閃小說動(dòng)物篇讀后感
動(dòng)物是我們的朋友，他和我們共同生活在地球上，這次暑假，我就讀了一本由北京出版社出版的動(dòng)物大百科，它介紹的就是我們身邊形形色色的動(dòng)物。
這些動(dòng)物和我們?nèi)祟惞餐钤谶@美麗的地球上。
它們有的生活在水中，能自由穿梭；有的生活在陸地上，能極速奔跑；有的能在空中自由飛翔，并獲取獵物。
書中介紹了我們與許多動(dòng)物的友好關(guān)系，如狗，它們是人們忠實(shí)的管家，幫人們看家護(hù)院；貓，它是捕鼠能手，幫人們大大降低了鼠害；馬，在古時(shí)候人們靠它來沖鋒陷陣…… 還介紹了珍稀動(dòng)物，如各種犀牛，到現(xiàn)在，全世界野生犀牛已經(jīng)不足五十萬頭了；金剛鸚鵡，它美麗的外表被人們吸引，導(dǎo)致瘋狂捕捉，已經(jīng)瀕臨滅絕，別的許多鳥類也是如此；被譽(yù)為“森林之王”的老虎，許多種類已經(jīng)瀕臨滅絕，如華南虎，東北虎，有的甚至已經(jīng)滅絕，如巴厘虎，里海虎，爪哇虎。
書中還介紹了生活中人們討厭的動(dòng)物，如家鼠、蟑螂、蚊子、蒼蠅、跳蚤等，它們都躲在暗處，有的咬壞家具；有的糟蹋糧食；有的傳染疾病。
人們都想盡各種辦法來消滅它們。
動(dòng)物是人類的朋友，我們應(yīng)該保護(hù)它們的家園，和諧相處，共同維護(hù)地球的生態(tài)平衡。
參考參考吧，采納
十二生肖讀后感
我非常喜歡這本書。
它是1990年出生于非洲納米比亞的法國小女孩蒂皮（Tippi) 所寫的。
她從小跟拍攝野生動(dòng)物的父母在叢林里長大，與非洲野生動(dòng)物和當(dāng)?shù)赝林松钤谝黄稹?/p>
小蒂皮非常愛她的野生動(dòng)物朋友們；和土著人就像一家人。
書中的語言不華麗優(yōu)美，但充分地體現(xiàn)出孩子的天真純潔，清楚地表達(dá)了小作者的想法，反映出小蒂皮的愛心。
小蒂皮在介紹自己的名字由來時(shí)來不忘說：“我呢，愛鳥愛得不得了。
我說愛得不得了，一點(diǎn)兒也不夸張，因?yàn)樗鼈兙拖裎业男值芙忝靡粯印?/p>
這也沒有什么出奇的，因?yàn)槲揖驮谒鼈儺?dāng)中出生，長大。
非洲的野生動(dòng)物是我最早的朋友，我對它們了解得可清楚了……” 野生動(dòng)物并非是我們的敵人，而是我們不可缺少的好朋友。
有時(shí)，野生動(dòng)物會傷害人類，但它們傷害人類的事件遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人傷害它們的次數(shù)少得多。
動(dòng)物傷害人類不是有意的，它們有時(shí)是把人當(dāng)成了獵物。
動(dòng)物不是兇惡的，而是好斗的。
有時(shí)它們發(fā)脾氣或樣子兇狠地向你示威甚至傷害你，那也是它們因?yàn)榕履愣扇〉谋Ｗo(hù)自己的手段。
蒂皮說：“我真不明白，人類為什么要?dú)⑺酪吧鷦?dòng)物，真是荒唐極了。
如果把野生動(dòng)物都?xì)⒐饬艘院缶蜎]有野生動(dòng)物了，那還怎么去拍照片呢
拍照片，不會嚇著它們，可是獵槍就不同了。
媽媽說布須人（非洲土著）是人類最接近動(dòng)物的部落，他們尊重大自然的恩賜，不隨便把東西扔掉，也不會亂開殺戒，比如，不到不得已，他們是絕不會宰殺動(dòng)物的。
”有很多人類傷害動(dòng)物的事例。
例如：在美國某城市的一個(gè)旅游海域，有一個(gè)沖浪的人被一種不襲擊人的鯊魚咬到，幸運(yùn)的是這個(gè)人沒有喪生。
于是，這片海域被安裝了攔鯊網(wǎng)。
從此，有很多鯊魚和海豚因纏住了攔鯊網(wǎng)而死去。
而科學(xué)家經(jīng)過證實(shí)，發(fā)現(xiàn)鯊魚只是把沖浪板看成了一條魚或是一只海龜而誤傷了這個(gè)人；曾經(jīng)有過一段時(shí)間，人們因?yàn)槁槿赋郧f稼而大量捕殺了很多麻雀。
后來發(fā)現(xiàn)害蟲才是罪魁禍?zhǔn)?獵人為了更容易地捕殺森林中的獵物，不惜燒毀森林，殺死被烈焰逼得驚慌失措的動(dòng)物。
新的生命掩蓋不住土地的沙化，不久以后，原本的森林變成了一片沙漠；偷獵者獵殺國家保護(hù)動(dòng)大熊貓、東北虎、藏羚羊和獵豹，只是為了用它們的皮毛換些錢……像這樣的例子隨便說也能說出很多很多。
就在前幾天，偷獵者又把罪惡之手伸向了青藏高原的國家一級保護(hù)動(dòng)物——藏羚羊。
人們在那里發(fā)現(xiàn)了100多只藏羚羊的尸體。
這幾個(gè)偷獵者已被抓獲。
然而，也不是所有人都像偷獵者一樣：現(xiàn)在有動(dòng)物保護(hù)協(xié)會，而且已有被他們挽救的動(dòng)物，比如朱鹮、大熊貓、東北虎、藏羚羊、鹿等；在城市不起眼兒的地方，也有有愛心的人，他們救助城市的流浪動(dòng)物，還有兩位老奶奶各自收養(yǎng)了100多只殘疾的流浪貓狗，它們是曾經(jīng)被人愛過后又被人殘害、拋棄的被害者。
蒂皮說：“我們?nèi)祟惍?dāng)中有些人很兇惡，兇的一點(diǎn)道理也沒有，僅僅是從中取樂。
這些人都出自壞蛋堆里。
我不知道這種情況在動(dòng)物當(dāng)中有沒有。
如果一頭動(dòng)物從壞蛋堆里來，它是不會和人相親的，也就沒希望做朋友了。
想到這些真是怪怪的。
我看呀，動(dòng)物都是來自好人這邊的，而不會來自壞蛋堆。
” 動(dòng)物來自好人這一邊，但它們永遠(yuǎn)都是受害者，本不應(yīng)該這樣的。
動(dòng)物是通人性的，它們也有感情。
地球不只是人類自己的，她也是動(dòng)物們的。
人沒有權(quán)利奪走它們的自由、它們的家園、它們的生命。
人類是大自然創(chuàng)造出來的，就應(yīng)該遵從自然，尊重每一個(gè)生命。
每一個(gè)生靈都是神奇完美的，就像特意創(chuàng)造出來的。
保護(hù)動(dòng)物就等于保護(hù)我們自己。
我們就不能和睦的生活在一起嗎
沒有罪惡的世界將是多么美好啊
觀于動(dòng)物對人類的報(bào)復(fù)的讀后感
母愛，無論是人類還是動(dòng)物，都是相同的，都足以令天地動(dòng)容，令江河失色! 至于動(dòng)物的母愛，使心狠手辣的獵手悔過自新，令心地冷酷的漁夫止惡向善，我已經(jīng)見聞了許多。
湖北某山區(qū)的一位獵人，有一次出獵，很多天沒遇上一個(gè)獵物，于是他心中充滿了怒火。
中午時(shí)分，他忽然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處的山坡上走過來一頭肥大的羚羊。
獵人好一陣激動(dòng)，拿起槍，悄悄接近羚羊，然后端槍瞄準(zhǔn)…… 這時(shí)，羚羊顯然己經(jīng)發(fā)現(xiàn)了獵人，但她并沒有跑開，而是對著獵人撲騰跪了下來。
獵人楞了一下，因?yàn)樗麖膩頉]見過這種場面。
但是殺氣騰騰的獵人哪里顧得上多想，仍然扣動(dòng)了扳機(jī)…… 美麗而善良的羚羊應(yīng)聲倒地。
獵人沖上去，這才發(fā)現(xiàn)，原來是一頭即將臨產(chǎn)的羚羊媽媽，為了孩子，她向敵人下跪求饒;當(dāng)災(zāi)難不可避免的降臨時(shí)，她依然用自己的頭顱擋住了罪惡的子彈，讓自己的孩子減少痛苦…… 獵人哭了。
他在山坡上掩埋了羚羊母-子的尸體，還有他心愛的獵-槍，然后朝著山那面的寺廟走去…… 類似的事情還發(fā)生在我的故鄉(xiāng)——那兒離黃海很近，吃魚是家常便飯。
有一次，一位老鄉(xiāng)從集市上買回來幾條活鯰魚，照例在大鍋里燒水活煮，眼看著魚們在沸水中狂蹦亂跳，絕望地探出頭來，大口的呼吸空氣。
這時(shí)他便把調(diào)料倒進(jìn)魚們的嘴里……人類的食欲居然創(chuàng)造了如此殘忍的酷刑，難怪地獄里有那么多的刑具與罪人?！ 〉渲杏幸粭l魚與眾不同，她沒有掙扎，也沒有本能地探頭出水，而是將頭尾貼在燒熱的鍋底，并極力把腹部露出水面…… 老鄉(xiāng)好奇地觀察著這一切，心里很納悶。
他試著用筷子幫助一下那條自討苦吃的鯰魚，讓它的腦袋浮出水面，但是她很快又回復(fù)原狀——水漸漸滾開了，那條鯰魚的頭部和尾巴已經(jīng)被高溫的鐵鍋燙得焦糊，但肚子基本沒變樣。
把魚們撈出鍋后，老鄉(xiāng)迫不及待地先把那條“笨魚”切開，想看看她到底什么“毛脖。
雪白的肚皮象窗簾似的拉開，里面露出一團(tuán)團(tuán)大米粒一般透明的魚籽…… 壯烈的母魚，偉大的母愛! 老鄉(xiāng)全家都傻眼了，那一鍋魚他們沒敢吃一口，而是象出殯一樣送進(jìn)了大海…… 事情傳開去，鄉(xiāng)親們嘖嘖稱奇，有的甚至唏噓不已。
從那以后，煮活魚的做法絕跡了。
我經(jīng)常想，哪些在母愛的保護(hù)下幸免遇難的小生靈中，我是不是其中之一呢?真的很難說。
因?yàn)槲覀円呀?jīng)在六道輪回中稀里糊涂地輪回了無量劫，枯骨如山，眼淚似海。
一切男子皆曾為我父，一切女子皆曾為我母;我生生無不從之而生，我世世無不為之所念。
佛說一切眾生皆是過去父母，未來諸佛，當(dāng)毫無疑問! 想想吧，如果我今生再不決志奮起，沖出三界，勢必要隨業(yè)流轉(zhuǎn)，墮入惡道，連累諸佛父母再度為我受苦，我于心何忍?! 既然今生幸得人身，幸聞佛法，得遇凈土，易行易往，兩土慈父，護(hù)念接引。
我等如果再不持戒念佛，往生凈土，究竟成佛，度生報(bào)恩，那豈不是枉活一世，禽獸不如?! 思之思之，痛哉痛哉!
求一篇人和動(dòng)物和平相處的書或文章的讀后感500
十二生肖由十一種源于界的動(dòng)物即鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
在多個(gè)國家和民族被廣泛使用。
有諸多詩人寫有描繪十二生肖的詩詞。
同時(shí)，十二生肖還被用于中藥藥材和動(dòng)畫片名稱。
神話傳說 十二生肖的由來流傳著一個(gè)神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。
貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。
老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應(yīng)了。
那個(gè)時(shí)候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。
雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿口答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。
到達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說老鼠最早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗]來。
這時(shí)后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結(jié)束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追。
競賽結(jié)束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了。
為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我
快還我
母雞就喊：快還他
快還他
小雞也叫：還
還
史書記載 關(guān)于十二生肖的由來,歷史上的記載是：我國自帝舜時(shí)代就開始使用天干十個(gè)符號和地支十二個(gè)符號相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。
”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。
” 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。
”十二生肖之說，究竟產(chǎn)生于何時(shí)
有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。
其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，馬也。
子，鼠也。
酉，雞也。
……申，猴也。
”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。
”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。
”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。
其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就使用十二生肖了。
因?yàn)榈谑惶柷啬?，?jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。
”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。
八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說 從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。
殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。
有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱。
用十二生肖來計(jì)年，也起于東漢。
清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。
至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。
古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。
一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們在觀天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。
牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！?。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。
此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。
此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。
大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。
古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。
有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。
太陽偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。
太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。
人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。
狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。
夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
后來人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
對十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一類似的說法。
據(jù)說天地生成于子時(shí)，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。
老鼠有打開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。
老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。
傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。
卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。
傳說辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。
蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。
午時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。
傳說羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。
酉時(shí)雞開始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。
戌時(shí)天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。
亥時(shí)已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時(shí)自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。
人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。
據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。
”據(jù)此，十二種動(dòng)物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動(dòng)物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
