《吸引力法則》讀后感

[《吸引力法則》讀后感]這本書(shū)只看了幾頁(yè)，覺(jué)得其中說(shuō)的其實(shí)跟《遇見(jiàn)》兩本書(shū)異曲同工，都是一樣的道理，《吸引力法則》讀后感。

但這本書(shū)說(shuō)的比較空洞，因?yàn)闆](méi)有實(shí)際的例子，所以看得很虛，很難體會(huì)，幸好是在看完《遇見(jiàn)》兩本書(shū)后才看的，就比較容易理解了。

情緒、態(tài)度、發(fā)愿、視覺(jué)化、積極、夢(mèng)想、潛意識(shí)、感恩，都是一樣的，都是讓人怎么樣從情緒從心里從信念開(kāi)始尋找真正的自己，尋找真正想要的東西，然后從舊的自己中沖破種種限制，撥開(kāi)烏云，或者說(shuō)撞開(kāi)墻，多讓些陽(yáng)光射進(jìn)來(lái)，讓自己能夠幡然一新，活的更開(kāi)闊，更坦然和喜悅，讀后感《《吸引力法則》讀后感》。

其中有一些具體的工具，也許看得見(jiàn)摸得著的東西能把隱形的東西給顯現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步將模糊的東西清晰化。

我想我已經(jīng)開(kāi)始了解很多新的信念和觀念了，并且也接受了很多，現(xiàn)在該要行動(dòng)的時(shí)候了，我要努力往前走才行。

一步一步來(lái)，時(shí)間短也許看不出來(lái)，也許也很痛苦，但是踏過(guò)去了，就會(huì)看到成長(zhǎng)的。

　　〔《吸引力法則》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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兒童的心智讀后感

上周四晚上，全體教師在余園長(zhǎng)的組織及帶領(lǐng)下一起研讀和學(xué)習(xí)了《蒙特梭利文集——兒童的心智》第三章和第四章，通過(guò)這次的學(xué)習(xí)讓我覺(jué)得獲益匪淺

這兩章分別為成長(zhǎng)期和新方向，都從生理及心理兩個(gè)層面闡述了人的發(fā)展，接下來(lái)我將就這兩個(gè)章節(jié)淺談一下我的感想

書(shū)中說(shuō)到，人從出生到大學(xué)時(shí)代可以分為截然不同的四個(gè)時(shí)期，分別是0——6歲、6——12歲、12——18歲以及18——24歲，并且每個(gè)時(shí)期都有其顯著的特點(diǎn)；0——6歲作為人生的第一個(gè)階段，可以說(shuō)此階段是人生中最重要的一個(gè)階段，同時(shí)也是成長(zhǎng)的高峰期，此階段又可以分為三個(gè)更細(xì)的階段，即0——1（嬰兒期），1——3（幼兒期），3——6（學(xué)齡前期），每一個(gè)小的階段又有其特殊之處，這也讓我更深刻透徹地了解到生命個(gè)體的神奇之處，特別是對(duì)于從事蒙氏教育工作的我們來(lái)說(shuō)，清晰0——6歲兒童的心理特點(diǎn)及發(fā)展變化是至關(guān)重要的，雖然書(shū)中所說(shuō)：“發(fā)展是一系列出生”有些許夸張，但也并不是沒(méi)有道理的，人的一生本來(lái)就是不斷發(fā)展與變化的，我們經(jīng)常感嘆：哇，孩子長(zhǎng)得太快了

尤其是每次長(zhǎng)假過(guò)來(lái)，作為老師的我們都會(huì)驚嘆：孩子們的變化可真大呀

這些都是可見(jiàn)的，因此給我們的沖擊會(huì)比較大，也引導(dǎo)著我們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)持觀察和等待孩子，因?yàn)橐徊恍⌒暮⒆泳烷L(zhǎng)大了，一不小心我們就錯(cuò)過(guò)了，也正因?yàn)槿绱?，我們一直?qiáng)調(diào)要善于發(fā)現(xiàn)和捕捉孩子敏感期，在某一特定的敏感期里我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童某方面的能力或興趣發(fā)展十分明顯，當(dāng)然這種敏感期體現(xiàn)在很多方面，好好把握這IE敏感期將對(duì)孩子的成長(zhǎng)乃至一生都有助力。

但是盡管人一生的敏感期有許多，卻基本上都出現(xiàn)在0——6歲這一年齡階段，這也就是我說(shuō)0——6歲年齡段至關(guān)重要的原因，這一年齡段可以說(shuō)是一生的基礎(chǔ)，所以也才會(huì)有古語(yǔ)“三歲看老”一說(shuō)，這也時(shí)刻提醒著作為幼兒教師，特別是蒙氏老師的我們自己的工作是多么神圣與專業(yè)，作為每個(gè)生命個(gè)體成長(zhǎng)路上的引路者，我們必須時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，并耐心等待每位孩子的蛻變

就如同我園的辦園理念“遵循自然，靜待成長(zhǎng)”一樣，相信每個(gè)孩子都能擁有屬于他（她）自己的燦爛

而第二個(gè)階段即6——12歲相對(duì)而言則較為平和與穩(wěn)定，此階段又可以稱為成長(zhǎng)期，在此階段的生命個(gè)體的身體及精神都具有穩(wěn)定性

此階段為孩子上小學(xué)的年齡段，在0——6歲階段打好基礎(chǔ)的情況下，這一階段的孩子會(huì)較平靜，沒(méi)有太大起伏。

然而接下來(lái)的一階段則相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易波動(dòng)，也就是12——18歲，也可以說(shuō)是少年期，即我們通常所說(shuō)的青春期，這一階段的人身體變化明顯，開(kāi)始發(fā)育成熟，而且這一階段的人心理變化也較大，不會(huì)像第二階段一樣平靜、輕松，反而表現(xiàn)出性格不穩(wěn)定，不守紀(jì)律或反抗的傾向，因此這一階段孩子的關(guān)注重點(diǎn)應(yīng)放在心理層面，其實(shí)就我個(gè)人而言，自己在青春期也有過(guò)一些明顯的特征表現(xiàn)出來(lái)，比如愛(ài)發(fā)脾氣，喜怒無(wú)常等等，因此現(xiàn)在的我更深刻地知道這一時(shí)期對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不容忽視的，作為社會(huì)成人的我們也應(yīng)該多關(guān)注這一階段的孩子，用愛(ài)和包容及理解去溫暖他們，同時(shí)用科學(xué)的方法去引導(dǎo)和幫助他們

相比較而言接下來(lái)的第四階段又歸于平靜，這一時(shí)期的創(chuàng)造性可謂達(dá)到頂峰，這一時(shí)期的生命體也成為了獨(dú)立的成人，不論在生理、心理還是法律范圍和道德層面，這一階段的人都有其獨(dú)立的思想，也需要為自己的一切思想及行為負(fù)責(zé)，也可以說(shuō)這一階段的人即為社會(huì)的主體，因此各方面都會(huì)更趨于成熟，但是不管如何發(fā)展，前面幾個(gè)階段（尤其是第一階段）的基礎(chǔ)是必不可少的，就好比平常我們所說(shuō)的砌房子一樣，必須逐層壘疊，缺一不可，而第一階段就是其中的地基，尤為關(guān)鍵，只有把握好前面幾個(gè)階段的基礎(chǔ)，青年期的生活才會(huì)如魚(yú)得水般自在與精彩

當(dāng)然這兩章所講述的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這一一些，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)印象最深刻也最有感觸的便是這幾個(gè)階段，因?yàn)樵谡鎸?shí)的生活中我都經(jīng)歷過(guò)，雖然因?yàn)楦鞣皆蛞郧暗某扇瞬粫?huì)過(guò)多的去關(guān)注或分析這些，但它們卻實(shí)實(shí)在在的影響著我，包括我的性格，我的思維等方面都表現(xiàn)比較明顯，現(xiàn)在從事了幼兒教育工作，也在有意或無(wú)意中會(huì)更多關(guān)注此類信息，只希望自己的所學(xué)所感與所經(jīng)歷能夠更多的用于實(shí)踐中幫助每一個(gè)生命個(gè)體成為最真實(shí)的自己

讀《聰明人的眼光》有感.誰(shuí)有這篇文章的讀后感

《平凡的世界》讀后每一凡的人都個(gè)不知的不平凡的世界，每個(gè)平靜背后都有激情澎湃，無(wú)聲有時(shí)勝似有聲。

—題記剛剛來(lái)到大學(xué)的時(shí)候,我第一次讀了《平凡的世界》這部小說(shuō)。

剛讀的時(shí)候驚訝的發(fā)現(xiàn)怎么一個(gè)獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，在遣詞造句上竟然如此簡(jiǎn)單，敘事的手法就如同初中生的作文…確實(shí)，平凡的不能再平凡了。

但堅(jiān)持地看下去，我很快被她所深深的吸引，的確，沒(méi)有華麗的藻辭，她也是一部偉大的作品。

讀著這本小說(shuō)，傾聽(tīng)著書(shū)中人物靈魂爆發(fā)出的吶喊的靈魂和感受著居住在厚實(shí)的黃土上的人們濃濃的情，你會(huì)找回早已被城市的鋼筋水泥，車水馬龍所迷失的感動(dòng)。

《平凡的世界》是一部用生命來(lái)寫(xiě)成的書(shū)。

她以白紙黑字的告訴了我們這樣的人生真諦.她響亮的提出,人,無(wú)論在什么位置,無(wú)論多么貧寒,只要有一顆火熱的心在,只要熱愛(ài)生活,上帝對(duì)他就是平等的。

只有作一名勞動(dòng)者,不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān),才能去做生活的主人,用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn),畢竟生命屬于我們只有一次。

在亙古的大地與蒼涼的宇宙間,有一種平凡的聲音,蕩氣回腸。

平凡的世界，她的世界是平凡的,這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座.從小處著眼,作者通過(guò)作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個(gè)平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫(xiě)了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強(qiáng)與自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是個(gè)軀殼，真正廣闊的生活意義在于我們對(duì)生活理想所持的生生不息的虔誠(chéng)與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念—— “相信自己能飛

” 孫少平作為全篇小說(shuō)的主線, 他是一個(gè)出身卑微，家境極端惡劣的農(nóng)村少年，一個(gè)忍辱奮進(jìn)，不卑不亢的學(xué)子。

剛上中學(xué)時(shí)，每頓飯只能吃兩個(gè)黑窩頭，即使這樣也不能吃飽，還要參加繁重的勞動(dòng)。

最重要的是還要面對(duì)同學(xué)異樣的眼光，自尊心被慘淡的現(xiàn)實(shí)狠狠的抽打著，又可能正是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，農(nóng)村的孩子，因自卑而上進(jìn)，以上進(jìn)求尊嚴(yán)，做任何事情總會(huì)做的比別人優(yōu)秀，還由于他話劇中的不凡才能和曉霞被推選到縣上表演，高中畢業(yè)后他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度，以尊嚴(yán)慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。

在我們的生活中就有著像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮

從平凡中來(lái)，歸附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于農(nóng)田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。

也許，不平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就潤(rùn)化在平凡的滴滴點(diǎn)點(diǎn)之中。

貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡,可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它,相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞.那種戰(zhàn)勝自我,重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏,因?yàn)槟且彩且环N精神。

戰(zhàn)勝困難,擺脫束縛,讓人們對(duì)美好生活的向往,如何的體會(huì)生活中間的親情,友情,愛(ài)情,學(xué)會(huì)生活,懂得珍惜,對(duì)于我們這一代人,也是一種警醒。

在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物,正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美,丑與惡。

在他的世界里,人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的.這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。

他認(rèn)識(shí)到了平凡,也選擇了平凡。

.其次,這部小說(shuō)給我最大的感動(dòng)是其中濃濃的情，“親情是一條永遠(yuǎn)剪不斷的線”孫玉厚的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財(cái)富。

“即使全世界都放棄你，但是我們都不會(huì)放棄你”這通常是父母對(duì)而子女說(shuō)的，當(dāng)孫少安最為殘酷的是在第一次擴(kuò)大磚場(chǎng)時(shí)，因高薪聘來(lái)的燒磚師原來(lái)是騙子的緣故，他的磚全部燒砸了。

無(wú)力歸還貸款，也付不出村中幫忙勞力的工資，那時(shí)，他就像一只被風(fēng)暴打斷翅膀的小鳥(niǎo)在冷風(fēng)中簌簌地顫抖著。

曾經(jīng)熱鬧的門(mén)庭變得冷冷情清，借錢(qián)處處碰壁，世態(tài)炎涼，人們都抱著冷眼要看看這曾經(jīng)的窮小子怎么樣面對(duì)這破光景，那時(shí)，是曾經(jīng)的撫養(yǎng)他大的貧窮的家給與他莫大的支持和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，幫助他最終度過(guò)了難關(guān)，東山再起。

曉霞對(duì)少平的愛(ài)情，在那個(gè)時(shí)代，甚至擱在現(xiàn)在，也是極致的浪漫。

一個(gè)是雙水村最窮農(nóng)民孫玉厚的兒子，一個(gè)是地委書(shū)記的千金。

這樣的結(jié)合，你需要問(wèn)為什么嗎

除了愛(ài)情，還需要理由嗎

少平高中畢業(yè)，曉霞說(shuō)，就是不希望少平變成一個(gè)只會(huì)在集市上“賣豬娃“的農(nóng)民。

他們?cè)俅五忮?，少平正在工地上攬工，帶著闖蕩的激情揮灑著血汗。

在曉霞看來(lái)，與身邊的夸夸其談的男同學(xué)不同，少平身處逆境，卻在為自己的目標(biāo)而奮斗，就像保爾柯察金。

他們是靈魂的知己。

除了物質(zhì)的世界，他們還共享一片精神的藍(lán)天。

少平無(wú)疑比少安幸運(yùn)，少平也比少安有勇氣，最終他和曉霞擁抱在了一起。

曉霞去當(dāng)省報(bào)記者之前，他們約定，“明年，夏天，古塔山，杜梨樹(shù)下”誰(shuí)又能想到，在采訪洪災(zāi)的過(guò)程中，曉霞被洪水吞沒(méi)，為了另一個(gè)生命

那一天，少平如約來(lái)到那里，回憶他們過(guò)去共同的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……相信曉霞的靈魂就在杜梨樹(shù)的旁邊——那一刻，我多么希望她會(huì)電影大團(tuán)圓結(jié)局那樣出現(xiàn)在那片燦爛的黃昏中…那么少安和潤(rùn)葉呢

他們服從了命運(yùn)的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個(gè)自己不曾愛(ài)過(guò)的人過(guò)起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。

還有潤(rùn)葉和李向前、潤(rùn)生和郝紅梅、孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現(xiàn)在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對(duì)方那里感受到了人間的溫暖。

在這平凡的世界中,平凡人的一生,有著這平凡的感動(dòng),有著執(zhí)著的追求和渴望,我們就應(yīng)該像孫少平那樣, 沒(méi)有一條小船不是經(jīng)過(guò)風(fēng)暴而順利抵達(dá)港灣的，學(xué)會(huì)在逆境中歷練心智,在自卑中尋找堅(jiān)強(qiáng),戰(zhàn)勝自我,找一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理由讓人奮進(jìn)，感謝路遙帶給我們這個(gè)平凡的世界。

人為什么活著 讀后感

人為什么活著讀后感（一）：在拜讀日本稻盛和夫先生的《人為什么活著》一書(shū)的過(guò)程中，讓我領(lǐng)悟到了一些做人，做事，為人處世的道理。

有些道理對(duì)我來(lái)說(shuō)是全新的，尤其是書(shū)中管理者的一些理念。

下面我就書(shū)中“稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”中的核心概念中“以心為本”的經(jīng)營(yíng)發(fā)表我的感想。

書(shū)中第十三頁(yè)中有這樣一段話，他說(shuō)，“我到此刻所搞的經(jīng)營(yíng)，是一種以心為本的經(jīng)營(yíng)。

換句話說(shuō)，我的經(jīng)營(yíng)就是圍繞著怎樣在企業(yè)內(nèi)建立一種牢固的、相互信任的人與人之間的關(guān)系這么一個(gè)中心點(diǎn)進(jìn)行的。

”。

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白手起家的稻盛和夫認(rèn)識(shí)到，“雖然沒(méi)有比人心更易變、更不可靠的東西，但是一旦建立起牢固的信賴關(guān)系，那么也沒(méi)有比人心更加可靠的東西。

”。

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“以心為本”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)歸根結(jié)底是在企業(yè)中構(gòu)成了強(qiáng)大的凝聚力。

公司成員不再是受支配的雇員，而是具有主人翁意識(shí)的共同創(chuàng)造者。

“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，成就了這天的京瓷。

從那里我們能夠看出，對(duì)于管理者，構(gòu)建團(tuán)隊(duì)凝聚力是多么重要。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)，小至兩人大到幾千幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)人，如果沒(méi)有建立起牢固的彼此信賴的關(guān)系，很難想像這個(gè)團(tuán)體能有生命力和戰(zhàn)斗力。

團(tuán)隊(duì)管理者的重要任務(wù)就是怎樣在團(tuán)隊(duì)中建立起心與心的彼此信賴，讓每個(gè)人都有主人翁意識(shí)，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)努力。

正如《十兄弟折箭》的故事所講：從前，有一個(gè)國(guó)王，他有十個(gè)兒子，但是這十個(gè)兒子互相爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，一點(diǎn)都不團(tuán)結(jié)。

老國(guó)王擔(dān)心自我死后，他們會(huì)為爭(zhēng)奪王位而互相殘殺，這樣下去，國(guó)家必須會(huì)四分五裂。

有一天，他把這十個(gè)兒子叫到跟前，給十個(gè)兒子每人一枝箭，讓他們折斷。

十個(gè)兒子輕輕一折，不費(fèi)吹灰之力就把手中的箭折斷了。

國(guó)王又給十個(gè)兒子每人十枝箭，這十枝箭是緊緊捆在一齊的，這回，十個(gè)兒子不管怎樣使勁，沒(méi)有一個(gè)人能折斷捆在一齊的十枝箭。

這時(shí)，國(guó)王說(shuō)話了：“你們就像這十枝箭，如果只憑一個(gè)人的力量，很容易被打敗，而大家團(tuán)結(jié)在一齊，就會(huì)像捆緊的筷子，力量才強(qiáng)大。

”十個(gè)兒子恍然大悟。

這個(gè)故事告訴我們：只有團(tuán)結(jié)在一齊，力量才是最大的。

團(tuán)隊(duì)的管理者就應(yīng)懂得建立起人與人之間的相互信賴的關(guān)系是多么的重要。

因?yàn)?，信賴能夠?chuàng)造出完美的一切，信賴也直接決定了團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力、生存潛力。

而建立人與人之間的信賴，需要管理者心中有愛(ài)，用愛(ài)走進(jìn)人的內(nèi)心，用真誠(chéng)融化心中的壁壘，用激情帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去成就夢(mèng)想。

人為什么活著讀后感（二）：在《人為什么活著》書(shū)中，稻盛和夫則用宇宙意志的概念解釋了宇宙和人類進(jìn)化的奧秘。

宇宙之所以能夠從質(zhì)子進(jìn)化為原子、分子等等，都是因?yàn)橛钪娴囊庵驹诓粩嗤苿?dòng)的。

宇宙的意志這個(gè)概念利用到我們的生活工作中，就是你所在環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)就是企業(yè)的文化與使命。

我們?cè)谝粋€(gè)公司就要認(rèn)真地執(zhí)行公司的使命，深刻領(lǐng)悟企業(yè)的文化，這樣就能夠得到宇宙的意志，在企業(yè)中快速成長(zhǎng)，為企業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

我們不能夠改變宏觀環(huán)境，但我們能夠適應(yīng)把握宏觀環(huán)境。

“并非只有失敗才是考驗(yàn)，成功同樣也是一種試煉。

”這句話可謂一語(yǔ)驚人。

我們一向只認(rèn)為失敗是成功之母，但在道盛和夫看來(lái)成功也是成功之母，失敗之母。

我們太習(xí)慣了逆境求生存。

在逆境中我們會(huì)認(rèn)真的分析當(dāng)前形勢(shì)，制定走出逆境的方案。

在逆境中我們時(shí)刻持續(xù)著緊迫感，持續(xù)清醒的頭腦。

在逆境中我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量。

在逆境中我們不害怕失敗，我們敢于不斷的嘗試與創(chuàng)新。

在逆境中我們不會(huì)滿足，我們充滿渴望與激情。

在逆境中我們能夠張揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)，我們充實(shí)，我們豪邁。

而當(dāng)我們成功時(shí)，我們開(kāi)始自滿自大，我們開(kāi)始固步自封，我們開(kāi)始失去激情，我們開(kāi)始猜疑團(tuán)隊(duì)，我們開(kāi)始害怕失敗。

最終我們開(kāi)始不斷走向失敗。

如果我們能夠把成功也當(dāng)成是一種試煉，我們就能夠從客觀的角度去思考成功。

我們就能夠看到團(tuán)隊(duì)的力量，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到自我存在的很多不足。

在工作當(dāng)也是一樣，當(dāng)我們成功地完成了一個(gè)產(chǎn)品研發(fā)。

我們就應(yīng)把這個(gè)過(guò)程當(dāng)成是一個(gè)試煉過(guò)程，我們就應(yīng)去總結(jié)這個(gè)過(guò)程的得失，成而進(jìn)一步提升、完善自我。

在這本書(shū)中作者再一次強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想與努力的重要性。

我就應(yīng)有一個(gè)夢(mèng)想。

人生是由努力和夢(mèng)想組成的。

一路走來(lái)，有磨難有坎坷，有淚水有喜悅。

支撐我到這天的是心中的那五彩斑斕的夢(mèng)想。

夢(mèng)想和期望是每個(gè)人生活的支柱，在夢(mèng)想的裝扮下，將來(lái)的歲月會(huì)更加美麗絢爛。

我就應(yīng)盡自我最大的努力挖掘自我所有的潛力來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。

努力可能會(huì)失敗，但放下則意味著根本不能成功。

在夢(mèng)想的旅程中，我要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。

自信，是每個(gè)人對(duì)自我用心肯定的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，堅(jiān)定不移地相信自我的潛力，相信自我在人生的道路上能夠透過(guò)奮斗和努力取得成功。

當(dāng)然，自信并不是盲目的自大，更不是不顧客觀狀況勉強(qiáng)去做那些自我做不到的事情。

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許多時(shí)候，不是我們做不到，而是因?yàn)榕率?，于是先給自我找一個(gè)后退的臺(tái)階。

自信會(huì)使我揚(yáng)起成功的風(fēng)帆。

當(dāng)?shù)竭_(dá)勝利彼岸后的愉悅心理體驗(yàn)，將永遠(yuǎn)是那些有高度自信的人所獨(dú)具的。

把苦難當(dāng)成是一筆難得財(cái)富，把挫折當(dāng)成是人類進(jìn)步的階梯。

俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫說(shuō)得好：”平靜的湖面練不出來(lái)精焊的水手；安逸的環(huán)境造不出來(lái)時(shí)代的偉人”。

凡是歷史上有作為的人物，都是經(jīng)歷過(guò)困難和挫折磨練出的，就像火柴，如果回避摩擦，它的一生就只有黯淡無(wú)光。

每多一次失敗，并不意味期望更加渺茫，而是代表著你朝成功又近了一步。

失敗能夠檢驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。

如果一個(gè)人敢于直面失敗，用心主動(dòng)地尋求解決辦法，那么我想或遲或早總會(huì)成功。

成功只在一念之間，所以塑造一個(gè)樂(lè)觀、堅(jiān)持、理性的自我是必要的。

用愛(ài)的博大照耀一切，用敏銳的心感悟人生，用熱情的心擁抱生活，用十分的努力對(duì)待任何事情，我相信這個(gè)全新的我即將到達(dá)成功的彼岸。

稻盛和夫在書(shū)中還給我們闡述了因果報(bào)應(yīng)法制。

善根生善果，惡行有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)法則。

人怎麼想，就會(huì)出現(xiàn)所想的結(jié)果，萬(wàn)物唯心造。

大部分的結(jié)果都源自于人類的想法和行為，這是佛教教義中的因果報(bào)應(yīng)法則，這項(xiàng)法則始終與命運(yùn)并行，并構(gòu)成波浪起伏的人生。

更重要的是，因果報(bào)應(yīng)法則的影響力或多或少?gòu)?qiáng)于命運(yùn)。

因此我們能夠運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)法則來(lái)改變與生俱來(lái)的命運(yùn)。

也就是說(shuō)，如果一心向善、時(shí)時(shí)行善，命運(yùn)的方向也會(huì)跟著往好的方向轉(zhuǎn)變。

當(dāng)人類具有善的意識(shí)時(shí)，便與造物主的意識(shí)--所有的生命都努力生存著，善哉善哉不謀而合。

個(gè)人優(yōu)美的意識(shí)波動(dòng)，如果與宇宙的意識(shí)波動(dòng)一致，則一切就會(huì)順利運(yùn)行，事事成功，并且朝好的方向發(fā)展；相反的意識(shí)則與宇宙意識(shí)背道而馳，也必定走向失敗。

理解這項(xiàng)原理，也就能理解為何世間存在著沒(méi)落和衰亡。

例如公司為何倒閉

通常是事業(yè)順利發(fā)展時(shí)，不曾自省未曾做過(guò)善事、沒(méi)做過(guò)為世人著想的事、從此不再認(rèn)真努力工作等違反宇宙意識(shí)的行為，因而承受倒閉的報(bào)應(yīng)。

目前我們所想的、所做的，可能在幾年或幾十年之后，時(shí)間雖不確定，但必須得承收結(jié)果；此刻造的業(yè)(Karma)是因，其結(jié)果會(huì)顯現(xiàn)于將來(lái)。

到時(shí)候才后悔或悲傷已經(jīng)太遲，因此無(wú)論如何請(qǐng)將這件事記在心頭，期望每個(gè)人每一天都有善行，因此走向完美的未來(lái)。

人為什么活著讀后感（三）：回顧成長(zhǎng)的歷程，曾多次被問(wèn)及過(guò)這樣的問(wèn)題：你是為了什么而活著

似曾記得，第一次應(yīng)對(duì)如此問(wèn)題時(shí)的迷茫與不屑一顧，因?yàn)槟菚r(shí)感覺(jué)問(wèn)及此問(wèn)題的人亦或無(wú)所事事，亦或衣食無(wú)憂，而自我都不是。

之后，隨著年齡、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)地漸長(zhǎng)，自我的價(jià)值觀、人生觀、世界觀也慢慢有了雛形，漸漸地懂得了人活著就是要努力去實(shí)現(xiàn)自我的人生理想，而對(duì)于那時(shí)的我們，實(shí)現(xiàn)人生理想的最好方式，似乎就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，考上大學(xué)。

因此，在很長(zhǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們似乎就是在為了考上大學(xué)而活。

為此，即使是每一天凌晨起床，凌晨睡覺(jué)；即使是一個(gè)月應(yīng)對(duì)四次折磨人的考試；即使是犧牲著自我健康的同時(shí)還要忍受著巨大的心理壓力；即使這種活法真的很累很累，可我們也沒(méi)有厭倦和選取逃避，仍不甘落后地勤奮努力、不懈奮斗著。

為什么呢

因?yàn)槲覀兠靼啄菚r(shí)的我們活著是為了什么

進(jìn)入大學(xué)后，整天沉浸在大學(xué)生活的安逸、舒適中，自我的人生理想也在不經(jīng)意中漸漸地迷失、湮沒(méi)，至于自我為什么活著，已毫不在乎也無(wú)暇顧及。

那時(shí)在自我腦海中，活著似乎就是為了享受如此安逸的生活。

可時(shí)光荏苒，安逸的生活就如同精心編制的美夢(mèng)，當(dāng)你還沒(méi)有悠閑去欣賞夢(mèng)里的風(fēng)景時(shí)，就不得不被社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所吵醒。

剛步入社會(huì)，就不得不去應(yīng)對(duì)繁雜的工作、應(yīng)對(duì)完全陌生的環(huán)境、應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，接踵而至的當(dāng)然是煩惱、痛苦和煎熬。

記得在云桂項(xiàng)目的那段時(shí)光，繁重的工作任務(wù)與工作壓力如同天空密布的烏云，把自我壓得都快透但是氣來(lái)，最嚴(yán)重時(shí)甚至想到了辭職一走了之。

當(dāng)然，那段困苦的時(shí)光總算是熬了過(guò)來(lái)，困難、壓力、苦惱過(guò)后自然是成長(zhǎng)與收獲，可如今回首那些煎熬的時(shí)光，仍是百感交集也仍然有很多的困惑，經(jīng)常會(huì)思考為什么當(dāng)人面臨如此困苦的境地時(shí)，還依然要去堅(jiān)持呢，難道人活著就是為了承受苦難的嗎

難道必須要在苦難中才能超越自我、提升自我嗎

難道不能退一步海闊天空嗎

人到底是為了什么而活著呢

生活總是那么的平淡卻又那么的出乎意料，時(shí)常會(huì)在不經(jīng)意中創(chuàng)造出一些令人雀躍的驚喜，即使你還不懂的“人為什么活著”。

而與《人為什么活著》這本書(shū)的不期而遇正好淋漓地詮釋了生活中這種驚喜的存在。

《人為什么活著》是近期公司領(lǐng)導(dǎo)推薦給公司員工的一本心靈讀本，其作者為日本“經(jīng)營(yíng)四圣”之一、京瓷集團(tuán)創(chuàng)始人稻盛和夫先生，該書(shū)也是稻盛和夫先生思想精華的凝結(jié)，更是我們廣大青年人砥礪自我的勵(lì)志讀本，書(shū)中闡述了肉體與靈魂、意識(shí)與現(xiàn)實(shí)、宗教與科學(xué)、自由與犯罪、欲望與煩惱、逆境與考驗(yàn)等種種關(guān)系。

作者稻盛和夫認(rèn)為人是有靈魂有前生和來(lái)生的，人從出生那一刻起就借助一個(gè)肉體來(lái)不斷提升靈魂的品格與靈性，人的肉體死亡不是真正的死亡，而是代表著步入另一個(gè)提升過(guò)程的開(kāi)始。

而意識(shí)在很多時(shí)候是起著決定性作用的。

書(shū)中也舉了一個(gè)關(guān)于醫(yī)生把面粉當(dāng)作藥丸給病人吃竟能治病的例子。

其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類似的例子能夠證明人的意識(shí)有時(shí)候確實(shí)起著決定性的作用。

以前有這樣一個(gè)報(bào)道，一個(gè)已婚女性多年不孕，一向盼望有自我的孩子，結(jié)果有一天真的出現(xiàn)了妊娠反應(yīng)，但去醫(yī)院檢查卻發(fā)現(xiàn)并未懷孕。

科學(xué)家解釋這種現(xiàn)象成為心理性假性懷孕，這種假性懷孕反應(yīng)與真正懷孕反應(yīng)一模一樣。

我們仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)很多事情我們想象成什么樣就會(huì)按我們想象的那樣發(fā)展，用心地看待事情，事情就朝用心的方向發(fā)展，消極的看待事情，事情就朝消極的方向發(fā)展。

對(duì)于宗教與科學(xué)，其實(shí)宗教是帶有很多迷信的色彩的，按作者所說(shuō)，宗教是在科學(xué)不夠先進(jìn)、人們?yōu)榭朔?duì)未知世界的恐懼下產(chǎn)生的。

所以宗教與科學(xué)是相互矛盾的，現(xiàn)代社會(huì)都提倡科學(xué)，但很多事情用科學(xué)的方法根本就沒(méi)法解釋。

比如百莫大三角之謎及時(shí)光隧道。

很多東西都不能用科學(xué)去解釋，而在宗教書(shū)籍里卻能得到相關(guān)的答案。

對(duì)于自由與犯罪，稻盛先生在書(shū)中揭示了青少年犯罪的根本原因。

他認(rèn)為自由就是人們作惡的理由。

青少年犯罪最根本的原因是父母太放縱孩子的自由，使得孩子從小就養(yǎng)成為所欲為的習(xí)慣，而不懂得克制自我某些不好的行為。

書(shū)中還講述了此刻的父母不讓孩子從事任何勞動(dòng)，而且很多國(guó)家還提倡父母不就應(yīng)讓未成年的孩子參加任何勞動(dòng)，這也是青少年犯罪的根源所在，因?yàn)槿酥挥袆趧?dòng)的壓力下才學(xué)會(huì)如何克制自我。

確實(shí)如此，人的本性趨利避害、好逸惡勞，如果從小不勞動(dòng)就能要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，這種小孩從小就養(yǎng)成自私自利、以自我為中心的性格，但父母的無(wú)限包容并不代表別人的無(wú)限包容。

當(dāng)與別人產(chǎn)生沖突時(shí)，這種人往往采取最極端的方式，所以杯具就發(fā)生了。

對(duì)于欲望與煩惱，其實(shí)自我在很久之前就在想欲望與煩惱的關(guān)系。

可能很多人有過(guò)這樣的經(jīng)歷，一個(gè)人呆在家里不出門(mén)倒舒適自在，但一出去，看到琳瑯滿目的東西，而自我又不能把它們?nèi)抠I回來(lái)，導(dǎo)致為此不開(kāi)心，所以很多時(shí)候煩惱都是由欲望產(chǎn)生的。

而對(duì)于逆境與考驗(yàn)，其實(shí)很少人會(huì)期望自我的生活會(huì)充滿了驚濤駭浪般的傳奇，大部分人都期望自我的一生平平坦坦，但事實(shí)并非如此，每個(gè)人都會(huì)或多或少地去面臨不一樣的逆境。

有些人在逆境中跌倒再爬起，爬起再跌倒，然后再爬起，在這反反復(fù)復(fù)中經(jīng)受住考驗(yàn)并且成長(zhǎng)，最后在逆境中存活；有些人遇到困難后一蹶不振，或許經(jīng)不住一次又一次的考驗(yàn)，最后還是跌倒。

這兩種狀況就跟玩游戲一樣，有些人一路披荊斬棘，不斷戰(zhàn)勝路上的障礙，所以不斷升級(jí)，但有些人早早地放下，所以一向停留在最初的階段。

讀完該書(shū)之后似乎讓自我以前迷茫、痛苦時(shí)的困惑有了些許答案：其實(shí)人活著就是為了去承擔(dān)屬于自我的那份職責(zé)，在承擔(dān)職責(zé)的過(guò)程自然會(huì)經(jīng)歷許多艱難困苦，而這些艱難困苦就如同一道道鑄就高尚靈魂的關(guān)卡，只有當(dāng)你努力的透過(guò)了這一道道關(guān)卡，你才能歷練出高尚的靈魂，才能在實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的同時(shí)也去幫別人實(shí)現(xiàn)他人人生價(jià)值，也才能真正地追尋到屬于自我幸福。

正如書(shū)中所說(shuō)：宇宙的造物主將種種考驗(yàn)加諸在人類身上，然后觀察他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)考驗(yàn)。

其實(shí)在漫漫人生路中，無(wú)論是好的抑或壞的境遇，都是造物主賜給我們的考驗(yàn)，幸運(yùn)的際遇與不幸的災(zāi)難在本質(zhì)上同樣都是考驗(yàn)。

一個(gè)人如何應(yīng)對(duì)這樣的考驗(yàn)，將進(jìn)一步?jīng)Q定他未來(lái)的人生會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化。

其實(shí)幸運(yùn)的比不幸的需要更強(qiáng)的承受力才能經(jīng)得住人生的考驗(yàn)，因?yàn)槿祟愒谛疫\(yùn)的環(huán)境中更容易迷失自我。

所以不管我們所認(rèn)為的幸與不幸，都不該成為停止前進(jìn)的借口，權(quán)利與金錢(qián)也不是我們的奮斗目標(biāo)，我們的目標(biāo)是不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升靈魂的品格與靈性，因?yàn)槟骋惶煳覀兊娜怏w消失了，但我們所創(chuàng)造的價(jià)值永遠(yuǎn)在那里，我們的靈魂就不會(huì)被遺忘。

人為什么活著讀后感（四）：近日，讀書(shū)會(huì)的同伴推薦了稻盛和夫的《人為什么活著》。

這本書(shū)讓我對(duì)稻盛和夫產(chǎn)生好奇，并上網(wǎng)了解了很多他的事跡，使我打開(kāi)了了解日本企業(yè)管理的一扇窗口。

以前MBA學(xué)的是西方的管理，平時(shí)看的也大多數(shù)是西方的管理和商業(yè)書(shū)藉，一向以為西方的管理體系發(fā)展最全面，層次最高。

讀了此書(shū)后，有一種感覺(jué)是，原先東方的管理還有著更高的境界，西方的管理是“術(shù)”，東方的管理上升到了“道”。

人為什么活著

這個(gè)問(wèn)題很大，是有史以來(lái)所有哲學(xué)家都盡力回答的問(wèn)題。

哲學(xué)有三個(gè)基本問(wèn)題：我們從哪里來(lái)

我們將到哪里去

我們?yōu)槭裁创嬖谟诖?/p>

稻盛和夫在本書(shū)中清晰地回答了這三個(gè)問(wèn)題。

對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們從哪里來(lái)，我們將到哪里去，這兩個(gè)問(wèn)題可能沒(méi)有認(rèn)真的思考，但是對(duì)于“我們?yōu)槭裁创嬖凇?，估?jì)是很多人經(jīng)常思考的問(wèn)題，也就是我活著是為了什么。

翻書(shū)之前，我也靜心思考一下，人為什么活著

人們大概有以下幾個(gè)理由吧：一、活著是為了人類的解放。

在革命時(shí)期，這是最崇高的理想，但在物質(zhì)豐富的年代，人們的精神反而貧乏了，人們變得現(xiàn)實(shí)了，這么崇高的理想好象已不現(xiàn)實(shí)。

二、活著是為了真理，尋找真理。

就象蘇格拉底以自我的無(wú)知之知，追求真理。

三、活著是為了吃更多的飯、享受更多，或是為獲得更多的名譽(yù)、更高的地位、更多的金錢(qián)，此刻所有人都好象被現(xiàn)實(shí)劫持了，奔命勞碌，活得很累，但就是停不下來(lái)。

四、活著是為了追求自我理想、實(shí)現(xiàn)自我心中目標(biāo)。

按馬斯洛的需求層次論，這是最高層次的自我實(shí)現(xiàn)了。

人們解決了溫飽問(wèn)題后，追求名譽(yù)地位金錢(qián)大多只是處于追求安全感、歸屬感、或受尊重的二、三、四層的需求。

自我實(shí)現(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)其人生的好處，已不在乎名譽(yù)、地位與金錢(qián)了，即使追求的過(guò)程中帶來(lái)名譽(yù)、地位與金錢(qián)，但已超越了這些。

五、活著是為了受苦受難。

斯科特說(shuō)，生活是艱難的。

確實(shí)是，我們活著受的苦還少嗎

六、活著是為了愛(ài)。

很多做了父母的人都明白對(duì)子女的愛(ài)。

有些劫后余生、大難不死的人也會(huì)暫時(shí)開(kāi)悟，深刻理解了生命的完美，以前追求的名譽(yù)地位金錢(qián)連糞土都不如。

他們心中充滿了愛(ài)，每一線的陽(yáng)光、每一片的綠葉、鳥(niǎo)鳴、微風(fēng)，都是愛(ài)的體現(xiàn)，平時(shí)在馬路邊上感到厭惡的嘈雜紛亂，都充滿了愛(ài)與圓滿。

托利的《當(dāng)下的力量》，克里希那穆提的《愛(ài)的覺(jué)醒》，不就是提倡為愛(ài)而活嗎

七、“為什么活著”這個(gè)問(wèn)題的答案是會(huì)變的。

弗蘭克在《活出好處來(lái)》，說(shuō)：生命的好處是會(huì)改變的，但永遠(yuǎn)不失其為好處，我們能以三種不一樣的途徑去發(fā)現(xiàn)生命的好處：(1)創(chuàng)造、工作。

(類似于“自我實(shí)現(xiàn)”)(2)體認(rèn)價(jià)值(類似于“愛(ài)”)，(3)受苦。

稻盛和夫的《人為什么活著》，對(duì)此問(wèn)題的回答與弗蘭克三種途徑類似。

稻盛和夫這本書(shū)各章篇幅短少、文字途述平淡，論述了眾多主題，給我的感覺(jué)是博大寬廣，但也不失深度。

雖然本人并不認(rèn)同作者的所有觀點(diǎn)，但收獲頗豐，有很多精神上啟迪與激勵(lì)。

舉例以下三點(diǎn)：一、利他之心，種瓜得瓜種豆得豆。

老子說(shuō)，既已為人己愈有，既已予人己愈多。

黃金法則：你想別人怎樣待你，你就先怎樣待別人。

因果報(bào)應(yīng)，種下什么因收獲什么果。

人類社會(huì)存在互惠法則。

這是簡(jiǎn)單得很多人看不到的道理，人們透過(guò)為他們帶給產(chǎn)品和服務(wù)，才能得到自我所得的。

在這紛繁復(fù)雜的世界中，競(jìng)爭(zhēng)、叢林法則、適者生存、爾虞我詐、勾心斗角大行其道，以至于這真理，很多人看不清。

這被智者、圣人、哲人們提倡了幾千年而未消亡的真理。

二、思想即物質(zhì)。

你有什么樣的思維心態(tài)，你會(huì)吸引什么樣的人在身邊。

物以類聚，人以群分。

你有什么的思維，你就有什么的行為，你有什么樣的行為，就會(huì)產(chǎn)生什么的結(jié)果，你的行為改變你身邊的環(huán)境。

按吸引力法則的說(shuō)法，你周圍的一切，是你的思想吸引過(guò)來(lái)的，是你思想的外在體現(xiàn)。

三、六度波羅蜜：持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，知行合一，對(duì)提高自我心智以及對(duì)自我子女教育，有很大的啟示。

最后，還是以稻盛和夫的話來(lái)自勉：“無(wú)論你讀過(guò)，聽(tīng)過(guò)多么好的道理，不親身實(shí)踐就毫無(wú)好處，為提高心性，到圣賢們的著作中尋求真理，乍一看，盡是理所當(dāng)然的、太簡(jiǎn)單的道理，很多人往往用頭腦理解后，就自以為已經(jīng)掌握了，已經(jīng)成了自我的東西了，其實(shí)不然，他們并沒(méi)有真懂，因?yàn)樗麄儾幌雽⑦@些真理付諸于實(shí)踐。

”人為什么活著讀后感（五）：《人為什么活著》的作者是日本“經(jīng)營(yíng)四圣”之一的稻盛和夫，也是目前“經(jīng)營(yíng)四圣”中唯一健在的一位，他一生建立了兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，可謂是一個(gè)奇跡。

一個(gè)人一生建立兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，我想如果僅僅擁有技術(shù)、潛力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，而在于他懂得生活的真諦。

1997年6月，稻圣和夫曾做過(guò)一次身體檢查，醫(yī)生告訴他患了上胃癌。

他聽(tīng)完以后，就像沒(méi)事一樣，淡淡了回應(yīng)了一聲：“是癌癥嗎?”然后立刻去本州島西側(cè)的岡山縣進(jìn)行演講。

人活著的理由太多，為了感情，為了事業(yè)。

先說(shuō)說(shuō)事業(yè)吧，每個(gè)人都期望自我能有所作為，能成就一番事業(yè)。

但然我們此刻還沒(méi)有事業(yè)，但我們真在為了自我的事業(yè)積蓄力量。

但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱巨的，挺過(guò)來(lái)了就是勝利。

不是每個(gè)人都能風(fēng)聲水起，都能扭轉(zhuǎn)乾坤的。

所以當(dāng)你遭遇挫折和失敗的時(shí)候，你該怎樣做：是不停的抱怨;是怨恨他人;怨恨自我;怨恨老天爺不公;是繼續(xù)堅(jiān)持還是就此放下。

那里我要告訴所有人老天爺對(duì)每個(gè)人都很公平的，機(jī)會(huì)人人均等就看你是否能抓住。

通常老天爺在對(duì)你關(guān)了一扇門(mén)的同時(shí)會(huì)在旁邊開(kāi)一扇窗，遭遇失敗和挫折的人你要注意了，這個(gè)時(shí)候你要是持續(xù)清醒的頭腦仔細(xì)的分析自我目前的狀況，你就會(huì)找到那扇窗，就會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)翻身。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)感情吧，有的人為感情生，有的人為感情死，有的人為感情抹脖子。

然而人的一生又不能離開(kāi)感情。

圍繞在我們身邊的有親情、感情、友情……無(wú)論何時(shí)何地，何種處境，都有他們?cè)谀弥С种覀儭?/p>

我們的家人、朋友、愛(ài)人，他們也許是我們感情生活的大部分，他們能夠?yàn)槲覀兛?，為我們笑，我們?yōu)槭裁床荒転樗麄兌睢?/p>

期望他們有好的情緒，好的生活，并以此為目標(biāo)奮斗。

當(dāng)然，在我們追求自我的生活目標(biāo)是會(huì)有各種各樣的困難。

但人就是要學(xué)會(huì)在順境和逆境中求生存，順境誰(shuí)都過(guò)得了，逆境就不一樣了。

逆境就好比絆腳石，不明白絆倒了多少人。

聰明的人會(huì)利用絆腳石來(lái)墊腳忘上爬，最后越爬越高，也是看到風(fēng)景最多的人。

要明白人是最偉大的，世界上的一切都是人創(chuàng)造的，能夠說(shuō)人也是打不跨的。

不管你遇到了什么難題，都不要放下。

不管遇到什么事，都要把心態(tài)擺正。

躺下容易，站起難。

就是站不起來(lái)也要爬，爬到給你安全感的地方。

要站起來(lái)就得靠自我，不管你用什么方法，只要你能站起來(lái)就OK。

所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。

很多事輪到自我就糊涂了，不明白該怎樣辦了，不明白該怎樣站起來(lái)了。

這時(shí)就需要有人幫你一把，幫你看清局勢(shì)，把你拉起來(lái)，讓你站好，繼續(xù)人生。

在那里我要對(duì)那些拉當(dāng)局者一把，幫忙別人站起來(lái)的旁觀者說(shuō)聲：謝謝你們!人為什么活著讀后感（六）：《人為什么活著》，一本稻盛和夫探析經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的書(shū)，卻滲透了很多人生哲學(xué)。

其實(shí)也是在之后才明白，或許這本書(shū)，它本來(lái)就應(yīng)取名為《人就應(yīng)怎樣活著》。

人為什么活著?就應(yīng)怎樣活著?其實(shí)在某些方面，這兩個(gè)問(wèn)題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒(méi)法準(zhǔn)確地面面俱到地回答。

但看完這本書(shū)，至少有一個(gè)原先就有的觀點(diǎn)被再次鞏固和強(qiáng)化，那就是：勤奮努力地工作，用樂(lè)觀用心、與人為善的心態(tài)好好活著。

首先一點(diǎn)，勤奮。

按稻盛和夫書(shū)中的定義來(lái)說(shuō)：勞動(dòng)的目的不應(yīng)僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個(gè)人都勤奮努力，就能夠培養(yǎng)出完美的心智，讓人變得更完美。

我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動(dòng)在給我們帶來(lái)物質(zhì)回報(bào)的同時(shí)，確實(shí)帶來(lái)了精神上的收獲，雖然在勞動(dòng)的過(guò)程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒郁悶，但當(dāng)事情過(guò)去后再回頭看，或許這其實(shí)也是一個(gè)修煉心智的過(guò)程，正是因?yàn)橛泻枚嗪枚噙@樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩(wěn)重，變得能獨(dú)當(dāng)一面了。

當(dāng)然，努力工作的過(guò)程中，我們也該持續(xù)用心樂(lè)觀的心態(tài)，與人為善。

稻盛和夫告訴我們一個(gè)道理，無(wú)論是生活還是工作，都要持續(xù)謙虛真誠(chéng)的態(tài)度，盡量少摻雜個(gè)人主觀意識(shí)，秉承他人之心看待所處的局面。

拿我們的工作來(lái)說(shuō)，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽(tīng)人說(shuō)誰(shuí)踩了誰(shuí)的線，是誰(shuí)在本該截稿的時(shí)候還沒(méi)拿出稿子來(lái)，或者是誰(shuí)不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見(jiàn)，摩擦也不少見(jiàn)。

但如果在摩擦發(fā)生之前，我們能夠嘗試著將心比心，或是設(shè)身處地，有些摩擦和爭(zhēng)議說(shuō)不定就能避免。

正如稻盛和夫所說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人低落的情緒也會(huì)對(duì)一個(gè)人的健康造成很大的損害，樂(lè)觀地看待每一件事情，不論結(jié)局如何，最起碼我們贏得了經(jīng)驗(yàn)和持續(xù)樂(lè)觀的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然理解這個(gè)考驗(yàn)。

換句話來(lái)說(shuō)，事已如此，生氣并無(wú)用處，又何必拿別人的錯(cuò)懲罰自我?所以，還不如一笑而過(guò)。

或許，我們能夠?qū)W習(xí)作者避免煩惱的一些方法：1。

如果有時(shí)間去煩惱，就比別人更加努力地工作;2。

持續(xù)謙虛絕不驕傲;3。

每一天自我反省，反省并不是意味著每一天煩惱一下;4。

以知足、感恩之心而活;5。

秉持利他之心而活。

讓我們以此共勉。

誰(shuí)讀過(guò)《五體不滿足》，讀過(guò)的給讀后感謝謝

網(wǎng)搜的是日本一位名字叫的殘疾人所寫(xiě)，他天生就沒(méi)手沒(méi)腳，但通過(guò)了他的父母、老師、朋友的幫助，再加上他的樂(lè)觀性格、頑強(qiáng)的意志，終于考上了日本有名的學(xué)府---，實(shí)現(xiàn)了常人所不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

當(dāng)時(shí)會(huì)吸引我賣下這本書(shū)的原因之一是：封面是一位無(wú)手無(wú)腳的年青人，坐在輪椅上露出了陽(yáng)光般燦爛的笑容，那笑容看起來(lái)是那么的自信、坦然，那種笑容的感染力讓你感覺(jué)到世間沒(méi)有不能跨越的障礙。

當(dāng)這本書(shū)一篇篇地看下去的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)到原來(lái)可能這樣大。

乙武他雖然無(wú)手無(wú)腳，但不妨礙他在讀小學(xué)的時(shí)候參加學(xué)校的體育課、和同學(xué)們參加晨跑和游泳比賽；在讀中學(xué)的時(shí)候參加學(xué)校的籃球俱樂(lè)部，并成為比賽取勝關(guān)鍵的“秘密武器”；在讀高中的時(shí)候參加橄欖球俱樂(lè)部，成為俱樂(lè)部里教練的得力助手和情報(bào)收集員；在讀大學(xué)的時(shí)候參加英語(yǔ)演講比賽獲得第一名，并和一幫熱心于幫助殘疾人的朋友們一起向的執(zhí)委會(huì)提交了《無(wú)障礙建設(shè)建議書(shū)》，學(xué)校在接納的同時(shí)也致力于把學(xué)校建設(shè)成為適合殘疾人讀書(shū)的學(xué)校，讓更多的殘疾人可以像正常人一樣地讀書(shū)。

乙武能夠取得這樣的成績(jī)，得益于他父母和老師的教導(dǎo)。

他們沒(méi)有因?yàn)樗眢w的缺陷而過(guò)多地溺愛(ài)和縱容他，他們愛(ài)得很有理性，他們愛(ài)乙武的方式是讓他鍛煉自己，乙武能干的事，盡量讓他自己干。

這樣的一種理念，讓乙武從小養(yǎng)成了獨(dú)立自主的性格，當(dāng)一位殘疾人像常人一樣生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的時(shí)候，他還會(huì)認(rèn)為自己是殘疾人嗎

這本書(shū)的文筆風(fēng)格輕松、幽默，在字里行間只感受到作者的感恩情懷和心靈永不滿足、、矢志奮斗的積極心態(tài)，卻感受不到作者因自己是無(wú)手無(wú)腳的殘疾人而怨天尤人、自暴自棄、自悲、封閉自己的情緒。

乙武雖是位殘疾人，但他的心靈比正常的人還要健康、自信。

人生因?yàn)闅埲倍昝溃驗(yàn)橥昝蓝鴼埲?，人生也因?yàn)橛羞z憾才懂得去珍惜。

所有的挫折、失敗都是人生歷程路上的考驗(yàn)，能調(diào)整自己用積極的心態(tài)走出這片晦暗的天空，本身就是對(duì)自己心智上的歷練和升華。

能用感恩的心態(tài)來(lái)慶幸自己所擁有的一切，而不是懊悔自己所失去的，這也算是一種豁達(dá)吧。

人本為就是為了死而生，生與死自己沒(méi)辦法控制，能盡量做的是讓生與死這個(gè)過(guò)程變得充實(shí)、精彩、有意義，不管成功失敗與否，畢竟曾經(jīng)努力過(guò)。

生死之間的過(guò)程真的很短暫，懂得遺忘、懂得適時(shí)地懈下心靈的包袱，輕裝上路，這樣的人生也算是一種快樂(lè)的人生吧。

很喜歡乙武在后記里面寫(xiě)的一段話：我一生下來(lái)就是一個(gè)殘疾人，我五體（頭、四肢）不滿足，不僅不滿足，而且五體中缺少四體，但父母沒(méi)有放棄養(yǎng)育我的責(zé)任，朋友們聚攏在我的身邊，我一天天長(zhǎng)大，與輪椅一道自由自在地生活著，一點(diǎn)兒也沒(méi)有感到不滿足，我要大聲宣告：“我是殘廢人，但是我生活的每一天都是快樂(lè)的。

”誰(shuí)也不能否認(rèn)，有的人發(fā)育正常、身體健康，但他的人生都是憂郁而昏暗的，有的人身體殘廢，卻擁有美好幸福的生活，人生與殘疾毫無(wú)關(guān)系。

數(shù)學(xué)在哪兒讀后感300字

在這個(gè)寒假里，我閱讀了不少國(guó)內(nèi)外的文學(xué)，拓展了我的語(yǔ)外知識(shí)，我還看了幾本數(shù)學(xué)的課外書(shū)。

以前，我總覺(jué)得數(shù)學(xué)課外書(shū)有什么好看的，無(wú)非就是做做題目罷了。

讀了《數(shù)學(xué)頭腦訓(xùn)練營(yíng)》后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)課外書(shū)遠(yuǎn)比我想象的要有趣的多。

在《數(shù)學(xué)頭腦訓(xùn)練營(yíng)》中，我記得最牢的一題是“假定正常的報(bào)紙有60頁(yè)，但漏掉了第24頁(yè)和第41頁(yè)，那么還有哪幾頁(yè)也將會(huì)漏掉

”這題是我剛開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)遇到的第一個(gè)難題。

這題當(dāng)時(shí)難住了我。

因?yàn)槟菚r(shí)候我用了找規(guī)律的方法，發(fā)現(xiàn)怎么也做不出。

到后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，報(bào)紙是前后兩頁(yè)的，掉了其中的一半，另一半也會(huì)掉下來(lái)，這是這題的解題思路。

這題考驗(yàn)了數(shù)學(xué)思維和生活常識(shí)的結(jié)合，讓我覺(jué)得十分新奇。

通過(guò)讀這本書(shū)，讓我有了新的思路，真的讓我受益匪淺。

查看全部3個(gè)回答高中數(shù)學(xué)知識(shí)總結(jié) 作業(yè)幫高中數(shù)學(xué)高分特訓(xùn)，高考閱卷人領(lǐng)銜?高中數(shù)學(xué)沖刺，用更短的時(shí)間，拿到更高的分?jǐn)?shù)，作業(yè)幫直播課3元6節(jié)高考提分特訓(xùn)課，原創(chuàng)教材，緊扣考綱，高效學(xué)習(xí)解題思路，沖刺高分。

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北京智優(yōu)時(shí)代科技有..廣告 相關(guān)問(wèn)題全部《數(shù)學(xué)在哪里》讀后感100字讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫(xiě)“讀”,又要寫(xiě)“感”,既要敘述,又必須說(shuō)理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合. 讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫(xiě)法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫(xiě)感受后,結(jié)尾又回扣“讀”. 寫(xiě)讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)： 1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過(guò)讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)體會(huì). 2、寫(xiě)自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來(lái)寫(xiě).體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫(xiě)不成功.16 瀏覽3392019-07-1

尋《觀看之道》的讀后感，大概3000字左右，急急急

約翰·伯格的《觀看之道》這本書(shū)看完之前，我并不能懂得觀看本身是值得如此深究的話題。

1972年，英國(guó)藝術(shù)史家約翰·伯格(John Berger)的電視系列劇《觀看之道》在BBC播出，它改變了整整西方一代人觀看藝術(shù)的方式。

而今，英國(guó)電影學(xué)院在40年后重新完整播放全劇，回顧他的作品給當(dāng)時(shí)的審美方式帶來(lái)的革新力量，也在全球藝術(shù)資本化的今天重新呼喚一種浪漫主義的視角。

　　 書(shū)的首章大約是本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中諸多論點(diǎn)的概述，這本書(shū)如雷貫耳，沒(méi)看過(guò)，但其間的道理在別處多有聽(tīng)聞，比如當(dāng)藝術(shù)作品因彩色印刷技術(shù)的復(fù)制，可以達(dá)到千家萬(wàn)戶的墻壁，這些作品在原先時(shí)代的性質(zhì)不復(fù)存在，它們有了全新的瑣碎的生命與意義。

在《觀看之道》的結(jié)尾部分，他就“藝術(shù)結(jié)合金錢(qián)”的危險(xiǎn)性提出了警告，而這樣的現(xiàn)實(shí)而今正環(huán)繞著我們。

“假若社會(huì)上對(duì)個(gè)人的妒羨沒(méi)有發(fā)展成普遍而廣泛的情緒，魅力就不可能存在。

想民主推進(jìn)而中途輟步的工業(yè)社會(huì)，是生產(chǎn)這種情緒的理想社會(huì)。

……‘獲取’這一行為，取代了其余的一切行為……今天，在發(fā)達(dá)國(guó)家，資本主義的同一目的又在得逞，它使用的手段是把判斷事物吸引人與否的虛假標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人。

” 　　 而約翰·伯格這本書(shū)中所謂觀看之“道”，便是類似討論的延續(xù)。

即是要討論日常的觀看的背后，是如何一副社會(huì)與文化景觀在支撐。

比如書(shū)中講到肖像、靜物油畫(huà)何以如此寫(xiě)實(shí)。

因富有的油畫(huà)的收藏者要靠畫(huà)布上仿佛觸手可及的華麗事物的描暮，以確認(rèn)自己的財(cái)富——“許多油畫(huà)本身就是用來(lái)標(biāo)示可用黃金或金錢(qián)所能購(gòu)買的東西”。

而通常顯得神情空洞的神話題材，則是讓收藏者“看到自己（或其妻其女）偽裝的高貴身份”。

因此，這些油畫(huà)其實(shí)就是收藏者可買到的、可裝點(diǎn)的、可偽飾的實(shí)情。

　　 如此觀看油畫(huà)，有了一種別樣的“道”。

　　 書(shū)里最后探討廣告對(duì)人們觀看行為的影響，以及觀看廣告對(duì)人心的影響。

這正是如今我們每日的觀看的主題。

約翰·伯格對(duì)廣告有直刺要害的解剖，“廣告作為一個(gè)體系，只提供了一種信息……我們只要消費(fèi)，就會(huì)更富有——雖然我們?cè)诨ㄥX(qián)后，只會(huì)變得更窮。

”廣告鼓足澎湃動(dòng)力為我們吹噓的，只是為了一個(gè)提醒：用了廣告所代言的東西，你便可以成為人人艷羨的那一位，然而你永遠(yuǎn)都還沒(méi)有達(dá)到令人艷羨的那個(gè)地步。

于是，人們便永遠(yuǎn)需要廣告來(lái)對(duì)這可悲的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行提醒。

　　 為了這個(gè)提醒的目的，廣告便形成了自己的運(yùn)作機(jī)制：制造神話，并告訴世人他們可以輕松實(shí)現(xiàn)神話。

以往，事實(shí)形成故事、故事散布為傳說(shuō)，而后能至神話者，萬(wàn)里挑一。

如今，作為廣告的神話是迅速炮制出來(lái)的——衣服一泡就干凈是洗衣粉的神話，頭發(fā)一泡就絲滑柔潤(rùn)無(wú)頭屑是洗發(fā)水的神話，一包粉一泡就是卡布奇諾是速溶咖啡的神話。

廣告中出現(xiàn)的人物則以一種值得艷羨的優(yōu)越感享受著洗衣服、洗頭發(fā)、泡咖啡的快樂(lè)。

這些還低級(jí)的，高級(jí)的則更加厚顏無(wú)恥的制造無(wú)邏輯的假象：開(kāi)著某種車的一家人幸福而其樂(lè)融融，買了某種衣服的男人周身有女人無(wú)數(shù)……這一宗宗神話的描摹由機(jī)械復(fù)制時(shí)代開(kāi)始，到如今數(shù)字復(fù)制時(shí)代，有更強(qiáng)悍的傳播力。

　　 人們極少質(zhì)疑廣告，因它們是名正言順的謊言，而我們從降臨這世界，便被廣告包圍，也便被剝奪懷疑的權(quán)利。

　　 　　 而廣告帶來(lái)的此種觀看之道，被現(xiàn)在所處的一切領(lǐng)域躁動(dòng)而急功近利的社會(huì)環(huán)境催化、無(wú)限夸大。

作為廣告載體的媒體也不可避免地被徹底腐蝕。

它們企圖將一切信息、新聞、事件以廣告的方式來(lái)策劃制作，無(wú)須調(diào)查，不需要有邏輯，或者虛構(gòu)調(diào)查、制造邏輯。

而我們也以觀看廣告時(shí)的心態(tài)去觀看這些信息，當(dāng)這些新聞是觸手可及而又毫無(wú)關(guān)系的神話。

當(dāng)邁克爾·杰克遜死去，媒體翻出許多舊日聳人聽(tīng)聞的新聞包裝整合，靠標(biāo)題、專題、話題，無(wú)非又炮制出一宗碩大廣告，究竟其中有誰(shuí)在真正滿懷深情的悼念這個(gè)偉大的天才，不得而知。

　　 廣告的目的是誘惑你購(gòu)買產(chǎn)品，媒體的目的是誘惑你點(diǎn)擊，產(chǎn)品至少還要依靠研發(fā)，而媒體只能日日祈禱高分量的死亡。

而政治話語(yǔ)的廣告化，令這世界徹底淪為一個(gè)巨型廣告，其間充滿自己許諾的不可能實(shí)現(xiàn)的美好未來(lái)。

　　 　　 廣告以及廣告帶來(lái)的華而不實(shí)、無(wú)需思考、迅速達(dá)到高潮的觀看之“道”，損害心智，最嚴(yán)重的后果，是人們思索、探尋真理的能力被徹底摧毀。

這種觀看之道的無(wú)孔不入，叫人來(lái)不及避讓。

想要不接受，除非閉上眼睛不再睜開(kāi)，然而還有奄奄一息的廣播。

這世界的環(huán)境早就成為剿滅真理之火的一只滅火器，每日氣勢(shì)磅礴噴射出的出的，除了許多神話泡沫，便沒(méi)有別的了。

于是，如何得到一種不看之道，以及這種“不看”之道找到的可能性有多大，是我由此書(shū)得到的疑問(wèn)。

并且我解答不出。

《觀看之道》的清晰表述部分源于伯格毫不妥協(xié)的政治立場(chǎng)，同樣，在觀念藝術(shù)主導(dǎo)的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，它也代表著一種堅(jiān)持，即，藝術(shù)是關(guān)于圖像的力量。

藝術(shù)家和策展人都不應(yīng)該忘記這一點(diǎn)，因?yàn)闅v史不會(huì)忘記，觀眾也不會(huì)忘記。

20世紀(jì)最成功的公共展覽之一，1999年英國(guó)皇家學(xué)院的莫奈大展吸引了70多萬(wàn)觀眾，而大衛(wèi)·霍克尼正在舉辦的展覽同樣吸引了眾多參觀者，這些展覽都是偉大藝術(shù)家創(chuàng)作的令人難忘的圖像。

當(dāng)金錢(qián)發(fā)出的聲響如此震耳欲聾，人們是否還能聽(tīng)見(jiàn)伯格那老式的、烏托邦式的回響

或者，在這個(gè)物質(zhì)至上的時(shí)代，當(dāng)荒誕的價(jià)格——弗蘭西斯·培根3300萬(wàn)美元、亨利·摩爾1900萬(wàn)美元——迷住了人們的雙眼，藝術(shù)似乎只剩下作品商品的價(jià)格，伯格的聲音是否更能顯出其意義所在

又或者，是否他的聲音已經(jīng)被消滅、馴服，成為藝術(shù)市場(chǎng)交響曲的一個(gè)聲部了

求<宿主>作者：斯蒂芬妮·梅爾 小說(shuō)的讀后感

1.看了梅爾的《暮光之城》系列，成為“梅爾迷”。

所以會(huì)買來(lái)最新系列《宿主》，一開(kāi)始因?yàn)榻咏?厘米的橫截面讓這本書(shū)在書(shū)柜里躺了些許日子。

近來(lái)閑暇，開(kāi)始耐心閱讀。

書(shū)讀起來(lái)還是感覺(jué)很“斯蒂芬妮·梅爾”，故事的節(jié)奏依然像《暮光之城》系列一樣慢，讀起來(lái)感覺(jué)很貼心，很舒服。

這又是一部偷吃禁果一樣的愛(ài)情，討論不可能的愛(ài)情——人類與非人類。

全書(shū)以一個(gè)靈魂（外星人，書(shū)中地球人稱他們?yōu)槁握撸┑纳矸輥?lái)敘述，這個(gè)靈魂像天使一樣的善良，她堅(jiān)強(qiáng)、她勇敢、她熱愛(ài)和平、她充滿愛(ài)心、她無(wú)私……世間上所有最美好的性格都匯聚在這個(gè)靈魂身上。

不只是她的內(nèi)在美麗，在書(shū)中描寫(xiě)到靈魂是一個(gè)全身散發(fā)著銀色光芒的小東西，周圍有淡淡的彩虹色，靈魂有千萬(wàn)條游絲一樣的細(xì)小觸角。

但是這只是一個(gè)靈魂，在沒(méi)有宿主（寄宿者）的情況下會(huì)慢慢死去。

在人類的秘密基地，她遇到了像靈魂一樣善良的人類——伊恩。

最終，靈魂終于有了一個(gè)完全屬于自己的身體，屬于自己的愛(ài)人。

說(shuō)實(shí)話，這樣美滿的結(jié)局令我很是失望。

我做好了一切準(zhǔn)備迎接漫游者的犧牲，用自身的死亡換來(lái)的人類愛(ài)情和生命的希望微光，而且僅僅是微光。

雖然這微光是那么暗淡和不確定，但給人信仰和理想的力量。

我還是認(rèn)為痛徹心扉的悲劇才是藝術(shù)欣賞的極致。

只有長(zhǎng)眠和永別的悲愴才能承載漫游者游蕩九個(gè)星球?qū)ふ业臍w宿感。

而一個(gè)更為美麗的身體對(duì)于漫游者來(lái)說(shuō)似乎過(guò)于膚淺。

她不應(yīng)該被定義為一個(gè)行為上的救世主，而是一個(gè)精神層面的探索者，以她的犧牲換取人類世界觀的革新。

她作為一個(gè)靈魂，就以靈魂應(yīng)有的形式得到了永生和無(wú)上的榮譽(yù)。

這一點(diǎn)我不得不感嘆梅爾的驚人的想象力。

這就是我為什么愛(ài)讀梅爾寫(xiě)的書(shū)的原因，她讓不可能變?yōu)榭赡?/p>

她讓一切都變得可能

而宿主讀起來(lái)的感覺(jué)就好像是發(fā)生在你的身邊，讓故事成真，成為現(xiàn)實(shí)。

梅爾的書(shū)讓人的心感到溫暖，讓我們對(duì)生命又有了新一層的認(rèn)識(shí)，就像他所說(shuō)的：“愛(ài)是一切故事中最美好的一部分。

”2. 記得卡耐基有兩本書(shū)，《人性的弱點(diǎn)》，《人性的優(yōu)點(diǎn)》，雖然我沒(méi)有讀過(guò)，但是看出人性是有兩面性的。

坐在電腦前看這篇不能稱為讀后感的讀后感的你們，也不例外。

在你們?yōu)樗拗鬟@本書(shū)感動(dòng)的時(shí)候，你們所流露出來(lái)的真情和日常生活中你們不為人知的另一面，是完全相反的。

我從來(lái)不愛(ài)看什么深刻的書(shū)，科幻小說(shuō)，也只是局限于凡爾納的作品。

《宿主》有一個(gè)稱謂，就是給不愛(ài)看科幻小說(shuō)的讀者寫(xiě)的科幻小說(shuō)。

這個(gè)名字頗有噱頭，而且作為《暮光之城》的粉絲，也就是梅爾的粉絲，我買來(lái)了宿主這樣一本書(shū)。

不得不說(shuō)，它是一本很不同的書(shū)。

首先，是它難以捉摸卻又頗有吸引力的開(kāi)頭。

沒(méi)有暮光之城的冗雜感（寫(xiě)這句話沒(méi)有針對(duì)暮光之城的意思），很冷靜。

令我感覺(jué)到梅爾的進(jìn)步。

梅爾的老練。

梅爾的嫻熟。

于是這種感覺(jué)吸引我最終讀完了宿主。

我認(rèn)為，它和暮光之城雖然都是出自梅爾之手，但是感覺(jué)完全不同。

有人說(shuō)暮光之城是一本言情小說(shuō)，我不反對(duì)；有人說(shuō)宿主是一本科幻+言情小說(shuō)，那么持這種觀點(diǎn)的人，為了世界和平，我們最好不要有接觸了。

因?yàn)?，在宿主中梅爾的筆端更深一層地剖析了人性的力量。

剛才我說(shuō)過(guò)，人性的力量是有兩面性的。

人性是真實(shí)的，它會(huì)讓你感到不自在，因?yàn)槿诵允俏覀兛床灰?jiàn)的，而突然看見(jiàn)了，肯定有些不習(xí)慣。

人性又是溫暖的，因?yàn)橐环N無(wú)形的力量把我們和我們愛(ài)的人牽引在一起。

愛(ài)，是人性的根本，由愛(ài)即恨。

貌似扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了

不好意思，其實(shí)回歸到宿主這本書(shū)上，愛(ài)仍然是一切的本源。

梅蘭妮和杰萊德，小漫和伊恩，梅蘭妮和小漫，包括和他們生活在一起的所有人，他們都因愛(ài)而被互相的命運(yùn)牽制在一起。

說(shuō)了這么多，想要表達(dá)什么

其實(shí)我也不太清楚，大概是《宿主》里面的愛(ài)吧。

我最想說(shuō)的，是梅蘭妮和小漫的愛(ài)。

她們的愛(ài)應(yīng)該怎樣定位呢

友情顯得過(guò)于淡了些。

那種生死并存的感覺(jué)，倒不如說(shuō)是親情。

姐妹情

隨你怎么想。

但是，她們的愛(ài)，實(shí)際上是源于恨的。