急求10篇關(guān)于數(shù)學(xué)家的故事或數(shù)學(xué)發(fā)展史的讀后感大約400字左右
這些天，閱讀了校長(zhǎng)給數(shù)學(xué)教師推薦的《人民教育》中蔡宏基的《捕捉數(shù)學(xué)史中的教育基因》一文。
剛開始，看到以“字母表示數(shù)”為例，正好是我們年級(jí)選擇上實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容，所以粗略瀏覽了導(dǎo)入和體驗(yàn)部分，覺得我們?nèi)绻线@節(jié)課，也會(huì)如此設(shè)計(jì)，于是就沒有看下去。
想著讀了還要交體會(huì)，于是拿起來(lái)重新看了一遍，讀到文章的反思和運(yùn)用部分讓我耳目一新、心為之一震。
在多年注重課堂形式多樣之后，這節(jié)課卻以純數(shù)學(xué)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)本身的魅力。
在這節(jié)課蘊(yùn)含了豐富的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)和深厚的學(xué)科素養(yǎng)，還有就是從數(shù)學(xué)發(fā)展史較好的捕捉了教育基因，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變得豐富有趣。
我想，這樣的一節(jié)課一定能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)本身的樂趣，并愛上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
讀完這篇文章，我思緒澎湃，作為數(shù)學(xué)教師的我，對(duì)數(shù)學(xué)有了一種全新的感受，原來(lái)數(shù)學(xué)是如此之美，數(shù)學(xué)課也能上得如此精彩
想想之前的我，每當(dāng)家長(zhǎng)詢問為什么孩子不喜歡學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)，我一直都很理直氣壯的回答，是因?yàn)閿?shù)學(xué)是一門很抽象，枯燥的學(xué)科。
學(xué)完此文，我深感慚愧，產(chǎn)生了這樣的疑問：是數(shù)學(xué)真的就是枯燥乏味，還是教數(shù)學(xué)的我們沒有了解數(shù)學(xué)的樂趣呢
我也在思考著，為什么在我的數(shù)學(xué)課中沒能將數(shù)學(xué)之美傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生被數(shù)學(xué)的魅力吸引而萌發(fā)濃厚的興趣呢
要做到這些，我缺少了什么
帶著這些疑問和思考，結(jié)合對(duì)自己教學(xué)的反思，我覺得作為數(shù)學(xué)教師的我，在教學(xué)中，也能從設(shè)計(jì)中較好的體現(xiàn)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，突破教學(xué)重、難點(diǎn)，也能考慮學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)有趣的練習(xí)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
例如：在學(xué)習(xí)對(duì)稱圖形時(shí)，我能讓學(xué)生在設(shè)計(jì)圖案時(shí)感受圖形變換之美。
可是，根本沒能深入從數(shù)學(xué)的角度去思考、挖掘出數(shù)學(xué)本質(zhì)的美并以此去引導(dǎo)學(xué)生，由此去探究數(shù)學(xué)魅力，激起學(xué)習(xí)的興趣。
現(xiàn)如今的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，很少有接受過(guò)高等數(shù)學(xué)的教育的，大部分教師還是中師畢業(yè)，然后去進(jìn)修到大專的，有些進(jìn)修的也不是數(shù)學(xué)專業(yè)，我也是如此。
所以以我們的知識(shí)和能力，要上出一節(jié)如此精彩的數(shù)學(xué)課，我想我還有很多不足，具體如下：首先是本人對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)美的認(rèn)識(shí)和對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展史的了解欠缺。
學(xué)生之所以不喜歡這門學(xué)科，可能是因?yàn)樗麄儾涣私膺@門學(xué)科，沒有認(rèn)識(shí)到這門學(xué)科的美妙之處，如果我們教師能在課堂上時(shí)不時(shí)的向孩子們講一些數(shù)學(xué)的歷史，一些數(shù)學(xué)家的故事，也許真能找到一條培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣的捷徑。
這不禁讓我想起在校本思維訓(xùn)練課程中的嘗試，正是那一個(gè)個(gè)的數(shù)學(xué)故事，讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的趣味，才使得孩子們都積極的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
我何不將之帶到數(shù)學(xué)課堂當(dāng)中呢
要做好這些，必須先提高自己在這方面的儲(chǔ)備。
通過(guò)上網(wǎng)收集資料，我將在08閱讀年中，于本學(xué)期認(rèn)真閱讀M·克萊因的《古今數(shù)學(xué)思想》一書，了解數(shù)學(xué)的樂趣所在，下學(xué)期將閱讀有關(guān)數(shù)學(xué)發(fā)展史的書籍，提高對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的了解。
第二是對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不了解，從而在教學(xué)設(shè)計(jì)中很少思考中小學(xué)數(shù)學(xué)的銜接問題，沒有從的大教學(xué)發(fā)展觀去設(shè)計(jì)教學(xué)。
以前就聽到過(guò)中學(xué)數(shù)學(xué)教師埋怨小學(xué)數(shù)學(xué)教師的話，當(dāng)時(shí)很是憤憤不平。
可讀了這篇文章后，感到確實(shí)如此。
要實(shí)現(xiàn)小學(xué)到中學(xué)的順利過(guò)渡，我將在今后的閱讀計(jì)劃中加入學(xué)習(xí)初中，甚至高中數(shù)學(xué)課本的內(nèi)容，提高數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備。
第三是滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
之前的我，還很滿足于目前的狀況，所教班級(jí)在年級(jí)排名不錯(cuò)，公認(rèn)的年級(jí)差班成績(jī)也在不斷提高，達(dá)到了中等。
在每學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課中獲得了幾次“十節(jié)好課”，感覺真不錯(cuò)。
可讀完文章，我感覺自己要這樣下去，就會(huì)跟不上時(shí)代脈搏。
感謝校長(zhǎng)推薦了這樣一篇好文章，不止是找到自己的不足，更明確了個(gè)人發(fā)展的方向。
最后，引用屈原的“路漫漫兮，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”結(jié)束。
求語(yǔ)文（報(bào)任安書）讀后感，400字左右，急
讀《報(bào)任安書》有感 其實(shí)早在高中時(shí)期的語(yǔ)文課本中我就已經(jīng)深刻的接觸過(guò)《報(bào)任安書》了，但當(dāng)時(shí)只是被文中字里行間流露出那悲憤情感的文辭所打動(dòng)。
同時(shí)被司馬遷的剛直不阿，秉筆直書的人格和實(shí)錄精神所感染。
直到今天再次重讀《報(bào)任安書》我終于通過(guò)這篇天下奇文走近了司馬遷，走入了司馬遷的內(nèi)心世界。
天漢二年李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。
司馬遷以對(duì)李陵的深刻了解，私下認(rèn)為李陵投降委實(shí)出于一時(shí)無(wú)奈，必將尋找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。
正好，漢武帝問他對(duì)此事的看法，司馬遷毫無(wú)顧忌地說(shuō)出了自己的看法，殊不知這極大地觸怒了漢武帝。
漢武帝認(rèn)為他是替李陵游說(shuō)，并借以打擊貳師將軍李廣利（漢武帝寵妃李夫人的哥哥）。
司馬遷有口難辯，就這樣得了罪，被打入地牢，他的人生從此發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。
在生死面前，司馬遷沒有畏懼過(guò)。
選擇死是一種解脫，但為了《史記》，他選擇了“痛下蠶室”，這需要更大的勇氣。
他在天漢三年下“蠶室”，受“腐刑”。
這對(duì)他的身心是極大的摧殘和侮辱。
信中寫道：“仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以侮辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎
”，是以腸一日而九回”，“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。
字字血，句句淚，滲透著無(wú)盡的哀怨之情。
司馬遷與李陵非親非故，亦非受人之托，為其辯解，只是出于對(duì)李陵正直人品的熟知，出于一個(gè)直言敢諫的大臣的良知。
然而卻觸怒了專橫的漢武帝，身受奇恥大辱，精神又遭到沉重的打擊，他能不怨恨專橫的君主嗎
“信而見疑，忠而被謗”不也是司馬遷的遭遇嗎
然而怨歸怨，一想到自己的家族，世代都是史官，父親司馬談試圖撰寫一部規(guī)模空前的史學(xué)著作，但無(wú)奈年事已高，便只好寄厚望于作為兒子的他，希望他實(shí)現(xiàn)修史這一宏愿。
若是就這樣毫無(wú)價(jià)值地死去，豈不遺憾
何不努力完成父親這一夙愿
死既無(wú)益，生而有用，于是，司馬遷隱忍茍活著，這恰是他的偉大之處，非有胸懷大志者不能為之。
司馬遷自幼胸懷大志，攻讀經(jīng)傳史籍，年輕時(shí)游歷祖國(guó)的名山大川，考察古代遺聞佚事，訪賢搜史，了解風(fēng)俗民情；三十八歲時(shí)繼承父職做了太史令，充分利用漢朝宮廷圖書館，閱讀大量的文獻(xiàn)典籍，為著述《史記》搜集有關(guān)資料，經(jīng)過(guò)五年的搜集工作，便開始了他的史學(xué)巨著的著述。
四十八歲時(shí)雖遭受腐刑，但司馬遷沒有停止在怨恨上，也沒有選擇“死節(jié)”，而是以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，也傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所作也。
”這些古代圣賢歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻(xiàn)。
司馬遷從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和先驅(qū)，吸取了巨大的精神力量，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路，慘淡筆耕十三年，著成《史記》一百三十篇，開創(chuàng)了中國(guó)記傳體史書的先河，實(shí)現(xiàn)了他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的奮斗目標(biāo)，并以此書“償前辱之責(zé)”，這是他精神、人格上的涅槃。
司馬遷志向高遠(yuǎn)，雄心萬(wàn)丈，對(duì)于生死也有自己的看法，超越了庸常。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
是啊，死亡是每個(gè)人的歸宿，然而，死就要死得其所，死得有價(jià)值。
司馬遷認(rèn)為自己受辱之后“引決自裁”“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異
”面對(duì)侮辱、嘲笑、誤解，他選擇忍辱負(fù)重地活下來(lái)。
忍辱負(fù)重，茍且屈生，比一死了之更痛苦，更需要勇氣，也更能顯出英雄氣概來(lái)，可以說(shuō)生死觀的背后透者他的萬(wàn)丈雄心。
司馬遷重視生命的存在，更重視生死的意義，他以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為原則，認(rèn)為人生在世要么立德，要么立功，要么立言。
在《史記》中，司馬遷歌頌?zāi)切┯掠谶M(jìn)取，勇于建功立業(yè)的英雄，贊賞他們?yōu)榱四撤N信念可以不惜犧牲自己的生命以及百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。
司馬遷以其豪邁而達(dá)觀的人生觀、生死觀、價(jià)值觀影響后人，激勵(lì)后人。
文天祥寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯麗詩(shī)句；詩(shī)人臧克家寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。
”是啊，為人類歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，人們永遠(yuǎn)記住他，他們雖死猶生，超越庸常，千古不朽。
在《報(bào)任安書》中寫到士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度時(shí)，他列舉古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，但不一定都去“死節(jié)”，在“發(fā)憤著書”一節(jié)中，又列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人，完成了流傳后世的不朽之做，以他們?yōu)榘駱樱?lì)自己。
文章縱橫捭闔，內(nèi)容豐富，筆力雄健，震爍古今。
司馬遷幼年從師儒學(xué)大師孔安國(guó)，道學(xué)大家董仲舒，系統(tǒng)地接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
歷時(shí)兩年的漫游不僅使他游歷，名山大川，陶冶情操，也提高了文字表達(dá)能力。
《報(bào)任安書》又顯示了司馬遷這位古代散文學(xué)家的文學(xué)才華。
古人早就稱此文為“天下奇文”。
它的“奇”，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)磅礴，作者長(zhǎng)久積郁心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。
此文之奇，更在于它的縱橫捭闔，起伏跌宕。
作者是坦率的，內(nèi)心的矛盾與痛苦他無(wú)意矯飾，但三言兩語(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，因而他一一道來(lái)，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而旁征博引，曲折反復(fù)，一唱三嘆，與他的《史記》一樣，也是一篇“無(wú)韻的《離騷》”。
再說(shuō)，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句，疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
總之，《報(bào)任安書》是《史記》千載不絕的余音，是我們解讀司馬遷生活、思想的一個(gè)窗口。
歷史總愛蒙著面紗，等待被那些見微知著的人揭開。
美好與丑陋，陰謀與背叛，忠誠(chéng)與奸淫，在他筆下傾瀉開來(lái)，仿佛上演著一出一出的獨(dú)角戲。
而他筆下的古人，也是真正的人，是歷史舞臺(tái)上的戲子。
他們?nèi)松难獪I和歡顏，卻因司馬遷而能夠留在泛黃的書頁(yè)間，然后，兩千年過(guò)去，他們的戲，依舊可以被我們觀看，并且由衷感慨。
在那個(gè)繁華而蒼涼的年代，他以一顆歷盡劫難卻仍鮮活豐盛的赤子之心，一筆一畫的描刻歷史，為它染上同自己一樣的純藍(lán)。
因?yàn)樗抉R遷也明白自己也將是歷史中的一員，在他為他人寫好劇本后，睡去了，永遠(yuǎn)的睡去了。
使我感到好奇的是，他那種是怎樣的意志，竟能讓他在痛苦的邊緣奮不顧身。
那是堅(jiān)韌不拔的意志，他正是靠著這樣的信念，才留下了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的豪言壯語(yǔ)，才成就了《史記》這樣的鴻篇巨制，才鑄就了流芳百世的輝煌。
我不禁長(zhǎng)吁一聲，如果是我，怕是沒有這份堅(jiān)強(qiáng)。
讀完《報(bào)任安書》，我才明白這樣一個(gè)史官的難處。
不同的選擇，在我看來(lái)，有的時(shí)候活著比死去更難能可貴。
在艱難的命運(yùn)面前，個(gè)人的抗?fàn)幰苍S軟弱，但由此而彰顯的精神與剛毅，再渺小也是永恒。
使我知道一個(gè)人無(wú)論在碰到多大的打擊與挫折，只有精神不倒，所有都能夠持續(xù)的道理。
司馬遷，這個(gè)悲情英雄的執(zhí)著，讓人記住的不僅是歷史，也讓人記住了這本史家絕唱的背后，那個(gè)曾受腐刑的司馬遷，那個(gè)經(jīng)歷坎坷人生，卻擁有鋼鐵般意志的司馬遷。
《楚辭》的400字讀后感
真正的“文學(xué)經(jīng)典”，不是那種說(shuō)“我看過(guò)”的作品，而是那種說(shuō)“我又看了”的著作。
一部《楚辭》，主人公為國(guó)為民、剛正不阿的形象躍然紙上，閉目沉思，他是那樣清晰的站在對(duì)面的高山之顛，為世世代代的后人所敬仰。
通篇貫穿著熱愛祖國(guó)、關(guān)心人民的政治理想和道德力量，體現(xiàn)著鮮活思想、文學(xué)藝術(shù)的緊密結(jié)合和獨(dú)特風(fēng)采，散發(fā)著改天換地、現(xiàn)實(shí)主義的雄渾詩(shī)韻和耀眼光芒。
洋洋灑灑的長(zhǎng)詩(shī)，個(gè)性鮮明，想象奇特，語(yǔ)言斑斕，意境蒼茫，詩(shī)韻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我終于明白，為什么一部作品，歷經(jīng)兩千多年，還會(huì)有如此強(qiáng)大的生命力和感染力
因?yàn)樗钦嬲摹拔膶W(xué)經(jīng)典”
讀《離騷》 白皓身察傲骨芳，孤獨(dú)抑郁語(yǔ)飛揚(yáng)。
修艱上下而求索，悲恨別離逐遠(yuǎn)方。
天境途中回望楚，懷沙哀郢汨羅江。
投粽競(jìng)渡思千古，詩(shī)祖離騷韻味長(zhǎng)。
讀《九歌》 湘云楚月雅霜娥，愛戀情思悲喜涉。
山水星云接日影，詩(shī)篇?jiǎng)e致繪九歌。
云中君 蘭香沐浴秀云端，直下飛沖天地間。
楚地冀州呈萬(wàn)變，彩衣杜若舞翩纖。
湘 君 無(wú)浪沅湖飛桂舟，嗚嗚簫瑟作君求。
期不信至橫流涕，佩玨捐遺杜若收。
湘夫人 蘭椽桂棟荷屋頂，九嶷繽紛降眾靈。
時(shí)不可棄江浪上，沙洲杜若送遠(yuǎn)行。
少司命 蘭葉青青紫莖亭，雀屏鳥羽持慧星。
刺天長(zhǎng)劍童兒抱，獨(dú)護(hù)生靈事理明。
山 鬼 飄渺煙波美女顏，香花暗送望巫山。
君心我意思不斷，秋雨秋風(fēng)釀憂煩。
讀《九辯》 月稀移步望殘星，抑郁愛憐結(jié)軫生。
窮困無(wú)極操守持，從容淡泊穢中清。
無(wú)私德秉參天地，憂國(guó)憂民大善行。
搖落深知悲宋玉，獨(dú)絕凄怨九辯經(jīng)。
讀《哀郢》 怒問皇天常違范，為何百性受摧殘。
古來(lái)誰(shuí)見惜民者，可敬屈子天下先。
讀《九章》 美修立志吟橘頌，憤懣心中痛誦經(jīng)。
哀怨情思懷美女，涉江流放怨回風(fēng)。
涕流哀郢惜昨日，絕命懷沙汨水驚。
剛正高潔古未見，九章泣血永留名。
讀《漁父》 潦混獨(dú)棄護(hù)清白，日月情操為國(guó)哀。
三閭大夫江上逐，漁父頜首討胸懷。
清濁兩辯歌滄浪，江畔吟詠現(xiàn)偉才。
含恨左徒冤作古，留名青史在英臺(tái)。
大一思修心得體會(huì)
思修是一門形式相對(duì)，內(nèi)容涵概廣，重在自我認(rèn)識(shí)造的學(xué)科。
如今，課了,但留給自己的思考卻是永遠(yuǎn)的。
以前總覺得思修課沒有專業(yè)課重要，但經(jīng)過(guò)了一學(xué)期的學(xué)習(xí)才明白，思想品德是人的靈魂,語(yǔ)文學(xué)得再好,如果品德不好,只能是有害于社會(huì)和人民的人。
思修課是不可缺少的。
它與我們的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系是十分密切的，它來(lái)源于生活，最終也走入了生活。
它開闊了我們的眼界，關(guān)注了時(shí)代的脈搏，同時(shí)也解決了許多我們?cè)谏钪杏龅降膯栴}、困難。
思修課實(shí)際上是一門教我們?nèi)绾螢槿说恼n程。
它重在內(nèi)心訴求，更重在知行結(jié)合。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具有健全的人格與文明的素質(zhì)，也就是要認(rèn)識(shí)自己，懂得身心協(xié)調(diào)，關(guān)注自己全方位的發(fā)展。
聽老師講過(guò)拿破侖的名言，“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”。
也說(shuō)過(guò)“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”。
如何做人
怎樣做人
做一個(gè)什么樣的人
這是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。
很多人一輩子都沒有弄明白。
學(xué)習(xí)完此課程，首先我懂得了做人應(yīng)該有信仰，應(yīng)該有信心。
信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是達(dá)到人生頂峰的動(dòng)力。
美好的前途來(lái)自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。
逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無(wú)能。
成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒有一帆風(fēng)順的事，只有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。
男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放棄。
老師說(shuō)，為理想而不斷奮斗的人，是幸福的。
我的理想，我知道很難達(dá)成，我卻仍然覺得幸福，因?yàn)槟鞘俏艺嬲胱龅氖?，即是超越我現(xiàn)在的所有可能性，我仍會(huì)去爭(zhēng)取，我不后悔，因?yàn)槲覜]有騙自己。
我覺得很放心。
老師的每一節(jié)課，都在敲打著我們，讓我們時(shí)刻謹(jǐn)記我們來(lái)到這里，存于這里的理由。
光陰易虛度，歲月難回頭。
有了理想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要堅(jiān)持，還要瘋狂的努力，還要有犧牲一些東西的準(zhǔn)備，還要有龐大的知識(shí)后盾。
成功時(shí)，不要醉倒，失敗時(shí)，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，面對(duì)“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。
想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個(gè)志向，樹個(gè)目標(biāo)，人生才有行走的方向。
心在那里，路就在那里。
再有，“人之初，性本善”。
善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動(dòng)的一縷。
老師給我們課上放的片子，都在告訴著我們，人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。
善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。
沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。
愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點(diǎn)錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動(dòng)讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點(diǎn)方向。
一個(gè)微笑，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一句發(fā)自內(nèi)心的問候，這對(duì)我們并不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。
一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時(shí)候，你實(shí)在是利益自己，當(dāng)傷害另一個(gè)生命時(shí)，實(shí)質(zhì)是在傷害自己。
所謂善良，無(wú)非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。
有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。
一個(gè)善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無(wú)須灌輸和強(qiáng)迫，只會(huì)相互感染和傳播。
所以，我們不一定要活的頂天立地，過(guò)的轟轟烈烈，但一定要善良真誠(chéng)。
我想這門課帶給我們的不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是做人的準(zhǔn)則，智慧的花朵在思修課中悄然綻放。
這將使我們終身受益。
老師把課堂還給我們學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把創(chuàng)造力還給學(xué)生，讓我們的受教方式充滿智慧挑戰(zhàn)。
謝謝老師的教導(dǎo)，您是個(gè)很好的老師，您讓我堅(jiān)定了我的信念，您讓我對(duì)祖國(guó)有了更大的希望，您讓我思考了許多，關(guān)于我現(xiàn)在，也有我的未來(lái)。
?。▽W(xué)完了思修這本書，我深刻了解了中國(guó)是一個(gè)非常講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。
我們都應(yīng)當(dāng)做個(gè)有教養(yǎng)的人。
五千年來(lái)，無(wú)論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。
小事業(yè)的成功靠機(jī)遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。
大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。
所謂教養(yǎng)，就是應(yīng)該知深淺、明尊卑、懂高低，識(shí)輕重，應(yīng)該是講規(guī)矩、守道義。
有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。
有教養(yǎng)的人在自己獨(dú)處時(shí)，超脫自然，會(huì)管好自己的心，在與人相處的時(shí)候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。
方圓做人，圓通做事，寧?kù)o致遠(yuǎn)，自我反思，則事事放心、順心。
思修這門課教導(dǎo)我們做個(gè)智慧的人。
有知識(shí)不等于有智慧，知識(shí)積存得再多，若沒有智慧加以應(yīng)用，知識(shí)就失掉了價(jià)值。
學(xué)習(xí)了思修，我知道了什么時(shí)候“為”，什么時(shí)候“不為”。
知道我在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣。
要用自覺端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)，用勇氣放棄包袱。
對(duì)弱者，光關(guān)心不夠，要幫助；對(duì)下屬，光公正不夠，要善良；對(duì)別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對(duì)自己的未來(lái)，光夢(mèng)想不夠，要行動(dòng)。
空才能生慧，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。
每一個(gè)人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。
如果一個(gè)人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功。
）可要可不要~~~ 我希望中國(guó)人都能抬起頭來(lái)做人。
沒有委屈，沒有恥辱，沒有自卑，沒有彷徨。
我們是有尊嚴(yán)的中國(guó)人，驕傲的中國(guó)人。
我希望盡微薄之力，指一條路。
盡管也許我無(wú)法在有生之年達(dá)成，我亦將往，無(wú)怨無(wú)悔。
看到生命的短暫和無(wú)常，更讓我明白了抓緊時(shí)間的重要性。
我是誰(shuí)
我怎樣如何做人
我能干什么
我做得怎樣
我要到哪里去
在茫茫的人生旅途，我們必須時(shí)時(shí)問問自己，叮囑自己，給自己亮起一盞心燈，磨礪自己，這樣才能把人做好，把事做好。
曾參的《大學(xué)》讀后感
這個(gè)學(xué)期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是，讀了，感覺收獲還是很大的。
是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
相傳是之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在中，后來(lái)獨(dú)立成一書，南宋又將其分成三十三章。
初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。
而以前讀，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。
但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。
現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“，，修道之謂教”燭照通篇。
這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。
是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
書中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。
“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。
這種與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。
無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀
特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。
人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力。
可是有沒有想過(guò)，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們?/p>
輕視，抑或是不在乎
高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開心了就讓你吃點(diǎn)苦。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對(duì)天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對(duì)天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。
或許這樣，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
