如何評價(jià)《有閑階級論》這本書
在本書一開始，凡勃倫就將目光延伸到歷史的源頭《有閑階級論》圖冊，順流而下，探尋有閑階級的產(chǎn)生過程。
他認(rèn)為，在人類社會(huì)的野蠻時(shí)代，由于不存在經(jīng)濟(jì)特權(quán)和社會(huì)分工，有閑階級尚未出現(xiàn)，但在這個(gè)時(shí)代的末期，孕育了有閑階級的胚胎。
到了人類未開化階段的初期，有閑階級已經(jīng)呼之欲出，這時(shí)，社會(huì)分工已經(jīng)出現(xiàn)，一部分人開始不事生產(chǎn)，成了有閑階級。
他們統(tǒng)管政治、戰(zhàn)爭和宗教等非生產(chǎn)性事務(wù)，而且牢牢掌握了對他人的生殺予奪大權(quán)。
在人們心目中，他們從事的工作，無比光榮神圣，他們的社會(huì)地位，更是至高無上，不可動(dòng)搖。
在未開化時(shí)代的末期，有閑階級迅速發(fā)展壯大，封建時(shí)代的歐洲和日本就是例子。
在他們這些國家里，有閑階級和勞動(dòng)階級涇渭分明，劃分極其嚴(yán)格。
有閑階級的產(chǎn)生和所有制的出現(xiàn)，是同步進(jìn)行的。
人為財(cái)死，鳥為食亡。
私有制一旦出現(xiàn)，人類就圍繞財(cái)富的占有，展開了曠日持久的爭奪。
凡勃倫認(rèn)為，人們之所以要占有財(cái)富，與其說是滿足生理需求，倒不如說是為了面子。
誰擁有的財(cái)富多，誰就是社會(huì)的優(yōu)勝者，不僅社會(huì)地位上升，還可以獲得別人的贊譽(yù)，從而使虛榮心得到滿足。
所以人人都是欲壑難填，永不滿足。
有了財(cái)富，如果不顯山露水，那也只是孤芳自賞，得不到別人的認(rèn)可，更博不到榮譽(yù)，所以有必要以某種方式來焙耀自己的富有。
從古到今，有教養(yǎng)的人一直認(rèn)為，炫耀財(cái)富的最好方式，就是享有余暇。
凡勃倫舉了禮儀的例子。
他認(rèn)為，禮儀的起源和發(fā)展，都是因?yàn)樗茏C明有閑。
熟諳禮節(jié)，需要耗時(shí)費(fèi)錢，勞動(dòng)階級起早貪黑，累死累活，自然沒有時(shí)間去學(xué)什么禮節(jié)，所以就成了富人的“專利”。
盡管禮節(jié)也可以表達(dá)敬意，表明身份，但刨根究底，還是為了表示榮譽(yù)。
現(xiàn)代人事務(wù)繁忙，行色匆匆，禮儀大大簡化，就足以證明禮節(jié)是有閑階級的象征。
隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人口流動(dòng)性大為加強(qiáng)，人們社交范圍也隨之?dāng)U大，富人要想給陌生人留下富有的印象，最好的辦法就是大量消費(fèi)，所以人們常?？梢钥吹剑麄円粩S干金，買東西從不講價(jià)，過著佳肴美酒、肥馬輕裘、歌舞升平的奢侈生活。
當(dāng)人們對這些變得習(xí)以為常時(shí)，他們又開始購買爵位。
給自己臉上貼金。
如理發(fā)學(xué)徒阿克萊特發(fā)明了舊式紡織機(jī)，一夜暴富后，不惜重金，買得一個(gè)爵位，改頭換面，混跡于上層社會(huì)之中。
凡勃倫無情地批判了有閑階級之后，又轉(zhuǎn)而討論制度問題。
在他看來，制度實(shí)際上就是人們的思想習(xí)慣。
私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場、貨幣、競爭、企業(yè)、政治機(jī)構(gòu)以及法律等，都是“廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣”。
制度受環(huán)境的影響，一旦環(huán)境發(fā)生變化，它就會(huì)隨之而變，而它的變化是通過個(gè)人思想習(xí)慣的變化來實(shí)現(xiàn)的。
對思想習(xí)慣的調(diào)整，社會(huì)各個(gè)階級的難易程度不盡相同。
有閑階級生來就趨于保守，這已是一個(gè)普遍認(rèn)可的事實(shí)。
凡勃倫對其中的原因做了分析。
他認(rèn)為，有閑階級反對變革，主要是出于本能。
人都有安于現(xiàn)狀，得過且過的心理，對標(biāo)新立異之事，會(huì)有本能的反感，只有在環(huán)境的壓力下迫不得已，才會(huì)去接受它。
有閑階級養(yǎng)尊處優(yōu)，衣食不愁，恰恰缺乏壓力。
當(dāng)然，維持既得利益，也是有閑階級保守的一個(gè)重要原因。
任何變革，都會(huì)導(dǎo)致利益的重新分配，盡管變革后，整體生活水平可能會(huì)有所提高，但對有閑階級而言，至少在短期內(nèi)看來，改革有損無益，因此，他們寧愿多一事不如少一事，甚至百般阻撓改革。
有閑階級的保守性，還體現(xiàn)在對他人的間接影響上。
在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)財(cái)富的增加總有限度，有人拿多了，就有人沒得拿。
有閑階級肥了自己的腰包，同時(shí)也造成了一個(gè)赤貧階級。
這個(gè)階級迫于生計(jì)，顛沛流離，沒有閑暇去學(xué)習(xí)、吸納新的思想與社會(huì)習(xí)慣。
所以，他們與有閑階級一樣因循守舊，這就使得社會(huì)更趨保守。
可見，在社會(huì)發(fā)展過程中，有閑階級非但起不了多大的促進(jìn)作用，反而是一個(gè)障礙，人們甚至把它當(dāng)作保守、沒落、腐朽之代名詞。
自凡勃侖的《有閑階級論》一出，再?zèng)]有富人能夠自由揮霍浪費(fèi)而不遭社會(huì)諷刺。
凡勃侖本人也博得巨大社會(huì)聲譽(yù)，不過這種聲名是以諷刺家而不是以經(jīng)濟(jì)學(xué)家著稱。
社會(huì)激進(jìn)分子與知識(shí)分子們推崇他，而其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家則不斷探問他是不是一個(gè)社會(huì)主義者，仍在懷疑他所說的一切是否值得嚴(yán)肅對待。
不過越到后來，人們越認(rèn)識(shí)到凡勃侖的研究的確觸及到他所處時(shí)代的中心過程，而在同時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)家的探測之中，這一各種矛盾暴露得特別充分的過程卻出奇地受到忽視，可以說只有他，也唯有他有別于同時(shí)代其它的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以一雙新的眼睛看世界。
資本主義財(cái)閥是強(qiáng)盜大王這一點(diǎn)雖然令人不寒而栗，但卻接近真實(shí)。
他的學(xué)生——另一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家威斯雷?米歇爾曾對他的先師作過如下評論：“凡勃侖給世界帶來了一種令人困惑的影響——他像來自另一個(gè)世界的訪客，以超然的眼光，冷靜地剖析時(shí)下司空見慣之物，他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上煉成的奇妙產(chǎn)物一樣。
在社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域里，沒有其他一個(gè)心智的解放者，能像他一般地?cái)[脫環(huán)境的微妙鉗制，而在思想探究的領(lǐng)域里，我們幾乎再也找不到一個(gè)像他一樣鍥而不舍的人。
《朝花夕拾》第八章讀書筆記。
（有好詞，有好句有讀后感）
一）、林黛玉，小說的主要人物之一，屬金陵十二釵正冊。
小名顰兒，賈母外孫女，寶玉表妹。
出身于“鐘鼎之家”、“書香之族”。
母親賈敏，是賈赦、賈政之妹，早喪，故黛玉寓居于賈府。
后其父林如海亦亡故，遂長期寄居在賈府。
她美麗而聰慧。
雖然自小怯弱多病，卻有“一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。
所謂“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。
心靈純真，堅(jiān)執(zhí)于感情與理想的追求。
“孤高自許，目無下塵”，不善于掩飾自己的言行，常用“比刀子還利害”的話語投向庸俗與虛偽，以至被周圍的人以為“刻薄”、“專挑人的不好”。
在禮教森嚴(yán)，人際關(guān)系勢利而冷酷的賈府中，她深感自己寄人籬下的屈辱地位，時(shí)時(shí)“自矜自重，小心戒備”。
黑暗的環(huán)境，個(gè)性的壓抑，使她內(nèi)心蘊(yùn)積著反抗的情緒。
在蔑視權(quán)勢、渴望自由的思想基礎(chǔ)上，她被賈寶玉視為從來不講“混帳話”的知己，他們由兩小無猜而發(fā)展為真摯的愛情。
黛玉把全部的熱情與憧憬都寄托在這一愛情之中。
這愛情給她帶來更多痛苦的眼淚。
她追求的是執(zhí)著、專一的愛情，薛寶釵的插入及“金玉良緣”的傳說使她疑慮、憂郁。
另一方面，由于禮教的束縛，盡管她多次試探寶玉，卻不敢明確表達(dá)自己的戀情，當(dāng)寶玉用《西廂》曲詞向她吐露衷腸時(shí)，她卻生氣地說他“學(xué)了這些混話來欺負(fù)我”。
這愛情更給她添上一種難以痊愈的“心病”，她不能主宰自己的婚姻，面對強(qiáng)大的封建勢力，她無力抗?fàn)帯?/p>
于是她“不是愁眉，便是長嘆”，落花與眼淚成為她悲苦命運(yùn)的象征，如她那首著名的《葬花詞》所描寫：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
”又如另一首《桃花行》所說：“眼淚觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。
”這種強(qiáng)烈的悲劇感與幻滅感既是對自身命運(yùn)的悲悼，也是對不合理封建制度的控訴。
后四十回續(xù)作對林黛玉的描寫有違背曹雪芹原意之處，如她也勸寶玉研讀“取功名”的“八股”，以至寶玉覺得她“勢欲熏心起來”，與前八十回精神不符，削減了黛玉人格的光彩。
但續(xù)作對寶、黛愛情結(jié)局的處理，具有撼人心魄的力量。
賈母、王夫人為寶玉議婚，終于揀中賢惠明達(dá)的薛寶釵，并用鳳姐的“掉包兒”之計(jì)，瞞過寶、黛而完成“金玉良緣”，突出了封建勢力的“狠毒冷淡”。
寶玉與寶釵成婚之夜，黛玉在瀟湘館里的病榻上，滿懷悲憤，焚去詩稿，嘔血而死。
她與賈寶玉都是作者在書中極力歌頌的正面形象，也是我國古典文學(xué)中著名的典型人物。
附《紅樓夢曲·枉凝眉》： 一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他； 若說有奇緣，如何心事終虛話
一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。
一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒， 怎禁得秋流到冬，春流到夏
(二）、解讀紅樓:＜＜紅樓夢＞＞人物賞析之林黛玉 林黛玉這個(gè)人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。
她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。
但同時(shí)在她身上又存在不少弱點(diǎn)。
3D 因?yàn)榱主煊竦募沂?、出身，她在最根本點(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級的小組。
在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。
咱們家里也太花費(fèi)了。
我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。
”六十二回）可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是異常關(guān)心的。
當(dāng)湘云等人說一個(gè)扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時(shí)，她是很氣惱的。
“黛玉冷笑道....我原是給你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃?，給眾人取笑
”（二十二回）這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會(huì)地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。
從而認(rèn)為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。
這里，她的階級優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。
Jd( 另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗?fàn)帯?/p>
在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時(shí)候----寶玉挨打時(shí)，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷
”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時(shí)所憑借的是怎樣的一種想法呢
還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。
黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。
那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢
顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。
元日譯成現(xiàn)代文
在陣陣鞭炮聲中送走舊的一年，迎來了新的一年，春天來了，天氣變暖，人們開懷暢飲屠蘇酒 旭日的光輝普照千家萬戶 寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。
起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。
次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。
第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。
用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。
結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。
“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。
每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。
“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。
作者背景（1021-1086），北宋詩人。
字介甫，號(hào)半山，臨川（今屬江西省）人。
作為著名的改革派政治家，他的前期詩作，以反映政治、歷史以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主。
詩中多含哲理，喜用典故。
晚年退居金陵之后，轉(zhuǎn)向描寫閑適生活，詩風(fēng)追求清新淡雅
魯迅且介亭名字來由
因?yàn)樯虾．?dāng)時(shí)是半租界，所以取名為且介亭魯迅雜文集《華蓋集》和《且介亭雜文》的得名由來 高一課文《記念劉和珍君》選自魯迅先生的雜文集《華蓋集續(xù)編》。
魯迅先生在《華蓋集·題記》中引舊時(shí)命相家言，說和尚交華蓋運(yùn)，是成佛成祖的先兆，“但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子”。
在北洋軍閥的統(tǒng)治下，魯迅覺得自己就和一個(gè)普通人交了華蓋運(yùn)一樣。
“碰釘子”自然是常有的事。
用“華蓋集”來作書名，表現(xiàn)了他對黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的憤懣和反抗。
《拿來主義》一文于1934年6月7日發(fā)表在《中華日報(bào)》副刊，暑名霍沖。
后收入《且介亭雜文》。
魯迅先生寫《且介亭雜文》中的作品時(shí)，居住在上海北四川路帝國主義越界筑路區(qū)域。
這是被稱為“半租界”的地方，所以魯迅稱自己的住所為“且介亭”，意即“半租界的亭子間”（“且”為“租”的右半，“介”為“界” 的下半）。
住在“半租界亭子間”寫成的雜文，故名《且介亭雜文》。
朱自清的《荷塘月色》
著淡淡的愁出家門，趁出來散心，順著幽靜的小路一來，自然而然地來到了經(jīng)過的荷塘邊，一去看那月下的荷塘。
月色下的荷塘是那樣的美，比之白天又別有一番風(fēng)致。
荷葉是亭亭的如舞女的裙，可以想見荷葉隨風(fēng)起舞時(shí)婆娑婀娜的美妙身姿；而點(diǎn)綴其間的白色的荷花，不禁讓人想起她“出污泥而不染”的特性。
荷花又是形態(tài)各異的：“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”。
用上“裊娜、羞澀”二詞，在作者的眼里荷花儼然已是仙子一般了。
作者用細(xì)致的工筆和絕妙的比喻，對荷葉的形神、荷花的資質(zhì)進(jìn)行一番令人神往的描繪，荷花、荷葉的優(yōu)美形象似已展現(xiàn)眼前。
這還不是最美的，一縷“微風(fēng)”讓這副極美的荷花圖動(dòng)了起來：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。
葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色：而葉子卻更見風(fēng)致了。
”霎時(shí)，荷香如歌，似有若無，花葉顫動(dòng)，流波溢彩，葉、花、形、色、味渾然一體。
人也在微風(fēng)中全身心地沉醉在這荷塘美景之中了。
而這似乎還不夠極致
再看看塘上的月色：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。
薄薄的青霧浮起在荷塘里。
葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。
”葉下的流水被密密的葉子遮住了，不能看見，而葉上“如流水”一般的月光卻在 “靜靜地瀉”著，一個(gè)“瀉”字，化靜為動(dòng)，使人看到了月光的流動(dòng)感；“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，一個(gè)“浮”字又突出了霧的輕飄朦朧。
葉子和花在薄霧籠罩下，迷迷蒙蒙，仿佛在牛乳中洗過一樣，如夢似幻。
月色迷蒙柔和、薄霧輕籠飄浮，這月下的荷塘真是恍如仙境了
滿月而有淡淡的云霧，給人的感覺如“小睡”一般，正如作者此時(shí)的心境，卻是恰到好處。
作者在這里無意中流露出了淡淡的喜悅。
“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上。
” 楊柳的倩影不是 “投”在荷葉上，作者偏偏用了一個(gè)“畫”，仿佛是一位繪畫高手在潑墨揮毫，精心描繪一般，使投在荷葉上的影子貼切自然、美麗逼真，富有情趣。
“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。
月色清淡，黑白相間的光和影猶如和諧的旋律，荷香縷縷，水乳交融，作者如此細(xì)膩入微的感受真是令人如癡如醉
這美麗的景色可以讓作者忘記自己的憂愁了吧
但是“熱鬧是它們的，我什么都沒有。
”作者還是無法擺脫那一縷愁緒，淡淡的哀愁與淡淡的喜悅相互交織，給優(yōu)美的月下荷塘披上朦朧的輕紗，清幽淡雅、安謐柔和、朦朧和諧，荷塘與月色融為了一體
讀著朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，仿佛在那幽徑上走著的是自己了。
那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花，月色迷蒙、薄霧繚繞的荷塘便又展現(xiàn)在眼前。
《荷塘月色》寫于1927年7月。
此時(shí)，正值“四·一二”運(yùn)動(dòng)蔣介石背叛革命之時(shí)。
曾參加過“五四”運(yùn)動(dòng)的愛國知識(shí)分子朱自清，面對這一黑暗現(xiàn)實(shí)，他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實(shí)無法理解的苦悶與彷徨之中。
懷著這種孤獨(dú)苦悶的心情，朱自清先生寫下了《荷塘月色》這篇文章。
《荷塘月色》是現(xiàn)代抒情散文的名篇。
文章借對“荷塘月色”的細(xì)膩描繪，儲(chǔ)蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí) 而又不能的復(fù)雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知道識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。
