<孫子兵法>讀后感（1000字左右）

《孫子兵法》讀后感 ??《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。

孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

??初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。

如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

??商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。

《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

??1、用人之道。

當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。

孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。

在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。

又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。

其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。

“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。

“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。

將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

??2、企業(yè)文化。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。

多算勝少算，而況于無算乎

”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。

這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。

人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。

一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。

如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局

??“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。

正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。

它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。

這里所講的“勢(shì)”與“故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。

商場(chǎng)上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。

敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

??3、激勵(lì)機(jī)制。

“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。

正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。

企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。

這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。

企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

??“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。

在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

??《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

??《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法讀后感800字

多少名人細(xì)細(xì)研讀《孫子兵法》這部著作，對(duì)《孫子兵法》的精髓思想進(jìn)行深刻的挖掘、提煉，然后對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)著重關(guān)注的核心問題有了較清醒認(rèn)識(shí)。

在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說他所代表的集體才可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才可以統(tǒng)領(lǐng)他的隊(duì)伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。

　　通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來自《孫子兵法虛實(shí)篇》，虛實(shí)篇中如此道來：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。

故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

”這段話我們可以這樣理解：“作戰(zhàn)方式有點(diǎn)像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)，水因地勢(shì)的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。

所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣。

能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。

”簡(jiǎn)要的概括，便是避實(shí)擊虛、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，被中外各大企業(yè)廣泛運(yùn)用于管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。

孫子兵法大學(xué)觀后感八百字，不要網(wǎng)絡(luò)上抄襲的最好是原創(chuàng)，謝謝

九變篇，開篇就提到“用兵之法”，所以九變其實(shí)就是指軍事指揮的九種變化（其實(shí)是包含多種，古人認(rèn)為九是最大的數(shù)，這里指多種），所以這篇其實(shí)說的是軍事指揮，“泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。

”說了多種變化。

這就是第一段的大意。

第二段說了“九變”的重要性。

第三段說運(yùn)用“九變”時(shí)要注意變通，他最后總結(jié)為“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

”意思是說不要把勝利的希望寄托在他人的失誤上，要依靠自己的準(zhǔn)備。

最后對(duì)軍事統(tǒng)帥進(jìn)行一個(gè)提醒，要注意“五?！?，即你的性格不要帶到軍事指揮上來，那只會(huì)帶來災(zāi)難。

所以說，九變篇的中心即指“用兵之法”，但是“用兵之法”一般指如何獲得勝利，但是這篇沒有提如何勝利，反而再說如何不敗，其實(shí)這是依靠在之前的《軍形篇》，《軍形篇》說：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>

是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

”就是說，只有先不敗才能求勝。

而《軍形篇》開篇說的更好：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。

故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。

故曰：勝可知，而不可為。

”看看這句“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

”也就說，九變其實(shí)為了“先為不可勝”。

九變，顧名思義，多種變化，變化來干什么，讓我不被打敗。

求一篇1500字的軍事理論讀后感

軍事思想讀后感 軍事思想的內(nèi)容主要包括人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想， 人民軍隊(duì)思想， 人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思 想。

在人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想方面和人民軍隊(duì)方面。

很明顯， 所謂的人民戰(zhàn)爭(zhēng)即這是人民主導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng) 同樣是為了人民的戰(zhàn)爭(zhēng)， 那么， 其軍事思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)自然而然地落到了人民二字上。

在中國(guó)， 農(nóng)民占了全國(guó)人口的百分之八十以上， 這個(gè)龐大的基數(shù)和軍事思想中所定義的戰(zhàn)爭(zhēng) 的性質(zhì)就在一定程度上奠定了雄厚的群眾基礎(chǔ)。

只要戰(zhàn)爭(zhēng)未完， 只要人民群眾的利益得到保 證，就不斷有人民群眾投身于戰(zhàn)爭(zhēng)的大潮，因?yàn)榇蠹叶荚跒榱烁髯缘睦娑鴳?zhàn)，并不是白白 犧牲而毫無回報(bào)。

再者，敵人的攻城略地，一般以大城市作為目標(biāo)，若強(qiáng)行在敵人的眼皮底 下聚集力量倒并不是見容易的事， 在這點(diǎn)上， 中國(guó)的農(nóng)村城市分布及群眾力量的分布與前者 剛好吻合。

因此，以農(nóng)村作為根據(jù)地是無異議的。

我最感到欽佩的是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想， 在我這個(gè)不懂軍事理論的人面前， 倒不是 因?yàn)樗膽?zhàn)略部署有多么具有中國(guó)特色，我只是覺得，它是適合中國(guó)人思考問題的方式的。

中國(guó)人通常是謹(jǐn)慎和懂得量力而行的， 不如西方人經(jīng)常出現(xiàn)的腦充血的熱情。

在面對(duì)一切頗 為重要的事情面前，中國(guó)人的應(yīng)對(duì)方式一般都是積極準(zhǔn)備，詳細(xì)部署，一個(gè)可能出現(xiàn)的問題 附上多個(gè)具有可行性的解決方案，靈活變換方式，有最壞的打算。

以上幾條在軍事思 想的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想里都有充分體現(xiàn)，如基本思想，第一條，第六條等。

至于第七條，不怕犧 牲勇敢作戰(zhàn)則是中國(guó)人骨子里的英雄主義色彩的體現(xiàn)。

中國(guó)是一個(gè)崇尚英雄的國(guó)度， 一脈相 承的義無反顧已經(jīng)深深扎根在每個(gè)人心里， 它是每一場(chǎng) “人民戰(zhàn)爭(zhēng)” 能得以持續(xù)的重要保證。

另外，第二條，以殲滅敵人有生力量作為作戰(zhàn)的主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地 方為主要目標(biāo)，城市和地方的奪取或保守是大量殲滅敵人有生力量的結(jié)果。

其實(shí)，無 論是謹(jǐn)慎而行還是其他，我覺得都是來源于一種中庸。

殲滅敵人有生力量，奪取城市 和地方，這兩條是可以實(shí)現(xiàn)并存的，但所需要付出的代價(jià)則更是雙倍的。

選擇前者， 把后者最為勝利的附屬品， 增加了勝利所帶來的額外成就感， 起到了一定的鼓舞作用。

軍事理論本就是由人從生活實(shí)踐中抽象出來的，只有符合了正常思維的才是能落 實(shí)到實(shí)戰(zhàn)中的，能夠被接受的，這是一種來源于血脈里的認(rèn)同，并不是靠單純思想灌輸能夠 比擬的。

王賽 10034017 軍事理論課感想 在上軍事理論課之前，我對(duì)軍事方面的事真的一無所知。

但學(xué)完軍事理論之后，我懂 得了一些國(guó)防和軍事知識(shí)，也認(rèn)識(shí)了許多高新的軍事武器，并感受到了歷史賦予我們大學(xué)生保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)國(guó)家的神圣使命和職責(zé)。

在學(xué)習(xí)過程中，我看到了原來世界并不是我想象中的那么和平，那么穩(wěn)定。

除了說為了 反恐，各個(gè)國(guó)家都為了在眾多國(guó)家中爭(zhēng)得一席之位，不斷地訓(xùn)練軍隊(duì)，研制高新軍事技術(shù)， 以期增強(qiáng)本國(guó)的軍事。

我國(guó)雖然在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)防重新得到振興，提高了軍隊(duì)建設(shè)中的技術(shù)含量， 但目前還面臨著許多威脅。

首先，在過去的一個(gè)世紀(jì)中，我國(guó)邊境的戰(zhàn)火從未真正熄滅過。

其次，局部戰(zhàn)爭(zhēng)是和平危機(jī)的主要根源。

現(xiàn)在世界面臨著五大危機(jī)分別是：聯(lián)合國(guó)危機(jī)、多 極格局危機(jī)、發(fā)展中國(guó)家面臨戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)、世界面臨軍備競(jìng)賽危機(jī)，核危機(jī)。

再次，多元化的 安全威脅，主要包括：主權(quán)安全、綜合安全、合作安全。

最后特殊的地緣環(huán)境對(duì)我國(guó)安全的 影響和挑戰(zhàn)：日本軍國(guó)主義的復(fù)活，我們的陸地邊界爭(zhēng)議區(qū)和海上邊界爭(zhēng)議區(qū)，還有談不來 打不成拖不起的三難選擇。

因此，我們必須得進(jìn)一步地增強(qiáng)我國(guó)的軍事實(shí)力。

首先，要有完善的軍事理論。

其次，要有先進(jìn)的武器。

隨著時(shí)代的發(fā)展，武器里面的科技含量越來越高它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局 的影響也越來越大。

在今年的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，如海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，美空襲南聯(lián)盟，美占領(lǐng)伊拉克，軍 事武器甚至起到了決定性的作用。

尤其是電子對(duì)抗技術(shù)，衛(wèi)星定位系統(tǒng)，精確制導(dǎo)技術(shù)，這 些可以蒙蔽敵人的眼睛，便于自己的大規(guī)模作戰(zhàn)的技術(shù)，正發(fā)揮著越來越大的作用。

雖然經(jīng) 過了幾代人的不懈努力，我們中國(guó)的武器裝備取得了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，但是我們也應(yīng)該看到， 我們還與美，歐等發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距。

在衛(wèi)星監(jiān)察，電子對(duì)抗，航空母艦，制導(dǎo)反導(dǎo) 等方面的差距，如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這將會(huì)給我們帶來很不利的影響。

所以，我認(rèn)為我們國(guó)家， 應(yīng)該在新式武器的研發(fā)上，加大力度，加大投入，重點(diǎn)發(fā)展。

這在國(guó)防威懾上，將起到非常 有利的影響。

最后，是精銳部隊(duì)。

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，大多 數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)所依靠的不再僅僅是人的數(shù)量，而是人的素質(zhì)。

精妙高超的軍事作戰(zhàn)思想，需要人去 運(yùn)用，去創(chuàng)造；先進(jìn)靈巧的新式武器，需要人去研發(fā)，去使用。

作為大學(xué)生的我們，很有必 要去學(xué)習(xí)更多的軍事知識(shí)，而不只是一味地沉迷于生活的享受。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中， 國(guó)家利益是不斷發(fā)展變化的， 但其基本方面仍然是生存需求與發(fā)展需求。

而中華民族的偉大復(fù)興正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 一個(gè)民族的生存需要每一個(gè)人的努 力，一個(gè)民族的發(fā)展需要每一個(gè)奉獻(xiàn)，當(dāng)今世界并不太平，少數(shù)國(guó)家對(duì)我們采取了一貫的敵 對(duì)態(tài)度了，革命的戰(zhàn)火并沒有熄滅，他在新的時(shí)期以新的形式在燃燒，沒有危機(jī)意識(shí)的民族 必將滅亡

我開始思考作為社會(huì)中的一個(gè)人，我應(yīng)該怎樣對(duì)自己的國(guó)家負(fù)責(zé)．讓我不僅 認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自己， 或父母， 朋友的價(jià)值， 更認(rèn)識(shí)到自己對(duì)社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值． 在 這個(gè)過程中，我了解了些中國(guó)國(guó)防力量，增加了我的民族自尊心和自豪感，了解 了一些軍事思想，懂得了一些世界軍事力量和戰(zhàn)爭(zhēng)，使自己的目光更加高遠(yuǎn)．深刻的感受到歷史賦予我們大學(xué)生保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)國(guó)家的神圣使命和職責(zé)。