關于《牛頓》讀后感1500字
晉中之窗提醒您： 學習是我的一種生活方式，閱讀漸行漸遠地成為了我的一種習慣。
吳國盛的名著《科學的歷程》是源于媒體的傳播和助推。
1995年湖南科技出版社出版了科學史普及著作《科學的歷程》中科院院長周光召院士為之作序，并且盛譽此書“將有助于廣大讀者開闊眼界，加深對科學的認識。
” 著名生物學家民盟名譽主席談家楨院士稱“這是一本成功的科學史著作，作者在這方面具有很深的造詣，對許多科學史問題有自己的見解。
”這些名人的話感染著我。
當《科學的歷程》一書被評為1996年度“五個一工程”一本好書獎時，已經(jīng)無法抵御潮流的誘惑，當?shù)谝淮问峙酢犊茖W 的歷程》時，無法感受它的魅力，也沒有找到美好的感覺。
吳國盛先生的著作《科學的歷程》。
我正好利用這個暑假重拾此書。
此書已今非昔比，我現(xiàn)在閱讀的是第二版。
第二版與第一版相比，文字增加了10萬字，隨文字附在周邊的插圖增加到800幅，并且補充了大量易于查檢的參考文獻、編制了中英文人名索引等，尤其增加了20世紀科技發(fā)展史的相關內(nèi)容。
當我酣暢淋漓地閱讀完十卷四十六章約百萬字的《科學的歷程》時，對當今中國科技和哲學方向的權威吳先生肅然起敬，尤其認同中科院院士席澤宗先生在第二版序中所說“這本書寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強”。
這是一部鮮活有趣的圖文并茂濃縮的人類科學技術發(fā)展史著作。
《科學的歷程》通過生動而激情的圖文敘述，繪聲繪色地呈現(xiàn)給讀者的是科學家平凡而卓越的人生，詮釋了科學創(chuàng)新發(fā)明的艱難歷程，尤其關注每一次科技發(fā)明在人類文明史上的不朽地位和價值，用科學史的角度詮釋人類文明探索的足跡，秉承了吳先生一貫的思辨思維和獨到的理解，悄然無聲中引發(fā)我穿越時空，用自己的感官去觸摸那些鮮活的科學人物，既有耳熟能詳?shù)呐ｎD、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奧肯等，以我自己的方式暢游在科學家的情懷中，用我擅長的人文視角審視科學發(fā)展歷程，心境頓時豁然開朗，原來《科學的歷程》是可以如此悅讀的。
摘錄p190天文學革命中的一段文字：“一接觸哥白尼的學說，布魯諾馬上燃燒起了火一般的熱情，哥白尼學說中的革命精神強烈地感染了他，宣揚日心說以至進一步宣揚宇宙無限的思想，成了他終身的事業(yè)。
布魯諾的激進思想使天主教會暴跳如雷、惱羞成怒......” 。
這些雀躍的文字配上布魯諾的肖像，無一不能激發(fā)我們無限的想象空間。
再讀《科學的歷程》一書，感同身受地跟著吳先生走在科學的歷程上。
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牛頓的故事讀后感
[牛頓的故事讀后感]2011年10月19日 星期三睛 每周一次，牛頓都要和他的好朋友史貝麗去教堂做禮拜，牛頓的故事讀后感。
有一次，沙漏時鐘里的沙子結團了，時間不準了。
他們做禮拜差一點兒遲到了。
史貝麗打算換一個沙漏時鐘，但是沙漏時鐘是一個稀罕東西。
史貝麗對牛頓說：“你能不能做一個新的沙漏時鐘呢
”牛頓答應了。
牛頓發(fā)現(xiàn)沙漏時鐘會漏水是造成時間不準的原因，他想起書上有水漏時鐘的資料，他打算做一個水漏時鐘，因為它可以避免沙漏時鐘存在的缺點，比如漏水、受潮導致沙子結團什么的。
牛頓先做了兩個水槽，兩槽相連處有個小孔，還有時間刻度。
他一個晚上守在水漏時鐘旁，當教堂的鐘聲響起時，但水漏時鐘里的浮標卻還停留在五點半左右，慢了半小時。
牛頓不灰心，又把小孔挖大一些。
第二個晚上，他還要守著浮標再做一次試驗。
當浮標到達了6的數(shù)字，教堂的鐘聲剛好敲響了，這鐘聲也宣告著牛頓研制水漏時鐘的勝利。
從牛頓的身上，我們看到的是一種刻苦鉆研的科學精神，正是這種精神，這種毅力，才使得他成功地研制了水漏時鐘，讀后感《牛頓的故事讀后感》。
我以后一定要做一個善于學習，善于思考，刻苦鉆研的好學生。
爸爸后記：《牛頓的故事》這本書小宇反復看了五、六遍，達到了愛不釋手的程度。
她寫讀后感，既沒寫牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，也沒寫牛頓把懷表當雞蛋煮的“馬大哈”，因為她不想寫許多人寫過的內(nèi)容，千人一面。
這里面有一個小插曲，小宇寫“牛頓要和他的好朋友去教堂做禮拜”時，我說，牛頓的好朋友史貝麗和艾薩克兩人之間不要用“和”字，用頓號分開就行了，一個句子最好不要出現(xiàn)兩個“和”。
小宇笑著說，牛頓就是艾薩克，用不著第二個“和”字。
我只知大名鼎鼎的牛頓，而不知艾薩克，為自己的知識面狹窄感到慚愧。
〔牛頓的故事讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《古今數(shù)學思想》的讀后感1000字
閱讀M·克萊因的《古今數(shù)學思想》一書后，使我了解了數(shù)學的樂趣所在。
《古今數(shù)學思想》論述了從古代一直到20世紀頭幾十年，這數(shù)千年中數(shù)學大部分分支的歷史發(fā)展，內(nèi)容有美索不達米亞的數(shù)學、埃及的數(shù)學、古典希臘數(shù)學的產(chǎn)生等，闡述了一些重要的數(shù)學思想的來源、數(shù)學之間與數(shù)學和其他自然科學，尤其是力學、物理學的關系。
恐怕沒有人比M.克萊因更熟悉數(shù)學的來龍去脈了，作者把西方數(shù)學史寫得脈絡清晰，也非常吸引人。
讀了古今數(shù)學思想1后，頗有感觸：看來讀任何學科的東西都要讀它的發(fā)展史啊 。
我們往往太過于吹捧數(shù)學的理性精神了。
但實際上這門學科的發(fā)展從來都是和經(jīng)驗密不可分，否則負數(shù)、無理數(shù)、無窮大、無窮小也不會幾千年都不被人接受。
有天文才有三角和球面幾何，有繪畫才有射影幾何。
第11章文藝復興的最后一節(jié)，“經(jīng)驗主義的興起”，觀點很精彩。
正是有了經(jīng)驗的材料，數(shù)學才得以大跨步向前發(fā)展。
當然，這也是符合我的觀點的。
我一向都認為，根本不存在什么脫離經(jīng)驗的純理性。
但也不可否定理性對經(jīng)驗的指導作用。
沒有微積分就沒有現(xiàn)代數(shù)學，眾所周知，從希臘世界到中世紀，一直崇尚幾何蔑視代數(shù)的情形下，是很難產(chǎn)生變化的思想的，必須要有從幾何到代數(shù)的適當轉(zhuǎn)移。
經(jīng)過阿拉伯世界的熏陶，西方人終于開始解放思想。
13章，“十六紀的代數(shù)”，牛頓、萊布尼茲、費馬等開始登場，代數(shù)終于從幾何中脫離出來了。
最后一章射影幾何，在經(jīng)驗材料的基礎上，在人們對現(xiàn)實應用的需求上，數(shù)學（幾何學）終于開始走下神壇，新分支新理論終于開始出現(xiàn)。
從此，數(shù)學的視野不斷放寬。
其實大學的射影幾何也不過是Desargues一人的成果。
原來帕斯卡最重要的貢獻是射影幾何方面。
最后一節(jié)太精彩了。
連續(xù)變化的思想就此開始。
微積分的思想基礎漸漸滲透、增壓，待到第二冊中引發(fā)爆炸。
就整個第一冊來講，有這么樣一種感覺：作者太迷戀希臘世界了，然后對羅馬世界嗤之以鼻。
這也許應該是作者的一種偏見吧。
讀古今數(shù)學思想1后使我感悟到：學習數(shù)學，重要的是理解,而不是像別的科目一樣死背下來.數(shù)學有一個特點,那就是“聞一知十”.做會了一道題,就可以總結這道題所包含的方法和原理,再用總結的原理去解決這類題,學習數(shù)學還有一點很重要,那就是從已知、基本的入手,穩(wěn)妥當當?shù)娜ゾ?不好高騖遠，不求全部題都做。
在做題的過程中,最忌諱的就是粗心大意.明明一道題會做,卻因大意做錯了,是很不值得的.所以在考數(shù)學的時候,肯定不要太急,要條理清楚的去計算,思索;這樣速率可能會稍慢,但卻可以使你不丟分.相比之下,我會接納稍慢的計算方法，多思、多想,盡量做到不漏、不錯.我想學習是終身的事情,不要過于著急,一步一個腳跡的來,肯定會取得意想不到的效果.上述就是我讀古今數(shù)學思想1后的 觀后感。
我們愛科學讀后感1000字謝謝
我在網(wǎng)上幫你找的： 阿爾伯特?愛因斯坦，1879年出生在德國。
他一生科研成果卓著，其中最卓著的是他用實驗證實了原子的存在，創(chuàng)立了相對論，并發(fā)展了普朗克提出的量子假說。
他突破了牛頓經(jīng)典物理學的框架，創(chuàng)立了適用于微觀高速運動領域的相對論。
在愛因斯坦之前，人們自古以來都認為，雖然物質(zhì)在時間和空間中存在，它們的運動受時間和空間的制約，但時間和空間都是不受物質(zhì)的分布及其運動影響的。
由此，把時間、空間、物質(zhì)、運動完全割裂孤立開來。
愛因斯坦從光速有限出發(fā)，提出宇宙間的時間同時性都是相對的，是相對于某一參照系來說的。
于1905年創(chuàng)立了狹義相對論。
1916年，愛因斯坦又經(jīng)過10年探索，進一步完成了廣義相對論創(chuàng)立工作。
廣義相對論是一種沒有引力的新引力理論，是適用于所有參照系的物理定律。
愛因斯坦曾經(jīng)根據(jù)廣義相對論時空彎曲的概念，提出了“靜態(tài)的無邊的有界的”宇宙模型，而為了從理論上解釋這個模型，愛因斯坦修改了自己的引力方程。
然而，在他提出這種模型后12年，美國物理學家哈勃發(fā)現(xiàn)了宇宙的紅移的存在，宇宙并不是靜止的，宇宙在膨脹。
愛因斯坦非常坦然地承認了自己的錯誤。
他的這種科學精神應該值得我們學習。
愛因斯坦畢生都致力于提倡人類的正義，呼吁人們團結起來防止戰(zhàn)爭。
愛因斯坦是偉大的物理學家，諾貝爾物理獎的獲得者。
他深刻體會到一個科學工作者的勞動成果對社會會產(chǎn)生怎樣的影響，一個知識分子要對社會負怎樣的責任，他可以為正義同一切不和諧作斗爭。
