愿世間所有的美好都恰逢其時(shí)的意思

[歷史小說(shuō)的讀后感，演義通史類的]《史記》讀后感在悠長(zhǎng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師，歷史小說(shuō)的讀后感，演義通史類的。

孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹…他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。

然而在當(dāng)下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠(yuǎn)去，除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問(wèn)津。

真正的大師不只是來(lái)\\\\宴大賓\\\\，傳統(tǒng)文化需要普及，需要\\\\平民化\\\\。

這對(duì)于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。

新課標(biāo)的提出恰逢其時(shí)地為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。

新課標(biāo)規(guī)定：高中階段選修課必須占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>

這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來(lái)，堂而皇之走進(jìn)大師，閱讀經(jīng)典。

那么，在高中階段應(yīng)開設(shè)哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價(jià)值，最值得一讀?這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。

然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書式的《紅樓夢(mèng)》等成為學(xué)生與老師的首選對(duì)象時(shí)，被譽(yù)為\\\\史家之絕唱，無(wú)韻之離騷\\\\的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。

究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問(wèn)題在新的教育背景下不得不提到了日程上來(lái)。

或許我們應(yīng)當(dāng)換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。

\\\\厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)\\\\的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。

比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用盡了。

從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見全豹。

而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。

首先，語(yǔ)言的淺顯。

司馬遷將書面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的高中生理解與接受。

其次，情節(jié)的奇特。

清人袁枚說(shuō)：\\\\史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。

\\\\(《隨園隨筆》)生性\\\\愛奇\\\\的司馬遷在敘史時(shí)，仍不忘著上荒誕一筆。

《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后\\\\(劉榮)葬蘭田，燕數(shù)萬(wàn)銜土置冢上\\\\。

《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。

在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節(jié)的曲折、生動(dòng)與學(xué)生的審美興趣不謀而合。

最后，體例上的相對(duì)獨(dú)立性。

《史記》一百三十篇是一個(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。

但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。

它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。

對(duì)不具備充裕的閱讀時(shí)間的中學(xué)生，這無(wú)疑是最好的形式之一。

此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學(xué)生思維的特點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴。

縱然我們無(wú)法拒絕《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨(dú)鐘于《史記》，卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開的。

當(dāng)然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。

閱讀有兩種，一種是無(wú)功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學(xué)者們考慮的事。

我們開設(shè)選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識(shí)性的獲得，不是為了記住幾個(gè)煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗(yàn)，汲取一種精神養(yǎng)料。

當(dāng)孩子們今后面對(duì)困境時(shí)，能從忍辱負(fù)重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。

讓學(xué)生從小結(jié)識(shí)這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學(xué)問(wèn)、看世界的方法，這才是受益終身的東西。

按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來(lái)一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。

接下來(lái)就是怎么讀，也就是怎么教的問(wèn)題了。

回顧我們以往的文言文教學(xué)，逐字逐句地串講，把文學(xué)作品肢解成一個(gè)個(gè)實(shí)詞、虛詞和一串串特殊句式。

于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對(duì)生命的感悟，這也可以說(shuō)是開設(shè)《史記》選修課的目的。

具體而言，其一是認(rèn)識(shí)人生。

一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國(guó)戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。

一個(gè)人就是一部書，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。

伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘…其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世?/p>

其二，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

\\\\以史為鑒，可以知興替\\\\。

今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中\(zhòng)\\\別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖\\\\，確立自己的價(jià)值觀。

黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景…歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪。

其三，掌握一點(diǎn)讀書、做學(xué)問(wèn)的方法。

《史記》的完成是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開。

司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國(guó)。

通過(guò)多方的學(xué)習(xí)，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識(shí)，成為一名融貫古今的大學(xué)者。

二十歲以后，司馬遷離開家鄉(xiāng)，壯游全國(guó)，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。

這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。

每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r，實(shí)地考察，確保其著作的真實(shí)性。

\\\\讀萬(wàn)卷書，行千里路\\\\是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫照，這兩點(diǎn)對(duì)于今天的高中生來(lái)說(shuō)，尤其重要。

這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)，不是幾個(gè)實(shí)詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的，讀后感《歷史小說(shuō)的讀后感，演義通史類的》。

對(duì)生命的感悟，對(duì)經(jīng)典的閱讀，對(duì)自由精神的追求，這是一輩子的事。

\\\\一切歷史都是現(xiàn)代史\\\\，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。

同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點(diǎn)自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。

當(dāng)然，教無(wú)定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。

以下所述教學(xué)實(shí)施方式只是一些初步的設(shè)想。

孟子曰：\\\\頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。

\\\\(《孟子·萬(wàn)章》)了解司馬遷生平，以及他所處的社會(huì)大環(huán)境，這應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)《史記》的第一步。

然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，\\\\世界文化名人\\\\、\\\\偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家\\\\，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。

如何將司馬遷還原為一個(gè)有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。

知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。

除此之外，我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅游等等。

每星期設(shè)置一個(gè)專題，引導(dǎo)學(xué)生借助圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，共同探究，共同完成。

或以講座、座談的形式邀請(qǐng)《史記》專家、學(xué)者前來(lái)講授、交流。

總之，我們要充分利用各種資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起他們對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。

在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上，我們?cè)購(gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過(guò)字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學(xué)觀等等。

《史記》是司馬遷\\\\發(fā)于情，肆于心而為文\\\\(《漢文學(xué)史綱要》)，是作者情感的噴發(fā)，對(duì)這樣的作品我們理應(yīng)滿懷情感去解讀。

選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個(gè)平臺(tái)，給他們一個(gè)交流與對(duì)話的機(jī)會(huì)。

同學(xué)與同學(xué)間，學(xué)生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對(duì)話，多重思想的碰撞和交流。

教師的職能不只在于傳授知識(shí)，更在于塑造靈魂，在互動(dòng)的交流中開拓學(xué)生的精神家園。

這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德國(guó)的著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾說(shuō)過(guò)：\\\\教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感\(zhòng)\\\'喚醒\\\\'。

\\\\開設(shè)《史記》選修課，其目的也正在于開啟學(xué)生的思維，喚醒其內(nèi)心深處的情感，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存。

當(dāng)然，經(jīng)典的閱讀不是一兩個(gè)學(xué)期的選修就能完結(jié)的，這是一項(xiàng)終身的工程。

盡管以上的構(gòu)思還只是一時(shí)的暢想，但我堅(jiān)信事在人為，新課標(biāo)，新課程，新語(yǔ)文，需要付出新的教育實(shí)踐。

讀《三國(guó)演義》有感懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。

比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。

此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有\(zhòng)\\\智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍\\\\的。

像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。

誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。

呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。

這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。

曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。

曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。

但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。

再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。

他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。

還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。

吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。

經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。

不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。

從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。

性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。

《三國(guó)演義》這本書由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過(guò)熔裁在元末明初創(chuàng)作的。

它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。

這些人物給了我很深的教育。

雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。

他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。

他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。

我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：\\\\丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀\\\\，后來(lái)加上\\\\赤兔馬\\\\，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。

他也是我最喜歡的人物。

諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。

他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。

我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。

他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.\\\\受任于敗軍之際,奉命于危難之間\\\\隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物

再說(shuō)曹操。

曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。

他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。

這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。

周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。

后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

目光短淺，氣量狹小，非英雄也。

這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等在《三國(guó)演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。

而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。

他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機(jī)，在如今又和償沒有。

商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。

人們可以看見：貪欲和權(quán)勢(shì)欲如何主宰了社會(huì)中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。

人們甚至為了錢財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。

所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢(shì)的佼佼者。

但是，心機(jī)是需要無(wú)心機(jī)來(lái)襯托的。

如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會(huì)太平呢?總之，《三國(guó)演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩(shī)。

正因?yàn)槿绱?，《三?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國(guó)演義》描述了三國(guó)時(shí)期的局面。

自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭(zhēng)著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請(qǐng)來(lái)了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽(yáng)等城池。

孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶，諸葛亮識(shí)破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。

可好景不長(zhǎng)，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。

這時(shí)，地盤已被晉軍占領(lǐng)。

我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動(dòng)也是迅速的。

他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，都要達(dá)到目的。

我聯(lián)想到了中國(guó)的\\\\體操王子\\\\李寧，說(shuō)起李寧人們總說(shuō)他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。

他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無(wú)論做什么都能取得成功

退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。

有人問(wèn)李寧：\\\\經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快?\\\\李寧說(shuō)：\\\\要做好，哪個(gè)都不輕松，不過(guò)我總是很愉快。

\\\\不錯(cuò)，無(wú)論在那里，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)

　　〔歷史小說(shuō)的讀后感，演義通史類的〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

施耐庵的生平事跡。

施耐庵（1296年1370年）小說(shuō)家。

中國(guó)四大名著之一滸傳》的作者。

出生于江代，興化白駒場(chǎng)人。

關(guān)于他的生平資料正確性有所爭(zhēng)議，也有查無(wú)此人之說(shuō)。

主要是水滸傳一書作者素有爭(zhēng)議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。

在中央電視臺(tái)拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。

好看的凡人流小說(shuō)

好文不常有啊，小說(shuō)看了五六發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里要找兩本看去的，實(shí)在不垃圾堆里找寶貝，不容易啊。

書荒近一年了，我先來(lái)談?wù)勎覍?duì)看過(guò)的小說(shuō)的看法，推薦大伙幾本值得一看的修真修仙小說(shuō)，也希望朋友們向我推薦好看的書。

NO.1、凡人修仙傳，忘語(yǔ)著，這本書大概是2010年左右出名的，我對(duì)該書的看法是，邏輯性強(qiáng)，代入感強(qiáng)，貼近生活實(shí)際，不腦殘，故事情節(jié)引人入勝，有些情節(jié)頗有懸疑驚悚的意味，有些意思。

凡人的等級(jí)設(shè)定比較合理，故事情節(jié)描寫非常有吸引力和邏輯性，不是一般的年紀(jì)輕輕無(wú)什么生活閱歷的小腦殘能寫出來(lái)的。

這本小說(shuō)的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，可能在很多年都會(huì)成為一座高峰，后來(lái)者恐怕很難再有能超越此書的成就了，而修仙小說(shuō)的風(fēng)頭一過(guò)，可能也就再?zèng)]有了，這本書應(yīng)該算是這類修真修仙小說(shuō)的代表之作。

我感覺修仙小說(shuō)，或者所網(wǎng)絡(luò)消遣類的小說(shuō)，就應(yīng)該是這個(gè)味道，不要寫什么苦大仇深，不要寫那些情情愛愛，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的寫點(diǎn)懸疑驚悚，打?qū)毶?jí)的故事就好，我看書就是為了消遣，為了度過(guò)那些孤獨(dú)無(wú)聊的時(shí)光，不想為情所傷，只想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的看些能吸引我讀下去的故事，看完后沒有不良或者惡心的反應(yīng)就好，本人當(dāng)年看的盜版，后來(lái)自覺到起點(diǎn)沖了100元打賞作者。

本人極力推薦此書，這實(shí)在是如今網(wǎng)上一堆一堆垃圾中難得的一本值得讀下去的書。

NO.2 仙道求索 作者蟲豸。

這本書我印象深刻，從整個(gè)故事情節(jié)的設(shè)定來(lái)說(shuō)，還要強(qiáng)于凡人修仙傳。

特別是反派人物張?zhí)撌サ乃茉旆浅３晒?，?shí)乃一代人杰啊。

相應(yīng)的，主角徐清凡的描寫就很一般了，沒有什么吸引力，可能很多人會(huì)看不下去。

這本書我還是強(qiáng)烈推薦一睹為快的。

就是寫得有些沖忙，很多故事可以發(fā)揮想想寫得百轉(zhuǎn)千折，寫個(gè)兩三千章下來(lái)的，但作者好像是為了推動(dòng)情節(jié)的盡快發(fā)展，都草草帶過(guò)，其實(shí)這本書，作者當(dāng)初寫的時(shí)候如能精雕細(xì)琢，超過(guò)凡人，還是有希望的。

凡人的優(yōu)勢(shì)主要是行文老辣，故事多，一波接一波，所以亮點(diǎn)入眼之處非常之多，但整體的主線故事并沒用什么特別，該書在主線上要遠(yuǎn)勝于凡人。

NO.3 覓仙路，何不語(yǔ)著，這本書有人說(shuō)和凡人的相似度達(dá)到85%，我深表同意。

主角趙地，同凡人類似，草根扮豬吃虎一致到仙界至尊，最后化身為雕像激勵(lì)后人。

故事的情節(jié)尚可，也頗有自己的見解和思路，從總體思路上來(lái)說(shuō)，還要強(qiáng)于凡人修仙傳。

特別是后面仙界的描寫，對(duì)于沒有仙界篇的凡人迷來(lái)說(shuō)，去讀讀這本書，應(yīng)該可以了卻遺憾了。

我有點(diǎn)分不清這兩本書的上傳時(shí)間，但我深感后期忘大嬸可能參考了此書的情節(jié)思路設(shè)定，僅僅是猜測(cè)啊。

下面介紹些很一般的書，矮子里拔將軍，將就著看一看吧：NO.4 魔天記，忘大嬸的新作，同凡人風(fēng)格類似，尚可一觀吧。

NO.5 仙逆，耳根著，主角王林，該書寫得到是挺長(zhǎng)，就是有些亂，等級(jí)啊、情節(jié)啊設(shè)定也不是十分清晰，反正有點(diǎn)天馬行空的味道，故事情節(jié)有些時(shí)候吸引人，有些時(shí)候你看來(lái)覺得非常不合情理，可笑至極，實(shí)在無(wú)書可讀時(shí)，尚可一觀吧，該書一般般，不知為何名氣還不小，可能也是實(shí)在無(wú)書可讀，只好矮子里拔尖一下吧，要我打分，該書不及格，但我還是推薦給大家，尚可一觀。

NO.6 誅仙，這本書四百章好像，有點(diǎn)短，我花了兩天讀完，感覺也沒什么意思，可能這本書出現(xiàn)的時(shí)機(jī)比較好，放到現(xiàn)在絕對(duì)出不了名。

無(wú)書可讀時(shí)，消遣消遣吧，無(wú)什么特別之處。

其余諸如，斗羅大陸、武動(dòng)乾坤、星辰變之類，我觀之，曰垃圾。

特別是有本 斗破蒼穹，簡(jiǎn)直是垃圾中的戰(zhàn)斗機(jī)，這本書絕對(duì)是背后的推手死命推起來(lái)的名氣。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是一堆一堆的的垃圾，寫手隨便寫，我們將就看吧。

要找兩本好書，實(shí)在是猶如大海撈針。

但是我還是主張有條件的讀者，盡量付費(fèi)閱讀，給作者一定的報(bào)酬，長(zhǎng)此以往，才會(huì)涌現(xiàn)真正優(yōu)秀和鼓勵(lì)投身此道的高手出現(xiàn)，寫出值得一讀的好作品。

本人以前讀了不少盜版，也在此一并向所有寫出好作品和垃圾作品的作者道歉，不管作品如何，作者都付出了勞動(dòng)，作為消費(fèi)者，應(yīng)該付費(fèi)。

最近書荒厲害，歡迎同道推薦類似凡人的小說(shuō)，一定要情節(jié)引人入勝，邏輯性強(qiáng)，杜絕腦殘YY和種馬之類的。

黑暗物質(zhì)精靈守護(hù)神讀后感

《黑暗物質(zhì)·精靈守護(hù)神》，這個(gè)系列的第一部，英文原名《Northern Lights》直譯為《北極光》。

特別去問(wèn)了讀客的小姐姐，得知這才是書的英國(guó)初版原名，后來(lái)到美國(guó)發(fā)行才改為《The Golden Compass》，也就是廣為人知的《黃金羅盤》。

作為奇幻小說(shuō)，本書幾乎全是文字，少量的幾張插圖和地圖都集中在書的卷首

這部著作之前拍過(guò)電影，最近又有英劇開播，這時(shí)推出原作譯本可謂恰逢其時(shí)

古代有哪些姓章的名人

章邯：秦朝將領(lǐng)。

鎮(zhèn)壓陳勝、項(xiàng)梁起義軍戰(zhàn)功赫赫，后在巨鹿為項(xiàng)羽所敗。

不久投降項(xiàng)羽，被封為雍王，建都廢丘（今陜西省興平南）。

公元前205年，被韓信擊敗后自殺。

　　章敦：字子厚（1035-1105），建州浦城（今福建?。┤耍彼未蟪?。

進(jìn)士出身，曾被王安石派去處理少數(shù)民族問(wèn)題。

哲宗親政后，被任為宰相，由于改變對(duì)西夏的政策，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)再起，與哲宗議立嗣問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為徽宗輕佻不可立，又嚴(yán)厲打擊守舊派。

徽宗即位后，屢被貶黜。

　　章衡：章敦族侄，北宋大臣。

仁宗年間高中狀元，歷經(jīng)仁宗、神宗、哲宗三朝，久任地方官而頻繁轉(zhuǎn)換，其敢于指摘時(shí)弊，曾任赴遼使臣，其文韜武略令遼人驚嘆。

　　章悅：北宋大臣。

王安石實(shí)行新政，是宋代歷史上的一件大事，而當(dāng)時(shí)以博學(xué)善文見稱的福建浦城才子章悅，就曾在這件大事中擔(dān)任過(guò)重要的角色。

　　章鑒：隆興府分寧（今江西省修水）人，南宋大臣。

咸淳十年，累官至右丞相兼樞密使。

其為人寬厚，凡事無(wú)所不可，人稱“滿朝歡”。

居官清廉，家貧如洗。

　　章溢：浙江省龍泉人，明初大臣。

與劉基、宋濂、葉琛并稱四先生，為朱元璋所敬重。

累官至御史中丞兼贊善大夫。

　　章潢：明代經(jīng)學(xué)家，字本清，南昌人，廬山白鹿洞書院洞主、順天府（今北京市）儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。

他品行高潔，學(xué)問(wèn)也好，與利瑪竇相識(shí)之后，時(shí)有往來(lái)。

有一天，利瑪竇生了病，但是來(lái)拜訪他的朋友依舊絡(luò)繹不絕，章潢眼見他應(yīng)接不暇，對(duì)身體的康復(fù)不利，出于善意的關(guān)心，因此要利瑪竇“告訴傭人對(duì)來(lái)訪的客人就說(shuō)我不在家”，利瑪竇說(shuō)：“我們一般不說(shuō)假話，且不能撒謊。

”此言一出，更是贏得了眾多朋友對(duì)他的尊敬。

　　章鑣：清代學(xué)者，章學(xué)誠(chéng)之父。

據(jù)《章氏遺書》載：“少孤，先祖遺書散失，家貧不能購(gòu)書，則借讀于人……孜孜不倦。

”經(jīng)過(guò)多年的苦學(xué)，終于考中了進(jìn)士。

然而，考中進(jìn)士的章鑣因?yàn)闉槿斯⒔椋簧沏@營(yíng)，朝廷并未授予他一官半職。

直到九年后的乾隆十六年（1751年），因朝廷同鄉(xiāng)舉薦，章鑣才被授予湖北應(yīng)城縣縣令，開始了他在應(yīng)城、天門等地長(zhǎng)達(dá)十年的為官、任教生涯。

　　章煦：錢塘（今浙江省杭州）人，清朝大臣。

乾隆年間進(jìn)士，歷任內(nèi)閣中書、陜甘學(xué)政、湖北布政使、湖北巡撫、禮部尚書等職。

累官至軍機(jī)大臣、東閣大學(xué)士。

　　章鋆：鄞縣（今浙江省寧波）人，清代大臣、詩(shī)人。

咸豐壬子恩科狀元，累官至國(guó)子祭酒。

著有《望云館詩(shī)稿》等。

　　章昭達(dá)：吳興武康（今屬浙江省）人，南朝陳將領(lǐng)。

其心情嚴(yán)刻，善于將兵，因軍功歷任定州刺史、都督、鎮(zhèn)軍將軍、車騎將軍等職。

　　章全益：唐代東蜀涪城人。

他從小喪父，由哥哥章全啟撫養(yǎng)。

他母親病了，章全啟割下大腿上的肉給母親吃，母親的病果然好了。

過(guò)后章全啟出門旅游，死在旅店里。

章全益感激哥哥的恩情，制作了喪服，又因?yàn)檎氯珕⒃钭约旱娜饨o母親吃，他便用火燒自己的手指，以重復(fù)體驗(yàn)哥哥的疼痛。

他還用銀字書寫《法華經(jīng)》一部，早晚閱讀朗誦。

領(lǐng)會(huì)其中的道理。

后來(lái)他在成都的府樓巷，建造了一座房屋，里面設(shè)置一座煉丹的爐子。

他不用仆人，獨(dú)自住在這間屋子里，煉丹得錢。

數(shù)目達(dá)到一兩金子，便刻一座佛像。

　　章成緬：字道正，章忠祥子，生、卒無(wú)考。

唐代浙江省桐廬人，為富春（今浙江省杭州富陽(yáng)市）章氏始祖。

以孝行稱，人稱孝標(biāo)先生。

一日，游東節(jié)度李紳幕中，恰值天雪，興而賦詩(shī)，為紳所賞。

唐憲宗元和十四年（819年）舉進(jìn)士及第，授校書郎。

唐文宗太和中（約831年左右），官唐山東南道從事，試大理評(píng)事，仕終秘書正字。

著有詩(shī)集《新唐書藝文志》傳于世。

　　章得象：浦城（今屬福建?。┤?，章仔鈞玄孫，北宋大臣。

進(jìn)士出身，仁宗時(shí)任相八年，對(duì)于宗黨親戚一概不用，而對(duì)范仲淹等推行的改革持緘默態(tài)度，以至無(wú)所建樹。

　　章卿孫：元代蜀人，本姓劉氏。

幼為章提刑養(yǎng)子，遂姓章。

與母富氏相失三十八年，輾轉(zhuǎn)遍訪于江西諸郡，迎歸養(yǎng)之。

　　章學(xué)誠(chéng)：字實(shí)齋（1738-1801），會(huì)稽（今浙江省紹興）人，清朝著名思想家、史學(xué)理論家、方志學(xué)家。

乾隆進(jìn)士，曾官國(guó)子監(jiān)典籍，主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院。

后人湖廣總督畢沅幕府，協(xié)助編纂《續(xù)資治通鑒》等書。

著有《文史通義》、《史籍考》等。

《農(nóng)民的政治》讀后感

讀《農(nóng)民的政治》有感 《農(nóng)民的政治》的作者趙樹凱先生曾在中央書記處農(nóng)村 政策研究室辦公室工作，作為農(nóng)村改革的親歷者和觀察者， 曾到“弱”村禁牧、在“窮”村修橋、于“亂”村修路，有 著十分豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

我讀了這本書，大有裨益，收獲頗 多。

作者在本書中集中呈現(xiàn)了他自80年代以來(lái)的經(jīng)歷與思 考，其中不乏鮮活的案例以及基于此展開的深入分析。

在書 中，作者首先通過(guò)上訪信件及實(shí)地接訪，勾勒出了30年代以 來(lái)農(nóng)民訴求的變遷概貌。

改革初期，農(nóng)村紛爭(zhēng)多為“民與民 爭(zhēng)”，往往由歷史遺留問(wèn)題或土地承包不合理引起。

從80年 代末起，農(nóng)民負(fù)擔(dān)急劇增長(zhǎng)，農(nóng)民與基層政府間的摩擦日增。

到本世紀(jì)初，征地問(wèn)題又遠(yuǎn)超稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，成為社會(huì)沖突的主 因。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在2003年，從那一年起，國(guó)家逐漸廢除收容 遣送制度，全面取消農(nóng)業(yè)稅，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行補(bǔ)貼，并出臺(tái) 一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策，使得上訪事件明顯減少，對(duì)抗程度減 弱，形成了許多農(nóng)民和基層干部心目中的第二個(gè)黃金時(shí)期。

但作者在2007年敏銳的意識(shí)到體制深處的巨大隱憂，這隱憂 表現(xiàn)為農(nóng)民對(duì)中央的信任顯著提高，對(duì)基層政府的信任反而 降低，隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，因征地引發(fā)的矛盾迅速 蔓延。

不過(guò)，探討民生疾苦只是這本書的由頭，作者在書中重 點(diǎn)探討的是農(nóng)民在政治中的角色和地位，以相當(dāng)多得篇幅來(lái) 破除關(guān)于中國(guó)公民“該管”的誤解，世界范圍內(nèi)的農(nóng)民形象 卻離不開守舊渙散的影子，農(nóng)民政策的設(shè)計(jì)者也往往強(qiáng)調(diào)農(nóng) 民雖有“自發(fā)”意識(shí)，但很難形成自覺的利益判斷必須通過(guò) 政策和制度安排加以引導(dǎo)，但就實(shí)際而言，農(nóng)民在過(guò)去30年 里恰是最具進(jìn)取精神的群體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部眼里農(nóng)民難管的現(xiàn) 狀，也從反面說(shuō)明農(nóng)民的組織和博弈能力都有了極大的提 高。

作者認(rèn)為，30年來(lái)的歷史證明，不論多么聰明的學(xué)者， 多么有能力的政治家，都沒有能力去規(guī)劃設(shè)計(jì)農(nóng)村發(fā)展的方 向和道路，唯一正確的方法就是觀察和追隨農(nóng)民的腳步，因 為農(nóng)民的考慮要遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)者們更加的理性。

這一論斷看似平 和，卻可能是解決當(dāng)下困局的唯一出路。

目下農(nóng)村體制改革所面臨的形勢(shì)與80年代已大不相同， 80年代的第一輪政策是以解決溫飽為目標(biāo)的改革，以“包產(chǎn) 到戶”為代表的生產(chǎn)方式與已“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”為代表的新型生 產(chǎn)主體，之前因“解放生產(chǎn)力”而受肯定，之后因糧食總產(chǎn) 徘徊不前而受質(zhì)疑，褒貶之間的衡量指標(biāo)始終是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)， 顯示了某種框架性的局限。

而眼下所面臨的困局，較80年代 更為復(fù)雜，因其不僅設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)因素，更需直面極為敏感的體 制身份的革新。

作者提出，中國(guó)農(nóng)民的政治屬性之所以值得重視，根本 原因在于。

此農(nóng)民不是彼農(nóng)民。

當(dāng)下，農(nóng)民工、農(nóng)民企業(yè)家 等群體的存在，表明“農(nóng)民”早已不再單純指向一種職業(yè)， 更多成為一種身份制度的群體劃分，他們的權(quán)利要求有相當(dāng) 部分與職業(yè)活動(dòng)無(wú)關(guān)，甚至于與土地，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，而 是將矛頭指向因體制身份而帶來(lái)的醫(yī)療、教育等問(wèn)題，而在 關(guān)鍵性的產(chǎn)權(quán)分配方面，諸多土地沖突也超出了經(jīng)濟(jì)的范 疇。

作者用這樣一段話來(lái)述這一困局: 當(dāng)談到農(nóng)民在征地過(guò)程中得不合作甚至對(duì)抗的時(shí)候，一 些地方官員常常說(shuō)，給農(nóng)民的補(bǔ)償已經(jīng)相當(dāng)高，甚至農(nóng)民生 活水平比原來(lái)高出很多，政府的安臵也很好，可是農(nóng)民還在 鬧，這是不應(yīng)該的。

但是上訪農(nóng)民的理由也很充足，那是他 們的土地，不論賣多少錢，這是他們的事情，政府強(qiáng)行賣他 們的地已經(jīng)侵犯了他們的權(quán)利，而通過(guò)他們的土地來(lái)賺大錢 更加不合情理。

而類似的問(wèn)題也出現(xiàn)在我所面臨的農(nóng)民身上，鄉(xiāng)政府從 過(guò)去的“向農(nóng)民索取”到現(xiàn)在的“給予”，但在“給予”的 過(guò)程中卻越來(lái)越多的遭到農(nóng)民的質(zhì)疑，他們并不太關(guān)心“給 予”的多少，而更多地會(huì)追問(wèn)“給予”的對(duì)象是如何確定的， 比如低保、救災(zāi)救濟(jì)等。

在我看來(lái)，鄉(xiāng)村干部在執(zhí)行政策中 或多或少地忽略了農(nóng)民群眾表述權(quán)利的程序，或者說(shuō)利用體 制上的漏洞以少數(shù)人行使了大多數(shù)應(yīng)該行使的權(quán)利，而這恰 恰與農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)收入的不斷增高沖破壓抑了幾千年的受剝 削桎梏后而越來(lái)越出現(xiàn)的政治參與需求產(chǎn)生了矛盾。

農(nóng)民政 治參與需求漸次增高能從村級(jí)換屆選舉中越來(lái)越多的參與 人數(shù)可以看出。

作者趙樹凱先生顯然已經(jīng)深刻地洞悉了新形勢(shì)下農(nóng)民 與政府雙方分歧的根本所在，并且從獨(dú)特的視角提出了獨(dú)到 的觀點(diǎn)，農(nóng)村改革已經(jīng)到了關(guān)鍵之處。

廢除農(nóng)業(yè)稅帶來(lái)的制 度利好還未消失，以征地為焦點(diǎn)的農(nóng)村沖突也未到不可調(diào)和 得地步，新一輪的改革可謂恰逢其時(shí)、呼之欲出。

作者認(rèn)為: 應(yīng)視農(nóng)民成為改革棋局中強(qiáng)有力的博弈力量，通過(guò)弘揚(yáng)農(nóng)民 的權(quán)利來(lái)推進(jìn)政策執(zhí)行和改善鄉(xiāng)村治理。

“現(xiàn)代的中國(guó)農(nóng)民， 最需要的是政治上的尊重，或許，唯有追隨農(nóng)民的腳步，才 能讓我們準(zhǔn)確把握政治上的方向”。

現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民身上的政治能量已經(jīng)快速積累，并且正在 尋找釋放渠道，把握不好這種能量的釋放渠道，或者不能引 導(dǎo)這種能量的良性釋放，將導(dǎo)致社會(huì)災(zāi)難。

作者的觀點(diǎn)能否成為農(nóng)村新一輪改革的推動(dòng)劑，而最終 變成可執(zhí)行的政策來(lái)讓我們執(zhí)行，我不能斷言，但是作為一 名與農(nóng)民直接打交道的基層政府領(lǐng)導(dǎo)，首先，作者在書中為 我們提供了一個(gè)嶄新的視角和透視問(wèn)題的途徑，或許，我們 今后在與農(nóng)民打交道的過(guò)程中，應(yīng)該揭下農(nóng)民“得寸進(jìn)尺、 刁玩難纏”的面紗，抱著給農(nóng)民以政治上尊重的態(tài)度重新打 量和對(duì)待農(nóng)民。