皮皮魯傳讀后感50字
[思路分析]觀后感主要是抓住其中一點進行引申和展開，寫出你的思考和感受就可以了，必須和觀看的內(nèi)容緊密聯(lián)系[解題過程]觀后感：作為初中學(xué)生，接受知識的媒介比小學(xué)階段多得多。
不光是在學(xué)校從老師那里接受知識，從書本、影視乃至社會實踐中也同樣可以接受知識。
隨著年齡的逐漸增大，知識閱歷的增加，當你讀了一本好書，看了一場有意義的影、視、戲，甚或你看到其中的一段（節(jié)）或生活中的一些現(xiàn)象，都產(chǎn)生一些聯(lián)想、感慨，把它寫下來，形成文章，這就是感想。
常見的感想有讀后感，觀后感（影評）、短評等。
感想作文常見于生活中，甚至成了我們感知生活的一個重要方面。
那么，如何寫好感想作文呢
一、認真審視 有感而發(fā) 不論是讀后感，還是觀后感，都要認真閱讀（觀看）原作，萬不可空穴來風。
在或讀或觀或看的基礎(chǔ)上尋找和自己的思想產(chǎn)生的共鳴之處，從而有感而發(fā)。
如果做不到這一點，寫出來的文章就只能是無病呻吟。
古人云，首先要“感于情”方能“動于情”，可見感想作文要寫得感動別人，自己首先要被感動。
二、讀感結(jié)合 以感為主 這里所說的“讀感”是一個廣義的概念，它包含了“觀感”等。
這些“感”都要與“讀”、“觀”、“看”相結(jié)合，“讀”、“觀”、“看”之后才可能有感。
感想文的文體要以感為主，以讀導(dǎo)感。
切忌平均筆墨，抑或本末倒置。
三、提煉觀點 獨立成文 前面已經(jīng)講過，感想作文要以原作為基礎(chǔ)，在原作上導(dǎo)出“感”來。
這個“感”應(yīng)有自己的觀點，并能自圓其說。
它與原作的關(guān)系是：原作是“感”的引子，而“感”則是原作某一點的升華。
總之，感想作文是鍛煉學(xué)生敏銳觀察力的重要方式，它借助于書、影、視等，使學(xué)生積累感情、觀點等，尋找出一個宣泄的窗口。
也正緣于此，它對廣大、中學(xué)生鍛煉和學(xué)習寫札記、隨筆等類文章不無裨益。
2、議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。
它的基本特點是議論的說服性。
議論文展開議論是以說服讀者為目的的。
它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達到說服讀者，令讀者信服的目的。
如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。
葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。
而議論文卻以‘說服他人’為成功。
”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。
議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。
這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。
一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。
這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。
它們各自擔負著不同的任務(wù)。
論題，是指作者在文章中提出來要進行論述的問題，是論證的對象。
論題并不表明作者對客觀事物的認識。
如“人的正確思想是從哪里來的
”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達發(fā)問，等待回答。
“論權(quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的
”也不是判斷。
它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。
論題一般都出現(xiàn)在標題或序言中，論題的表達方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。
一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。
論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。
它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。
它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。
在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。
中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。
是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。
分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。
各分論點也需要加以論證。
凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。
論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。
在證明中，它擔負著回答“為什么”的任務(wù)。
論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。
事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。
所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。
事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。
理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。
它包括馬列主義、思想的基本原理，黨在不同時期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。
論證，就是運用論據(jù)證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。
它擔負著回答“怎樣證明”的任務(wù)。
議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據(jù)、論證幾個要素。
這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。
共同完成證明任務(wù)。
（二）安排要富有邏輯效果 在論點與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。
安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。
安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量。
可見，富有邏輯效果地安排論點、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。
各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。
議論文不同于描寫記敘的文章。
它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進行安排的。
議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。
人們常把它稱為“三段式”。
這“三段式”是個基本型。
由于論題、論點、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。
1、序論 序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。
常見的序論寫法有如下幾種： A 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。
例如： 有步驟、有選擇地引進國外先進的技術(shù)和設(shè)備，使引進工作更好地為國民經(jīng)濟高速服務(wù)，這是當前一項重大的經(jīng)濟方針。
B 交代背景，說明寫作的目的和原因。
例如： 檢驗真理的標準是什么
這是早經(jīng)無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。
但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個問題被搞得混亂不堪。
為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。
C 提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。
例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段： 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個總題目。
為了敘述的方便，分為十二個小題目。
在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點是討論人民內(nèi)部矛盾問題。
D 因事設(shè)問，啟人思考。
例如： 武鋼孟憲成同志對一米七軋機工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認真讀一讀，想一想。
花費了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進了當代最先進的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟效果
今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程
E 從日常生活現(xiàn)象落筆。
例如； 籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。
主人根據(jù)母雞下蛋之后報唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。
下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實事。
G 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。
例如《不要打錯了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯誤，要引咎自責，不要向下推卸。
它的開頭是這樣的： 《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室?；枷?，乃呼門吏杖之。
曰:汝所司何事
乃故放其入來。
”本來門吏只負責看家護院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進來為罪名，把門吏痛打了一頓。
這就是打錯了屁股。
上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。
序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。
好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。
抓住讀者。
2、本論 本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。
它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。
這一部分的安排和論證層次要有嚴密的邏輯性。
論點和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。
要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。
本論的安排一般有以下幾種形式： A 并列式 并列式也叫平列式。
它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進行論述。
幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。
如張友漁的《論健全社會主義法制》圍繞健全社會主義法制，正確地運用社會主義法制，以保證“四化”的順利進行這一論點。
講了三個方面的問題：社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系；社會主義法制在當前的重要作用；切實保障法律實施是進一步健全社會主義法制的關(guān)鍵。
B 推進式 推進式也叫遞進式。
它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進行論述。
如周恩來的《要造成一種民主風氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。
文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風氣，就是民主作風不夠。
接著，文章針對“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。
最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風氣，只有去掉“五子登科”的壞風氣，民主風氣才能建立起來。
再如陶鑄的《崇高的理想》由遠到近，從古到今，圍繞中心論點，步步深入地闡發(fā)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。
C 推進和并列的結(jié)合式 這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。
這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。
如《中國社會各階級的分析》開頭提出問題，接著就對各個階級進行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。
文章步步深入，層層展開，用的是推進式。
然而，在對各階級分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，用的是平列式。
就整篇來而言，這叫推進式中包括著平列式。
作者運用這種結(jié)合形式，完滿地表達了文章的內(nèi)容，收到了好的表達效果。
以上是議論文本論安排的三種基本形式。
形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。
3、結(jié)論 結(jié)論，是議論文的解決問題部分。
引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。
結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。
（三）論證的方法 議論文的寫法主要是論證。
論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。
那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢
或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢
這就是論證方法的問題。
論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。
它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。
下面介紹幾種比較常用的。
1、舉事例 舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。
通常所說的“擺事實”就是這種方法。
這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。
舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。
例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道： 著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。
偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉
經(jīng)過反復(fù)實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。
這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。
2、事理引申 這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。
這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。
例如下面一段文字： 堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。
中央的決策是在廣泛地發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上形成的。
中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。
這就是說，我們并沒有限制民主。
但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。
我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。
這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。
運用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。
名言警句具有公認的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。
這類例子很多，就不再贅述。
使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意： A 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。
B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。
C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。
作者要善于抓住引語的精華。
3、反證 顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。
這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。
先看下面一例： 如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、思想呢
那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢
很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。
在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。
4、類比 這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。
這是運用類比推理形式進行論證的一種方法，例如： 回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。
在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。
這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場。
“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。
通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。
在進行這種類比論證時，特別應(yīng)當注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。
如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。
最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}。
基本功對拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。
俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢
…… 這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。
5、對比 對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較。
因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。
對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。
“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進行比較。
例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚了人們的犧牲精神。
接著，文章批評另外一些人： 可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。
他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，不是四化大業(yè)，而是個人眼前的“實惠”。
不是嗎
……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱
犧牲精神是可貴的、高尚的，由于以利已廣義者的人生觀來反襯，顯得更為可貴、高尚。
真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。
人們在實踐中認識到這一點，所以，在寫作中能夠經(jīng)常運用這種論證方法。
“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。
比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)，一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。
6、因果互證 這是通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來證明論點的一種論證方法。
它可以用原因來證明作為論點的“結(jié)果”；以原因的必然性證實結(jié)果的必然性。
例如劉少奇的《人的階級性》中的一段： 人的階級性，是由人的階級地位決定的。
這就是說，一定集團的人們，長期站在一定階級地位，即站在一定的社會生產(chǎn)地位，以一定的方式，長期的生產(chǎn)著，生活著與斗爭著，即產(chǎn)生他們的特殊生活樣式、特殊的利益、特殊的要求，特殊的心理、思想、習慣、觀點和氣派，及其對其他集團人們與各種事物的特殊關(guān)系等等，而與其它集團的人們不同，或者相反。
這就形成了人們特殊的性格，特殊的階級性。
這段文字先講了結(jié)果，亦即論點，然后講促成這結(jié)果的原因，也就是論據(jù)。
7、比喻 用比喻來說明道理的方法，可以叫做“喻證法”。
這是運用類比推理形式進行論證的一種方法。
“喻巧而理至”，恰到好處的比喻往往能幫助說清道理。
所以，這種方法也被廣泛地應(yīng)用于論證中。
這類例子多得很。
例如在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志對實行“精兵簡政”政策的意義認識不足，一連用隨季換衣，孫悟空對付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。
再比如前面講“引論”時舉例的《下蛋、唱雞及其它》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的生動的，比喻是一種幫助說理的好方法，但由于任何比喻都是缺陷的，特別是同論點缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系（有些喻體完全是文學(xué)作品中虛構(gòu)的事物），所以，它不能作為論證的主要方法。
要透徹有力的論證問題，主要還是靠對實際材料進行研究。
《一個極其重要的政策》說理透徹，令人心悅誠服，主要不是靠幾個比喻，而是靠對當時形勢的科學(xué)分析。
8、歸謬法 “歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。
這種方法是先假定對方的論點是對的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論點是錯誤的。
這種方法僅用于反駁錯誤觀點。
上面列舉了幾種主要的、常用的論證方法，其中，除了“歸謬法”專用于駁論文章外，其余幾種對于立論、駁論文章都是適用的。
論證方法作為人類思維活動形式的反映，是不難把握的。
有時，我們所以感到難，除了由于書本介紹有關(guān)知識時顯得過于零碎、抽象的原因之外，也有學(xué)習脫離實踐的原因。
聯(lián)系實際，任何理論、知識都容易理解，也容易把握。
掌握論證的方法，也是這樣。
只要把這方面知識的學(xué)習同我們?nèi)粘５恼J識活動聯(lián)系起來，再借鑒報刊上的優(yōu)秀文章，又堅持練筆，一定會很熟練的運用這些方法。
讀霍金的故事有感
《輪椅上的霍金》讀后感當我第一次讀完《輪椅上的霍金》這篇文章的時候，便被霍金那種樂觀、感恩的心深深地感動了。
我佩服霍金，他用一個常人不能想象的毅力和感恩的心戰(zhàn)勝病魔。
他不斷求索的精神折服了我。
霍金是一位物理天才，被人們稱為“宇宙之王”。
他所撰寫的《時間簡史》在全球也擁有著無數(shù)的讀者，霍金本人也躋身世界頂級的科學(xué)家之列。
但是命運對他十分殘酷，21歲的他在劍橋大學(xué)讀研究生時，不幸患上了肌肉萎縮癥，不久完全癱瘓。
1985年，霍金又因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，失去了說話的能力。
在疾病的折磨下，他的身體嚴重變形，頭只能向右傾斜，肩膀也是左低右高，雙手緊緊并在當中，握著手掌大小的擬聲器鍵盤，兩只腳只能向內(nèi)扭曲著。
嘴已經(jīng)變成s型，要是略帶微笑，馬上就會出現(xiàn)“齜牙咧嘴”的樣子。
看書、寫字都需要別人的幫助。
醫(yī)生斷言他只能活2年，但是他卻創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)史上的奇跡，堅強的活了下來，而且是40年，多么驚人的數(shù)字啊
由此可見，霍金這40年將是何等的艱辛啊
從古至今，多少人在逆境中成長，在艱苦中奮斗。
他們是經(jīng)過多少的坎坷和磨難，才達到光輝的頂點。
霍金是逆境成才的典范，他是因為有堅強不屈的毅力和戰(zhàn)勝困難的信心才成功的。
霍金這位生活強者、科學(xué)巨匠，永遠是我敬佩的人，是我奮斗的目標。
霍金教會了我在生活中不管遇到什么困難和挫折，都不能放棄，要堅持到底。
我要向霍金學(xué)習。
學(xué)習他那種向命運挑戰(zhàn)、頑強拼搏的精神；學(xué)習他那不達目的誓不罷休的毅力和勇氣；我要做一個像霍金那樣勇敢頑強，不斷探索科學(xué)、探索未知世界的人。
數(shù)學(xué)史概論讀后感800字
十八九世紀之交，德國產(chǎn)生了一位偉大的數(shù)學(xué)家，他就是人稱“數(shù)學(xué)王子”的高斯。
對數(shù)學(xué)的癡迷，加上勤奮的學(xué)習，18歲時高斯發(fā)明了用圓規(guī)和直尺作正17邊形的方法，從而解決了2000年來懸而未解的難題。
他21歲大學(xué)畢業(yè)，22歲獲博士學(xué)位。
他在博士論文中證明了代數(shù)基本定理，即一元n次議程在復(fù)數(shù)范圍內(nèi)一定有根。
在幾何方面，高斯是非歐幾何的發(fā)明人之一。
高斯最重要的貢獻還是在數(shù)論上，他的偉大著作《算術(shù)研究》標志著數(shù)論成為獨立的數(shù)學(xué)分支學(xué)科的開始，而且這本書所討論的內(nèi)容成為直到20世紀數(shù)論研究的方向。
高斯首先使用了同余記號，并系統(tǒng)而深入地闡述了同余式的理論；他證明了數(shù)論中的重要結(jié)果二次互反律等。
高斯去世后，人們建立了以正17邊形棱柱為基座的高斯像，以紀念這位偉大的數(shù)學(xué)家。
1777年4月30日生于不倫瑞克的一個工匠家庭，1855年2月23日卒于格丁根 幼時家境貧困，但聰敏異常，受一貴族資助才進學(xué)校受教育。
1795～1798年在格丁根大學(xué)學(xué)習1798年轉(zhuǎn)入黑爾姆施泰特大學(xué)，翌年因證明代數(shù)基本定理獲博士學(xué)位。
從1807年起擔任格丁根大學(xué)教授兼格丁根天文臺臺長直至逝世。
高斯是近代數(shù)學(xué)奠基者之一，在歷史上影響之大， 可以和阿基米德、牛頓、歐拉并列，有“數(shù)學(xué)王子”之稱。
高斯的成就遍及數(shù)學(xué)的各個領(lǐng)域，在數(shù)論、非歐幾何、微分幾何、超幾何級數(shù)、復(fù)變函數(shù)論以及橢圓函數(shù)論等方面均有開創(chuàng)性貢獻。
他十分注重數(shù)學(xué)的應(yīng)用，并且在對天文學(xué)、大地測量學(xué)和磁學(xué)的研究中也偏重于用數(shù)學(xué)方法進行研究。
高斯長期從事于數(shù)學(xué)并將數(shù)學(xué)應(yīng)用于物理、天文學(xué)和大地測得學(xué)等領(lǐng)域的研究，著述豐富，成就甚多。
他一生中共發(fā)表323篇（種）著作，提出404項科學(xué)創(chuàng)見（發(fā)表178項），完成4項意義重大的發(fā)明：（日光）、回照器(1820)、光度計(1821)、電報(1832)和磁強計(1837)。
在各領(lǐng)域的主要成就有：1．物理學(xué)和地磁學(xué)中，關(guān)于靜電學(xué)（如高斯定理）、溫差電和摩擦電的研究、利用絕對單位（長度、質(zhì)量和時間）法則量度非力學(xué)量（如磁場強度）以及地磁場分布的理論研究（如把地面上任一點的磁勢進行球諧分析）。
2．利用幾何學(xué)知識研究光學(xué)系統(tǒng)近軸光線行為和成像，建立高斯光學(xué)。
3．天文學(xué)和大地測量學(xué)中，如小行星軌道的計算，地球大小和形狀的理論研究等。
4．結(jié)合實驗數(shù)據(jù)的測算，發(fā)展了概率統(tǒng)計理論和誤差理論，發(fā)明了最小二乘法，引入高斯誤差曲線。
此外在純數(shù)學(xué)方面，他對數(shù)論、代數(shù)、幾何學(xué)的若干基本定理作出嚴格證明，如自然數(shù)為素數(shù)乘積定理、二項式定理、散度定理等。
職業(yè)生涯 他幼年時就表現(xiàn)出超人的數(shù)學(xué)天才。
1795年進入格丁根大學(xué)學(xué)習。
第二年他就發(fā)現(xiàn)正十七邊形的尺規(guī)作圖法。
并給出可用尺規(guī)作出的正多邊形的條件，解決了歐幾里得以來懸而未決的問題。
高斯的數(shù)學(xué)研究幾乎遍及所有領(lǐng)域，在數(shù)論、代數(shù)學(xué)、非歐幾何、復(fù)變函數(shù)和微分幾何等方面都做出了開創(chuàng)性的貢獻。
他還把數(shù)學(xué)應(yīng)用于天文學(xué)、大地測量學(xué)和磁學(xué)的研究，發(fā)明了最小二乘法原理。
高理的數(shù)論研究 總結(jié) 在《算術(shù)研究》（1801）中，這本書奠定了近代數(shù)論的基礎(chǔ)，它不僅是數(shù)論方面的劃時代之作，也是數(shù)學(xué)史上不可多得的經(jīng)典著作之一。
高斯對代數(shù)學(xué)的重要貢獻是證明了代數(shù)基本定理，他的存在性證明開創(chuàng)了數(shù)學(xué)研究的新途徑。
高斯在1816年左右就得到非歐幾何的原理。
他還深入研究復(fù)變函數(shù)，建立了一些基本概念發(fā)現(xiàn)了著名的柯西積分定理。
他還發(fā)現(xiàn)橢圓函數(shù)的雙周期性，但這些工作在他生前都沒發(fā)表出來。
1828年高斯出版了《關(guān)于曲面的一般研究》，全面系統(tǒng)地闡述了空間曲面的微分幾何學(xué)，并提出內(nèi)蘊曲面理論。
高斯的曲面理論后來由黎曼發(fā)展。
高斯一生共發(fā)表155篇論文，他對待學(xué)問十分嚴謹，只是把他自己認為是十分成熟的作品發(fā)表出來。
其著作還有《地磁概念》和《論與距離平方成反比的引力和斥力的普遍定律》等。
高斯最出名的故事就是他十歲時，小學(xué)老師出了一道算術(shù)難題：“計算1＋2＋3…＋100＝
”。
這可難為初學(xué)算術(shù)的學(xué)生，但是高斯卻在幾秒后將答案解了出來，他利用算術(shù)級數(shù)（等差級數(shù)）的對稱性，然后就像求得一般算術(shù)級數(shù)和的過程一樣，把數(shù)目一對對的湊在一起：1＋100，2＋ 99，3＋98，……49＋52，50＋51 而這樣的組合有50組，所以答案很快的就可以求出是： 101×50＝5050。
1801年高斯有機會戲劇性地施展他的優(yōu)勢的計算技巧。
那年的元旦，有一個后來被證認為小行星并被命名為谷神星的天體被發(fā)現(xiàn)當時它好像在向太陽靠近，天文學(xué)家雖然有40天的時間可以觀察它，但還不能計算出它的軌道。
高斯只作了3次觀測就提出了一種計算軌道參數(shù)的方法，而且達到的精確度使得天文學(xué)家在1801年末和1802年初能夠毫無困難地再確定谷神星的位置。
高斯在這一計算方法中用到了他大約在1794年創(chuàng)造的最小二乘法（一種可從特定計算得到最小的方差和中求出最佳估值的方法在天文學(xué)中這一成就立即得到公認。
他在《天體運動理論》中敘述的方法今天仍在使用，只要稍作修改就能適應(yīng)現(xiàn)代計算機的要求。
高斯在小行星”智神星”方面也獲得類似的成功。
數(shù)學(xué)神童 歷史上間或出現(xiàn)神童。
神童常常出現(xiàn)在數(shù)學(xué)、音樂、棋藝等方面。
卡爾·弗雷德里希·高斯，一位數(shù)學(xué)神童，是各式各樣的天才里最出色的一個。
就像獅子號稱萬獸之王，高斯在數(shù)學(xué)家之林中稱王，他有一個美號——數(shù)學(xué)王子。
高斯不僅被公認為是十九世紀最偉大的數(shù)學(xué)家，并且與阿基米德、牛頓并稱為歷史上三個最偉大的數(shù)學(xué)家。
現(xiàn)在阿基米德和牛頓的名字早已進入了中學(xué)的教科書，他們的工作或多或少成為大眾的常識，而高斯和他的數(shù)學(xué)仍遙不可及，甚至于在大學(xué)的基礎(chǔ)課程中也不出現(xiàn)。
但高斯的肖像畫卻赫然印在10馬克——流通最廣泛的德國紙上，相應(yīng)地出現(xiàn)在美元和英鎊上的分別是喬治·華盛頓和伊麗莎白二世。
1777年4月30日，高斯出生在德國下薩克森洲的不倫瑞克（Braunscheig），他的祖先里沒有一個人可以說明為什么會產(chǎn)生高斯這樣的天才。
高斯的父親是個普通的勞動者，做過石匠、纖夫、花農(nóng)，母親是他父親的第二個妻子，當過女仆，沒有受過什么教育，但她聰明善良，有幽默感，并且個性很強，她以97歲高壽仙逝，高斯是她的獨養(yǎng)兒子。
據(jù)說高斯3歲時就發(fā)現(xiàn)父親帳簿上的一處錯誤。
高斯9歲那年在公立小學(xué)讀書，一次他的老師為了讓學(xué)生們有事干，叫他們把從1到100這些數(shù)加起來，高斯幾乎立刻就把寫好結(jié)果的石板面朝下放在自己的桌子上，當所有的石板最終被翻過時，這位老師驚訝地發(fā)現(xiàn)只有高斯得出了正確的答案：5050，但是沒有演算過程。
高斯已經(jīng)在腦子里對這個算術(shù)級數(shù)求了和，他注意到了1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101……這么一來，就等于50個101相加，從而答案是5050。
高斯在晚年常幽默地宣稱，在他會說話之前就會計算，還說他問了大人字母如何發(fā)音，就自己學(xué)著讀起書來。
高斯的早熟引起了不倫瑞克公爵的注意，這位公爵是個熱心腸的贊助人。
高斯14歲進不倫瑞克學(xué)院，18歲入哥廷根大學(xué)。
當時的哥廷根仍默默無聞，由于高斯的到來，才使得這所日后享譽世界的大學(xué)變得重要起來。
起初，高斯在做個語言學(xué)家抑或數(shù)學(xué)家之間猶豫不決，他決心獻身數(shù)學(xué)是1796年3月30日的事了。
當他差一個月滿19歲時，他對正多邊形的歐幾里德作圖理論（只用圓規(guī)和沒有刻度的直尺）做出了驚人的貢獻，尤其是，發(fā)現(xiàn)了作正十七邊形的方法，這是一個有著二千多年歷史的數(shù)學(xué)懸案。
高斯初出茅廬，就已經(jīng)爐火純青了，而且以后的五十年間他一直維持這樣的水準。
高斯所處的時代，正是德國浪漫主義盛行的時代。
高斯受時尚的影響，在其私函和講述中，充滿了美麗的詞藻。
高斯說過：“數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的女王。
”那個時代的人也都稱高斯為“數(shù)學(xué)王子”。
事實上，縱觀高斯整個一生的工作，似乎也帶有浪漫主義的色彩 在高斯的時代，幾乎找不到什么人能夠分享他的想法或向他提供新的觀念。
每當他發(fā)現(xiàn)新的理論時，他沒有人可以討論。
這種孤獨的感覺，經(jīng)年累月積存下來，就造成他高高在上、冷若冰霜的心境了。
這種智慧上的孤獨，在歷史上只有很少幾個偉人感受過。
高斯從不參加公開爭論，他對辯論一向深惡痛絕，他認為那很容易演變成愚蠢的喊叫，這或許是他從小對粗暴專制的父親一種心理上的反抗。
高斯成名后很少離開過哥廷根，他曾多次拒絕柏林、圣彼德堡等地科學(xué)院的邀請。
高斯甚至厭惡教學(xué)，也不熱衷于培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)年輕人，自然就談不上創(chuàng)立什么學(xué)派，這主要是由于高斯天賦之優(yōu)異，因而心靈上離群索居。
可這不等于說高斯沒有出類拔萃的學(xué)生，黎曼、狄里克雷都堪稱偉大的數(shù)學(xué)家，戴特金和艾森斯坦也對數(shù)學(xué)作出了杰出貢獻。
但是由于高斯的登峰造極，在這幾個人中，也只有黎曼（在狄里克雷死后繼承了高斯的職位）被認為和高斯比較親近。
和高斯同時代的偉大數(shù)學(xué)家雅可比和阿貝爾都抱怨高斯漠視了他們的成就。
雅可比是個很有思想的人，他有一句流傳至今的名言：“科學(xué)的唯一目的是為人類的精神增光”。
他是高斯的同胞，又是狄里克雷的丈人，但他一直沒能和高斯攀上親密的友情。
在1849年哥廷根那次慶祝會上，從柏林趕來的雅可比坐在高斯身旁的榮譽席上，當他想找話題談數(shù)學(xué)時，高斯不予理睬，這可能是時機不對，當時高斯幾杯甜酒下肚，有點不能自制；但即使換個場合，結(jié)果恐怕也是一樣。
在給他兄弟論及該宴會的一封信中，雅克比寫到，“你要知道，在這二十年里，他（高斯）從未提及我和狄里克雷……”阿貝爾的命運很慘，他與后來的同胞易卜生、格里格和蒙克一樣，是在自己領(lǐng)域里唯一取得世界性成就的挪威人。
他是一個偉大的天才，卻過著貧窮的生活，毫無同時代人的了解。
阿貝爾20歲時，解決了數(shù)學(xué)史上的一個大問題，即證明了用根式解一般五次方程的不可能性，他將短短六頁“不可解”的證明寄給歐洲一些著名的數(shù)學(xué)家，高斯自然也收到了一份。
阿貝爾在引言中滿懷信心，以為數(shù)學(xué)家們會親切地接受這篇論文。
不久，鄉(xiāng)村牧師的兒子阿貝爾開始了他一生唯一的一次遠足，當時他想以這篇文章作敲門磚。
阿貝爾此行最大的愿望就是拜訪高斯，但高斯高不可攀，只是將論文瞄了幾行，便把它丟在一旁，仍然專心于自己的研究工作。
阿貝爾只得在從巴黎去往柏林的旅途中，以漸增的痛苦繞過哥廷根。
高斯雖然孤傲，但令人驚奇的是，他春風得意地度過了中產(chǎn)階級的一生，而沒有遭受到冷酷現(xiàn)實的打擊；這種打擊常無情地加諸于每個脫離現(xiàn)實環(huán)境生活的人。
或許高斯講求實效和追求完美的性格，有助于讓他抓住生活中的簡單現(xiàn)實。
高斯22歲獲博士學(xué)位，25歲當選圣彼德堡科學(xué)院外籍院士，30歲任哥廷根大學(xué)數(shù)學(xué)教授兼天文臺臺長。
雖說高斯不喜歡浮華榮耀，但在他成名后的五十年間，這些東西就像雨點似的落在他身上，幾乎整個歐洲都卷入了這場授獎的風潮，他一生共獲得75種形形色色的榮譽，包括1818年英王喬治三世賜封的“參議員”，1845年又被賜封為“首席參議員”。
高斯的兩次婚姻也都非常幸福，第一個妻子死于難產(chǎn)后，不到十個月，高斯又娶了第二個妻子。
心理學(xué)和生理學(xué)上有一個常見的現(xiàn)象，婚姻生活過得幸福的人，常在喪偶之后很快再婚，一生赤貧的音樂家約翰·塞巴斯蒂安·巴赫也是這樣。
達芬奇密碼800字影片分析
《達芬奇密碼》是把一個本來就復(fù)雜的故事用一種非常復(fù)雜的方式講述了一遍。
一部出色的驚悚懸疑電影是以嚴密的邏輯推理解開層層謎團，使每個貌似難以置信的情節(jié)背后存在一個統(tǒng)一的合理的解釋。
但我在跟隨影片解謎的過程中，卻發(fā)現(xiàn)自己無法理解其中一些非常重要的疑團，特此寫出來求教各位行家。
這是一片純粹的“技術(shù)性”文章，不具備可觀賞性，只適合有興趣鉆研影片內(nèi)在邏輯的同仁閱讀。
我沒研究過原著，一切問題以電影為準，至于才疏學(xué)淺錯漏之處自不待言，可一笑置之。
開始之前，先把重大謎團有關(guān)背景簡單說一句。
電影里涉及的主要派系有三，一是耶穌和瑪麗亞后代以及其家族，他們20個世紀來謹言慎行小心過活；二是巡山隱修會這個秘密組織，他們是耶穌和瑪麗亞有后代（從而證明耶穌是人而不是神）這個秘密的守護者，世世代代保護著瑪麗亞的石棺（圣杯）和她的后代，達芬奇和牛頓都曾經(jīng)是隱修會的大師，隱修會保護秘密卻又不揭露，期望著耶穌的后代有一天自己跳出來；第三派就是基督教內(nèi)的影子議會，他們滲透到教廷高層的各個方面，為了維持耶穌的神性，從14世紀開始不斷追捕屠戮隱修會和瑪麗亞的后代。
這三股勢力糾纏了好多個世紀，始終沒有了局。
從時間上講，在電影開始之前三者之間最后一次交鋒，是多年前影子議會制造了一起針對耶穌后代的車禍，幸存的小女孩叫索非亞，為了保護這唯一攜帶耶穌血統(tǒng)的人，隱修會偽造了現(xiàn)場操縱報道說全家都喪生了。
同時把索非亞秘密接出來，以外孫女的名義托付給隱修會大師盧浮博物館館長。
這解釋了為什么館長家中沒有索非亞父母的照片，而且館長要年幼的索非亞發(fā)誓不能尋找甚至提到去世的父母。
只有這三方的話電影是沒法開場的，還需要三個新生勢力：一個是糊里糊涂被卷進來符號學(xué)教授蘭登，他雖然重要，但是是被動加入的；一個是警方的代表人物法希探長，他是個魯莽而偏執(zhí)的人，也是被動卷入的；最后一個則是一切的始作俑者，貌似幫助影子議會尋找圣杯鏟除隱修會的神秘的“導(dǎo)師”。
導(dǎo)師就是影片中的瘸子爵士提彬，他其實一個激進的無神論者，是影子議會甚至整個基督教的真正敵人，他比隱修會反對基督教的立場要極端得多。
按照他的看法，基督教這個血腥野蠻的宗教，僅在成為羅馬國教的頭三個世紀里為了追殺所謂的“女巫”，就極端殘忍的殺害了幾百萬女性，他在家中向蘭登和索非亞明確表達了這一觀點。
所以，基督教是必須加以打倒在地并踏上一只腳的，他選中的武器，就是隱修會手中的秘密，這就解釋了為什么瘸子是一個久負盛名的隱修會專家，也解釋了蘭登教授這個倒霉蛋在拿到達芬奇密碼桶后會想到去求教于他。
這不但是羊入虎口，而且從結(jié)果看殊為不智：密碼桶最后是蘭登自己解開的，而不是什么瘸子專家。
我們把眼花繚亂的電影結(jié)構(gòu)放一邊，按照邏輯順序來看，這一切大概是這么發(fā)生的：瘸子“導(dǎo)師”提彬相信耶穌后代會在千禧年獻身并摧毀基督教根基，但是2000年已經(jīng)過去了，什么也沒發(fā)生
他再也無法忍耐了，所以自己開始行動。
但是
他的方法真的是非常瘋狂非常逆反，讓人嘆為觀止。
從立場來看，基督教是他要推翻的，而隱修會則貌似他犬儒主義的盟友，可瘸子是怎么做的
他首先找到了敵人中最極端的影子議會，以圖財為名和影子議會中胖乎乎長得像印度人的主教合作，指派“天使”塞拉斯（自虐狂兼白化病人）一口氣殺了四個隱修會守護人以逼問圣杯的下落。
（瘸子長期研究隱修會，很了解守護人的身份。
）結(jié)果得到的是四個完全一致的答案——四個完全一致的假答案——嬤嬤所在圣敘皮爾斯教堂玫瑰線下面的馬太福音39章11節(jié)：“你只可到此，不可逾越”，就在盛怒和絕望中自虐狂殺害了無辜的嬤嬤，當然從他看來嬤嬤其實也不是無辜，她是隱修會派來看護這個假線索的，這揭示了為什么她看到自虐狂在砸地板，就趕緊跑去給四個守護人打電話——她還不知道四個人都被殺了。
就這樣，瘸子的關(guān)鍵步驟其實失敗了。
（這一段是我理解的情節(jié)發(fā)展，可跳過）電影是從自虐狂受命追殺最后一個守護大師（館長）開始的，不過這無關(guān)緊要，重要的是館長知道了自己的危險處境，但是幾次聯(lián)系索非亞未果，轉(zhuǎn)而聯(lián)系劇中的主人公蘭登倒霉蛋，希望能和他談一下，結(jié)果未能赴約就死了。
在臨死之前，他要把石棺的位置用不能泄露的方式留給蘭登。
所以他把自己脫光，弄得跟達芬奇的威特魯威人一樣，在身邊地板上寫下了用斐波那契數(shù)列作移位索引的密碼，并寫下了“p.s find robort langdon”，其中p.s表面上看是“附言（post script）”，實際上是“公主索非亞（princess sophie）”。
因為索非亞在警察局負責情報密碼工作，所以他知道自己被殺的事情和這線索都能被索非亞看到并理解，但別忘了，其他警察也能看到而且只能了解表面意義。
而負責本案的探長法希（讓。
雷諾）又在上次懺悔時受到了胖主教的誤導(dǎo)說蘭登是一個兇殘的殺手并會再次殺人，這就解釋了為什么讓雷諾會把蘭登當成唯一的嫌疑人，在他衣服里放追蹤器并把他帶到現(xiàn)場，而索非亞發(fā)現(xiàn)館長讓她找蘭登幫助，會在家里答錄機留言并對讓雷諾謊稱局里派到現(xiàn)場，去給蘭登解圍。
（可跳過）下面的事情就好理解得多，蘭登破譯了館長寫在自己身體旁的密碼，這密碼導(dǎo)向一副達芬奇的畫，而這畫下面又有一段密碼，同樣破譯后指向另一幅畫，這畫下面是館長留下的蘇黎世銀行的保管箱鑰匙（他曾承諾小索非亞會傳給她的鑰匙）。
在一段追車和公園里躲藏的情節(jié)后，他們到了銀行并拿到了裝有達芬奇密碼桶的盒子。
然后是通過銀行夜班經(jīng)理的幫助躲過警察，再打昏經(jīng)理開走運鈔車去找瘸子請教密碼問題。
警察通過GPS找到運鈔車的時候，讓雷諾也通知了胖主教，于是自虐狂也找到了瘸子家。
瘸子為了騙取蘭登他們的信任，打昏了瘸子并帶大家上了飛機，飛機上把裝密碼桶的盒子上的銘牌取下來，后面的反寫字說明揭開密碼桶的線索在倫敦一個騎士的幕的缺了的圓球上，這個騎士是一個教皇（a pope）主持的葬禮，這只能是圣殿騎士墓。
然后是飛奔倫敦，然后是在機場騙過倫敦警方的搜查，找到圣殿騎士墓，然后是瘸子的助手解開自虐狂，和瘸子三人合謀演出一場戲，把密碼桶騙走。
然后是蘭登和索非亞在巴士上手機上網(wǎng)發(fā)現(xiàn)a pope不是“一個教皇”，而是“阿。
潑普（亞歷山大。
潑普）”。
這就意味著這個騎士墓根本不是什么圣殿騎士墓，而是牛頓的墓。
與此同時瘸子也沒閑著，先讓助手把自虐狂騙到教會大樓，然后毒殺了自己的助手，然后把警察引導(dǎo)教會大樓解決了自虐狂和胖主教（之前他已經(jīng)讓胖主教拿著兩千萬美金的無記名債券到教會大樓去當炮灰，真是機關(guān)算盡，同時也能看出根本不是為錢）。
這一切之后，又在牛頓墓等到了蘭登他們，一番交鋒、，密碼桶被打開，紙卷落到蘭登手里，瘸子被逮捕歸案。
（可跳過）按照紙卷的指示來到羅斯林大教堂，石棺已經(jīng)被搬走不知所蹤，索非亞卻遇到了自己的家族。
一切似乎都結(jié)束了，在最后一刻，蘭登突然發(fā)現(xiàn)原來石棺已經(jīng)被搬到羅浮宮下面以便由隱修會大師也就是館長看守。
經(jīng)歷千辛萬苦，原來一切謎底都在起點。
現(xiàn)在來說說我的問題。
主人公蘭登作為揭秘者是影片中的核心人物，問題是蘭登的出現(xiàn)本身就是站不住腳的。
蘭登是完全被動被卷進事件的，他是被館長拉下水的。
館長是隱修會大師，三個守護人被殺，自己也有危險，他一定知道這是影子議會干的，盡管可能還不知道有瘸子。
這時候如果我是館長，考慮的一定是要保護石棺和瑪麗亞后代，石棺在腳下要妥善保管，同時聯(lián)系索非亞也是合理的做法，但是這些都沒有必要找蘭登。
畢竟對于館長而言，一切真相都在眼前，館長根本沒有找一個揭秘人的動機。
隱修會是極端秘密的組織，這種事情去找外人不合理。
我們可以看到，圣敘皮爾斯的嬤嬤、羅斯林大教堂的青年都是隱修會的人。
蘭登7歲曾經(jīng)掉井里，所以見到電梯、封閉貨車都害怕，不過這跟主題有什么關(guān)系，我始終都沒搞明白。
蘭登的名字是館長死前寫在地上的，只有警察在案發(fā)當天才知道并懷疑他。
在此之前整個陰謀都與他完全無關(guān)。
就算胖主教能讓探長言聽計從，也不能在兇案之前就未卜先知給他誤導(dǎo)。
這就解釋不了探長在機場打了人后的辯解。
讓我們站在陰謀策劃者的立場來思考：在館長把蘭登牽扯進來之前，蘭登是無關(guān)人士，現(xiàn)在警方懷疑他，ok去抓他好了，這會對真正的兇手有利。
重要的是自虐狂的工作。
這就解釋不了為什么胖主教要探長隨時匯報蘭登的行蹤，也解釋不了胖主教要自虐狂去瘸子家里抓蘭登，同時讓探長拖住警察不得入內(nèi)。
注意，探長的這些行為，還不只是從這個角度解釋不通，按照影片最后的交代他是一個（受到胖主教誤導(dǎo)的）好警察，他聽到了胖主教“違反”懺悔保密原則的謊言，因此決心要抓到“兇手”蘭登，但他是個好警察，不能把警方抓逃犯的機密情報告訴胖主教，至于說要配合自虐狂的行動把警察滯留在瘸子家門外，就更是難以接受了。
蘇黎世銀行的夜班經(jīng)理是怎么回事
可以肯定他不是影子議會的人，影子議會不知道隱修會大師的行蹤，不然就沒必要花2千萬歐元并且聽瘸子指揮了。
那么是瘸子的人
這就說明瘸子在20年前已經(jīng)掌握了館長在蘇黎世銀行保管了圣杯線索，那干么為了那條假線索去苦苦追尋不惜殺人
這也不通。
實在搞不明白這人怎么出來的。
難道說這個人是個潛伏了20年的獨行大盜，就為了賭一把級別最高的保管箱里有貴重財物（盡管他不知道是什么），并且取的人會正好在他值夜班的時候來，而且會正好受到通緝出不了大街被他順利騙上運鈔車拉到荒郊野外，這。
。
。
蘭登和索菲亞開著裝有GPS定位的車（那可是運鈔車
）去找瘸子，一個是警察，一個是高智商的教授，這也實在有點弱智了。
再來看瘸子。
他的線索已經(jīng)斷在馬太福音39章11節(jié)，還不知道怎么跟胖主教和自虐狂等人交待。
真是無巧不成書啊，就在這時候發(fā)生了蘭登送上門來這種不能再巧的巧合。
他們到的時候還沒報到這兩個人卷進了館長案被通緝的消息，不過瘸子當然應(yīng)該從胖主教那兒得知了（站在胖主教的角度，其實也不是那么當然，對他而言導(dǎo)師是一個唯利是圖出賣情報賺錢的人，也就是線人的角色，沒理由給他錢再給他提供情報。
）。
先假設(shè)瘸子知道了吧（不管是胖主教提供的還是自己有警方線索），那他一定能意識到這兩個被警方通緝的人是目前唯一的線索，這種情況下，瘸子還能要求蘭登先答對三個問題再進門，真是不用提有多沉著了。
從這開始不可解釋的地方就多了，警察跟蹤運鈔車而至，瘸子怪蘭登沒告訴他實情，要轟出去，這是不能理解的。
密碼桶現(xiàn)身后，為了騙取蘭登的信任一起去尋找圣杯，把自虐狂打倒一起坐飛機逃走，也是個好主意。
（不過這和之前他連續(xù)殺人搶線索的思路相違背。
）但是有個問題，自虐狂事先不知道要做這么一出戲
（自虐狂是直到倫敦才誤以為助手就是導(dǎo)師），他是個瘋子，力大無窮（蘭登沒有反抗之力），手里有槍，已經(jīng)殺了5個人。
瘸子可是連站著都夠嗆，這出戲，實在是太不靠譜了。
在飛機上瘸子成功的騙取了蘭登兩人的信任，當蘭登抱歉說瘸子牽扯太深的時候，瘸子大意是這是創(chuàng)造歷史你們給了我一生中最精彩的夜晚之類。
可是一下飛機到圣殿騎士墓咋就全變了涅
解開自虐狂、“綁”走瘸子、搶走密碼桶、差點殺掉蘭登兩人這出戲，不是和在瘸子家（以及飛機上）演的戲相矛盾么
再說了，當時情景看是要殺人滅口，還有必要再演一出戲么。
如果說是演給自虐狂看，那目的是什么
來設(shè)想這種可能：瘸子的想法是在飛機上轉(zhuǎn)變的，討論“a pope”時瘸子已經(jīng)想到了圣殿騎士墓是錯誤的，應(yīng)該到牛頓墓，但蘭登顯然沒有想到這一點，所以已經(jīng)不再需要他們了，騙到圣殿騎士墓殺之則吉。
（這解釋了為什么蘭登在巴士上終于想明白匆匆趕到牛頓墓，還是落在處理完助手、自虐狂和胖主教的瘸子之后。
）但是瘸子在牛頓墓明顯是在靜候蘭登等到來，應(yīng)該說是等候索非亞，他還不知道索非亞沒有完全接受館長的訓(xùn)練。
這就出現(xiàn)了兩個矛盾：一、之前為什么要殺他們；二、他怎么知道蘭登會在巴士上想明白要到牛頓墓
他就不怕白等
總之這一大段瘸子的行為顛三倒四的讓人不理解。
法希探長的不解之謎：他受了館長和胖主教的雙重誤導(dǎo)，不惜違法打人誓要抓到蘭登以及幫助蘭登的瘸子爵士。
但沒有什么線索說明瘸子是主謀，綜觀全片，除了已死掉的助手誰也不知道瘸子“導(dǎo)師”是主謀。
讓我們來研究探長的思路：擊斃自虐狂以后，他已經(jīng)知道胖主教和自虐狂都不是好人，胖主教關(guān)于蘭登的話是撒謊，但館長的誤導(dǎo)還是存在的，而且沒理由把矛頭指向瘸子，一到牛頓墓咋就一下變智慧了呢
密碼桶里指示圣杯地點的紙卷是什么時候?qū)懙摹?/p>
電影里沒有明說。
紙卷里面描寫的全都是盧浮宮的入口玻璃金字塔，我們知道，貝聿銘設(shè)計的玻璃金字塔是88年建成的。
馬上要出現(xiàn)的是終極謎團：隱修會保護的是抹大拉的瑪麗亞的石棺（所謂圣杯）和她的后代，就算他們成功了，也只能證明瑪麗亞有后代，這和耶穌有什么關(guān)系
這一點不解決，全片就沒有了根本立足點。
以上就是一些無法解決之處。
尤其是最后一個，對它的否定會使得整個電影完全沒有意義。
馬小跳玩數(shù)學(xué)六年級讀后感
第一篇最近我看了《馬小跳學(xué)》, 書的作者是楊紅她寫的《淘氣包馬小跳列很受兒童喜愛。
書的主要內(nèi)容是80個趣味數(shù)學(xué)故事，如“租船風波”；最讓我著迷的是“五角星”，里頭講了怎樣折五角星，但我還是沒看懂，暈
我很喜歡這本書，因為它讓我懂了很多以前不懂的解題訣竅；如某人的年齡×91，得數(shù)后2位再×11，第2次得數(shù)后2位即是此人年齡（適用于1-99歲）。
這本書讓我們玩中學(xué)，學(xué)中玩，不再無聊，這本書還讓我們懂得了生活中處處都是數(shù)學(xué)。
《馬小跳玩數(shù)學(xué)》，當你拿起時，我就知道你是馬小跳的好朋友。
你發(fā)現(xiàn)過生活中處處有數(shù)學(xué)嗎
你發(fā)現(xiàn)過數(shù)學(xué)中的美和樂趣嗎
我發(fā)現(xiàn)過、馬小跳也發(fā)現(xiàn)過。
這一《馬小跳玩數(shù)學(xué)》，馬小跳將帶著你一起去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)，去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美和樂趣。
當你翻開這《馬小跳玩數(shù)學(xué)》的第一頁，便已經(jīng)進入到馬小跳的數(shù)學(xué)王國。
你不僅要和他一起學(xué)習用聰明又巧妙的方法去玩各種各樣的數(shù)學(xué)游戲，還會和他一起去認識數(shù)學(xué)之神阿基米德、科學(xué)巨人牛頓、數(shù)學(xué)王子高斯……跟著馬小跳，輕輕松松、快快樂樂玩數(shù)學(xué)。
玩中學(xué)，學(xué)中玩，不知不覺，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)愛上數(shù)學(xué)了，已經(jīng)離不開數(shù)學(xué)了
馬小跳玩數(shù)學(xué)》這本書主要寫了： 馬小跳與他的伙伴們在生活中，碰到過許許多多的數(shù)學(xué)難題，難以理解，可他們每一回都動腦解決，并在文章中或文章最后揭曉答案。
這本書通過生活來教我們一些數(shù)學(xué)竅門，方便我們的生活，讓你的大腦靈活起來，是一本很不錯的書。
我翻開第一頁看，就遇到一個難題。
我做了好幾次草稿才算出來的。
我看了下面幾頁，分別有：爸爸有多少人，愛因斯坦的謎題，三好學(xué)生有多少，生日套餐，貓吃魚。
里面的數(shù)學(xué)題越來越難了。
慢慢的我被吸引住了，喜歡上了《馬小跳玩數(shù)學(xué)》。
媽媽說：好，好，有興趣就好
于是我更有興趣看完了這本書。
我覺得看了這本書，我的數(shù)學(xué)慢慢地就提高了。
看了這本書使我大開眼界，以后還要看這類的書。
第二篇《馬小跳玩數(shù)學(xué)》這本書??是中國作家楊紅櫻的佳作，也是一套專門為小學(xué)生編寫的趣味科普讀物。
它讓我在書中去發(fā)現(xiàn)大千世界的自然奇觀，去探索一個又一個的科學(xué)奧秘，去思考神秘的生命現(xiàn)象，去學(xué)習獨立生活的小竅門。
這套書一共分為春夏秋冬四卷，有很強的可讀性。
它的內(nèi)容生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，我喜歡。
作者可真是別有用心啊，分為四卷的科普書，我讀過后讓我增長了不少的科學(xué)知識，你心中想知道的問題，書中都能給你答案，知道了：人為什么不長尾巴；一噸鐵重還是一噸木頭重；月亮上的鐵不生銹；近視是吃出來的；為什么電池一定要徹底放電……我來告訴你們一些吧
一噸鐵重還是一噸木頭重，你一定會回答：“一樣重。
”“錯
”我來告訴你答案吧
這是一個有趣的問題，答案是許多人意想不到的：“是一噸木頭重。
”[csc:pagelist]}確切地說，在空氣里重一噸的木頭的真正重量，比在空氣里重一噸的鐵的真正重量要重哦
月亮上的鐵不生銹，不可能吧
生活中的鐵我知道都是會生銹的啊。
從書里我了解到，原來，月球缺乏地球外圍的防護大氣層，在受到太陽風沖擊時，各種物質(zhì)表層的氧均被帶走，因此具有對氧的穩(wěn)定“免疫性”，以致月亮上的鐵被帶到地球也能抗拒銹蝕。
近視是吃出來的。
你們相信嗎
現(xiàn)在的小朋友喜歡吃甜食，吃精細地食物過多，吃硬質(zhì)地食物過少，吃粗糧太少，所以這些都是增加近視的原因哦
原來眼睛近視還有這么多原因啊
我很吃驚。
讀過《馬小跳愛科學(xué)》讓我覺得真是受益匪淺啊
給了我很大的啟發(fā)。
在生活中和學(xué)習中，我們要勇于探索、勇于追求科學(xué)真理。
從小要學(xué)好知識，長大去探索科學(xué)的奧秘。
名師點評：這是一篇非常出色的讀后感，小作者不但概括了《馬小跳愛科學(xué)》這本書的主要內(nèi)容，還把書中比較有意思的科學(xué)實例介紹給了讀者，讓讀者在懂得了一些生活中常見的科學(xué)知識之后，對這本書也產(chǎn)生了深厚的興趣，更對科學(xué)產(chǎn)生了興趣。
好的書籍確實能讓人受益匪淺，學(xué)到很多知識和道理，希望小作者繼續(xù)以書為友，在知識的海洋里暢游。
望樓主采納，謝謝
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