基礎護理學 讀后感
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用，也可以用。
? 首先要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
? 其次要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。
? 第三，寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。
結尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
? 最后，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
《護理心理學》讀后感
心理健康，一個既熟悉又陌生的詞語。
在我沒有學習心理學的時候，我一直對這個概念似懂非懂，自認為對＂心理＂有不小的心得體會，但恐怕還說不出個所以然來；時至今日，在老師的講座下，對其認識不知不覺中已是不同往日。
對普通人而言，一件事物最值得關心的莫過于其價值。
同樣，我們最關心的就是在大學里開展心理衛(wèi)生工作的意義了。
總體而言，心理健康教育是在新形勢下加強和改進學校德育工作的需要，是促進意志、個性、氣質等非智能結構發(fā)展的需要，是促進學生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應未來社會競爭的素質教育的需要， 是探究一個人的心理活動與行為紀律的科學。
學習心理學，對于維護自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時對于關注他人，幫助他人也有重要意義。
特別對于護理專業(yè)的學生，還可以更了解病人情感，利于他們康復。
一個人的內心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。
學習心理學之后，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關注周圍的人。
以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。
而在學習護理心理學之后，才學著多多關注他人。
也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
當我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后，才能讓自己的生活過的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會相和諧。
其次,進入大學后,學生自由支配的時間較多,因而需要有較強的自控能力,學習自覺自己主性,否則要么因方法不當,不得要領而事半功倍,要么自控力不好,浪費時光. 克服自卑 我們周圍有不少人有自卑心理，也就是不愿意接受自我。
對青年來說，正確評價自我、接受自我至關重要。
它關系到建立正確的自我觀念，適應環(huán)境，促使性格健康發(fā)展。
接受自我，去除自卑感，是精神健康的重要保證。
怎樣才能增進自我接受感呢
只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標、不斷擴大自我的生活經驗、誠實坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時予以補救，化失敗的打擊為增進自我接受感的動力,由主觀因素造成的心理動機的種種沖突都可能讓大學生產生挫折感,如學生所學專業(yè)與本人不相符合,班集體中人際關系不協(xié)調,生活上不適應以及個人的外貌,身高,經濟狀況,家庭狀況不佳等等. 正確走好感情之路,學習 心理學讓我們的氣質類型粗略地歸納為膽汁質、多血質、粘液質和抑郁質四種。
同學們在戀愛過程中，不同氣質類型的人常有不同的表現(xiàn)。
但由于氣質本身并無優(yōu)劣之分，故其表現(xiàn)也都有積極的一面和消極的一面。
各種氣質類型的人都可能嘗到愛情之果的酸甜苦辣。
戀愛的不順利，原因很復雜，但氣質方面的消極因素無疑也起了作用。
有的固然失之于古板遲滯，而有的卻恰恰受害于過分的靈活通便。
但擁有心理健康方面的心理知識的同學，每個人都能走好自己的感情之路：擁有膽汁質的人，在戀愛過程中盡可能發(fā)揮自己胸懷坦蕩之長，不猶豫地向你真正所愛者吐露衷情，但切忌急躁，且應注意方式。
另外,對性知識,性行為的不適當?shù)恼J識和理解,也會形成心理壓力,從而進一步發(fā)展心理問題............ 雖然這個學期心理學的課程已經結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。
做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領悟到世間的有情。
多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路
有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊。
心理學的價值就是讓世界充滿快樂
對這次的學習，我受益匪淺。
如果非要要問我學習這門課程有什么收獲的話，那就是：“改變”。
如何寫精神與護理學讀后感 例文
閱讀《護理學理論基礎》一書后,頗有感悟,在此想與護理同仁們一同探討.19世紀中期,佛羅倫斯·南丁格爾開創(chuàng)了現(xiàn)代護理的新時代.她出身于一個英國富裕家庭,接受過高等教育,有很好的教養(yǎng).當時的社會,擔任護理工作的多為修女.她們出于愛心和宗教觀念對病人提供一些生活照顧和精神安慰,但缺乏科學的、正規(guī)的護理訓練和教育.此時的南丁格爾認識到護理工作的重要性,不顧父母的反對和阻攔,克服種種困難,沖破當時社會上鄙視護士的觀念,毅然地獻身護理事業(yè).1854-1856年,克里米亞戰(zhàn)爭中,南丁格爾帶領的護士團改善醫(yī)院的生活環(huán)境、飲食和供水條件,對傷病員進行精心的護理,使傷員死亡率從50%下降到2.2%,首次以無可辯駁的事實向社會證明了護理在醫(yī)療中的重要作用.此后,南丁格爾致力于護理事業(yè)的發(fā)展,開創(chuàng)護理教育事業(yè),撰寫文獻,為推動醫(yī)療護理事業(yè)及公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻.她的這種為護理事業(yè)奉獻終身的精神是所有護理工作者的寶貴財富,對每一位現(xiàn)代護理人來說都是一比厚重的文化遺產,需要我們保存并發(fā)揚光大.南丁格爾開創(chuàng)護理學之后,又相繼涌現(xiàn)出一批護理學家,對護理學理論不斷補充和完善.護理學是一門實踐性很強的學科.長期以來,護士憑直覺和經驗作為實踐的基礎,主要進行機械的操作.但隨著社會的發(fā)展,護理目的已經擴展到協(xié)助個人、家庭、集體和社會預防疾病,獲得、維持和增進健康.為了承擔這一責任,只憑直覺、習慣和傳統(tǒng)來作出護理決定是遠遠不夠的,必須有一個基于科研成果的理論知識基礎,才能更好地認識和解釋過去,并預測和控制未來.因此,護理工作者除需要掌握醫(yī)學知識外,還需要對有關護理理論和模式進行深入探討.繼南丁格爾提出環(huán)境理論之后,佩皮勞總結了人際間關系模式、奧瑞姆提出了自護理論,羅伊提出了適應模式,約翰森提出了行為系統(tǒng)模式,這些護理理論和模式都是對現(xiàn)代護理學的有力補充,護理實踐又一次得到了理論層次的提煉和升華.博古通今,當對護理學理論的發(fā)展歷史有了更深刻的認識之后,我們才能對今天的護理事業(yè)有更理性的理解,才能站在更高的層次,對現(xiàn)代護理發(fā)展做出更深刻的思考.21世紀的今天,護理學已經發(fā)展成為一門獨立的學科.這是護理同仁們不懈追求,奮力求索的結果.現(xiàn)代護理事業(yè)中,已經融入了大量的新內容,其范圍也不斷擴大.這就要求現(xiàn)代護理人繼承前輩的精神,不懈追求,發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性,深入研究護理學理論并用于指導護理實踐,促進護理水平的提高,站在更高的層次,對現(xiàn)代護理進行思考,開創(chuàng)現(xiàn)代護理新局面.
臨床護理崗位管理指導手冊怎么寫讀后感
讀后感的寫作要點與方法： 一、仔細閱讀原文，認真領會文章精神是寫好讀后感的前提。
“感”是從讀中產生的，不認真讀，就不能深刻領會原文的精神實質，就不能把自己的感想激發(fā)出來。
如果對原文都沒讀懂，那也就不可能寫出有價值的感想來。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。
所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。
你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內容。
寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。
因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。
敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。
鐘南山著的喚醒護理讀后感怎么寫
南丁格爾曾說過：“能夠成為護士是因為上帝的召喚，因為人是最寶貴的，能夠照顧人使他康復，是一件神圣的工作。
”我是從事這份神圣工作的——護士。
它是一種有著“白衣天使”美譽的稱呼，又具有救死扶傷使命的職業(yè)。
然而如何才能成為一名病人心中尊重和崇敬的“白衣天使”呢
我有幸讀到了《做最好的護士》一書，該書從護德、禮儀、溝通等多方面詮釋如何成為一名好護士，讀完該書我獲益匪淺。
首先，好護士一定要有崇高的職業(yè)道德。
“燃燒自己，照亮別人”是南丁格爾倡導的崇高的人道主義精神，也是護士必備的職業(yè)道德。
好護士要做到用“四心”（愛心、耐心、細心、責任心）對待每一位病人，想病人所想，急病人所急，永遠將病人的需要放在第一位。
“護士的工作對象不是冰冷冷的石塊、木頭和紙片，而是有熱血和生命的人類。
護理工作是精細藝術中最精細者。
”由于護理工作的繁瑣、細致，很容易發(fā)生差錯事故，有時候因為一個小小的錯誤，甚至可能導致無法挽回的后果。
這就給護士提出了一個要求：如何做好工作中的“精細安排”。
對于一名優(yōu)秀的護士來說，凡事無小事。
病房的環(huán)境衛(wèi)生、準確及時的病情觀察、“三查七對”、“三查八對”等，都是精細護理的體現(xiàn)。
臨床護理工作中，密切觀察病人病情是每個護士必須掌握的技能。
正如南丁格爾所說的“如果你無論如何也不能養(yǎng)成仔細觀察的習慣，你最好是轉行不要再做護士，無論你有多么善良，有多么喜歡護士這個職業(yè)，你也不適合做護士。
”“三查七對”、“三查八對”更是不容忽視，任何一個小細節(jié)連接的都是病人寶貴的生命，護士的細心就是病人生命之帆的守護燈。
責任心也是做好護理工作的前提。
恐怖地帶關于護理方面的讀后感
革命先輩們用鮮血換來了今天的和平與民主,我想此時,我們踏著這條血紅道路,向前進發(fā).我知道以后的道路會充滿荊棘,我也會頑強的豁達自信的走下去,追尋那偉大的社會主義崇高目標與理想.因為《建國大業(yè)》以毛主席為代表中國共產黨人特有的堅強不屈革命精神為理想,人類解放事業(yè)而奮斗的動力,博大開朗的情懷深深教育、鼓舞著我,我堅信身為時代的幸運兒們看過《建國大業(yè)》都會迸發(fā)出前所未有的愛國熱情,而且最真摯最強烈. 我以前對“信仰”這一詞模糊不清,“信仰”究竟是什么?《建國大業(yè)》為我解釋了信仰,信仰是所謂自己追求與熱愛的信念,中國共產黨人為“信仰”奮戰(zhàn)了二十余載,其間充滿了熱血、淚水、歡樂與悲傷,然而“信仰”讓中國共產黨人堅定信念,奮斗到底,最終實現(xiàn)了偉大社會主義民主.寫到這兒我不禁流下了熱淚,“信仰”激發(fā)人的斗志,顯得多么神圣而感人至深,我的信仰由此形成：共產主義.我則繼續(xù)為之奮斗下去.
求助幾篇醫(yī)學或護理學相關書籍的讀書筆記
讀書筆—《行為醫(yī)學》《行為醫(yī)學》是研究和關于行為科學中與健康和疾病有知識和技術,并把這些知識和技術應用于疾病的診斷、防治和康復的一門多學科領域。
行為醫(yī)學作為一門與多個學科相關的交叉性學科，覆蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫(yī)學的研究已涉及基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、社會學、人類學、流行病學、營養(yǎng)學、心理學、疾病防治、醫(yī)學教育、中西醫(yī)結合、醫(yī)學哲學以及健康教育等領域。
行為醫(yī)學發(fā)展迅速，但其基本的學科體系與研究內容包括以下五個方面： 一是健康行為。
如充足休息和睡眠，適度運動等。
包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。
包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為；包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固、轉變的原因和機制。
三是行為評價和診斷。
研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預與治療。
包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經典分析療法、松心理咨詢等。
五是行為醫(yī)學知識和技術的具體應用。
在應用研究方面，產生了行為流行病學、預防行為醫(yī)學、臨床行為醫(yī)學、女性行為醫(yī)學、等以應用研究為主要內容的分支學科。
在基礎研究方面涉及到行為生理學、行為藥理學、行為解剖學、行為病理學、行為毒理學、，并逐步形成相對獨立的分支學科。
研究表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等密切相關。
在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關的重要因素。
隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學模式的轉變及人們對健康的追求，行為醫(yī)學將越來越被重視。
因此，學習、研究行為醫(yī)學具有非常重要的意義。
走近中醫(yī)、了解中醫(yī) —《中醫(yī)基礎理論》讀書心得 書名《中醫(yī)基礎理論》二、著者：印會河 主編三、出版社：上?？茖W技術出版社四、頁數(shù)：145五、內容摘要：《中醫(yī)基礎理論》包括緒論、陰陽五行、藏象、氣血津液、經絡、病因與發(fā)病、病機、防治原則，共計八個部分。
1.緒論 詳細介紹了中醫(yī)學的形成和發(fā)展；從對于生命活動的唯物認識、形神關系，以及對于疾病的唯物分析等方面體現(xiàn)了中醫(yī)理論體系中的唯物觀；從標本緩急、正治反治、異法方宜、病治異同方面體現(xiàn)了其辯證觀；以及詳細闡述中醫(yī)學理論體系的兩個主要特點整體觀念和辨證論治。
2.陰陽、五行 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統(tǒng)一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?。
用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
3.藏象 藏象學說認為，人體各臟腑雖然深藏于體內，難以進行直觀觀察，但這些臟腑通過經絡系統(tǒng)與體表的某些組織器官相互聯(lián)系。
內臟有病，與之相應的體表組織器官可出現(xiàn)異常反應，出現(xiàn)各種癥狀和體征，如舌象、脈象等。
臨床上，通過觀察這些病理現(xiàn)象，根據它們與人體臟腑的聯(lián)系，來推斷內部臟腑的病變，為治療用藥提供理論上的依據。
正如朱丹溪所說：“欲知其內者，當以觀乎外，診于外者，斯以知其內，蓋有諸內者，必形諸外。
”4.氣血津液 從生理和病理方面，闡述了氣、血、津液和臟腑、經絡等組織器官之間互為因果的密切關系。
5.經絡 闡述了經絡在溝通表里上下、連絡臟腑器官感應傳到、調節(jié)機體各部分機能平衡方面的功能活動。
6.病因與發(fā)病 本章認為疾病是人體對來自外界環(huán)境或身體內部有害因素進行斗爭的復雜過程，即“正邪相爭”。
疾病的發(fā)生，是由于正邪相爭，從而引起機體陰陽、氣血、臟腑經絡的功能失調所致。
正氣的強弱不僅決定著疾病的發(fā)生，而且疾病的發(fā)展和傳變，也主要取決于正氣的盛衰變化。
7.病機 中醫(yī)病機學認為，疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，與患病機體的體質強弱和致病邪氣的性質密切相關。
病機的因素，除包括邪正、陰陽、氣血津液及病變部位之外，天氣、地區(qū)、環(huán)境，以及人體的性別、年齡、體質等，亦都會對疾病的發(fā)生和發(fā)展產生明顯的影響，而且疾病本身，就是一個不斷變動的過程，因此，綜合患病機體各方面的情況，對其病機進行具體而細致的分析判斷，方能把握住疾病的本質。
8.預防原則 中醫(yī)學強調預防為主，主張在未病之前加強體育鍛煉，不妄作勞，保持情緒樂觀，并適當預防投藥；而在既病之后，則應防其傳變，及時地控制疾病的發(fā)展，進行有效地治療。
中醫(yī)學的治療原則，包括治病求本、扶正祛邪、調整陰陽、調整臟腑功能、調理氣血關系及因時、因地、因人制宜等幾方面，其目的在于從復雜多變的疾病現(xiàn)象中，審證求因、審因論治，采取相應的治療措施，以解決疾病的根本矛盾，從而糾正失調的陰陽關系，使之在新的基礎上重新獲得陰陽的動態(tài)平衡。
六、讀后心得印會河教授從事中醫(yī)工作已六十年，精通中醫(yī)基礎理論，勤于臨床實踐，積累了豐富的臨床經驗。
他學術思想開放，主張改革，力倡中醫(yī)西醫(yī)相結合，走中醫(yī)現(xiàn)代化的道路；在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)理論的基礎上，銳意發(fā)展，開拓創(chuàng)新，形成了獨具特色的醫(yī)療風格。
其主編的第五版《中醫(yī)基礎理論》汲取了前幾版教材的長處，保持了中醫(yī)理論的科學性、系統(tǒng)性和完整性，而且能堅持理論聯(lián)系實際，能正確處理繼承和發(fā)揚的關系，比較適合初入門者來學習，是近年來公認的比較經典的一本教材。
我覺得其中最精彩的部分當屬陰陽、五行、藏象、經絡學說。
1.陰陽學說 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A；陰陽對立統(tǒng)一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動。
如就四季氣候變遷來看，由春溫發(fā)展到夏熱之極點，即可逐漸向寒涼轉化；而從秋涼發(fā)展到冬寒之極點，則亦會逐漸向溫熱轉化。
此即四季氣候“陰陽轉化”的規(guī)律。
又如白天陽盛，機體的生理功能以興奮為主；黑夜陰盛，機體的生理活動以抑制為主。
子夜一陽生，日中陽氣隆，機體的生理功能由抑制逐漸轉向興奮，即為陰消陽長；日中至黃昏，陽氣漸衰，陰氣漸盛，機體的生理功能由興奮轉為抑制，則是陽消陰長。
2.五行 由于對五臟與五色、五官、五味、五音等進行了五行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，這種五臟系統(tǒng)的層次結構，即為臨床診察疾病奠定了理論基礎。
如面見青色，喜食酸味，兩肋脹痛，脈弦，可診為肝??；面見赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數(shù)，可診為心火亢盛；脾虛的病人，面色青，口泛酸水，可診為肝木乘火、肝脾不和。
悲為肺至，屬金；怒為肝至，屬木。
金能克木，故悲能勝怒.恐為腎至，屬水；喜為心至，屬火。
水能克火，故恐能勝喜.怒為肝至，屬木；思為脾至，屬土。
木能克土，故怒能勝思.喜為心至，屬火；憂為肺至，屬金。
木能克金，故喜能勝憂.思為脾至，屬土；恐為腎至，屬水。
土能克水，故思能勝恐.3.藏象 如中醫(yī)認為臟病多虛，腑病多實；臟實者可以瀉其腑，腑虛者可以補其臟等。
如肝開竅于目，眼病實證。
可采用清肝的方藥來治療；眼病虛證。
可采用養(yǎng)肝補血的方藥；心開竅舌，口舌生瘡，可用清心火及瀉小腸之熱的方藥治療。
如果脾氣虛損，不能升清反而下陷，則可導致人體內臟下垂，如胃下垂、子宮脫垂、久痢脫肛等，中醫(yī)學稱之為“中氣下陷證”，則可用益氣升提的方法治療。
4.經絡 在針灸取穴方面，中醫(yī)學亦常從整體觀念出發(fā)，運用如下選穴原則，如上病下取（治肝陽上亢型高血壓病，常取涌泉或太沖）、下病上?。ㄖ蚊摳爻＞陌贂?、從左治右、從右治左（如治療偏癱，常配取健側的穴位），其他還有俞募取穴、原絡取穴等。
七、小結中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，在過去的五千年中，伴隨我們的健康一路走來，時至今日，仍然為我們的生活及健康保駕護航。
在不斷的發(fā)展和完善中，它形成了自己獨特的系統(tǒng)理論和研究方法。
也許，他的研究方式和西方科學的研究方法有很大差異，但這并不能抹殺中醫(yī)對社會的進步所做出的貢獻。
我們應該積極的走進中醫(yī)，了解中醫(yī)，進而接受中醫(yī)，作為近年來被公認的比較經典的一本教材，印會河教授主編的第五版《中醫(yī)基礎理論》則可以中醫(yī)學習入門以及中醫(yī)科研的很好的參考工具書。
但是，在中醫(yī)學的定義中，獨特的理論體系和豐富的臨床經驗是相提并論的，為什么這種臨床經驗沒能包含在理論體系當中呢
這應該是一個值得思考的問題。
八、附注：本書一九八四年第一版。
