中國文字的演變
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?/p>
大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。
小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。
但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。
隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。
隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。
我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。
介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。
印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。
當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。
其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。
到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。
原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。
以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。
特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。
如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識(shí)好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。
在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來。
自秦始皇統(tǒng)一，中國文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。
然而，現(xiàn)今有些人對本國文字了解甚少，而對于其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調(diào)子。
文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個(gè)課題。
中國文字的發(fā)展，經(jīng)過秦統(tǒng)一中國后，連續(xù)對漢字進(jìn)行簡化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。
漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過程。
其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。
由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長期演變逐漸形成的。
總體來說，楷書形成后，中國文字已基本定型（表一）。
（表一：漢字書體的演變）1甲骨文秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。
古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。
這里采用狹義的古文概念。
古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。
甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。
甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20％。
其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。
因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。
這說明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。
殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。
與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。
金文填實(shí)的寫法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。
甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡（如表二）。
（表二：甲骨、金文對照表）甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法（如圖3）。
這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上（如圖4）。
（圖3）（圖4）2大篆在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。
史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。
大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。
因其為史籀所作，故世稱籀文。
大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。
其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。
3小篆小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。
由大篆簡化而成。
又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。
小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。
與大篆相比較無象形性。
從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義（圖5）。
（圖5）4隸書從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無 角變成有 角。
一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。
隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。
通常所說的隸書是指漢隸中的八分而言（圖6）。
八分是在秦隸之后，漸生波磔。
隸書發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。
隸書因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感（圖7）。
圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。
（圖6） （圖7） （圖8）5楷書“楷書“又名真書、正書、今隸。
如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。
包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。
這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛。
楷書有一種穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個(gè)人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體（圖9、10）。
圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。
（圖9） （圖10） （圖11）6行書“行書”，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。
行書不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。
行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息（圖12）。
（圖12）7草書“草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。
草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。
章草進(jìn)一步發(fā)展而成為今草，即通常人們習(xí)稱的一筆書。
今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。
草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。
（圖13）（圖14） （圖15）8印刷字體印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。
其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為明朝體。
由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們在閱讀時(shí)的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。
9電腦字體隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報(bào)（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。
并將各類漢字電腦化，運(yùn)用的范圍更加廣泛。
如 下圖（其由左至右依序?yàn)椋旱鼒A體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體）漢字的起源是一個(gè)未解之謎。
說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。
至今共發(fā)現(xiàn)了5000個(gè)以上的甲骨文單字，其中可以認(rèn)識(shí)的約有1700字。
從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落于人后那么多
思索的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會(huì)意字”不到80％，形聲字占20％多。
這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人認(rèn)為中國古代的科技水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明。
在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí)，中國卻只有夯土建筑。
在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí)，中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。
但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。
似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級(jí)階段。
漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。
后來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時(shí)，中國還只有秦漢時(shí)期夯土的長城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國統(tǒng)一的規(guī)范文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。
無論是跳躍著前進(jìn)的文字?
中國的漢字演變過程
《史說漢字》自2007年開始策劃,經(jīng)數(shù)次專家研討會(huì)、信息反饋整理,走訪12個(gè)?。▍^(qū)、市）、30多個(gè)地（市）、30多家博物館及重點(diǎn)文物保護(hù)單位進(jìn)行前期拍攝,采訪了60多位國內(nèi)著名的語言文字專家及歷史學(xué)家、考古學(xué)家.該片按照漢字從古到今的發(fā)展脈絡(luò),共分七集全面展示漢字的歷史和特色.第一集《文明晨曦》從上古結(jié)繩記事、倉頡造字、巖畫符號(hào)、陶器及器物上的刻畫符號(hào)等史料、傳說和遺跡追溯和考證了漢字的起源,展示了漢字源遠(yuǎn)流長的歷史.第二集《塵封甲骨》通過反映甲骨文的發(fā)現(xiàn)及研究,揭示了作為現(xiàn)在能看到的最早成系統(tǒng)的漢字的特點(diǎn),也由此展現(xiàn)了曾經(jīng)失落的殷商歷史片斷和文明.第三集《鼎立九州》對刻鑄在青銅器上的文字——金文進(jìn)行解讀,展示這一記載華夏文明1200余年歷史的文字所講述的歷史文化故事.第四集《隸行天下》揭示秦始皇“書同文”的內(nèi)涵和施行情況及經(jīng)歷隸變過程的方塊漢字的走向成熟、風(fēng)行天下.第五集《揮毫千秋》講述造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明對漢字發(fā)展和文化傳承的功績,展示了楷書為主、諸體盛行,漢字與書法交相輝映的獨(dú)特漢字文化現(xiàn)象與魅力.第六集《百年沉浮》講述近代漢字與國家、民族一同跌宕起伏的命運(yùn)——漢字循自身演變規(guī)律走向簡化變革之路,規(guī)范漢字的法律地位得到確立,而漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明使我們從“鉛與火”的時(shí)代邁向“光與電”的時(shí)代.第七集《方正流長》展示漢字所承載的中華文明對我國境內(nèi)少數(shù)民族和周邊國家的影響以及新時(shí)期在國際舞臺(tái)上重新散發(fā)的魅力
《語言的演變》原文
語言的演變 呂叔湘 一 世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語言也是這樣。
語言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了。
比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。
不光是古代的話后世的人聽不懂，同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會(huì)這個(gè)地方的人聽不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。
古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字。
文字雖然不是語言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語言做基礎(chǔ)，其中有些是離語言不太遠(yuǎn)的，通過這些我們可以對古代語言的演變獲得一定的認(rèn)識(shí)。
為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別，最好拿一段古代作品來看看。
下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段： 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美
”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也
”城北徐公，齊國之美麗者也。
忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美
”客曰：“徐公不若君之美也。
” 把這一段用現(xiàn)代話來說一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差別。
不能光看字形。
光看字形，現(xiàn)代不用的字只有四個(gè)：昳、曰、孰、吾。
可是聯(lián)系字的意義和用法來看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有12個(gè)字：八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。
大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。
大致說來，有三種情形。
第一種情形是意義沒有改變，但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語的一個(gè)成分。
有的構(gòu)詞的能力還比較強(qiáng)，如：形、貌、衣、鏡、北、何、自、信、日、外；有的只在極少數(shù)詞語里出現(xiàn)，如：麗 (美麗、壯麗)、朝(朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至)、窺(窺探、窺測)、妻(夫妻、妻子)、甚(欺人太甚)。
第二種情形是意義沒有改變，可是使用受很大限制。
例如：作為連詞的“而”“與”，只見于一定的文體；表示從屬關(guān)系的“之”只用于“百分之幾”“原因之一”等等；起指代作用的“者”只用于“作者”“讀者”等等；“美”現(xiàn)在不大用于人，尤其不用于男人 (“美男子”口語不說，也不能拆開)；“有余”現(xiàn)在能懂，但不大用，“八尺有余”現(xiàn)在說“八尺多”。
第三種情形是這里所用的意義現(xiàn)代已經(jīng)不用，盡管別的意義還用。
例如：修(長)、服(穿、戴)、謂(對……說)、其(他的；“其余”“其中”“其一”里的“其”是“那”的意思)、公(尊稱)、及(比得上)、君(尊稱)、也(助詞；現(xiàn)代的“啊”只部分地與“也”相當(dāng))、旦(“旦日”，“明日”，這里作“次日”講)、之(他)、若(比得上)。
還有一個(gè)“尺”字，似乎應(yīng)該屬于古今通用的一類，可是這里說鄒忌身長八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴(yán)格說，“尺”的意義也已經(jīng)改變了(漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半，這里的尺大概跟漢朝的差不多)。
在語法方面，也有不少差別。
例如“我孰與城北徐公美
”就是古代特有的句法，底下“吾與徐公孰美
”才跟現(xiàn)代句法相同。
“君美甚”現(xiàn)在說“您漂亮得很”，當(dāng)中必須用個(gè)“得”字。
“忌不自信”也是古代的句法，現(xiàn)代的說法是“鄒忌不相信自己 (比徐公美)”，不能把“自己”擱在動(dòng)詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思(如“自己動(dòng)手”)，不是動(dòng)作對象的意思(“自救”“自治”“自殺”等，是古代句法結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代語里的合成詞)。
“客從外來”現(xiàn)在說“有一位客人從外邊來”，“客人”前邊得加個(gè)“一位”，頭里還要來個(gè)“有”字，否則就得改變詞序，說成“從外邊來了一位客人”。
“與坐談”也是古代語法，現(xiàn)在不能光說“和”，不說出和誰，也不能愣說“坐談”，得說成“坐下來說話”。
“不若君之美”的“之”字，按照現(xiàn)代語法也是多余的。
這短短的一段古代的文字，大多數(shù)的字都是現(xiàn)在還用的，可是仔細(xì)一分析，跟現(xiàn)代漢語的差別就有這么大。
二 語言的變化涉及語音、語法、語匯三方面。
語匯聯(lián)系人們的生活最為緊密，因而變化也最快，最顯著。
有些字眼兒隨著舊事物、舊概念的消失而消失。
例如《詩經(jīng)·魯頌》的《駉》這一首詩里提到馬的名稱就有16種：“驈”(身子黑而胯下白的)，“皇”(黃白相間的)，“驪”(純黑色的)，“黃”(黃而雜紅的)，“騅”(青白雜的)，“駓”(黃白雜的)，“騂”(紅黃色的)，“騏”(青黑成紋像棋道的)，“驒”(青黑色而有斑像魚鱗的)，“駱”(白馬黑鬃)，“駵”(紅馬黑鬃)，“雒”(黑馬白鬃)，“駰”(灰色有雜毛的)，“騢”(紅白雜毛的)，“驔”(小腿長白毛的)，“魚”(兩眼旁邊毛色白的)。
全部《詩經(jīng)》里的馬的名稱還有好些，再加上別的書里的，名堂就更多了。
這是因?yàn)轳R在古代人的生活里占重要位置，特別是那些貴族很講究養(yǎng)馬。
這些字絕大多數(shù)后來都不用了。
別說詩經(jīng)時(shí)代，清朝末年離現(xiàn)在才幾十年，翻開那時(shí)候的小說像《官場現(xiàn)形記》之類來看看，已經(jīng)有很多詞語非加注不可了。
有些字眼隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)。
古代席地而坐，沒有專門供人坐的家具，后來生活方式改變了，坐具產(chǎn)生了，“椅子”“凳子”等字眼也就產(chǎn)生了。
椅子有靠背，最初就用“倚”字，后來才寫做“椅”。
凳子最初借用“橙”字，后來才寫做“凳”。
桌子也是后來才有的，古代只有“幾”“案”，都是很矮的，適應(yīng)席地而坐的習(xí)慣，后來坐高了，幾案也不得不加高，于是有了新的名稱，最初就叫“卓子” (“卓”是高而直立的意思)，后來才把“卓”寫做“桌”。
外來的事物帶來了外來語。
雖然漢語對于外來語以意譯為主，音譯詞 (包括部分譯音的)比重較小，但是數(shù)目也還是可觀的。
比較早的有葡萄、苜蓿、茉莉、蘋果、菠菜等等，近代的像咖啡、可可、檸檬、雪茄、巧克力、冰淇淋、白蘭地、啤酒、卡片、沙發(fā)、撲克、嗶嘰、尼龍、法蘭絨、道林紙、芭蕾舞等等，都是極常見的。
由現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)帶來的外來語就更多了，像化學(xué)元素的名稱就有一大半是譯音的新造字，此外像摩托車、馬達(dá)、引擎、水泵、卡車、吉普車、拖拉機(jī)、雷達(dá)、愛克斯光、淋巴、阿米巴、休克、奎寧、嗎啡、尼古丁、凡士林、來蘇水、滴滴涕、邏輯、米(米突)、克(克蘭姆)、噸、瓦(瓦特)、卡(卡路里)等等，都已經(jīng)進(jìn)入一般語匯了。
隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。
比如有了桌子之后，“幾”就只用于“茶幾”，連炕上擺的跟古代的“幾”十分相似的東西也叫做“炕桌兒”，不叫做“幾”了。
又如“床”，古代本是坐臥兩用的，所以最早的坐具，類似現(xiàn)在的馬扎的東西，叫做“胡床”，后來演變成了椅子，床就只指專供睡覺用的家具了。
連“坐”字的意義，古代和現(xiàn)代也不完全一樣：古代席地而坐，兩膝著席，跟跪差不多，所以《戰(zhàn)國策》里說伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”，坐行就是膝行 (蒲服即匍匐)；要是按現(xiàn)代的坐的姿勢來理解，又是坐著又是走，那是絕對不可能的。
再舉兩個(gè)名稱不變而實(shí)質(zhì)已變的例子。
“鐘”本是古代的樂器，后來一早一晚用鐘和鼓報(bào)時(shí)，到了西洋的時(shí)鐘傳入中國，因?yàn)樗前磿r(shí)敲打的，盡管形狀不同，也管它叫鐘，慢慢地時(shí)鐘不再敲打了，可是鐘的名稱不變，這就跟古代的樂器全不相干了。
“肥皂”的名稱出于皂角樹，從前把它的莢果搗爛搓成丸子，用來洗臉洗澡洗衣服，現(xiàn)在用的肥皂是用油脂和堿制成的，跟皂角樹無關(guān)。
肥皂在北方又叫“胰子”，胰子原來也是一種化妝用品，是用豬的胰臟制成的，現(xiàn)在也是名同實(shí)異了。
也有一些字眼的意義變化或者事物的名稱改變，跟人們的生活不一定有多大關(guān)系。
比如“江”原來專指長江，“河”原來專指黃河，后來都由專名變成通名了。
又如“菜”，原來只指蔬菜，后來連肉類也包括進(jìn)去，到菜市場去買菜或者在飯店里叫菜，都是葷素全在內(nèi)。
這都是詞義擴(kuò)大的例子。
跟“菜”相反，“肉”原來指禽獸的肉，現(xiàn)在在大多數(shù)地區(qū)如果不加限制詞就專指豬肉，這是詞義縮小的例子 (“肉”最初不用于人體，后來也用了，在這方面是詞義擴(kuò)大了)。
“谷”原來是谷類的總名，現(xiàn)在北方的“谷子”專指小米，南方的“谷子”專指稻子，這也是詞義縮小的例子。
詞義也可以轉(zhuǎn)移。
比如“涕”，原來指眼淚，《莊子》里說：“哭泣無涕，中心不戚”。
可是到漢朝已經(jīng)指鼻涕了，王褒《僮約》里說：“目淚下，鼻涕長一尺”。
又如“信”，古代只指送信的人，現(xiàn)在的信古代叫“書”，《世說新語》：“俄而謝玄淮上信至，［謝安］看書竟，默默無言”，“信”和“書”的分別是很清楚的。
后來“信”由音信的意思轉(zhuǎn)指書信，而信使的意思必得和“使”字連用，單用就沒有這個(gè)意思了。
詞義也會(huì)弱化。
比如“很”，原來就是兇狠的“狠”，表示程度很高，可是現(xiàn)在已經(jīng)一點(diǎn)也不狠了，例如“今天很冷”不一定比“今天冷”更冷些，除非“很”字說得特別重。
又如“普遍”，本來是無例外的意思，可是現(xiàn)在常聽見說“很普遍”，也就是說例外不多，并不是毫無例外。
如果我們換一個(gè)角度來看事物怎樣改變了名稱，那么首先引起我們注意的是，像前邊分析《戰(zhàn)國策》那一段文字的時(shí)候已經(jīng)講過的，很多古代的單音詞現(xiàn)代都多音化了。
這里再舉幾個(gè)人體方面的例子：“耳”成了“耳朵”，“眉”成了“眉毛”，“鼻”成了“鼻子”，“發(fā)”成了“頭發(fā)”。
有的是一個(gè)單音詞換了另外一個(gè)單音詞，例如“首”變成“頭” (原來同義)，“口”變成“嘴”(原來指鳥類的嘴)，“面”變成“臉”(原來指頰)，“足”變成“腳”(原來指小腿)。
有些方言里管頭叫“腦袋”“腦殼”，管嘴叫“嘴巴”，管臉叫“面孔”，管腳叫“腳板”“腳丫子”，這又是多音化了。
動(dòng)詞的例子：古代說“食”，現(xiàn)代說“吃”；古代說“服”或“衣”，現(xiàn)代說“穿”；古代說“居”，現(xiàn)代說“住”；古代說“行”，現(xiàn)代說“走”。
形容詞的例子：古代的“善”，現(xiàn)代叫“好”；古代的“惡”，現(xiàn)代叫“壞”；古代的“甘”，現(xiàn)代叫“甜”；古代的“辛”，現(xiàn)代叫“辣”。
字眼的變換有時(shí)候是由于忌諱：或者因?yàn)榭謶?、厭惡，或者因?yàn)橛X得說出來難聽。
管老虎叫“大蟲”，管蛇叫“長蟲”，管老鼠叫“老蟲”或“耗子”，是前者的例子。
后者的例子如“大便”“小便”“解手”“出恭” (明朝考場里防止考生隨便進(jìn)出，凡是上廁所的都要領(lǐng)塊小牌子，牌子上寫著“出恭入敬”)。
三 語法方面，有些古代特有的語序，像“吾誰欺
”“不我知”“夜以繼日”，現(xiàn)代不用了。
有些現(xiàn)代常用的格式，像“把書看完”這種“把”字式，“看得仔細(xì)”這種“得”字式，是古代沒有的。
可是總起來看，如果把虛詞除外，古今語法的變化不如詞匯的變化那么大。
語音，因?yàn)闈h字不是標(biāo)音為主，光看文字看不出古今的變化。
現(xiàn)代的人可以用現(xiàn)代字音來讀古代的書，這就掩蓋了語音變化的真相。
其實(shí)古今的差別是很大的，從幾件事情上可以看出來。
第一，舊詩都是押韻的，可是有許多詩現(xiàn)在念起來不押韻了。
例如白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮 (róng)。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生(shēng)。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城(chéng)。
又送王孫去，萋萋滿別情(qíng)。
”這還是唐朝的詩，比這更早一千多年的《詩經(jīng)》里的用韻跟現(xiàn)代的差別就更大了。
其次，舊詩里邊的“近體詩”非常講究詩句內(nèi)部的平仄，可是許多詩句按現(xiàn)代音來讀是“平仄不調(diào)”的。
例如李白的詩：“青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征……”“郭”“白”“一”“別”四個(gè)字原來都是入聲，歸入仄聲，可是現(xiàn)在“郭”“一”是陰平，“白”“別”是陽平，于是這四句詩就成為“平平平仄平，平仄仄平平，仄仄平平平，平平仄仄平”了。
又其次，漢字的造字法里用得最多的是形聲法，常常是甲字從乙字得聲，可是有許多這樣的字按現(xiàn)代的讀音來看是不可理解的。
例如“江”從“工”得聲，“潘”從“番”得聲，“泣”從“立”得聲，“提”從“是”得聲，“通”從“甬”得聲，“路”從“各”得聲，“龐”從“龍”得聲，“移”從“多”得聲，“諒”從“京”得聲，“悔”從“每”得聲，等等。
從上面這些事例看來，漢字的讀音，無論是聲母、韻母、聲調(diào)，都已經(jīng)有了很大的變化了。
