計劃，他把生物和保健、科學與技術、數學、物理學、信息科學與工程學、社會知識等八個方面的才能確定為科學的基本素養(yǎng)。
具備了這些基本素養(yǎng)的人就可以在今后的生活與工作中，根據需要進一步的自學科學知識，掌握生存與發(fā)展所需的科學技能。
我們的教育也需要在這些方面進行不斷的改進，使更多的中國人具備基本的科學素養(yǎng)。
2、英雄本色 李約瑟是一個很另類的人，他曾經是一個裸體主義者、神秘主義者和社會主義者，他有著很強的“婚外戀”偏好。
他在結婚以后，依然有婚外的情人，對此，他的夫人是認可的，因為在他們在結婚之前，他們就有一個約定，雙方在結婚以后，只要有生理需要，他們都可以尋找其他的性伴侶。
其實，很多政治家、藝術家和科學家也都有這方面的偏好，只是表現和隱蔽的方式不一樣。
也許這和男人的本性有一定關系，對于男人來說，也許年輕的女子更能激發(fā)他們的斗志和激情。
從進化論上講，優(yōu)秀的男人可以獲得更多女人的愛，其子女也更加繁多。
話說回來，正是這個偏好，使李約瑟在1937年，愛上了剛剛從中國來的年輕女學者魯桂珍。
魯桂珍和其他兩位中國學者是專門來劍橋投奔李約瑟夫婦學習生物化學的，她沒想到自己心目中的英雄竟然這么年輕，一種仰慕與愛頓時從心中萌發(fā)，而李約瑟也被眼前這個來自古老帝國的東方才女迷住了。
就這樣，兩個人很快就成了情人。
這種發(fā)自內心的情感完全不同于我們現在高校師生之間的性賄賂，這份情感，也為他們創(chuàng)造了一個自己都沒有想到的奇跡。
3、愛屋及烏 兩個人成為情人以后，就開始經常的秘密約會，在雙方釋放完激情之后，魯桂珍總喜歡吸一支中國香煙，在她的影響下，李約瑟也開始喜歡一起吸一支煙。
偶然的一天，李突然對香煙盒上的中國漢字產生了興趣，他讓魯桂珍教他寫，就這樣，他平生第一次學會了寫漢字——“香煙”，隨后，他開始迷上了漢語的學習，魯玉珍還給他起個中文名字——李約瑟。
從此，李約瑟與魯桂珍的交流更加密切，交流的內容也不只是漢語，還有這個古老國家的文明。
他不但被眼前這個東方女性所傾倒，更對誕生這個女人的古老文明產生濃厚的興趣。
事實證明，李約瑟不僅在愛情上有“婚外戀”偏好，而且在學術上也有著更強烈的“婚外戀”的傾向。
后來，他把原配夫人“生物化學”放在一邊，開始專心于“中國科學技術史” 這個情人來
一個在“婚內戀”非常專業(yè)的人才，在“婚外戀”上也注定要創(chuàng)造更大的輝煌。
4、文化苦旅 如果只是在英國研究中國文化，就算再認真，李約瑟也只能成為一個中國文化愛好者。
因為任何的閉門造車都很難取得偉大的成績。
但是，李約瑟非常幸運。
就在他學習了三年的漢語和中國文化之后，一個歷史的機遇光臨了。
這期間，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
整個世界籠罩在戰(zhàn)爭的陰霾之中。
世界各國對日本侵華的多數都是采取回避的態(tài)度，這使深愛中國的李約瑟非常憤怒，他開始積極的在各種場合發(fā)表自己反對戰(zhàn)爭的看法，批評英國政府的態(tài)度，呼吁各國關注中國人民的苦難。
隨后，許多關心中國的人士呼吁英國派一個組織去中國，調查那里的情況，并給予支持，而李約瑟正是大家公認的最合適人選。
隨著戰(zhàn)爭形勢的變化，英國政府的態(tài)度開始轉變，最終，他們決定派李約瑟以英國文化參贊身份去中國。
同時，受英國皇家學會之命，李約瑟從1942年到1946年，在中國重慶任中英科學合作館館長，他為戰(zhàn)時中國科學家提供了大量儀器和資料，并為優(yōu)秀學者在西方科學雜志發(fā)表研究成果作出了很大的努力，他結識了竺可楨、傅斯年等中國學者，收集了大量的中國科學技術史文獻。
他以超人的意志進行了4次考察，冒著生命危險穿梭于未被日軍占領的地方和即將被日軍占領的地方，在敦煌、云南、福建等地獲得了大量文化資料。
參觀考察了中國各學術機構，收集了大量文獻。
為他日后撰寫《中國科學技術史》提供有極大幫助。
其間，他和許多中國人民結下了深厚的友情，這些人中的許多人，成為他終生的朋友。
他還與周恩來等中共領導人建立長期的友誼，讀后感《李約瑟《中國科學技術史》讀后感》。
5、仕途坎坷 二戰(zhàn)結束后，也許是他的親共身份太敏感，他結束了中國的任務，并被老朋友邀請組建聯合國教科文組織。
他很喜歡這份工作，并積極投身到自己的工作之中。
但是，好景不長，隨后世界進入冷戰(zhàn)時代，美國和蘇聯在意識形態(tài)上的斗爭越來越嚴峻，整個世界被兩大陣營的陰霾所籠罩。
李約瑟的社會主義傾向受到美國聯邦調查局的特別重視，他們不能容忍一個有共產主義傾向的人工作在聯合國教科文組織，他們向美國政府提供了報告，隨后，美國政府向聯合國教科文組織施加壓力。
在這種情況下，李約瑟不得不選擇辭職。
孔子曾說：“吾不試，故藝”。
歷史上很多偉大的人物，也都是在受到不公平的打擊之后，才開始自己的學習與研究，結果創(chuàng)造出了許多偉大的奇跡。
正如司馬遷所說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》，詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
” 命運的打擊，往往更能使我們浮躁的心平靜下來，并產生以一種背水一戰(zhàn)的勇氣。
這種勇氣將促使我們把所有精力集都中到一個可以發(fā)泄的方向上去，這個時候，往往能創(chuàng)造出驚人的奇跡。
仕途夢想破滅的李約瑟決定回到劍橋大學，把所有精力用在他所喜愛的中國科學技術史的研究上。
6、劍橋圓夢 回到劍橋大學以后，李約瑟開始了的宏大寫作計劃，并將方案報到劍橋大學出版社，出版社最后同意了他的計劃，并確定該書規(guī)模必須限定在7卷。
但實際上，這套書的規(guī)模最后演變成的越來越大，到25卷還沒有出完。
他的計劃也得到了劍橋大學的支持，他可以只教生物化學課程，不指導研究生。
這使他可以把更多時間用在寫作上。
后來，大學又傳來更好的消息，他可以不教任何課程，把全部經歷都用在他的中國問題研究上。
因為大學也意識到，如果這個超群脫俗的人完成他的鴻篇巨制，勢必會給大學帶來光彩，如果讓他把時間浪費在普通課程的講授上，那將是鼠目寸光的。
對于劍橋大學來說，一個能寫出劃時代作品的人，比一個普通的教授更有意義。
相比之下，我們國內的大學給那些具備天才智慧的年輕學者們又提供什么樣環(huán)境支持呢
我們經?？梢钥吹?，國內許多優(yōu)秀學者整天被各種無聊的授課和評級等壓力所困擾，把生命中最有創(chuàng)造力的大好年華都浪費在繁雜瑣事之中
近幾年人們總在問：中國人為什么不能獲得諾貝爾獎
其實，不是華人沒有才華，而是我們的環(huán)境還遠遠不行。
華人在美國能拿諾貝爾獎，為什么在國內就不能呢
正所謂：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。
隨后，李約瑟又請來了中國學者當助手，開始了他漫長的中國文化研究與探索。
7、無私援助 雖然李約瑟在中國時，獲得了很多重要的文獻資料，但這些資料對于他的課題研究來說，還是遠遠不夠的。
這期間，他得到了國內許多學者的大力支持。
其中最有代表性的就是原浙江大學校長竺可楨。
竺可楨是李約瑟在中國時認識的，李對他的印象其實不是很深，但竺可楨在當時聽了李約瑟的有關計劃后，留下了深刻銀洋。
身為一個科學的竺可貞，他認為自己是最能幫助李約瑟完成這一偉大計劃的人。
于是，他就利用各種機會，有目的的幫助李約瑟收集關于中國科學技術史的資料。
其中一部《古今圖書集成》的翻印本就有1萬卷，一億七千萬字。
這些資料對李約瑟的幫助是不言而喻的，李約瑟后開感慨說，這份感激是無法用金錢來計算的。
8、政治風波 朝鮮戰(zhàn)爭結束后，中國和朝鮮指控美國在朝鮮使用了生物化學武器。
蘇聯主導的國際科學委員會組成了一個事件調查組對此事件進行調查，在中國的真誠邀請下，李約瑟參加了這個異常敏感的小組，并成為組長。
經過中國之行的考察，他得出了“97%肯定”美國使用了生物化學武器的結論。
在冷戰(zhàn)籠罩世界的日子里，這一舉動無意向捅了馬蜂窩一樣，是李約瑟成為西方世界的眾矢之的。
西方各類媒體和輿論的批判接踵而來，美國把他列入黑名單，不需入境，英國和歐洲很多人也對他發(fā)起了猛烈的人身攻擊。
這種打擊是非常殘酷的，但是，和我們的文化大革命時期對人才的摧殘比起來，也許還算是寬容的。
應該說，冷戰(zhàn)意識雖然使西方人民也陷入了一種瘋狂狀態(tài)，但還是保持對知識分子的一點起碼寬容。
這件事如果發(fā)生在中國，恐怕李約瑟有十條命也活不下來。
幸運的是，李約瑟當時生活在英國。
我們天天講“文明”，文明的基本標志是什么
我想，那就是寬容，作為一個曾經輝煌，并即將崛起的民族，我們需要在這些方面進行好好的反思
9、一鳴驚人 面對打擊，李約瑟沒有失去自己的目標，他在忍辱負重的情況下，繼續(xù)堅持著自己的寫作。
功夫不負有心人，這套書的第一卷終于在1954年8月14日出版了。
連他自己都沒想到，這本書竟然受到了各方的好評，就連當年的敵人也對這本書給予了高度評價。
第一卷首次印刷5000冊，全部銷售一空，此后，劍橋大學一再重印，知道現在，從未絕版。
此書在李約瑟生前陸續(xù)出版了17卷，后來，成為西方學術界一座無比重要的學術豐碑。
在西方學術界完全可以與《牛津英語詞典》和《英國名人詞典》的影響相媲美，成為人類偉大的知識成果。
緊接著，各種贊美和榮譽如雪片一樣從世界各地向李約瑟飛來。
一個學者的研究成果能在有生之年得到如此認可，真是一種幸運。
10、人去留影 李約瑟和夫人李大斐，還有他的情人魯桂珍，一起分享著這份榮譽。
李大斐在學術上也取得了巨大的成就。
魯桂珍后來也從美國回到英國劍橋，成為李約瑟的助手，并工作他的隔壁，與一起編寫他們的巨作。
他們三人的關系一直保持的很好。
李大斐1987年12月去世，享年92歲。
1989年9月李約瑟與魯玉珍正式結婚，這對相戀51年的戀人終成眷屬。
魯桂珍于1991年11月去世。
之后的歲月里，李約瑟一直堅持工作，直到生命的正點。
1994年3月的一個早晨，李約瑟在朋友的問候中，沒有痛苦、沒有呻吟，安詳的走了。
在他不遠處的墻上，掛著一副魯桂珍當年前往美國時留給他的字，上面用中文寫著——人去留影。
三、中國為什么沒有產生李約瑟
李約瑟走了，留下的卻是取之不盡的精神財富。
他用一生在尋找那個著名的“李約瑟之迷”，他自己雖然嘗試著找了一些答案，其他很多人也在嘗試解答他的這個謎題。
但我想，他的價值,不僅在于整理中國科學技術史料本身,更寶貴的是他開創(chuàng)了一個新的視野，并為后人指出了一條新的道路。
他不平凡的一生也為我們留下了另一個迷題——為什么是李約瑟
中國為什么沒有產生李約瑟
李約瑟沒有留下孩子，但魯桂珍說，《中國科學技術史》就是他們的孩子。
〔李約瑟《中國科學技術史》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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解碼科技史第一集觀后感
授人以如授人以漁，教你觀后感怎么寫觀后感，就是看了一部電影或電視劇后，把具體感受到的啟示寫成的文章。
所謂“感”，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。
觀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的觀后感，必須注意以下幾點： 一、要將重點放在一個“感”字上 不少同學開始寫觀后感，往往將“觀”的內容寫得很長，總愛把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內容，而發(fā)表“感”的文字卻很少，如一個同學在寫《一個獨生女的故事》觀后感時，先將整個故事從頭到尾講述了一遍，先寫張鳴鳴如何品學兼優(yōu)，再寫張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身；接著寫張鳴鳴從自己學梳頭開始，怎樣擔負起繁重的家務，接受一個個嚴酷的考驗，然后寫她在社會的幫助下一天天長大。
最后結尾時才寫到：我要向張鳴鳴學習，不被困難所屈服，從小要學做自己能做的事。
針對這樣一篇結構的觀后感，我首先肯定他看得很認真，記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求上看，是不合格的。
因全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的內容貼切，但文章沒抓住“感”這個重點，寫偏了，好像一篇電影內容簡介。
我強調學生應以“感”為主，從文字上看，“感”的內容大約占影片主要內容的四、五倍。
文中適當引用影片內容，是為“感”服務的。
因此，引用電影內容只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什么細致的描寫。
觀看了《偉人愛迪生》后，我要求學生：誰能用最簡單的語言概括故事內容?有個同學說：本片主要講述愛迪生從一個身無分文的打掃地下室的清潔工成長為一個舉世聞名的大科學家的過程；還有個學生補充說：主要講了他發(fā)明電燈的事，他給全世界帶來了光明。
我將兩位同學的發(fā)言進行比較：前者準確些，后者只是無數發(fā)明中最突出的一項，并肯定他們能用簡短的語言概括故事內容，然后讓學生抓住一點談自己的感受。
如愛迪生刻苦鉆研的精神，不怕失敗的精神，敢于創(chuàng)新的精神等，這樣寫出來的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅突出“感”字，而且讀后能感人。
科學技術書籍讀后感
確科學的普及，不是坐等能等來的，必需要付水與努力，而我們這樣學生，顯然沒有那么多的時間去研究科學，去了解科學，那么我們怎樣才能接近科學了解科學呢
我把汗水撒給了《學生探索百科全書》。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。
千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學以及對人類自身的認識。
在永不停頓的對未知領域的探究中，人類建構起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎?動物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。
科普讀物讀后感這本《學生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學探索和歷史探索。
三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為若干節(jié)，各節(jié)在結構設計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，輕松地掌握的百科知識。
讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)淼暮锰帯?/p>
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學，學會了科學的方法，科學的理論，科學的發(fā)展，科學的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經驗，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。
歷史使人明智，因為了解歷史，可以學習前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路 看吧
一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個講究科學的時代,如果我們不多學習一些有關科學的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲
②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。
他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數飛島國的居民。
他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。
……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。
書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。
打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發(fā)現其中的樂趣。
③《養(yǎng)花》這篇課文,詳細記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動中的苦與樂,充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛.讀了這篇文章,我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會. 要是天氣突變,就得全動員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.勞動中要是沒有苦,又怎么會有甜呢 世間沒有不勞動就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動.老舍爺爺的經歷不正是一個有力的證明嗎 勞動先苦后甜,我寫作文不也要 盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知識并不是壞事.說得多好啊!不過,要獲取知識,如果不付出勞動,不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會取得快樂和甘甜 吃不得苦的人,永遠無法邀游知識的海洋.我以往學習,吃不得苦,想學好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經過老師和父母的教育,我終于明白了學習應當吃苦耐勞的道理.現在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時間努力學習,掌握了更多,更扎實的知識,終于嘗到了學習的甜頭. 不勞動,連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎 多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠是我的座右銘:只有勞動,才能創(chuàng)造出美好的生活.試問,不勞動又哪來什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機模型的情景:酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子大軍更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅持不懈地擠壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得! 讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認識到了勞動的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會有不盡的甘甜. 我一定永遠熱愛勞動! ④我拿一本散發(fā)著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識呀
高爾基說過：“書是人類進步的階梯”。
是啊
一本好書會使我們受益匪淺。
《少年科普世界》內容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥、動物等方面的內容，是一本增長知識的科普讀物。
書中平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊
《少年科普世界》讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到科學奧妙的存在。
自從我讀了這本書后，開闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長了許多科學道理和文化藝術類的知識。
書中一個個新奇的知識，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變萬化，真讓我愛不釋手。
其中有“我呼吸的是什么”，“太陽帆遠征宇宙”，“為什么跑步的時候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。
這些內容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來越多》這篇文章。
“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來很不方便，人們又發(fā)明了多功能遙控器。
”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來越多。
書是知識的源泉，能教給我們許多知識。
一本好書，不但可以激發(fā)學習的欲望，而且還可以開拓眼界，它就像一位無形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。
我們應該懂得知識的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經常讀有關這方面的書，頭腦中產生的疑問才會越來越少，興趣也就越來越高。
同時還可以獲得更多的知識，更多的學問，更多的人生道理
《少年科普世界》永遠伴隨我成長，我喜歡富有知識性的《少年科普世界》
⑤英國著名詩人濟慈認為，當牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時，彩虹那詩歌般的美也就永遠一去不復返了。
科學居然是如此地冷酷嗎
千百年來，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說，擁有那么深刻的對生命的敬畏與安全感。
然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學家眼里“透明的人”。
千百年來人類超越于自然高高在上的“做人”感覺，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實，撕扯得支離破碎。
原來，我們大可不必為自然奧秘的暫時喪失而憂心忡忡。
相反的是，當你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹將會占據你的視野，而當你了解了這棵大樹，眼前出現的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對世界的認識就像一個半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學知識之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無疑會激發(fā)我們更加豐富的詩意體驗和神秘想象
當阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個人一小步，人類一大步”的時候，雖然沒有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當他懷著滿腔喜悅極目遠眺，或者以一個全新的視角回望我們的藍色家園時，那種視覺和心靈的沖擊該是何等強烈
人類應該堅信，當科學家測定了人類基因組的所有序列后，我們對生命的敬畏和神秘感絲毫不會減退。
捧讀這本書，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。
它讓我們體會到，科學之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來溫暖和美好的遐想，激發(fā)我們的想象力和對自然的熱愛。
它不會損毀我們對美好生活和多彩世界的詩意感悟———恰恰相反，科學應該是我們詩歌創(chuàng)作靈感的源泉。
⑥ 我國人民對自然知識的掌握曾走在世界前列.<<詩經>>中記載的動植物已有三百來種,對它們的形態(tài)生態(tài)都已有一定的認識.春秋戰(zhàn)國百家爭鳴,諸子百家都很懂得運用自然現象來闡述論證自己的學說,因為這是最有說服力的.其中許多用來喻事說理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學小品的端倪. 五四以來,有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術性和知識性結合的科學小品.當代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學小品有三十來篇,證古論今、振聾發(fā)饋,曾引起讀者強烈的反響.至于象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來也盎然.因為它不是 知識的標本,而在給人以具體知識的同時,還表達了科學情趣,大自然的哲理和深情,是認識價值和欣賞價值的完美統(tǒng)一. 在進入知識經濟時代的今天,我們希望科普報刊除了應用技術和生活知識這類實用性的內容之外,不要忘了能給人以科學情趣的科學小品.這對于培養(yǎng)人們熱愛科學、促進兩個文明的建設,都是大有好處的. 自然、社會和人的和諧是人類的理想之巔.使科學知識親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊.意蘊深厚了作品總能激發(fā)起人們豐富的想象和聯想,讀者會在字里行間或掩卷之后發(fā)出會心的微笑: 我讀到了許多還沒有寫出來的東西.這往往會成為促使進一步探索的基礎. 科學需要 理解,也需 感受,有的可以言傳,有的需要意會.科學文獻上記載的大多是發(fā)明家的實驗經過和結果,而缺乏取得這種結果的思考方式.科學史上同一項研究課題,常有許多人同時進行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學問,是開擴思路的關鍵. 現代那么多的復雜困難的問題擺在人類面前,各學科日益融合,新學科不斷出現,特別需要我們開闊思路,這是邁向美好未來的起點. ⑦說起科普，很多人認為這是一項普及自然科學知識的工作。
其實，科普不僅是自然科學的普及，也是社會科學的普及。
新一期《求是》發(fā)表寧波大學法學院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會科學。
文章認為，在人類社會中，自然科學和社會科學是同樣重要的兩大知識體系，自然科學是人類認識和改造自然的科學，社會科學是人類認識和改造社會、促進社會進步的科學。
它們相輔相成，共同推動著人類社會文明的發(fā)展進程。
自然科學需要普及，社會科學同樣需要普及。
文章指出，總之，科普切不可忽視社會科學。
有關部門一定要把社會科學當作科學普及的重要內容來對待，要“重理不輕文”。
各級科普機構應該把社會科學的普及作為自己義不容辭的職責，納入工作日程，積極開展多種形式的社會科學普及工作。
新聞媒體和出版部門也應該將社會科學的普及歸入自己的工作范圍。
廣大社會科學工作者應該積極投身到社會科學普及工作中去，向人民群眾傳播社會科學知識，弘揚科學精神。
⑧25年前的春天，中國科學技術協會主持召開了“全國科普創(chuàng)作座談會” 。
1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。
他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。
他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗。
“科普創(chuàng)作的春天”來臨了
像一把金色的種子撒向十億神州。
在短短四年里，四千余種科普圖書出版了；一百二十種科普期刊應運而生；六十余種科技小報和報紙科技副刊在人民中爭相傳閱；二十二家廣播電臺的科普廣播節(jié)目在祖國大地上回響。
我國進入了第二次科普大高潮。
憶及當年的盛況，迄今難以忘懷。
在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭后，當時許多仁人志士都認為，要挽救中華民族，必須學習西方的現代科學知識，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。
因為一個人對于宇宙的進化、生物的進化沒有相當的了解，決不能有正當的宇宙觀、人生觀。
而我國提倡1922年，梁啟超在中國科學社年會上作了題為《科學精神與東西文化》的講演。
他說：“科學精神是什么
我姑從最廣義解釋，有系統(tǒng)之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學精神。
”他認為，科學精神可以分三層意思來說明：第一層是“求真知識”；第二層是“求有系統(tǒng)的真知識”；第三層是“可以教人的真知識”。
他認為：“凡學問有一個要件，要能傳與其人。
人類文化所以能成立，全由于一人的知識能傳給多數人，一代的知識能傳給次代。
” 看來，梁啟超觀點的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認為科學精神是使科學發(fā)生和發(fā)展的一種思想基礎。
第三層意思就有點近似于今天我們所提倡的普及科學知識了 至此，可以認為，我國的學者通過近一百年的奔走呼號，宣揚科學精神、闡說科學精神的內涵及其重要性，恰恰是在20世紀80年代基本上打下了理論的基礎，并受到社會的重視。
責備科普創(chuàng)作界在80年代忽視弘揚“科學精神” ，甚至犯了錯誤的看法，顯然是不符合“實事求是” 的科學精神的。
在90年代“弘揚科學精神” 更受到了黨和政府的重視。
科學精神的內涵 科學精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。
有了科學精神，遇事都要問個為什么，決不輕信盲從；有了科學精神，凡事都會講究真確，決不隨波逐流。
為了便于記億，我們可以把科學精神歸納為八個字：“求真、務實、無畏、創(chuàng)新” 。
求真就是勇于探索、追求真理；務實就是崇尚事實、實事求是；無畏就是不畏權威、不避艱險；創(chuàng)新就是繼往開來、推陳出新。
這四個詞組是互為因果的：求真——科學精神的核心，務實——科學精神的基礎，無畏——科學精神的前提，創(chuàng)新——科學精神的目的。
科學精神是人類賴以生存和發(fā)展的一種精神。
科學精神是科學的本性。
周光召于2000年5月在《青年科學向導》上發(fā)表的文章《科學技術發(fā)展對社會精神文明的影響》中提到：“科學認為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認識客觀世界的運動規(guī)律”；“科學認為世界的發(fā)展、變化是無窮無盡的，因此認識的任務也是無窮盡的”，要求人們不斷求知；科學要求人們“不盲從潮流，不迷信權威，不把偶然性當作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴密的科學方法下經過反復實驗證明和嚴格科學推理的所謂的新發(fā)現”；“科學認為具體的真理都是相對真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創(chuàng)新；“科學又認為，相對真理是不斷逼近絕對真理的，絕對真理是由相對真理構成的。
新發(fā)現的真理必須包含原有真理的內容”要求人們在繼承的基礎上進行創(chuàng)新；“科學已成為社會主要實踐活動之一，是社會有組織的群體活動”要求人們具有團隊精神和民主作風。
總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識；科學是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣；科學是人類共同的財富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻身精神。
以上這些人類優(yōu)秀的品德都是從科學的本性中生發(fā)出來的，是科學精神的具體表現。
這些精神也就是我們科普創(chuàng)作“三性”所強調的“思想性”。
讀科技方面的書,一篇讀后感
現在的文明時代,已不再缺少浠奇古怪的事物了,如:××家生出了一只兩頭羊,一架飛機突然從空中消失,相對起來是不是每三個例子更能引起您的注意呢?不錯,現在的科學在高速的發(fā)展,奇聞趣事也多了不少,聽過就膩了,可是一架飛機憑空消失到底是什么回事,是爆炸了?是信號中斷?還是……在我們這個所處的空間什么事情都有可能發(fā)生一些科學未解之迷更是數不甚數,無數種科學原素被一一發(fā)掘出來,先進設備的發(fā)現更是不能阻止,然而這個宇宙中永遠少不了“為什么”不久前寫了一篇《速度見證一切》關于光速的論文,今天我又要更深一步的解剖“光”這個詞了.在我寫的文章中很少離開光這個詞,當然這次也不例外,前段時間因為工作太忙,沒有寫出什東東,今天因為和朋友的一段談話再次引發(fā)了我寫作的欲望.金字塔——遠古文明的象征,世界未解之迷的代表,到底它是不是真的是古埃及人所建呢?埃及最大的金字塔夫金字塔,高130余米,共有30多萬塊巨石所壘成,其合逢密至連刀片也不能入插入，四方形的底，上面成錐形，四角分別正對四方，以用很多驚人的形態(tài)數據，更不可思議的是這座金字塔還可以使新鮮的食物保鮮，使鈍器變銳更是有防腐的功效，關鍵在于它內部的磁分部。
有們外國科學家曾參照金字塔的外形的所處的位置防造了一個紙制的金字塔，擺放正確以后，同樣放入一個刀片，幾天后他發(fā)再刀片奇跡般的變利了，由此證明金字塔這所有這樣的功能，在于它的外形和他的地理位置。
就算是這樣，在老的埃及祖先怎么能做得到呢
那時可并沒有那么精密的測量儀器，如果一切都是巧合，那更是不可能的。
金字塔的出現可能是這樣的：1：可能是史前文明的遺產。
幾萬年以前甚至更久，那時陸地上還沒有我們這些所謂的現代人，那時誰也不知道這個世界到底是什么樣子，恐龍存在的時代，或者，地球上還沒有現在海洋這有（約40億年以前）可能都已經有存在比我們更先進的人類。
可能是因為太陽系的變化，使他們不能再留在地球一，，于是應用尖端的科技建造了金字塔做為通道，利用未知的技術，將他們送往另一個遙遠的家園。
美國哈勃望遠鏡，曾在月球上發(fā)現金字塔狀的山，它們的外形以及對應方向完全和地球上的一樣，那應該就是他們的一個中轉站，就像我們現在的車站一樣，而他們并不是坐車，他們或許已經達到了空間轉移的程度了，利用我們現在還未知的空間力量瞬間到達另一個地方，比光速還要快的多。
至此史文明消失了，然后就是地球被冰川海水覆蓋，成了一個名副其實的的水球，又經過了數億年，地球上慢慢的出現了人類，于是游戲開始了，史前人類想看看占居地球的這些“小朋友”們是怎樣占有這個美麗的家園。
把一個地球還未達到的科技產品——金字塔強加于地球。
2：外星人曾來到過地球：這個觀點應該比史前文明更容易讓人接受，現代關于外星人的事件越來越多，UFO也不乏成為人們議論的對象。
據資料顯示全世界各個國家都發(fā)生過數起UFO事件，并且有人曾揚言見過外星人，更夸張的是有人被外星人捉去做“實驗”至于照片更是數不甚數，這種種的一切都給UFO添加了一層神秘的色彩。
到底這些數以萬計的案例是真是假
科學家只能回答：是自然現象，難道這僅僅是一個神密的自然現象嗎
本人站在科學的角度上堅決相信有外星人，而且外星人曾來過我們這個世界。
幾千年以前外星人喬裝扮成古埃及人指揮建造了巨大的金字塔，而它不僅僅是建筑，還具有更大的作用，它可以蓄集巨大的能量，就象一個永遠充不滿電的蓄電池，日本曾研究設計一個太空發(fā)電站，利用太陽能發(fā)電，再用電磁波把電輸送到地球。
地球本身就具有不可乎視的力量，金字塔吸收地球的地磁波和強磁場從而轉成能量，用莫種形式運回外星。
這么一個龐然大物相信會使你聯想到基地這個詞吧
對，它還有可能是外星人的一個基地，用來?？匡w行器或暫的居住，但如果很多金字塔連在一起，我相信可以互相利用空間傳送物體，而且是瞬間的。
先進的的外星文明已經可能利用光和空間的力量
科學進化史讀后感400字
舊中國的專門科研機構寥寥無幾，科技人才嚴重匱乏。
新中國的誕生成為我國科學技術事業(yè)的光輝起點。
經過半個世紀的艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強，我國科技事業(yè)獲得突飛猛進的發(fā)展，為社會主義現代化建設注入了源源不絕的活力。
第二次世界大戰(zhàn)結束后，原子彈的研制與原子能的開發(fā)利用成為各國的熱點。
為了打破超級大國的核壟斷和核杹砟，加強國防建設，1935年，中央決定發(fā)展中國的原子能事業(yè)，研制核武器。
1964年10月，中國第一顆原子彈成功爆炸。
1967年6月，中國第一顆氫彈爆炸成功。
原子彈與氫彈先后爆炸標志著我國跨入了世界核先進國家的行列。
從20世紀80年代以來，世界范圍內的計算機網絡技術飛速發(fā)展。
1986年中國開始網絡建設，1994年正式與國際互聯網接通。
計算機網絡技術廣泛應用于社會生活的各個方面，以此為技術依托的信息產業(yè)到2000年已成為中國第一大產業(yè)。
計算機網絡不僅提供了豐富的信息資源，成為繼書籍報刊，電視后的“第四媒體”，而且還是一個服務系統(tǒng)，能夠提供形式多樣的手段和工具為用戶服務。
深刻影響著社會發(fā)展與社會生活。
計算機網絡使人類交流的空間縮短，溝通速度加快，為人們及時有效掌握信息提供了便捷的條件。
通過網絡，不僅可以查閱資料，了解信息，而且可以發(fā)送信件，傳輸文件，開展網絡論壇，電子商務業(yè)務，進行遠程登錄于尋呼。
科學技術發(fā)展使我國的水平不斷提高。
作為新生軍的我們更應該好好學習，報效祖國，為我們的新中國也做出一番貢獻。
所以認真完成學習很重要。
在21世紀，人才最重要，人才就是有頭腦的人。
機會是留給有準備的人的。
所以我們要不打無準備之仗。
讓我們奮斗吧。
推薦一些有關于自然科學史的書，或者現代科技史類的也可，方便寫讀后感的～
昆蟲記
科技文讀后感怎么寫
科技文讀后感 “思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。
千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學以及對人類自身的認識。
在永不停頓的對未知領域的探究中，人類建構起了多姿多彩的迷人世界。
英國哲學家波普爾曾經說過：「科學進步是一種悲喜交集的福音。
」這是一個富有哲理的比喻。
回顧人類社會的發(fā)展史，我們可以清楚地看到：我們之所以能夠在一個世紀里創(chuàng)造出比歷史上其他所有時期所創(chuàng)造的總和還多的財富，就是因為我們的科學研究每每傳來佳音。
沒有科學技術的進步，我們就擺脫不了農業(yè)社會的貧窮與落后；沒有科學技術的進步，就沒有我們一次又一次的工業(yè)革命；沒有科學技術的進步，也就沒有我們當今的電子時代和五光十色的舒適生活。
然而，事物的發(fā)展都有它的兩重性，這就是所謂的「禍兮，福之福兮，禍之所伏。
」 科技的發(fā)展才推動了人類的進程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。
縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展
回首過去，看四大發(fā)明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數；眺絲綢之路，發(fā)展經濟；端青花瓷器，揚名海外。
科技發(fā)展是強國之路，科技發(fā)展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活
沒有科技，我們哪來的舒適的物質生活與精神享受
沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號
我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈
我們是幸福的，我們是幸運的，我們趕上了一個科技高速發(fā)展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進化時選擇了發(fā)展，選擇了進步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。
生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處嗎
人類發(fā)展高科技的時候，相對的，也帶來了對環(huán)境、生物和地球帶來重大的影響，例如：臺灣從農業(yè)社會轉變到工業(yè)社會，地球因為人類的工業(yè)活動，大氣中廢氣增多，溫室效應和酸雨的問題日益嚴重，造成河湖中生物的死亡、建筑物腐蝕和全球暖化等生態(tài)問題；另外，器官移植雖然救活了許多人，但社會卻付出極大的醫(yī)療成本，也出現許多不好的現象，像是買賣器官、克隆技術等??而未來人類該如何在科技發(fā)展和人類福祉當中取得一個平衡點，是人類現在面臨的一個很重要的課題。
總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識；科學是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，
