《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》讀后感3000字

中國(guó)現(xiàn)代化歷程的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：終于將虞和平先生的《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》一書讀完了。

此書內(nèi)容似乎很多，然知以一人之力寫就一本中國(guó)現(xiàn)代化歷程的書實(shí)在是困難，如果虞和平先生能夠像當(dāng)年許紀(jì)霖先生那樣集結(jié)一部分頂尖級(jí)的青年學(xué)者，分工合作，或許此書能夠更臻上乘,畢竟關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的研究已經(jīng)進(jìn)行了二十多年。

當(dāng)然此書也代表了虞先生的研究成果，讀來仍有頗多感受。

先從本書的題目說起，在“中國(guó)現(xiàn)代化歷程”中，我覺得“現(xiàn)代化”應(yīng)該更多點(diǎn)筆墨。

我個(gè)人認(rèn)為，盡管現(xiàn)在有些早期的現(xiàn)代化國(guó)家出現(xiàn)了某些問題，但是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化潮流已經(jīng)極大的解放了生產(chǎn)力，同時(shí)作為歷史主體的人似乎并沒有完全的解放。

因此，我對(duì)現(xiàn)代化的理解是非常謹(jǐn)慎的。

現(xiàn)代化的潮流使人們過分的依賴了這一路徑，尤其是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展似乎付出了過多的環(huán)境代價(jià)；當(dāng)前的政治改革中權(quán)力階層似乎與平民階層站在了各自的利益對(duì)立面。

當(dāng)人們把現(xiàn)代化視為“人類社會(huì)發(fā)展的共同潮流和發(fā)展規(guī)律”時(shí)，有沒有想過這樣一個(gè)問題：當(dāng)人們證明自己所建立的這一路徑依賴是有問題的時(shí)候，還能否全身而退

我的觀點(diǎn)是，既然作為一種歷史的發(fā)展潮流無法避免，問題的關(guān)鍵是人們必須明白，在從傳統(tǒng)社會(huì)想現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，可以采取不同的進(jìn)路達(dá)至現(xiàn)代化的目標(biāo)，現(xiàn)代化的道路是多樣的。

其實(shí)，各種現(xiàn)代化理論從各自的學(xué)科范疇出發(fā)，有不盡相同的解釋。

在社會(huì)學(xué)家看來，現(xiàn)代化是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的變革過程，也就是欠發(fā)達(dá)社會(huì)獲得較發(fā)達(dá)社會(huì)共有特征的過程；在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，現(xiàn)代化就是經(jīng)濟(jì)由不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的過程、社會(huì)消費(fèi)由低級(jí)向高級(jí)上升的過程；在政治學(xué)家看來，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)政體向現(xiàn)代政體的轉(zhuǎn)變過程、政權(quán)的合理集中化和科層化（制度化）的過程；在歷史學(xué)家看來，現(xiàn)代化是隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的提高，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應(yīng)客觀環(huán)境的過程，在人類文化學(xué)家看來，現(xiàn)代化是促使社會(huì)、文化和個(gè)人各自獲得科學(xué)知識(shí)，并把它運(yùn)用于生產(chǎn)和生活中的過程……

《中國(guó)近代史》讀后感

還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問題之根源 　　——讀《重說中國(guó)近代史》 　　我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。

因此，一提及中國(guó)近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國(guó)在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫面。

然而，事實(shí)是否果真如此

學(xué)者張鳴的《重說中國(guó)近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。

誠(chéng)如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問題之根源”。

在書中，作者通過閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。

　　作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。

怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。

心態(tài)問題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些。

　　關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。

根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。

很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。

至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫。

因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人。

缺乏組織且無先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。

　　農(nóng)民起義一直是帝國(guó)的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。

清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。

關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在作者看來其最大影響即是它喚醒了中國(guó)的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國(guó)侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。

的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國(guó)的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

按照傳統(tǒng)近代史的說法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。

然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。

雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國(guó)打開了一扇窗，奠定了中國(guó)工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。

因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。

　　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國(guó)人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開始了戊戌變法。

在作者看來，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問題：第一，過分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。

事實(shí)上，作者通過查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過于強(qiáng)大。

然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語，其實(shí)是很荒唐的。

（p159）通過分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。

有名無權(quán)的光緒帝與有權(quán)無名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒?，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無名無權(quán)。

正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。

　　中國(guó)人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說義和團(tuán)粉碎了西方帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)。

然而，事實(shí)是否果真如此呢

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒有把中國(guó)徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來，西方國(guó)家本身的多面性是也是重要的原因。

西方國(guó)家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來的更多是災(zāi)難和倒退。

　　在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。

此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。

作為后來者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。

然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。

作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戊戌變法。

（p205）新政過程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。

這些對(duì)中國(guó)后來的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。

單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。

（p209） 　　然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。

此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。

關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。

此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。

然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說法顯然太不合理。

可以說按照結(jié)局的觀點(diǎn)來講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

關(guān)于袁世凱稱帝的問題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國(guó)即進(jìn)入了無權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過重樹皇帝來重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無法實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí)，無權(quán)威的咒語也一直困擾著后來的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。

軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。

作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。

正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。

當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠(chéng)如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。

　　當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。

作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。

更為重要的是在閱讀過程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問題，分析問題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。

正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。

一篇650字左右的讀中國(guó)現(xiàn)代史讀后感

甲午風(fēng)云觀后感 中國(guó)人都不想懷念以前的悲慘，因?yàn)槲覀兟浜螅覀冊(cè)诎ご颉?/p>

我 們?cè)诮夥藕蟮目焖侔l(fā)展，使得我國(guó)家越來越有世界大國(guó)的風(fēng)采。

可是 居安思危方能成奇遠(yuǎn)，回顧歷史才能成其高。

不準(zhǔn)備就會(huì)落后這是定 律。

日本的侵略太夸張了。

它的夸張不在于它的強(qiáng)大，而在于它要侵 略的明顯態(tài)度。

那么明顯的態(tài)度下侵略竟然成功了。

這代表一個(gè)國(guó)家 的懦弱，也代表一個(gè)國(guó)家的腐敗。

所以中國(guó)的幾十年被掠奪被侵占是 必然的。

雖然中國(guó)有無數(shù)能人志士想要反但是在上層的壓力下卻 成了找死的行為。

上層并不考慮失敗的后人民的悲苦，他們只考慮能 不能繼續(xù)享受。

所以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中就有很多人受到不公平的待遇，在現(xiàn) 在應(yīng)該是英雄的人物，可是他們只能在那里去承受著無奈的痛苦。

所 以缺乏預(yù)見，準(zhǔn)備不足，片面委曲求全是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的主要原因。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的半殖民地化大大加深， 給中國(guó)帶來了太多的痛 苦。

當(dāng)時(shí)中國(guó)并不弱小，據(jù)資料比較中國(guó)的海洋戰(zhàn)艦并不比日本差， 可是輸?shù)哪敲磻K。

最激烈的黃海海戰(zhàn)更慘，缺乏預(yù)備使帶船的鄧世昌 都沒有辦法，只有選擇自盡來報(bào)國(guó)。

一個(gè)民族要有骨氣，活著的人一 定要有骨氣。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中人民群眾和愛國(guó)官兵反侵略、反投降的愛國(guó) 主義精神以及清政府的腐敗無能都在甲午風(fēng)云中淋漓盡致地表現(xiàn)了 出來。

我國(guó)歷史是屈辱的，沒有人能改變，也沒有人可以否定。

可我國(guó) 人民也是堅(jiān)強(qiáng)的，在這么長(zhǎng)時(shí)間我國(guó)人民沒倒下，不斷的發(fā)展中站得 越來越穩(wěn)。

現(xiàn)在我們的國(guó)家強(qiáng)大了， 由過去外國(guó)瞧不起的 “東亞病夫” 到今天的“體育強(qiáng)國(guó)”這有著無數(shù)人的努力。

國(guó)家不能在不改忍讓的 地方忍讓，否則國(guó)家就是一片被侵略地。

很多方面都面面俱到很難， 所以在大方向上國(guó)家不能錯(cuò)，每個(gè)人也不能錯(cuò)。

所以面對(duì)現(xiàn)實(shí)我們只有拼搏，不能輸給自己

中國(guó)共產(chǎn)黨90年 讀后感

《中國(guó)的九十年》讀后感中國(guó)90年的歷史可以分成三個(gè)時(shí)期或者叫三個(gè)階段。

也就是1921年至1949年，1949年至1978年，1978年至今。

在90年的過程當(dāng)中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)了兩次革命，實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍。

同時(shí)，我們黨在這三個(gè)時(shí)期當(dāng)中主要干了三件大事：第一件大事，領(lǐng)導(dǎo)取得了新民主主義革命的勝利，建立了；第二件大事，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了很大的成就，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)；第三件大事，推進(jìn)改革開放和。

90年來可以簡(jiǎn)單地概括為辦了三件大事。

《歷史的選擇》讀后感田志杰]“只有中國(guó)，才能救中國(guó)，這是歷史的選擇”這句話一直在我心中困惑著，為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)呢

為什么這是歷史的選擇呢

帶著疑問我認(rèn)真閱讀了《歷史的選擇》一書，通過學(xué)習(xí)了這本書，使我解開了心中的疑團(tuán)，《歷史的選擇》讀后感田志杰。

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到改革開放的今天，中國(guó)革命90年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國(guó)歷經(jīng)了苦寒、風(fēng)霜，取得了輝煌的成就。

在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨為了挽救國(guó)家的危亡，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，多少志士仁人曾經(jīng)上下求索，尋找救國(guó)救民的真理、道路和力量，通過不斷的努力，最后才找到了中國(guó)共產(chǎn)黨。

歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的氣質(zhì)。

中國(guó)，一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬韌還堅(jiān)勁”。

就是