牛頓的故事讀后感
[牛頓的故事讀后感]每周一次，牛頓都要和他的好朋友史貝麗去教堂做禮拜，牛頓的故事讀后感。
有一次，沙漏時鐘里的沙子結(jié)團(tuán)了，時間不準(zhǔn)了。
他們做禮拜差一點(diǎn)兒遲到了。
史貝麗打算換一個沙漏時鐘，但是沙漏時鐘是一個稀罕東西。
史貝麗對牛頓說：“你能不能做一個新的沙漏時鐘呢
”牛頓答應(yīng)了。
牛頓發(fā)現(xiàn)沙漏時鐘會漏水是造成時間不準(zhǔn)的原因，他想起書上有水漏時鐘的資料，他打算做一個水漏時鐘，因為它可以避免沙漏時鐘存在的缺點(diǎn)，比如漏水、受潮導(dǎo)致沙子結(jié)團(tuán)什么的。
牛頓先做了兩個水槽，兩槽相連處有個小孔，還有時間刻度。
他一個晚上守在水漏時鐘旁，當(dāng)教堂的鐘聲響起時，但水漏時鐘里的浮標(biāo)卻還停留在五點(diǎn)半左右，慢了半小時。
牛頓不灰心，又把小孔挖大一些。
第二個晚上，他還要守著浮標(biāo)再做一次試驗。
當(dāng)浮標(biāo)到達(dá)了6的數(shù)字，教堂的鐘聲剛好敲響了，這鐘聲也宣告著牛頓研制水漏時鐘的勝利。
從牛頓的身上，我們看到的是一種刻苦鉆研的科學(xué)精神，正是這種精神，這種毅力，才使得他成功地研制了水漏時鐘，讀后感《牛頓的故事讀后感》。
我以后一定要做一個善于學(xué)習(xí)，善于思考，刻苦鉆研的好學(xué)生。
爸爸后記：《牛頓的故事》這本書小宇反復(fù)看了五、六遍，達(dá)到了愛不釋手的程度。
她寫讀后感，既沒寫牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，也沒寫牛頓把懷表當(dāng)雞蛋煮的“馬大哈”，因為她不想寫許多人寫過的內(nèi)容，千人一面。
這里面有一個小插曲，小宇寫“牛頓要和他的好朋友去教堂做禮拜”時，我說，牛頓的好朋友史貝麗和艾薩克兩人之間不要用“和”字，用頓號分開就行了，一個句子最好不要出現(xiàn)兩個“和”。
小宇笑著說，牛頓就是艾薩克，用不著第二個“和”字。
我只知大名鼎鼎的牛頓，而不知艾薩克，為自己的知識面狹窄感到慚愧。
〔牛頓的故事讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
牛頓的故事讀了篇短文，你有什么啟發(fā)
《牛頓的故事》是一篇十分感人的文章，這篇文章主要寫了牛頓小時候發(fā)明東西的故事，具體寫了小牛頓在周末發(fā)明日晷和小牛頓在一次做水車時受到啟發(fā)的故事以及小牛頓在上學(xué)時被批評的事。
從這個故事里使我懂了一個道理，那就是：勤奮，能吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，長大了這個人必將成為對人類有用的人。
牛頓的成功不在于他有多么聰明的頭腦，而是他在每一次成功之后，都能把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成一種信心，使他堅信自己能夠戰(zhàn)勝下一個困難。
科學(xué)家的故事讀后感
丟棄錯誤 個人都不是十美的，即使是最偉大的人有犯錯誤的時候，重要的是及時地錯誤，丟棄錯誤。
只有丟棄錯誤，才能走上一天通往成功大門的路。
據(jù)說愛因斯坦來到普林斯頓高級研究所的第一天，管理人員問他需要什么用具，他回答說：“我看，一張桌子或臺子，一把椅子和一些紙張、鋼筆就行了。
啊，對了，還要一個大廢紙簍。
”管理人員奇怪地問：“為什么要大的
”愛因斯坦答道：“好讓我把所有的錯誤都扔進(jìn)去。
”這個世界從來都是這樣，每個平凡或偉大的人都會犯錯誤，只有像愛因斯坦那樣的人，不斷的丟棄錯誤，才能看到一條向上的路。
正所謂“人非圣賢，孰能無過。
”我們不也是一樣嘛
當(dāng)我們選擇用學(xué)習(xí)時間來看電視，玩電腦時，我們便犯下了一個錯誤。
但是只要下次不再犯同樣的錯誤，我們就還是好學(xué)生；當(dāng)我們以生病為借口不出去上間操時，我們便又犯下了一個錯誤。
但是只要我們不再逃避做間操，我們就還會受到老師的好評；當(dāng)我們在小測驗中遇到了難題便選擇抄襲時，我們又犯下了一個錯誤。
但是只要停止這個手段，用心去思考這道題，我們便還是清白的…… 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”如果我們可以做到這樣，每天反省自己，及時地發(fā)現(xiàn)并丟棄錯誤，總有一天我們會看到一條向上的路。
尤其是身心尚未成熟，世界觀還沒有定位的我們，更需要及時地發(fā)現(xiàn)并改正錯誤，丟棄錯誤，在這個過程中不斷地完善自己，使自己變得更優(yōu)秀
讀后感：《讀科學(xué)家的故事有感》400字以上，急急急，不要重復(fù)的，快快
我閱讀了《科學(xué)家的故事》這本書，它使我深受感動。
這本書主要寫了科學(xué)家們在成長期間的故事，主要介紹了牛頓、愛恩斯坦、達(dá)爾文、扁鵲等。
他們從小就熱愛讀書，所以才會有如此大的成就，而且這些科學(xué)家中很多都是在貧窮的情況下長大的，但成績都是名列前茅。
由此，我想到了自己，我在這么好的環(huán)境下學(xué)習(xí)，卻不如他們，真是自嘆不如啊
在這些人中，讓我感觸最深的要算牛頓，牛頓是17世紀(jì)一位偉大的科學(xué)家，是近代科學(xué)的象征。
他的萬有引力定律，力學(xué)三定律，以及他對光學(xué)、數(shù)學(xué)及化學(xué)的研究，為兩個多世紀(jì)以來的科學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
我從書中了解了許多牛頓為世界的科技發(fā)展作出貢獻(xiàn)的例子，也知道了牛頓的為人。
剛開始，我非常吃驚，我吃驚牛頓對既有動手能力又有創(chuàng)造能力的科學(xué)家胡克的打擊報復(fù)。
我不敢相信，牛頓這個天才科學(xué)家，也是我崇拜的科學(xué)家，居然也有那么大的缺點(diǎn)，真是不可思議
媽媽說過：“一個人不可能是十全十美的，人總會有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，他還是會成功的。
”當(dāng)我讀到牛頓小時候的故事時，我差點(diǎn)不相信自己的眼睛，他小時候居然是個差生，后來通過他的發(fā)憤努力，奮起直追，他才成為了班上成績數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，最后終于當(dāng)上了赫赫有名的大科學(xué)家。
看來不管什么人，只要努力，只要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好每一件事，就能成為一個成功者。
其實 ，每一個科學(xué)家的成功都是付出辛勤的汗水后而得來的，因此，我們要學(xué)習(xí)他們的拼搏精神。
現(xiàn)在，我才真正明白了愛迪生的那句話：天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗的真正含義。
所以我們應(yīng)該珍惜美好的童年，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，長大后不求做一個名人，但求做一個對國家有用的人才。
科學(xué)家獻(xiàn)身的小故事讀后感
依撒克·牛頓（1642－1727）英國科學(xué)家。
他發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，在光學(xué)、熱學(xué)、天文學(xué)方面都有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在數(shù)學(xué)方面又是微積分的創(chuàng)始人之一。
三百多年前的一天晚上，一位青年坐在花園里觀賞月亮。
他仰望那鑲著點(diǎn)點(diǎn)繁星的蒼穹，思索著為什么月亮?xí)@著地球運(yùn)轉(zhuǎn)而不會掉落下來。
忽然，有個東西打在了他的頭上，這并不很重的一擊，把他從沉思中驚醒。
他低頭一看，原來，是一只熟透的大蘋果從樹上掉落下來。
他撿起蘋果，又一次陷入了沉思：為什么蘋果不落向兩旁，不飛向天空，而是垂直落向地面
這一定是地球有某種引力，把所有的東西都引向地球。
青年眼睛一亮：蘋果是這樣，月亮也是如此，月亮一定是在地球引力的吸引下做高速運(yùn)轉(zhuǎn)。
因為有引力，使它不能遠(yuǎn)離地球；因為有速度，使它不會像蘋果一樣掉落下來……夜?jié)u漸地深了，青年手中拿著蘋果，開心地笑了。
他就是發(fā)現(xiàn)萬有引力的英國科學(xué)家牛頓。
這一年，他才24歲。
牛頓，1642年12月25日出生在英國。
他爸爸是個自耕農(nóng)，在他出世前兩個月就死去了。
他兩歲起就跟著年邁的祖母過著貧困孤苦的生活。
牛頓在12歲的時候進(jìn)入格蘭鎮(zhèn)小學(xué)讀書。
他從小就非常熱愛科學(xué)，經(jīng)常制造一些靈巧的小機(jī)械。
他自己制作了一個小巧的水鐘，是仿照沙漏的作法制成的。
用一個小水池，使池中的水緩緩流出，水面逐漸降低，水面上的浮標(biāo)就跟著逐漸下降，于是帶動指針轉(zhuǎn)動，指示時刻。
放風(fēng)箏，是孩子們都喜愛的游戲。
聰明的小牛頓更玩出了新花樣：一天晚上，他把一只紙燈籠系在了風(fēng)箏上放到天空。
許多看見了空中風(fēng)箏的人，都叫起來：“彗星
”當(dāng)人們知道天空中閃亮的是風(fēng)箏上的燈籠，才恍然大悟了。
牛頓是個意志堅強(qiáng)的孩子。
在學(xué)校里，當(dāng)他受到大同學(xué)的侮辱時，他總是拼命反抗。
他常說：“無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。
”正是這種頑強(qiáng)的精神，帶領(lǐng)牛頓登上科學(xué)群山那一個又一個巔峰。
牛頓在從事科學(xué)研究工作時，常常會忘記自己和別人的存在，陷入一種“癡迷”的狀態(tài)。
有一次，他請朋友到家里做客。
當(dāng)他走出房門去拿酒時，忽然想起關(guān)于月球軌道的運(yùn)算，于是就把請客的事忘到了九霄云外，自顧自地忙著計算起來。
朋友知道牛頓的脾氣，只好自己吃掉了盤子里的雞，把骨頭吐在了桌子上。
牛頓終于計算完了，這才想起請客的事。
走回桌前一看，雞只剩下了骨頭，他恍然大悟地說：“我以為我還沒有吃飯呢，原來已經(jīng)吃過了。
” 盡管牛頓在科學(xué)上取得了巨大的成就，卻仍然十分謙虛。
他曾這樣說過：“如果我所見的比笛卡爾（法國17世紀(jì)著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家）要遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，那是因為我是站在巨人的肩上的緣故。
” 在英國烏爾索普牛頓老家的花園里的那棵蘋果樹，一直被精心地保護(hù)著。
1820年，這棵樹死后，被分成好幾段，分別在英國皇家學(xué)會等處保存了起來。
這棵與科學(xué)結(jié)緣的蘋果樹，不僅留有牛頓嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的印記，更流傳著牛頓謙遜的美德。
科學(xué)家的故事讀后感
建議你讀《自伽利略之后》，我讀過受益匪淺
一直以來，流傳著“伽利略與教會對抗”的傳說，一向被援引為基督教長期與科學(xué)對立的首要例證，這種情況一直至19世紀(jì)末才達(dá)到頂點(diǎn)。
科學(xué)和基督教的基本關(guān)系，被描述成一種敵對和無可避免的沖突。
然而，這些描述忽略了一個事實，這種敵對的態(tài)度是源自18世紀(jì)和19世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，而并非出自那幾位偉大科學(xué)先驅(qū)的見解。
基督教是現(xiàn)代科學(xué)的重要伙伴而非敵人。
首先，科學(xué)是在基督教一神論為主導(dǎo)的哲學(xué)思想文化中發(fā)展起來的，這是一個歷史事實。
圣經(jīng)啟示中的上帝，在個性上是一致的，在創(chuàng)造活動上則是有條不紊的。
那么，一切事實存在都有其固有的規(guī)律這個觀念，也是可以理解和可以預(yù)言的，而這些都成為任何理性或科學(xué)活動的基礎(chǔ)。
第二，自然界具有偶然性這樣一個重要概念，乃是具有基督教根源的。
存在于規(guī)律性中的整個宇宙，都是上帝所創(chuàng)造的，也是上帝所維持的——這個信念在牛頓思想中占重要地位，在他的著作中表述得明確而有力。
根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)世的教義，偶然的可理解性這一概念成為經(jīng)驗科學(xué)的根基。
換句話說，要理解自然界，不能靠那些固有的、不解自明的原則，而必須靠科學(xué)的觀察和實驗。
萬物本身并不是透過我們的想象而存在；宇宙之存在，是上帝自由獨(dú)立創(chuàng)造的結(jié)果。
它正是上帝所創(chuàng)造的那樣，有一個偶然的、結(jié)構(gòu)開放的規(guī)律，已經(jīng)超過我們有限的定理和方程式所能掌握和界定的范圍。
宇宙因此而有意想不到的迂回曲折。
科學(xué)是永遠(yuǎn)前進(jìn)又永無止境的。
科學(xué)知識那怕只是關(guān)乎現(xiàn)實微小的一部分，也永不是完全和徹底的。
不過，盡管科學(xué)家知道的只是某部分，但通過他們在宇宙中的持續(xù)漫游，總可在“真理”里贏取某些領(lǐng)悟。
我們研究過的幾位科學(xué)家就深信，他們的理論絕非為迎合數(shù)據(jù)而臆造的數(shù)學(xué)構(gòu)想，而是對物質(zhì)世界的真實描寫，正像上帝所創(chuàng)造的那樣。
四位科學(xué)革命的先驅(qū)者即伽利略，哥白尼，開普勒，牛頓全是基督徒，其他許多的科學(xué)家如培根、玻義耳、帕斯卡、雷也都是基督徒。
他們絕不以為他們的科學(xué)研究及其結(jié)果會跟他們的基督教信仰相抵觸，相反地，他們把探索自然一事看作是一個神圣的職責(zé)和殊榮。
最后，宗教改革對新科學(xué)做出了難以估計的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)與人民一般的觀念相反。
歐洲大陸的改革家在神學(xué)的背景下對科學(xué)持守一個正面的觀點(diǎn)。
加爾文寫道：“如果我們把上帝的靈看作是真理的唯一根源，我們便不可背棄真理，在任何情形下藐視它，否則，我們便使上帝的靈蒙羞了。
”他又說：“天文學(xué)不僅有趣，且非常有用；無可否認(rèn)，這門藝術(shù)揭示了上帝的驚人智慧。
”不過，加爾文和路德都注意到，過分致力于科學(xué)，會將人們的注意從上帝移開，并給人們一種錯覺，認(rèn)為自然界的進(jìn)程并不受上帝的掌管。
17世紀(jì)的英國卻完全是另一番景象。
與歷史學(xué)家常常假定的那種沖突不同，科學(xué)和宗教雙方都從肯定的方面互相影響。
新派教徒漸漸接受新科學(xué)的看法，認(rèn)為新科學(xué)是支持傳統(tǒng)基督教哲學(xué)的，因為當(dāng)時的科學(xué)家們正在清除對自然界有物質(zhì)傾向的力學(xué)觀點(diǎn)。
清教徒在確立牛頓科學(xué)的活動中成為主導(dǎo)，并在許多大學(xué)中滲透。
甚至在牛頓以前，哥白尼學(xué)說就廣被處于新舊英格蘭的清教徒思想家所接受。
及至17世紀(jì)末，他們在皇家學(xué)院中占了大多數(shù)。
后來第一次工業(yè)革命在英國率先開始，也使英國成為19世紀(jì)最強(qiáng)盛的國家。
基督教神學(xué)和科學(xué)是密不可分的，從新教徒乘五月花號到達(dá)美洲開始，從1776年以基督教新教思想為基礎(chǔ)制定了《獨(dú)立宣言》并建立美國以來，經(jīng)歷了不到200年，美國就成為最強(qiáng)大和科技最發(fā)達(dá)的國家，這也成為基督教促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的見證。
