怎樣做好一個(gè)合格的護(hù)士
如何做一名合格的護(hù)士我是一名已經(jīng)從事護(hù)理工作六年多的護(hù)士，我一直在想怎樣才能做一名好護(hù)士，一個(gè)值得病人信賴(lài)的護(hù)士，在很多人眼里，都認(rèn)為做護(hù)士很簡(jiǎn)單，打打針，發(fā)發(fā)藥，誰(shuí)都可以去做，但我通過(guò)幾年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和一年的臨床實(shí)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)做一名護(hù)士確實(shí)不容易，做一名合格的護(hù)士更不容易，做一名優(yōu)秀護(hù)士難上加難。
作為一名護(hù)士，在日常工作中不僅要接觸各類(lèi)不同的病人，要學(xué)會(huì)各種不同的操作和扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，要有較強(qiáng)的溝通交流、文字書(shū)寫(xiě)能力，配合醫(yī)生搶救危險(xiǎn)病人的能力，而且還要有熟練的專(zhuān)科護(hù)理操作技能，當(dāng)然最重要的是要具備責(zé)任心和敬業(yè)精神，通過(guò)幾個(gè)月的工作，我認(rèn)為一名合格的護(hù)士要具備以下幾點(diǎn)：1、姻熟的護(hù)理操作技能：護(hù)理技術(shù)操作是護(hù)士的基本功，作為護(hù)士必須按“三基”訓(xùn)練嚴(yán)格要求自己，即：基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能。
苫練基本功和各項(xiàng)操作技術(shù)2、具備良好的慎獨(dú)修養(yǎng)：作為護(hù)士要具備無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍能堅(jiān)持醫(yī)德信念自覺(jué)履行護(hù)理準(zhǔn)則和規(guī)范，全力救護(hù)病人的能力。
護(hù)理人員要本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)格進(jìn)行無(wú)菌操作，如果工作中出現(xiàn)了差錯(cuò)或不慎用錯(cuò)了藥，首先要考慮到病人的安危，而不是自已的利益得失，及時(shí)報(bào)告醫(yī)生，以求找到補(bǔ)救的辦法，否則可能釀成大禍，實(shí)事求是用勇于承擔(dān)責(zé)任，在無(wú)形中體現(xiàn)著一種醫(yī)德境界，一種救死扶傷人道主義，全心全意為人民服務(wù)的職業(yè)道德。
3、保持最佳情緒：:護(hù)士在工作中的精神狀態(tài)和情緒，直接影響
10篇讀書(shū)筆記100字 急
1. 我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)，十分佩服小說(shuō)中老漁夫的意志，他讓我理解了一個(gè)人一定要有保持不懈的精神，才能獲得成功。
小說(shuō)描寫(xiě)的是一個(gè)年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚(yú)時(shí)，釣到了一條大魚(yú)，卻拉不上來(lái)。
老漁夫同魚(yú)周旋了幾天后，才發(fā)明這是一條超過(guò)自己漁船數(shù)倍的，雖然明知很難取勝，但仍不廢棄。
后來(lái)又因傷口上的魚(yú)腥味引來(lái)了幾群鯊魚(yú)搶食，但老人仍不愿就這樣廢棄，最終突出重圍，將大魚(yú)帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
2. 這本書(shū)是作者真實(shí)生活的寫(xiě)照，高爾基依據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺(jué)醒到長(zhǎng)大的苦難過(guò)程。
阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家渡過(guò)的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。
他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
這本書(shū)讓我懂得到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。
我們要愛(ài)護(hù)現(xiàn)在的幸福生活，熱愛(ài)生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美好。
3. 這幾天，我看了一本，這本書(shū)非常有意思。
其中，我被中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動(dòng)了。
他們?cè)谀蠘O地域航行，在回來(lái)的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么驚心動(dòng)魄的一刻啊
想想他們，在危險(xiǎn)的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。
那我呀
我從小到大都很膽小，而且在困難來(lái)臨的時(shí)候沒(méi)有勇氣去面對(duì)、去戰(zhàn)勝它。
而《海底兩萬(wàn)里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險(xiǎn)的精神
《海底兩萬(wàn)里》雖然只是一本冒險(xiǎn)小說(shuō)，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能膽小怕事
4. 這本111ttt.com錄的是海倫.凱勒一生的事。
書(shū)中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是激勵(lì)我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和甜美的聲音。
她也曾因自己的缺陷而廢棄過(guò)，可她又很快振作起來(lái)。
在莎莉文老師的輔助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，還學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言文字
她一生熬過(guò)了八十七個(gè)無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)光的孤單歲月
一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力斗爭(zhēng)，就不會(huì)被一些客觀(guān)條件束縛，你就會(huì)擁有無(wú)限的力量去實(shí)現(xiàn)它
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國(guó)的111ttt.com人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)
5. 是部宏大、龐雜的小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)、反應(yīng)出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)進(jìn)程。
它明確地描寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)起義的社會(huì)根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義好漢的形象，且通過(guò)他們不同的對(duì)抗道路展開(kāi)了起義進(jìn)程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
好漢們走上對(duì)抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.他們不滿(mǎn)官府的剝削,受地主的掠奪和111ttt.com起而對(duì)抗,結(jié)果111ttt.com上山落草.勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他們是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
6. 詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫(xiě)了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。
書(shū)中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書(shū)的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個(gè)人紀(jì)錄。
在書(shū)中，我們可以看到居里夫人從來(lái)沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?；沒(méi)有享樂(lè)的懶散，只有英勇的斗爭(zhēng)；沒(méi)有奸詐的人和事，只有協(xié)調(diào)的空氣；沒(méi)有丑惡的畫(huà)面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
7. 奧斯汀的,正如她自己所說(shuō),是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反應(yīng)婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最?lèi)?ài)好的作品.作品生動(dòng)的反應(yīng)了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家,在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì),沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡(jiǎn)單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間渡過(guò)的,也許就是周?chē)鷺闼?安靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆](méi)有豐盛的經(jīng)歷,就對(duì)她的對(duì)于事物的剖析能力有所懷疑,讀過(guò)的人一定會(huì)為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí),她只是一個(gè)十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠了。
8. 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我維護(hù),實(shí)在是一個(gè)廢棄自我維護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣廢棄希望,必須承受生存的全部壓力.原來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)廢棄自我維護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 9 這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最?lèi)?ài)好的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢! 人應(yīng)該如何地活著才有意義呀
保爾??柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造.后來(lái)雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著,保持寫(xiě)作,每寫(xiě)一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾??柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要?jiǎng)倧?qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呀
我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的111ttt.com事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作奮斗的動(dòng)力. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典范的窗口——小小的維里埃爾城的111ttt.com格式.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把保護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在111ttt.com上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的機(jī)密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭111ttt.com,反應(yīng)了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)峙面,是為數(shù)甚重,擁有宏大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在111ttt.com上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月111ttt.com以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.《111ttt.com山伯爵》讀后感 愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《111ttt.com山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而111ttt.com山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方法.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方法,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人激動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《釋夢(mèng)》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神剖析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),111ttt.com科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了普遍而深入的影響,如果以影響的范疇作為權(quán)衡偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德動(dòng)員了人類(lèi)思想史上又一次哥白尼式111ttt.com,他指出人類(lèi)的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所把持,人類(lèi)的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了宏大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類(lèi)的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類(lèi)對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響提問(wèn)人的追問(wèn) 2010-10-07 21:03 150字左右 周記
轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》的讀后感
[轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》的讀后感]心輕草亦香作者：草兒之語(yǔ)編者按：作者以讀著美文作家阿健的美文集，沿著芬芳的文字，如同推開(kāi)一扇愛(ài)的窗口，心境豁然開(kāi)朗，轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》的讀后感。
心輕草亦香，很有哲思的文字。
以淡泊的心態(tài)去看待生活，以清爽的心境南通市對(duì)待生活，便自有許多真切的幸福，自然地涌來(lái)。
人到中年，看慣了職場(chǎng)的勾心爭(zhēng)斗，原來(lái)一顆躁動(dòng)不安的心也就看淡了名利和地位，喜歡簡(jiǎn)單、自然的多了。
然而，父輩所說(shuō)的上有老，下有小的中年壓力，總會(huì)不斷地抑郁著自己。
有著讓眼睛散步，讓心靈飛翔美名的寧波書(shū)城自然成了我淡泊心態(tài)的好去處。
就那么隨意地置身于書(shū)城的一角，映入眼簾的著名美文作家、文學(xué)博士崔修建，筆名阿建的傾情奉獻(xiàn)的《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》散文集牢牢吸引了我的眼睛。
沿著阿建芬芳的文字，推開(kāi)了一扇扇愛(ài)的窗口，驀然，感動(dòng)與感悟充盈心靈…這是一本以愛(ài)為主題，一個(gè)個(gè)小故事為線(xiàn)索，而凝聚成的一篇篇美文集。
形神兼?zhèn)?，文筆和思想俱佳，可以說(shuō)，堪稱(chēng)我的良師益友，值得時(shí)時(shí)翻閱、品味。
這些美文常常帶我去感受人間的至愛(ài)，體會(huì)生活的醇美，思考生命的真諦。
是啊
真愛(ài)不如煙。
只要是心底開(kāi)出的花朵，就有歲月抹不去的芬芳，就像眼睛雖已蒼老，但愛(ài)的淚水永遠(yuǎn)年輕。
阿建的《十分的愛(ài)》一文，讓我讀懂世間有一種清純的真愛(ài)叫永遠(yuǎn)。
即：一分喜歡，一分尊重；一分關(guān)心，一分體貼；一分纏綿，一分牽掛；一分理解，一分寬容；一分珍惜，一分愛(ài)戀。
讀完《陪著母親看花開(kāi)花落》一文，我的思緒便不禁肆意地漫射開(kāi)來(lái)：我深深地理解丈夫?yàn)槭裁丛谒赣H得癌癥手術(shù)期間，不選擇護(hù)理員，而是請(qǐng)假親力親為，小心伺候；我更深深地懂得在他父親身體修養(yǎng)恢復(fù)階段，辭去工作，每天陪伴著老人看日升和日落。
一天天的日升，一天天的日落，我聽(tīng)懂了歲月深情的叮嚀，理解了生命的要義。
在平凡瑣屑的日子里，我讀懂了一份孝心的認(rèn)真和執(zhí)著。
我們的生活充滿(mǎn)著許許多多的美好，或許你會(huì)在不對(duì)的時(shí)間遇上一個(gè)你值得戀上的愛(ài)人；或許你會(huì)在婚內(nèi)卻發(fā)現(xiàn)在婚外有一份真愛(ài)值得留戀和思念，從而使自己被情感折磨得糾結(jié)無(wú)比。
而阿建的《愛(ài)比戀難》一文中很好的釋疑了這種情感。
因?yàn)閼俸蛺?ài)終究是不一樣的。
戀是瞬間眩目的曇花，愛(ài)是風(fēng)霜過(guò)后仍紅艷的秋葉。
戀是清澈的溪流，愛(ài)是靜水流深的大河。
戀喜歡將個(gè)性張揚(yáng)得淋漓盡致，愛(ài)愿意為個(gè)性的和諧而低下頭來(lái)。
戀更多的是無(wú)塵染的風(fēng)花雪月，愛(ài)則多了糾葛叢生的人間煙火。
愛(ài)比戀難。
由于綿長(zhǎng)的時(shí)光，會(huì)佛去戀的新鮮，會(huì)冷卻戀的激情。
所以愛(ài)到極致有時(shí)只說(shuō)喜歡，深深的喜歡，寫(xiě)在舒展的眉宇間，流露于溫文爾雅的談笑間。
懂得在半步之外如何欣悅地深情守望，就那么心甘情愿地守在一個(gè)純凈的距離上，甘醇彌久。
新春伊始，我手捧阿建的美文集走在明媚的陽(yáng)光里，聞到了淡淡的草兒的清香，那種裹著泥土的味道。
心輕草亦香我的心底猛然涌入這五個(gè)字。
的確，以淡泊的心態(tài)看紅塵中的萬(wàn)事萬(wàn)物，許多無(wú)價(jià)的東西，常常在不經(jīng)意間信手拈來(lái)。
除去了心中的種種欲望和雜念，也就撤掉了許多遮蔽心靈的東西，以清爽的心境看生活，便自有許多真切的幸福，自然地涌來(lái)。
美從何處尋--讀中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》有感文\\\/朱張虎今天和大家分享的是著名美文作家、文學(xué)博士崔修建老師的美文給力作品：《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》，讀后感《轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》的讀后感》。
首先跟大家分享自己的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)教育生活就像我們的美女姜校經(jīng)常跟小朱傳授的那樣：不缺乏美，缺少發(fā)現(xiàn)，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
我們?cè)趯で笾R(shí)力量的同時(shí)要尋找真和善的美。
我自己之所以有時(shí)候清風(fēng)不識(shí)字的亂翻書(shū)，就是想在增長(zhǎng)自己專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、人生成長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)能夠涵養(yǎng)自己真和善的美德。
記得我的大學(xué)最重要的引路人路丙輝老師曾經(jīng)跟我說(shuō)：要多看些美文、散文。
其實(shí)在閱讀這些文字的時(shí)候就是一個(gè)叩問(wèn)自己心靈、在自己心靈播下真和善的種子的過(guò)程。
只有我們內(nèi)心深埋這些真和善的種子，在遭遇和學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、我們可愛(ài)的同事、領(lǐng)導(dǎo)的心坎時(shí)，我們內(nèi)心深埋的真和善的種子才會(huì)頂開(kāi)泥土，生根發(fā)芽，才能長(zhǎng)成大樹(shù)。
我看這樣的書(shū)，就是希望自己心靈內(nèi)真和善的種子越積越多，越來(lái)越密，這樣才能有成材的條件。
用網(wǎng)絡(luò)上流行的話(huà)說(shuō)：活著是一片風(fēng)景；死了也是棟梁之才；爛了，也能成為煤炭供人取暖。
這是從德性的層面談?wù)?，我們?yōu)槭裁匆x美文。
其實(shí)我讀美文還有一個(gè)很功利的目的：為自己的教科研服務(wù)。
今天一直在等待我的姜校在這，兩位一直守護(hù)我的師父也在這，我就說(shuō)實(shí)話(huà)，我一直寫(xiě)文字的感覺(jué)都靠的兩種文體：散文和美文。
尤其是美文。
美文通常能夠以小見(jiàn)大，給人心靈的震撼，讓人久久難忘；美文通常文字平和淡雅，給人清新清晰的思考，讓人如沐春風(fēng)；美文通常柔軟細(xì)膩，讓人眉頭松緩，剔除大腦的污垢。
美文的世界需要充實(shí)。
美學(xué)中有一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)：趣味無(wú)爭(zhēng)議。
就是說(shuō)趣味的事情就是美的，不需要去仔細(xì)研究。
我們的德育，特別是班主任工作、心理教育工作，其實(shí)很多并不需要去仔細(xì)的研究章法，因?yàn)槿の侗旧砭褪前嘀魅喂ぷ鞑僮飨到y(tǒng)、學(xué)科教學(xué)操作系統(tǒng)的重要組成部分。
就這樣，我把第一個(gè)問(wèn)題談完了，下面，我想再談?wù)勥@本書(shū)給我?guī)?lái)的砰然心動(dòng)和若有所思。
我始終認(rèn)為：教育是人和人心靈的微妙接觸，好的教育，就是促使人從砰然心動(dòng)到若有所思的過(guò)程。
我感謝青年教師沙龍給我這樣一次接受教育的過(guò)程。
這本書(shū)我看了5分之2。
我邊讀邊拿筆結(jié)合自己的經(jīng)歷記錄了一些文字，和大家分享，與大家共勉，也作為自己向大家的匯報(bào)：1、誰(shuí)不向往教育中愛(ài)的甜美?誰(shuí)不渴望教育中愛(ài)的自由?行走在青青校園芳草萋萋的仙中校園，我會(huì)尋找美麗的情感教育家園的眼睛，學(xué)師父金秀老師：靜觀(guān)云卷云舒，默賞花開(kāi)花落。
2、教育里面的許許多多的美好，多么像心田上的花，只需一縷愛(ài)的春風(fēng)，便會(huì)一朵一朵的綻開(kāi)，自然而優(yōu)雅，簡(jiǎn)單而深刻。
3、對(duì)于后進(jìn)生，只要像師父史慧老師那樣，練就自己一雙不倦找尋的眼睛，就會(huì)有一次次歡喜的發(fā)現(xiàn)，只要有一顆敏于感知的心，就會(huì)有一次次意外的發(fā)現(xiàn)和收獲。
4、縱觀(guān)三年來(lái)湯濤濤的轉(zhuǎn)變，自己感觸頗深：我們的學(xué)生，從一株心事青翠的小草到一棵跑經(jīng)風(fēng)霜的古槐；從一個(gè)天真的想法，到一次笨拙的行動(dòng)；從一瞬間的熱血噴涌，到一輩子的沉著冷靜。
放佛所有的這一切，都從一個(gè)詞匯走來(lái)，又朝一個(gè)詞匯走去：美好。
5、教育的契機(jī)在于細(xì)微的言行舉止也有海闊天空的博大精深。
有時(shí)候，就在自己不經(jīng)意的抬頭時(shí)，身邊的那景、那人、那事，會(huì)給自己一份特別濃厚的感動(dòng)。
6、卑微也好，顯赫也罷，順境也好，逆境也罷，當(dāng)教師，都要不失一份仰望星空詩(shī)意的情懷，不失腳踏實(shí)地理性的認(rèn)真，那樣久久的活著，經(jīng)營(yíng)著自己、自己的夢(mèng)想，樸素如土，浪漫似花。
7、我們可以在一枝葉子上感受春天，當(dāng)然也可以在細(xì)微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感受那天真的力量。
走到生活的深處，更用自己的心靈去感知，猛回頭，自己驚訝的發(fā)現(xiàn)：久久溫暖我們的，正是那些看似微不足道的真愛(ài)。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
MSN（） 〔轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛(ài)那么短，愛(ài)那么長(zhǎng)》的讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
5篇簡(jiǎn)短的讀書(shū)筆記
讀有感 前陣子在書(shū)城買(mǎi)了本書(shū)，叫，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫。
講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話(huà)，我很受觸動(dòng)。
把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意 讀有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 讀后感 莎翁的是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿(mǎn)了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 讀后感 愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類(lèi)思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類(lèi)的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類(lèi)的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類(lèi)的無(wú)理性.是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類(lèi)對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向. 一只狗，一生情 ——讀有感 (361021)集美中學(xué)高二7班 李曉惠\\\/發(fā)表于中學(xué)生語(yǔ)文(有節(jié)選) 在我很小的時(shí)候，我就喜歡上了小貓、小狗，并不僅僅因?yàn)樗鼈兊目蓯?ài)與單純。
日本有個(gè)作家叫石黑謙吾，他說(shuō)，他的生命中出現(xiàn)過(guò)很多只狗，它們仿佛是與他宿命相 連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵(lì)，因此，他寫(xiě)了這本書(shū)。
當(dāng)我拿到這本書(shū)的時(shí)候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一只趴著的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態(tài)，是那樣的熟悉。
我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上， 剎時(shí)，似乎激起了心中的某個(gè)回憶。
手心有種異樣的感覺(jué)，仿佛真的有溫溫的，濕濕的呼吸， 溫暖了我的手。
那眼睛在跟我訴說(shuō)著它的一生。
可魯是一只純正的拉布拉多犬，也許本應(yīng)該很平常的成為一只平凡的寵物，但是，它卻 是一只導(dǎo)盲犬。
直到看了這本書(shū)，我才知道，導(dǎo)盲犬是一種多么了不起的動(dòng)物。
它會(huì)幫助主人上下車(chē)，引著主人走安全的道路，遇到路口會(huì)停下，遇到障礙物會(huì)避開(kāi)， 當(dāng)紅燈亮的時(shí)?！履_步……可以想象，盲人對(duì)導(dǎo)盲犬會(huì)有多大的依賴(lài)，而導(dǎo)盲犬的這些行為 都僅僅因?yàn)樗鼈儗?duì)人的愛(ài)。
可魯是日本的一只導(dǎo)盲犬，退役后由一對(duì)姓仁井的夫婦收養(yǎng)。
那時(shí)可魯已經(jīng)是一只虛弱 的老狗了。
書(shū)里面說(shuō)到，可魯已經(jīng)快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻 示意要翻身，但是最終，它連發(fā)出示意的力氣都沒(méi)有了。
“仁井先生不停地?fù)崮χ念^， 仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對(duì)它說(shuō)：‘小可，謝謝你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天國(guó)以后，要準(zhǔn)確地報(bào)出自己的名字‘仁井可魯’噢!”剛 說(shuō)完，可魯就停止了呼吸。
看到這里，我難過(guò)的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛(ài)生命的隕 落，為了一個(gè)我認(rèn)為無(wú)比高尚的生靈。
佛斯特說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)自私的世界上，一個(gè)人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友， 惟一不忘恩負(fù)義的朋友，就是他的狗。
”可謂“一只狗，一生情”。
狗把人類(lèi)看成自己的神，即使人們不停的辜負(fù)它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永 遠(yuǎn)是人類(lèi)最忠誠(chéng)的伙伴，毫無(wú)怨言的陪伴著我們的孤獨(dú)。
它們忠誠(chéng)勤勞，但求付出不求回報(bào)。
在某些世俗的人身上，這些品德已經(jīng)逐漸消失殆盡 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個(gè)社會(huì)越來(lái)越世俗，越來(lái)越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來(lái)越大，試問(wèn)，此時(shí)還有 誰(shuí)在保持著不變的忠誠(chéng)呢?還有誰(shuí)讓你喚之則來(lái)，呼之則去，不計(jì)較你的粗魯和無(wú)理的對(duì)待， 并無(wú)休止的遷就你呢? 從此，我告訴自己要更愛(ài)狗，也希望能告訴別人，請(qǐng)愛(ài)你們的狗。
作文點(diǎn)評(píng)： 文章從狗講到人，從書(shū)講到自己，又從自己寫(xiě)到他人，都起源與自己喜愛(ài)狗的個(gè)性；文 章從事寫(xiě)到理，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關(guān)懷。
“文似看山不 喜平”，李曉惠同學(xué)的文章就有這一優(yōu)點(diǎn)，值得同學(xué)借鑒。
《 名人傳》讀書(shū)筆記 由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活 相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更 多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
在《米開(kāi)朗琪羅傳》的 結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。
但一年一度 他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿(mǎn)了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。
《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。
我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿(mǎn)機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一?一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
.《簡(jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。
那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。
這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典。
可是與其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類(lèi)似于自傲的口吻言論??他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。
夏洛特托身于簡(jiǎn)愛(ài)， 這是我所知道的。
但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子。
開(kāi)頭用了太長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述她幼時(shí)的情景。
但是我感覺(jué)到的是，在敘述簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開(kāi)這個(gè)軀殼，所以她也沒(méi)有用全知角度敘述。
如此一來(lái)，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見(jiàn)。
那么，我在簡(jiǎn)愛(ài)中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛(ài)情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性??和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
雖然前頭有筆，但還不是那么自然。
夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套??一個(gè)我料到的俗套。
最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。
她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。
但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。
它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)??更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。
如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。
因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看?lái)，比之于前，是很拙劣的。
水滸傳》讀書(shū)筆記（一）--醉打蔣門(mén)神 武松殺死了西門(mén)慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。
但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門(mén)神最為精彩。
本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門(mén)神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門(mén)神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說(shuō)讓蔣門(mén)神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓?zhuān)秃退麄兇蛄似饋?lái)（這里包括蔣門(mén)神）。
他在禽了蔣門(mén)神之后，又怕他告官，在說(shuō)要求蔣門(mén)神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)，所以讓他離開(kāi)孟州，不得在此居住。
由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。
《水滸傳》讀書(shū)筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見(jiàn)宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時(shí)，途上遇見(jiàn)李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說(shuō)他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。
李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺(jué)得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。
一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。
李逵殺李鬼是很精彩。
但是后來(lái)的李逵背著老母過(guò)沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。
先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見(jiàn)了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來(lái)尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。
這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見(jiàn)作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書(shū)筆記（三）--抱怨獅子樓 武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭，又上京辦事。
回來(lái)時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰(shuí)知縣館已受賄，無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門(mén)慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門(mén)慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。
我覺(jué)得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。
西門(mén)慶在這里被作者描寫(xiě)的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫(xiě)人物啊
《水滸傳》讀書(shū)筆記（四）--賣(mài)刀汴京城 楊志盤(pán)纏用盡，只得將寶刀賣(mài)去，賺些錢(qián)投奔他鄉(xiāng)謀生。
誰(shuí)知賣(mài)刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞?，楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。
最后被判充軍大名府。
最有趣的莫過(guò)于楊志賣(mài)刀時(shí)的情景。
先是問(wèn)誰(shuí)買(mǎi)刀，牛二來(lái)后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。
這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。
而牛二被殺不僅為書(shū)中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來(lái)寫(xiě)的吧。
《水滸傳》讀書(shū)筆記（五）--題詩(shī)潯陽(yáng)樓 宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。
一天在潯陽(yáng)樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。
最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫(xiě)得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說(shuō)他，本集也沒(méi)有什么精彩的環(huán)節(jié)。
只是作者能把宋江寫(xiě)到讓讀者看了說(shuō)不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能夠說(shuō)宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。
而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來(lái)。
用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。
的確，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。
一是讓你說(shuō)不出什么，二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。
所以我覺(jué)得這集好。
＜讀書(shū)筆記范文＞一 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。
一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。
” ——《鋼鐵是怎樣煉成的》 ＜讀書(shū)筆記范文＞二 剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。
（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來(lái)形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺(jué)呢
可以把“婀娜”改為“挺拔”。
——《語(yǔ)文短評(píng)·顧此失彼》 ＜讀書(shū)筆記范文＞三 我只想在痛惜之余，說(shuō)出幾點(diǎn)希望 首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺(jué)悟的青年和覺(jué)悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。
…… 其次，我想說(shuō)，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。
…… 第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說(shuō)幾句話(huà)。
共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。
我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。
這是事情的一個(gè)方面。
但是事情還有另外一方面。
我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。
如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表?yè)P(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。
我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。
——胡喬木：《痛惜之余的愿望》 ＜讀書(shū)筆記范文＞四 讀《命運(yùn)》有感 前陣子在書(shū)城買(mǎi)了本書(shū)，叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話(huà)，我很受觸動(dòng)。
把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意 回答者：842534917 - 試用期 一級(jí) 2-1 16:37 《簡(jiǎn)愛(ài)》（讀書(shū)筆記） 花了三天多的工夫終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我曉得這是一個(gè)非常艱巨的進(jìn)程。
這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺(jué)，所有工夫都消耗在這原來(lái)自邊遠(yuǎn)國(guó)家的小說(shuō)里。
但是我還得在埋怨的同時(shí)，不得不供認(rèn)它的出色與迷人。
很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。
這布滿(mǎn)著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感觸了很多。
其實(shí)我該當(dāng)早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了。
惋惜，我具有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到如今去觀(guān)賞它，切實(shí)有些相見(jiàn)恨晚。
作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信奉有點(diǎn)難以適應(yīng)。
不過(guò)呢，人間間的真情多數(shù)是相通的。
每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)由于無(wú)親無(wú)端而蒙受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次轉(zhuǎn)危為安讓我多么高興；當(dāng)她英勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓勵(lì)和震撼；特殊在文章最后,她丟棄所有去照應(yīng)那位憐憫的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣喜與打動(dòng)迸發(fā)而出。
對(duì)于這本小說(shuō)，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術(shù)方面的出色交融。
我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。
首先，她在描畫(huà)景色時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情味去掌握光和影的調(diào)和。
讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)致的景色描寫(xiě)的詞匯。
該當(dāng)要感激這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂.波郎特在言語(yǔ)學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者能夠說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)言語(yǔ)。
在讀這本書(shū)的時(shí)分，我覺(jué)得本人能夠經(jīng)過(guò)它感觸到整個(gè)歐洲的文明氣氛。
比如說(shuō)英國(guó)人的驕傲感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氛圍以及法國(guó)女性的天生浪漫情味。
甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱(chēng)印度是個(gè)野蠻的民族。
再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處置上，能夠稱(chēng)得上很高明。
她的主人公很少是望而生畏，這比擬現(xiàn)實(shí)，然而她賦予的戀情總是在默無(wú)聲息深化到讀者的心田里。
如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者假如和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文明底蘊(yùn)要更博深一些。
就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人能夠無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。
曹雪芹畢生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國(guó)的文明底蘊(yùn)要豐盛的多。
中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)確實(shí)比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。
無(wú)論是人物豐厚還是物致的描畫(huà)上，《紅樓夢(mèng)》都是更為出色的。
然而，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和觀(guān)賞的地方。
比如說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面，能夠說(shuō)淋漓盡致。
這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠. 讀這本書(shū)我似乎讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與熱誠(chéng)的信奉，真很令人欽佩。
如今的中國(guó)是一個(gè)不足信奉的時(shí)期。
在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國(guó)這真的很難得。
其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而如今國(guó)人卻常常無(wú)視了先人的睿智。
比方圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。
在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)分，我經(jīng)常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中仿佛收獲許多。
讓我深信，關(guān)于中國(guó)的儒家文明真的需求重新審閱。
一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞掛念.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無(wú)恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階層和社會(huì)的必定解體和死亡。
曹雪芹筆觸下所發(fā)明和酷愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評(píng)和否認(rèn)的是封建社會(huì)的虛假品德和不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必需謀求的功名光環(huán)，一邊是心馳憧憬的約束之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為咱們展示了這場(chǎng)無(wú)聲的比賽。
賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場(chǎng)比賽的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的謀求始終不棄。
咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時(shí)分，看到了造成悲劇的一個(gè)主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“交融”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)端。
護(hù)理要學(xué)的課本有
是中醫(yī)學(xué)類(lèi)的護(hù)理學(xué)，還是西醫(yī)類(lèi)院西醫(yī)類(lèi)的話(huà)，解剖學(xué)，生理學(xué)，病理學(xué)，藥理學(xué)，健康評(píng)，護(hù)理學(xué)導(dǎo)論，護(hù)理美學(xué)，護(hù)理倫理學(xué)， 內(nèi)科護(hù)理學(xué)，外科護(hù)理學(xué)，兒科護(hù)理學(xué)，婦科護(hù)理學(xué)，公共課的近代史，毛概啊，等等。
中醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)的護(hù)理學(xué)的話(huà)，還要加上中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)診斷，中藥學(xué)，方劑學(xué)，中醫(yī)護(hù)理學(xué)，等等。
現(xiàn)在上大專(zhuān)學(xué)什么專(zhuān)業(yè)好、
我是個(gè)大二學(xué)生。
在我看來(lái)讀專(zhuān)科選擇學(xué)校，第一要看你的高考分?jǐn)?shù)，根據(jù)分?jǐn)?shù)選擇學(xué)校。
現(xiàn)在的公辦專(zhuān)科院校學(xué)費(fèi)比較便宜，可能三年下來(lái)總體費(fèi)用要比一些民辦的專(zhuān)科院校要省得多。
但是民辦院校和社會(huì)上一些企業(yè)合作較多些，開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)比較新而且自由發(fā)揮的空間相對(duì)要大些，就是費(fèi)用高了點(diǎn)。
個(gè)人認(rèn)為民辦專(zhuān)科院校優(yōu)勢(shì)比較大的。
專(zhuān)業(yè)的選擇要看你的興趣和高中時(shí)期擅長(zhǎng)那些科目，選項(xiàng)擇一個(gè)你不感興趣或是一點(diǎn)基礎(chǔ)都沒(méi)有看都看不懂，那就等于浪費(fèi)時(shí)間了。
像計(jì)算機(jī)類(lèi)，機(jī)電類(lèi)，工業(yè)設(shè)計(jì)類(lèi)，汽車(chē)工業(yè)類(lèi)等技術(shù)性比較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)就業(yè)率還是比較高的。
不過(guò)結(jié)合中國(guó)教育和社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，不管你選擇什么學(xué)校什么專(zhuān)業(yè)，最后還是要看你自己。
大學(xué)里的誘惑太多，那種學(xué)堂氣氛你真的很難找到，如果你不能很好的控制自己，意志會(huì)被磨滅的，最后也就和大部分人一樣荒廢學(xué)業(yè)，虛度大學(xué)時(shí)光。
而且現(xiàn)在社會(huì)缺少的是高級(jí)技術(shù)人才，一般的工作人員并不卻，你如果是一個(gè)有志向的人，就應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，升本，考研或盡可能多去學(xué)點(diǎn)東西。
把握好每分每秒。
高考只不過(guò)是一個(gè)起點(diǎn)，今后會(huì)有更多困難和更多壓力。
千萬(wàn)別聽(tīng)信高中老師的那翻言論，高考沒(méi)那么重要。
祝你大學(xué)愉快，充實(shí)
怎樣提高護(hù)士的人文修養(yǎng)
讀詩(shī)
詩(shī)最能怡人性情。
中國(guó)古詩(shī)詞自不必說(shuō)。
要讀杜甫、蘇東坡。
外國(guó)的如普希金、里爾克。
要讀大家翻譯的。
另外讀中國(guó)、西方哲學(xué)、美學(xué)史，了解后可擇一兩本自己感興趣的哲學(xué)、美學(xué)原著讀。
如果覺(jué)得這些有點(diǎn)難，可先讀些散文。
我個(gè)人很希望你讀魯迅的《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、《野草》。
相信現(xiàn)在讀，你會(huì)得到很多東西。
推薦王小波雜文。
《我的精神家園》。
特別如果你是男生，怎能不看
讀史書(shū)有益，《左傳》、《史記》。
One is never too old to learn. 活到老，學(xué)到老。
護(hù)士人文修養(yǎng)中護(hù)理人文關(guān)懷包括哪些主要內(nèi)容
隨著護(hù)理觀(guān)念從以疾病為中心逐步轉(zhuǎn)向以人的身心健康為中心，護(hù)理的理論體系、功能任務(wù)、工作 內(nèi)容、活動(dòng)空間等方面都在發(fā)生變化，表現(xiàn)為:在護(hù)理實(shí)踐中更加注重人本觀(guān)和人文精神；護(hù)理服務(wù)領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展和延伸；護(hù)理管理科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化水平進(jìn)一步提 高；護(hù)理科研開(kāi)始引領(lǐng)護(hù)理實(shí)踐等，這些無(wú)一不向社會(huì)昭示了護(hù)理學(xué)科的價(jià)值和作用，體現(xiàn)了護(hù)理是科技性和人文性完美結(jié)合與統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)。
其實(shí)這個(gè)有教材講這個(gè)的，你可以去看看。
重點(diǎn)闡述“加強(qiáng)護(hù)德建設(shè)促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量提高”、“了解人際理論建立良好護(hù)患關(guān)系”、“增進(jìn)群體合作構(gòu)建高效工作團(tuán)隊(duì)”、“知曉文明禮儀塑造白衣天使形象”、“培養(yǎng)審美情趣完善護(hù)士綜合素質(zhì)”、“立足護(hù)理文化突出中醫(yī)中藥特色”、“創(chuàng)新思維模式拓寬護(hù)理工作思路”。
內(nèi)容涵蓋了倫理學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、人際溝通學(xué)、創(chuàng)新性思維等方面的內(nèi)容。
網(wǎng)上的資料。
