科學(xué)技術(shù)書籍讀后感
是什么促使了人活下去，給了他們活的勇氣
又是什么在于人看來是最值得去珍惜的東西
在世的意義是什么
是什么促使了人活下去，給了他們活的勇氣
又是什么在于人看來是最值得去珍惜的東西
在世的意義是什么
讓我們打開《生活的鏡子》一書，看看書中是否給了我們其中的答案，《生活的鏡子》讀后感。
翻開書，第一頁則是代序，代序不僅告訴了我們青少年應(yīng)該做什么，也對這本書做了大概的解釋。
其中一句魯迅的話給了我深刻的印象：“道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。
”那么，活的意義，它的價值是否就是魯迅所說的那樣呢
我仍然一知半解。
讓我們繼續(xù)往下閱讀。
第一單元導(dǎo)讀：理想、信念、靈魂，首先讓我們看看這句話：“一個精神生活很充實(shí)的人，必然是一個很有理想的人，必然是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)主人而不做物質(zhì)奴隸的人。
淘寶網(wǎng)女裝”它是陶鑄曾經(jīng)說過的一句名言。
這句名言的意義是不是告訴我們什么是高尚的人呢
未必。
理想
信念
靈魂
在第一單元幾則小故事中，給了我印象最深的是第二則小故事——《上山的和下山的》。
它講述的就是上山的人和下山的人登山的不同感受，是一篇選自《重慶日報》發(fā)表于2000年9月22日的小寓言。
其實(shí)，這則寓言告訴我們的就是每個人的目標(biāo)不一樣，對結(jié)果的感受也就不盡相同，但只要你認(rèn)準(zhǔn)了，就不要再管別人說什么。
之所以我會選擇它是因?yàn)樗沁@6篇當(dāng)中的典型，不管是目標(biāo)，理想，信念，靈魂每個人都是不一樣的，最主要的照舊你把握了沒有。
第二單元導(dǎo)讀：學(xué)習(xí)、學(xué)問、信心，學(xué)生的首要任務(wù)是讀書學(xué)習(xí)，是求知打根本。
怎樣的態(tài)度才能學(xué)好知識，是機(jī)械地全盤接受，還是無目的地漫游
這就是第二單元的導(dǎo)讀，也是我想問大家的一個問題，對于接受知識的理解和方式，你是否想過這個問題
第三單元導(dǎo)讀：體諒、寬容、尊重，人與人間確實(shí)不能沒有溝通，社會的和諧就是人與人之間達(dá)到和諧的溝通。
中國13億人口之所以會和和睦睦的相處像個大家庭一樣，就是因?yàn)楸舜碎g有不同方式的溝通，也有著不同方式的體諒，寬容和尊重。
我們每一個人都是構(gòu)成社會大家庭的一份子，你想做到彼此互相幫助，友好相處，就務(wù)必要學(xué)會體諒、寬容、尊重，同情，它們就像寒冬里的陽光，夜行者路上的月光，白叟手里的拐沼耄是極度重要的。
第四單元導(dǎo)讀：信任、信譽(yù)、立身，巴甫洛夫曾經(jīng)說過：永遠(yuǎn)不要企圖掩飾自已知識上的缺陷，即使用最大膽的推測和假設(shè)，這也是要不得的。
不論這種番筧泡的色彩多么使你們眩目，但番筧泡必然是要破裂的，于是你們除羞愧以外，會毫無所得的。
克雷洛夫也曾經(jīng)說過：你們必須知道好信用比任何修飾都來得名貴，而且好信用像春天的花朵一樣，一陣風(fēng)就可以把它毀了，讀后感《《生活的鏡子》讀后感》。
誠實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是永遠(yuǎn)不會過期的。
你生活在這個世界上，不能沒有別人的信任，不能沒有信譽(yù)，更不能沒有自己的立身。
你一旦拋棄了誠信，社會也將會拋棄你。
第五單元導(dǎo)讀：親情、友情、愛心，生活在小家庭里，你有親情的真實(shí)體驗(yàn)，生活在學(xué)校里，你又有友情的美好支持，生活在這個大家庭里，你必須知道怎樣去呵護(hù)與關(guān)愛別人。
人身有許多情感，而情感則是人類社會的黏合劑。
它們所包含的價值意義也是不同的。
情感是一道無形的風(fēng)景，需要用真心來感悟；情感是一只易碎的花瓶，要用真心來呵護(hù)。
當(dāng)你擁有一份真情的時，請千萬要珍重，因?yàn)樗莵碇灰椎摹?/p>
記住羅素曾經(jīng)說過的一句話：作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
第六單元導(dǎo)讀：生活、義務(wù)、責(zé)任，可以說人活著，最重要的就是這三項。
生活分酸甜苦辣澀，有些人的生活是幸福美滿的，而有些人的生活只能在黑暗中度過。
這就要看你會不會成為生活的主使者，會不會用揮棒主導(dǎo)你自己的生活。
義務(wù)，為他人服務(wù)就是義務(wù)，雷鋒一生的活動就是義務(wù)勞動，他永遠(yuǎn)只知道為他人服務(wù)而活，這就是義務(wù)的美好境界。
我們現(xiàn)在是中學(xué)生了，獨(dú)立的生活卻才剛剛起步。
當(dāng)然，我們的生活不僅僅只是讀書學(xué)習(xí)，學(xué)會體諒孝敬長輩，學(xué)會替父母分憂，學(xué)會為人處世也是自己分內(nèi)的事。
只有你明白了生活的意義，義務(wù)的含義，責(zé)任的重要性，才能說明你真正長大了。
柏拉圖在《理想國》中說：“開好一個頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年輕和幼稚階段的事物，因?yàn)檫@時正是個性形成的時候，此時留下的印象也深刻……年輕時形成的觀念是很難消除和改變的，因此，年輕人成長時首次聽到的故事應(yīng)該是美德的典范……這樣，我們年輕人才能在健康的土地上成長，沐浴著陽光雨露，接受美好的事物。
一切美好的東西，辛勤工作的個性，像來自純凈之地的和煦春風(fēng)，吹進(jìn)了人們的心扉，不知不覺地，從幼年時候起，孩子的心靈就與一切美好的事物拉近了，對它們有了天然的親近之感。
” 學(xué)會生活就自然能融于這個社會。
這本書對我的啟發(fā)很大，相信它對于同樣讀過這本書的人也有著不小的感慨。
它讓我了解了什么是體諒，什么是真情，什么是責(zé)任……等滌耄最后，讓我們與郎費(fèi)羅一起學(xué)習(xí)：不要以感傷的眼光去看過去，因?yàn)檫^去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在——現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的將來。
幫我寫一篇關(guān)于科技的讀后感，400字左右。
不是抄的，要原創(chuàng)，要快，謝謝
1.初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨(dú)特之處。
我正在讀“無?！边@一篇章時，也正好是全書的一半，這“無?！迸c之前“五猖會”上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫得這樣細(xì)呢
從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。
說起《 狗、貓、鼠》 和《 阿長與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。
文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍,說實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西我最愛的紅燒魚。
不過，如果當(dāng)時的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。
雖然我平時不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實(shí)有只“隱鼠”也不錯啊!可當(dāng)我看到阿長踩死“隱鼠”的那一段時，感覺真有點(diǎn)氣憤，同時也為魯迅失去“隱鼠”而感到惋惜。
更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的“隱鼠”，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。
從看了《阿長與<山海經(jīng)>》開始，如今我已不記恨她了。
在《阿長與<山海經(jīng)>》中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經(jīng)》，人品也是不錯的。
《朝花夕拾》的內(nèi)容簡短但不缺乏經(jīng)典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體會、體會
2海底兩萬里》讀后感 打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險者博物學(xué)家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。
一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。
讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造……這些東西如今都已變成了現(xiàn)實(shí)，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會中預(yù)料到未來世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個神奇的海底世界。
鸚鵡螺號的尼摩船長是個謎一樣的人物，他性格陰郁又知識淵博。
他可以為法國償還幾百億國債；看到朋友死去會無聲地落淚；會把上百萬黃金送給窮苦的人；會收容所有厭惡陸地的人；會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人；會逃避人類，施行可怕的報復(fù)……尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感，他的心中充滿無盡的痛苦，卻也是一個善良的人。
在南極缺氧的時候，當(dāng)時只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。
這時，尼摩船長沒有去吸最后一絲空氣來維持生命，而是把生還的機(jī)會留給了教授。
他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動了無數(shù)讀者，也感動了我。
在引人入勝的故事中，作者還同時告誡人們：在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，也要重視防止被利用、危害人類自身危機(jī)的行為。
儒勒.凡爾納提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……面對這早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險和涉取傳神知識嗎
不，它是在啟發(fā)我們，讓我們的心靈對自然科學(xué)有更大的收獲
科技作文讀后感
建議你讀《自伽利略之后》，我讀過受益匪淺
一直以來，流傳著“伽利略與教會對抗”的傳說，一向被援引為基督教長期與科學(xué)對立的首要例證，這種情況一直至19世紀(jì)末才達(dá)到頂點(diǎn)。
科學(xué)和基督教的基本關(guān)系，被描述成一種敵對和無可避免的沖突。
然而，這些描述忽略了一個事實(shí)，這種敵對的態(tài)度是源自18世紀(jì)和19世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，而并非出自那幾位偉大科學(xué)先驅(qū)的見解。
基督教是現(xiàn)代科學(xué)的重要伙伴而非敵人。
首先，科學(xué)是在基督教一神論為主導(dǎo)的哲學(xué)思想文化中發(fā)展起來的，這是一個歷史事實(shí)。
圣經(jīng)啟示中的上帝，在個性上是一致的，在創(chuàng)造活動上則是有條不紊的。
那么，一切事實(shí)存在都有其固有的規(guī)律這個觀念，也是可以理解和可以預(yù)言的，而這些都成為任何理性或科學(xué)活動的基礎(chǔ)。
第二，自然界具有偶然性這樣一個重要概念，乃是具有基督教根源的。
存在于規(guī)律性中的整個宇宙，都是上帝所創(chuàng)造的，也是上帝所維持的——這個信念在牛頓思想中占重要地位，在他的著作中表述得明確而有力。
根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)世的教義，偶然的可理解性這一概念成為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的根基。
換句話說，要理解自然界，不能靠那些固有的、不解自明的原則，而必須靠科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)。
萬物本身并不是透過我們的想象而存在；宇宙之存在，是上帝自由獨(dú)立創(chuàng)造的結(jié)果。
它正是上帝所創(chuàng)造的那樣，有一個偶然的、結(jié)構(gòu)開放的規(guī)律，已經(jīng)超過我們有限的定理和方程式所能掌握和界定的范圍。
宇宙因此而有意想不到的迂回曲折。
科學(xué)是永遠(yuǎn)前進(jìn)又永無止境的。
科學(xué)知識那怕只是關(guān)乎現(xiàn)實(shí)微小的一部分，也永不是完全和徹底的。
不過，盡管科學(xué)家知道的只是某部分，但通過他們在宇宙中的持續(xù)漫游，總可在“真理”里贏取某些領(lǐng)悟。
我們研究過的幾位科學(xué)家就深信，他們的理論絕非為迎合數(shù)據(jù)而臆造的數(shù)學(xué)構(gòu)想，而是對物質(zhì)世界的真實(shí)描寫，正像上帝所創(chuàng)造的那樣。
四位科學(xué)革命的先驅(qū)者即伽利略，哥白尼，開普勒，牛頓全是基督徒，其他許多的科學(xué)家如培根、玻義耳、帕斯卡、雷也都是基督徒。
他們絕不以為他們的科學(xué)研究及其結(jié)果會跟他們的基督教信仰相抵觸，相反地，他們把探索自然一事看作是一個神圣的職責(zé)和殊榮。
最后，宗教改革對新科學(xué)做出了難以估計的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)與人民一般的觀念相反。
歐洲大陸的改革家在神學(xué)的背景下對科學(xué)持守一個正面的觀點(diǎn)。
加爾文寫道：“如果我們把上帝的靈看作是真理的唯一根源，我們便不可背棄真理，在任何情形下藐視它，否則，我們便使上帝的靈蒙羞了。
”他又說：“天文學(xué)不僅有趣，且非常有用；無可否認(rèn)，這門藝術(shù)揭示了上帝的驚人智慧。
”不過，加爾文和路德都注意到，過分致力于科學(xué)，會將人們的注意從上帝移開，并給人們一種錯覺，認(rèn)為自然界的進(jìn)程并不受上帝的掌管。
17世紀(jì)的英國卻完全是另一番景象。
與歷史學(xué)家常常假定的那種沖突不同，科學(xué)和宗教雙方都從肯定的方面互相影響。
新派教徒漸漸接受新科學(xué)的看法，認(rèn)為新科學(xué)是支持傳統(tǒng)基督教哲學(xué)的，因?yàn)楫?dāng)時的科學(xué)家們正在清除對自然界有物質(zhì)傾向的力學(xué)觀點(diǎn)。
清教徒在確立牛頓科學(xué)的活動中成為主導(dǎo)，并在許多大學(xué)中滲透。
甚至在牛頓以前，哥白尼學(xué)說就廣被處于新舊英格蘭的清教徒思想家所接受。
及至17世紀(jì)末，他們在皇家學(xué)院中占了大多數(shù)。
后來第一次工業(yè)革命在英國率先開始，也使英國成為19世紀(jì)最強(qiáng)盛的國家。
基督教神學(xué)和科學(xué)是密不可分的，從新教徒乘五月花號到達(dá)美洲開始，從1776年以基督教新教思想為基礎(chǔ)制定了《獨(dú)立宣言》并建立美國以來，經(jīng)歷了不到200年，美國就成為最強(qiáng)大和科技最發(fā)達(dá)的國家，這也成為基督教促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的見證。
科學(xué)家與科學(xué)發(fā)明發(fā)現(xiàn)的故事的讀后感怎么寫
介紹了各種科技發(fā)展上的利與弊，告訴我們?nèi)祟惏l(fā)展高科技的時候，相對的，也帶來了對環(huán)境、生物和地球帶來重大的影響，例如：臺灣從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變到工業(yè)社會，地球因?yàn)槿祟惖墓I(yè)活動，大氣中廢氣增多，溫室效應(yīng)和酸雨的問題日益嚴(yán)重，造成河湖中生物的死亡、建筑物腐蝕和全球暖化等生態(tài)問題；另外，器官移植雖然救活了許多人，但社會卻付出極大的醫(yī)療成本，也出現(xiàn)許多不好的現(xiàn)象，像是買賣器官、克隆技術(shù)等……而未來人類該如何在科技發(fā)展和人類福祉當(dāng)中取得一個平衡點(diǎn)，是人類現(xiàn)在面臨的一個很重要的課題。
英國哲學(xué)家波普爾曾經(jīng)說過：「科學(xué)進(jìn)步是一種悲喜交集的福音。
」這是一個富有哲理的比喻。
回顧人類社會的發(fā)展史，我們可以清楚地看到：我們之所以能夠在一個世紀(jì)里創(chuàng)造出比歷史上其他所有時期所創(chuàng)造的總和還多的財富，就是因?yàn)槲覀兊目茖W(xué)研究每每傳來佳音。
沒有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們就擺脫不了農(nóng)業(yè)社會的貧窮與落后；沒有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就沒有我們一次又一次的工業(yè)革命；沒有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也就沒有我們當(dāng)今的電子時代和五光十色的舒適生活。
然而，事物的發(fā)展都有它的兩重性，這就是所謂的「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
」介紹了各種科技發(fā)展上的利與弊，告訴我們?nèi)祟惏l(fā)展高科技的時候，相對的，也帶來了對環(huán)境、生物和地球帶來重大的影響，例如：臺灣從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變到工業(yè)社會，地球因?yàn)槿祟惖墓I(yè)活動，大氣中廢氣增多，溫室效應(yīng)和酸雨的問題日益嚴(yán)重，造成河湖中生物的死亡、建筑物腐蝕和全球暖化等生態(tài)問題；另外，器官移植雖然救活了許多人，但社會卻付出極大的醫(yī)療成本，也出現(xiàn)許多不好的現(xiàn)象，像是買賣器官、克隆技術(shù)等……而未來人類該如何在科技發(fā)展和人類福祉當(dāng)中取得一個平衡點(diǎn)，是人類現(xiàn)在面臨的一個很重要的課題。
《古代名醫(yī)與科學(xué)故事》讀后感450
今天我特別讀了錢學(xué)森的故事，讓我深有感觸。
作為一代偉大的科學(xué)家，錢學(xué)森的目光總是具有前瞻性。
第一枚導(dǎo)彈發(fā)射成功后不久，錢學(xué)森就組織有關(guān)專家就我國地地導(dǎo)彈的發(fā)展道路展開討論，形成《我國地地導(dǎo)彈發(fā)展途徑的意見》，提出了我國中近程、中程、中遠(yuǎn)程和洲際導(dǎo)彈的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。
隨后，地空導(dǎo)彈、海防導(dǎo)彈，以及固體發(fā)動機(jī)、固體導(dǎo)彈、反導(dǎo)系統(tǒng)和運(yùn)載火箭等項目，也在他組織和協(xié)調(diào)下陸續(xù)上馬。
1965年1月，他又向中央提出報告，建議早日制訂我國人造衛(wèi)星的研究計劃并列入國家任務(wù)。
我國第一顆人造衛(wèi)星的工程代號由此被定為“651工程”，錢學(xué)森擔(dān)負(fù)“星———箭———地面系統(tǒng)”總的技術(shù)協(xié)調(diào)和組織實(shí)施工作。
1970年4月24日，我國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”遨游太空，向世界宣告新中國迎來了航天時代的黎明。
經(jīng)過深思熟慮，提出了關(guān)于《建立我國國防航空工業(yè)的意見書》，就我國火箭、導(dǎo)彈事業(yè)的組織方案、發(fā)展計劃和具體措施發(fā)表了精辟的見解。
《意見書》受到黨中央高度重視。
不久，錢學(xué)森受命負(fù)責(zé)組建我國第一個火箭、導(dǎo)彈研究機(jī)構(gòu)———國防部第五研究院。
10月8日———這正是錢學(xué)森回國一周年的日子，國防部五院宣布成立，錢學(xué)森被任命為院長。
新中國的火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)由此開始了艱難的征程。
新事業(yè)起步，千頭萬緒。
錢學(xué)森首先給剛剛分配來的156名大學(xué)生講授《導(dǎo)彈概論》，讓這些從未見過導(dǎo)彈的技術(shù)人員了解最基本的專業(yè)知識。
他擬定了空氣動力學(xué)、發(fā)動機(jī)等有關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)計劃，并指導(dǎo)建立了導(dǎo)彈總體、空氣動力學(xué)、發(fā)動機(jī)、彈體結(jié)構(gòu)等研究室。
作為一代偉大的科學(xué)家，錢學(xué)森的目光總是具有前瞻性。
第一枚導(dǎo)彈發(fā)射成功后不久，錢學(xué)森就組織有關(guān)專家就我國地地導(dǎo)彈的發(fā)展道路展開討論，形成《我國地地導(dǎo)彈發(fā)展途徑的意見》，提出了我國中近程、中程、中遠(yuǎn)程和洲際導(dǎo)彈的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。
隨后，地空導(dǎo)彈、海防導(dǎo)彈，以及固體發(fā)動機(jī)、固體導(dǎo)彈、反導(dǎo)系統(tǒng)和運(yùn)載火箭等項目，也在他組織和協(xié)調(diào)下陸續(xù)上馬。
1965年1月，他又向中央提出報告，建議早日制訂我國人造衛(wèi)星的研究計劃并列入國家任務(wù)。
我國第一顆人造衛(wèi)星的工程代號由此被定為“651工程”，錢學(xué)森擔(dān)負(fù)“星———箭———地面系統(tǒng)”總的技術(shù)協(xié)調(diào)和組織實(shí)施工作。
1970年4月24日，我國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”遨游太空，向世界宣告新中國迎來了航天時代的黎明。
科技書籍讀后感600字以上，急急急
《科普書籍讀后感》 確實(shí)，科學(xué)的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒有那么多的時間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們怎樣才能接近科學(xué)了解科學(xué)呢
我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。
千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對神氣大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類自身的認(rèn)識。
在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎?動物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。
科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。
三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識。
讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)淼暮锰帯?/p>
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動會的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。
歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路 看吧
一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個講究科學(xué)的時代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲
科學(xué)家獻(xiàn)身的小故事讀后感
依撒克·牛頓（1642－1727）英國科學(xué)家。
他發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，在光學(xué)、熱學(xué)、天文學(xué)方面都有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在數(shù)學(xué)方面又是微積分的創(chuàng)始人之一。
三百多年前的一天晚上，一位青年坐在花園里觀賞月亮。
他仰望那鑲著點(diǎn)點(diǎn)繁星的蒼穹，思索著為什么月亮?xí)@著地球運(yùn)轉(zhuǎn)而不會掉落下來。
忽然，有個東西打在了他的頭上，這并不很重的一擊，把他從沉思中驚醒。
他低頭一看，原來，是一只熟透的大蘋果從樹上掉落下來。
他撿起蘋果，又一次陷入了沉思：為什么蘋果不落向兩旁，不飛向天空，而是垂直落向地面
這一定是地球有某種引力，把所有的東西都引向地球。
青年眼睛一亮：蘋果是這樣，月亮也是如此，月亮一定是在地球引力的吸引下做高速運(yùn)轉(zhuǎn)。
因?yàn)橛幸?，使它不能遠(yuǎn)離地球；因?yàn)橛兴俣龋顾粫裉O果一樣掉落下來……夜?jié)u漸地深了，青年手中拿著蘋果，開心地笑了。
他就是發(fā)現(xiàn)萬有引力的英國科學(xué)家牛頓。
這一年，他才24歲。
牛頓，1642年12月25日出生在英國。
他爸爸是個自耕農(nóng)，在他出世前兩個月就死去了。
他兩歲起就跟著年邁的祖母過著貧困孤苦的生活。
牛頓在12歲的時候進(jìn)入格蘭鎮(zhèn)小學(xué)讀書。
他從小就非常熱愛科學(xué)，經(jīng)常制造一些靈巧的小機(jī)械。
他自己制作了一個小巧的水鐘，是仿照沙漏的作法制成的。
用一個小水池，使池中的水緩緩流出，水面逐漸降低，水面上的浮標(biāo)就跟著逐漸下降，于是帶動指針轉(zhuǎn)動，指示時刻。
放風(fēng)箏，是孩子們都喜愛的游戲。
聰明的小牛頓更玩出了新花樣：一天晚上，他把一只紙燈籠系在了風(fēng)箏上放到天空。
許多看見了空中風(fēng)箏的人，都叫起來：“彗星
”當(dāng)人們知道天空中閃亮的是風(fēng)箏上的燈籠，才恍然大悟了。
牛頓是個意志堅強(qiáng)的孩子。
在學(xué)校里，當(dāng)他受到大同學(xué)的侮辱時，他總是拼命反抗。
他常說：“無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。
”正是這種頑強(qiáng)的精神，帶領(lǐng)牛頓登上科學(xué)群山那一個又一個巔峰。
牛頓在從事科學(xué)研究工作時，常常會忘記自己和別人的存在，陷入一種“癡迷”的狀態(tài)。
有一次，他請朋友到家里做客。
當(dāng)他走出房門去拿酒時，忽然想起關(guān)于月球軌道的運(yùn)算，于是就把請客的事忘到了九霄云外，自顧自地忙著計算起來。
朋友知道牛頓的脾氣，只好自己吃掉了盤子里的雞，把骨頭吐在了桌子上。
牛頓終于計算完了，這才想起請客的事。
走回桌前一看，雞只剩下了骨頭，他恍然大悟地說：“我以為我還沒有吃飯呢，原來已經(jīng)吃過了。
” 盡管牛頓在科學(xué)上取得了巨大的成就，卻仍然十分謙虛。
他曾這樣說過：“如果我所見的比笛卡爾（法國17世紀(jì)著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家）要遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募缟系木壒省?/p>
” 在英國烏爾索普牛頓老家的花園里的那棵蘋果樹，一直被精心地保護(hù)著。
1820年，這棵樹死后，被分成好幾段，分別在英國皇家學(xué)會等處保存了起來。
這棵與科學(xué)結(jié)緣的蘋果樹，不僅留有牛頓嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的印記，更流傳著牛頓謙遜的美德。
