有關護理方面的書讀后感
護理札記 內容提要：本文中的筆記其用意不在于讓護士們把它作為思考的規(guī)則，并讓她們自己照此去從事護理工作，它也不是告訴護士們該如何護理的指南。
它僅僅是想給那些從事照顧他人健康的婦女一些提示。
在英國，每一個女人，或者說至少是絕大部分的女人，在她的一生中都不時地有照顧他人健康的經歷，不管是照顧小孩還是照料病人。
換句話說，每一個女人都是護士。
日常的衛(wèi)生知識，或者說醫(yī)護的知識，也可以用別的什么詞來表達這個意思，總之它是指怎樣做才能夠使人不生病或者是使人從患病中康復。
這樣的知識是非常重要的。
人們已經認識到，這樣的知識是每一個人都應該了解和掌握的，它與醫(yī)療的知識不一樣，后者完全是一種專業(yè)知識。
那么，如果說每一個女人在她的人生中不時地要扮演護士的角色，也就是照顧他人的健康，那么一位對護理工作比較了解的婦女的經驗總結，就將是非常重要的也是非常有價值的。
我不會裝腔作勢地教她們如何做，我將要求她們自己教會自己。
為此，我想大膽地給予她們一些建議。
護理札記 作者簡介：佛羅倫斯·南丁格爾（FLORENCE NIGHTINGALE），英國人，1820年5月12日生于意大利佛羅倫薩城的一個富有之家，她的父母以此城的名字為她取名。
她從小就經常照看附近村莊的病人、殘疾人，并護理她的親屬。
她不顧父母的強烈反對，堅決地選擇了護士工作。
她利用到歐洲旅游的機會，了解各地護理工作，并于1851年在凱瑟爾斯威斯醫(yī)院參加了三個月的短期訓練班，她做護士的理想終于實現(xiàn)了。
1853年，也在倫敦擔任了婦女醫(yī)院院長。
次年，克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，她受政府的邀請，帶領38名婦女，于1854年10月21日離開倫敦，啟程前往克里米亞。
《護理樣本》讀后感
如何寫讀后感!寫好“讀后感”要做到四點：一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導學生理解文章內容,把握文章的思路,只有引導學生通過認真地“讀”,才有寫“感”的條件.二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多,必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深,角度最新,現(xiàn)實針對性最強,最善于寫的感點,作自己讀后感的切入點.三、讀感結合有側重：指導學生處理好寫讀后感時“讀”與“感”的關系,做到二不二要.四、聯(lián)系實際談感受：指導學生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實際,寫出真情實感.
寫一篇文章的讀后感
讀《童年》有感 最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。
外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。
這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太悲慘了
我們多幸福啊，被父母寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。
而高爾基那個年代呢
高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。
我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢
這些毫無意義的事情值得他們去做嗎
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。
這樣優(yōu)秀的學習環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧
★《童年》讀后感 這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的. 拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無云,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的. 走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結束了快樂的童年,開始走向成熟. 我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的. ★讀《童年》有感 高爾基（1868～1936）前蘇聯(lián)無產階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人。
他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會”大學的課堂。
他與勞動人民同呼吸共命運，親身經歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。
這對他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，并積極投身革命活動，探求改造現(xiàn)實的途徑。
1892年發(fā)表處女作《馬卡爾?楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。
浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅強個性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。
這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內心沖突的人物。
1905年革命失敗后，高爾基赴美國及意大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學界的形形色色反動思潮。
1908年創(chuàng)作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，并得到他的熱情幫助。
盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積極的，富于革命的戰(zhàn)斗精神。
對新的無產階級文學創(chuàng)作方法的特征從理論上進行了許多探索，提出現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的觀點。
他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
高爾基不僅是偉大的文學家，而且也是杰出的社會活動家。
他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會，并主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養(yǎng)文學新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。
他的優(yōu)秀文學作品和論著成為全世界無產階級的共同財富。
《童年》是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優(yōu)秀的自傳小說之一。
《童年》寫于 1931年，它向讀者們展現(xiàn)了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統(tǒng)治下的 心路歷程。
書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為“俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一”。
小說真實地描寫了19世紀70—90年代俄國社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。
樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無法想象的痛苦吧。
當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀
我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。
我們多天真啊。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。
但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。
我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。
★初中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。
高爾基出生在俄國尼日尼.諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。
而《童年》正是根據他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現(xiàn)狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。
外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產。
而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。
在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎
所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污
但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。
在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。
作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。
祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。
當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。
高爾基正是以他無產階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據自己的親身經歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。
有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。
”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。
只要還對光明充滿希望，那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。
我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。
讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產階級努力的方向，直至今天還在繼續(xù)...... 而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。
只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會到來。
★《童年》讀后感 《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。
它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。
著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。
外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。
他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣
會認為那根本不是人生活的地方嗎
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
生命匆匆的交錯，它再短我也盛開過 生命如此的美好，有些苦一定要經歷過 ★偉大的童年 —－讀《童年》有感 放寒假時，老師布置了一道作業(yè)，讀高爾基“人間三部曲”其中一部。
回到家，我認真的查找了一些網站，在網上，閱讀了其中一部――――童年。
作者高爾基是一位偉大的作家，在俄國，乃至世界文壇，都有的極大的盛譽，《童年》也可以說成是他的代表作。
20天后，我終于讀完了這部偉大的作品，關掉網頁,我心里久久不能平靜,想起了許多許多。
高爾基那悲慘、令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事，頓時把我吸引住了。
故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。
而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙…………展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
阿廖沙深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。
老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。
高爾基用真實優(yōu)美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年，我為自己而慶幸——我沒有出生在那個年代，不可能受到那種痛苦，自己沒有失去親人……我很幸福，甚至可以說我很幸運，被家長寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么。
我的童年，同其他同齡人一樣幸福，雖然沒有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我養(yǎng)育成人，我同樣感到了溫暖，同樣感到了幸福，同樣感到了同齡人所感受到的一切。
但是高爾基，他卻不同，高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。
他必須要承受這我們這個年齡所不能承受了，但他還是想我們一樣成長，在那樣可怕的環(huán)境里都可以出高爾基這種大師，我們這樣的環(huán)境還不出人才的話，那真是愧對于父母。
我想，高爾基要告訴我們的是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來的生活
讀完書的最后一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。
在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
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讀書筆—《行為醫(yī)學》《行為醫(yī)學》是研究和關于行為科學中與健康和疾病有知識和技術,并把這些知識和技術應用于疾病的診斷、防治和康復的一門多學科領域。
行為醫(yī)學作為一門與多個學科相關的交叉性學科，覆蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫(yī)學的研究已涉及基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、社會學、人類學、流行病學、營養(yǎng)學、心理學、疾病防治、醫(yī)學教育、中西醫(yī)結合、醫(yī)學哲學以及健康教育等領域。
行為醫(yī)學發(fā)展迅速，但其基本的學科體系與研究內容包括以下五個方面： 一是健康行為。
如充足休息和睡眠，適度運動等。
包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。
包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為；包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固、轉變的原因和機制。
三是行為評價和診斷。
研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預與治療。
包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經典分析療法、松心理咨詢等。
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在應用研究方面，產生了行為流行病學、預防行為醫(yī)學、臨床行為醫(yī)學、女性行為醫(yī)學、等以應用研究為主要內容的分支學科。
在基礎研究方面涉及到行為生理學、行為藥理學、行為解剖學、行為病理學、行為毒理學、，并逐步形成相對獨立的分支學科。
研究表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等密切相關。
在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關的重要因素。
隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學模式的轉變及人們對健康的追求，行為醫(yī)學將越來越被重視。
因此，學習、研究行為醫(yī)學具有非常重要的意義。
走近中醫(yī)、了解中醫(yī) —《中醫(yī)基礎理論》讀書心得 書名《中醫(yī)基礎理論》二、著者：印會河 主編三、出版社：上海科學技術出版社四、頁數：145五、內容摘要：《中醫(yī)基礎理論》包括緒論、陰陽五行、藏象、氣血津液、經絡、病因與發(fā)病、病機、防治原則，共計八個部分。
1.緒論 詳細介紹了中醫(yī)學的形成和發(fā)展；從對于生命活動的唯物認識、形神關系，以及對于疾病的唯物分析等方面體現(xiàn)了中醫(yī)理論體系中的唯物觀；從標本緩急、正治反治、異法方宜、病治異同方面體現(xiàn)了其辯證觀；以及詳細闡述中醫(yī)學理論體系的兩個主要特點整體觀念和辨證論治。
2.陰陽、五行 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A；陰陽對立統(tǒng)一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動。
用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
3.藏象 藏象學說認為，人體各臟腑雖然深藏于體內，難以進行直觀觀察，但這些臟腑通過經絡系統(tǒng)與體表的某些組織器官相互聯(lián)系。
內臟有病，與之相應的體表組織器官可出現(xiàn)異常反應，出現(xiàn)各種癥狀和體征，如舌象、脈象等。
臨床上，通過觀察這些病理現(xiàn)象，根據它們與人體臟腑的聯(lián)系，來推斷內部臟腑的病變，為治療用藥提供理論上的依據。
正如朱丹溪所說：“欲知其內者，當以觀乎外，診于外者，斯以知其內，蓋有諸內者，必形諸外。
”4.氣血津液 從生理和病理方面，闡述了氣、血、津液和臟腑、經絡等組織器官之間互為因果的密切關系。
5.經絡 闡述了經絡在溝通表里上下、連絡臟腑器官感應傳到、調節(jié)機體各部分機能平衡方面的功能活動。
6.病因與發(fā)病 本章認為疾病是人體對來自外界環(huán)境或身體內部有害因素進行斗爭的復雜過程，即“正邪相爭”。
疾病的發(fā)生，是由于正邪相爭，從而引起機體陰陽、氣血、臟腑經絡的功能失調所致。
正氣的強弱不僅決定著疾病的發(fā)生，而且疾病的發(fā)展和傳變，也主要取決于正氣的盛衰變化。
7.病機 中醫(yī)病機學認為，疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，與患病機體的體質強弱和致病邪氣的性質密切相關。
病機的因素，除包括邪正、陰陽、氣血津液及病變部位之外，天氣、地區(qū)、環(huán)境，以及人體的性別、年齡、體質等，亦都會對疾病的發(fā)生和發(fā)展產生明顯的影響，而且疾病本身，就是一個不斷變動的過程，因此，綜合患病機體各方面的情況，對其病機進行具體而細致的分析判斷，方能把握住疾病的本質。
8.預防原則 中醫(yī)學強調預防為主，主張在未病之前加強體育鍛煉，不妄作勞，保持情緒樂觀，并適當預防投藥；而在既病之后，則應防其傳變，及時地控制疾病的發(fā)展，進行有效地治療。
中醫(yī)學的治療原則，包括治病求本、扶正祛邪、調整陰陽、調整臟腑功能、調理氣血關系及因時、因地、因人制宜等幾方面，其目的在于從復雜多變的疾病現(xiàn)象中，審證求因、審因論治，采取相應的治療措施，以解決疾病的根本矛盾，從而糾正失調的陰陽關系，使之在新的基礎上重新獲得陰陽的動態(tài)平衡。
六、讀后心得印會河教授從事中醫(yī)工作已六十年，精通中醫(yī)基礎理論，勤于臨床實踐，積累了豐富的臨床經驗。
他學術思想開放，主張改革，力倡中醫(yī)西醫(yī)相結合，走中醫(yī)現(xiàn)代化的道路；在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)理論的基礎上，銳意發(fā)展，開拓創(chuàng)新，形成了獨具特色的醫(yī)療風格。
其主編的第五版《中醫(yī)基礎理論》汲取了前幾版教材的長處，保持了中醫(yī)理論的科學性、系統(tǒng)性和完整性，而且能堅持理論聯(lián)系實際，能正確處理繼承和發(fā)揚的關系，比較適合初入門者來學習，是近年來公認的比較經典的一本教材。
我覺得其中最精彩的部分當屬陰陽、五行、藏象、經絡學說。
1.陰陽學說 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A；陰陽對立統(tǒng)一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?。
如就四季氣候變遷來看，由春溫發(fā)展到夏熱之極點，即可逐漸向寒涼轉化；而從秋涼發(fā)展到冬寒之極點，則亦會逐漸向溫熱轉化。
此即四季氣候“陰陽轉化”的規(guī)律。
又如白天陽盛，機體的生理功能以興奮為主；黑夜陰盛，機體的生理活動以抑制為主。
子夜一陽生，日中陽氣隆，機體的生理功能由抑制逐漸轉向興奮，即為陰消陽長；日中至黃昏，陽氣漸衰，陰氣漸盛，機體的生理功能由興奮轉為抑制，則是陽消陰長。
2.五行 由于對五臟與五色、五官、五味、五音等進行了五行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，這種五臟系統(tǒng)的層次結構，即為臨床診察疾病奠定了理論基礎。
如面見青色，喜食酸味，兩肋脹痛，脈弦，可診為肝?。幻嬉姵嗌?，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數，可診為心火亢盛；脾虛的病人，面色青，口泛酸水，可診為肝木乘火、肝脾不和。
悲為肺至，屬金；怒為肝至，屬木。
金能克木，故悲能勝怒.恐為腎至，屬水；喜為心至，屬火。
水能克火，故恐能勝喜.怒為肝至，屬木；思為脾至，屬土。
木能克土，故怒能勝思.喜為心至，屬火；憂為肺至，屬金。
木能克金，故喜能勝憂.思為脾至，屬土；恐為腎至，屬水。
土能克水，故思能勝恐.3.藏象 如中醫(yī)認為臟病多虛，腑病多實；臟實者可以瀉其腑，腑虛者可以補其臟等。
如肝開竅于目，眼病實證。
可采用清肝的方藥來治療；眼病虛證。
可采用養(yǎng)肝補血的方藥；心開竅舌，口舌生瘡，可用清心火及瀉小腸之熱的方藥治療。
如果脾氣虛損，不能升清反而下陷，則可導致人體內臟下垂，如胃下垂、子宮脫垂、久痢脫肛等，中醫(yī)學稱之為“中氣下陷證”，則可用益氣升提的方法治療。
4.經絡 在針灸取穴方面，中醫(yī)學亦常從整體觀念出發(fā)，運用如下選穴原則，如上病下?。ㄖ胃侮柹峡盒透哐獕翰?，常取涌泉或太沖）、下病上?。ㄖ蚊摳爻＞陌贂?、從左治右、從右治左（如治療偏癱，常配取健側的穴位），其他還有俞募取穴、原絡取穴等。
七、小結中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，在過去的五千年中，伴隨我們的健康一路走來，時至今日，仍然為我們的生活及健康保駕護航。
在不斷的發(fā)展和完善中，它形成了自己獨特的系統(tǒng)理論和研究方法。
也許，他的研究方式和西方科學的研究方法有很大差異，但這并不能抹殺中醫(yī)對社會的進步所做出的貢獻。
我們應該積極的走進中醫(yī)，了解中醫(yī)，進而接受中醫(yī)，作為近年來被公認的比較經典的一本教材，印會河教授主編的第五版《中醫(yī)基礎理論》則可以中醫(yī)學習入門以及中醫(yī)科研的很好的參考工具書。
但是，在中醫(yī)學的定義中，獨特的理論體系和豐富的臨床經驗是相提并論的，為什么這種臨床經驗沒能包含在理論體系當中呢
這應該是一個值得思考的問題。
八、附注：本書一九八四年第一版。
護士禮儀后觀后感作文800字
護理禮儀心得體會首先感謝蘇主任在百忙之中為我們培訓護士禮儀，正是因為您，才有了全國的白衣天使們都爭相學習的榜樣——“冬梅護理”服務品牌，您對我們孜孜不倦的教誨，我們從心底里佩服您!感激您!常言道：沒有規(guī)矩就不成方圓。
《護士禮儀》猶如一盞明燈指引著白衣天使一路前行，她的每一條基本原則都包含著做人的標準;她的五大作用是醫(yī)務人員宣傳職業(yè)形象并贏得社會認可的法寶。
似乎每一個行業(yè)都有自己特定的著裝要求，而《護士禮儀》從頭到腳對護士都有著嚴格的規(guī)定：神圣而美麗的南丁格爾帽、潔白無暇的護士裙、優(yōu)雅的淡妝，呈現(xiàn)在患者眼前的是一個干凈、整潔、衛(wèi)生、簡約、端莊大方的白衣天使!端莊的坐姿、優(yōu)美的站姿、輕盈的步態(tài)告訴了我們在工作中該如何坐、立、行、走。
一個會心的微笑常常會勝過千言萬語，使人心情愉悅，暫時忘記煩惱，我們每天面對的都是患有不同疾病甚至在疾病中痛苦掙扎的人，微笑對于醫(yī)務工作者來說就像一把萬能的鑰匙，開啟護患之間那熟悉又陌生的大門，以真誠微笑的服務取信于病人，縮短護患之間的距離，從而減少患者的心理壓力，消除護患之間的陌生感與恐懼感。
我們每天早上跟隨護士長交接-班的時候都會看到她親切微笑的問侯病人：“您昨晚睡得好嗎?早餐吃了嗎?如果您有什么要求，請隨時告訴我們，只要是我們能力范圍內的，我們一定會盡全力滿足您!”一句簡單的問候，在我們看來其實微不足道，而在病人的心里就像一股暖流，溫暖著他們那被病痛折磨而脆弱的心。
語言溝通是架起人與人心靈間的橋梁。
問候時應禮貌，中國有句俗話叫“禮多人不怪”，“您好、請、謝謝、對不起”等禮貌用語應常掛嘴邊。
病人沮喪、失去信心時應安慰、鼓勵病人，切勿言辭犀利，指責、譏諷病人;對不配合的病人，我們應采取勸說、指令性的語言，如“病人隨便調快輸液速度”;對于病人的隱私我們應采取保密的態(tài)度;對于影響病人治療的檢查結果，我們應選擇適當的時機，委婉的告知患者的家屬，切忌不可在病人背后議論病人的病情，以免不恰當的語言引起不必要的糾紛。
非語言溝通在處理護患關系時同樣起著舉足輕重的作用。
尤其是第一印象，因為第一印象最能深入人心。
如果在交往中，我們給病人的第一印象是良好的，肯定會有利于以后的交流;反之則不然。
眼睛是心靈的窗戶，通過眼神的交流，病人的喜怒哀樂也會溢于眼表，這時護士應給予關心和理解。
護士鎮(zhèn)定的目光，可以使恐慌的患者有安全感;熱情的目光可以使孤獨的患者得到溫暖;鼓勵的目光可以增強沮喪患者的自信;專注的目光可以給自卑的患者帶去尊重。
目光的交流可以幫助護士判斷病人的心理狀態(tài)，有利于疾病的治療和康復。
無論是第一印象，或是眼神的交流，或是一個簡單的手勢，在與病人的交往中，我們都應謹言慎行，將自己最美好的一面展現(xiàn)在病人面前。
讀完護患關系文章寫一篇觀后感。
800-1000字
良好的護患關系是開展護理工作的重要前提，在我們護理工作中，各種護理措施的實施必須依靠護患雙方的密切合作才能完成。
為了及時了解患者的護理問題，做出準確的護理診斷，及時滿足患者的需要，護士需要患者或其家屬提供詳細的資料，并及時反饋護理效果，因此患者及其家屬的合作非常重要。
護患之間的密切合作，建立互相信任、互相尊重的關系能明顯提高護患之間的合作程度，也有助于有效地實施個項護理措施。
融洽合作的護患關系對患者是一種良好的社會心理支持，藥物及心理治療的效果與護患關系也具有密切的關系。
在所有醫(yī)務人員中，護士與病人及其家屬接觸的機會最多，關系也最為密切，護士的一舉一動會引起患者及其家屬的重點關注，隨著社會生活水平的不斷發(fā)展和提高，法制制度的不斷健全人們的精神文化追求不斷提高，個人的權益意識也不斷的提高，患者就醫(yī)的思維模式，在單純追求疾病診治護理過程中，融入了更多的心理，精神因素及對環(huán)境要求的主動行為，越來越重視自己應享有的權利。
患者的自我保護意識不斷增強，對醫(yī)療護理服務質量的要求也在不斷提高。
如果醫(yī)護人員繼續(xù)忽視患者的正當權益，不注重技術及心理的安全性，就會引起護患之間發(fā)生爭議的機會相對增多。
護患之間中常見的問題：從護士的角度上講：?護士對自己的角色的權利及義務認識不足，對服務對象缺乏應有的關注，忽視服務對象的個性，對服務對象不信任，處于單項支配的狀態(tài)，甚是傷害服務對象的自尊心。
護士對服務對象的關注不夠就會使患者產生失落感、不信任及不安全感。
?護士的操作技術不熟練、業(yè)務水平不高，常使患者痛苦增加，造成患者的不信任，甚至產生懷疑、反感，不利于護理工作的開展，導致護患關系的緊張。
?護士對患者的態(tài)度不良，如缺乏熱情、敷衍、不耐心、指責等。
護士本身具有一定的心理問題，常常把在生活中遇到的不好情緒帶到工作中去。
從患者的角度上講：?許多患者及其家屬都缺乏一定的醫(yī)學護理常識，對護士的治療及護理過程不理解，甚至提出不符合醫(yī)學護理規(guī)律的要求使護士感到為難，當要求得不到滿足時就容易與護士產生沖突。
?有些患者長期忍受痛苦的折磨，會出現(xiàn)一系列負性心理變化，表現(xiàn)為焦慮、憤怒、孤獨、悲傷等不良心理，由此產生不良心理外向投射的心理傾向。
表現(xiàn)為對護士服務工作的十分挑剔，求全責備，甚至將社會對護士的偏見帶入護患關系，
