中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品原本選印叢書 有那些，作者是誰(shuí)

【內(nèi)容提要】　　回顧了70多年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的進(jìn)程并總結(jié)了所取得的輝煌成就，認(rèn)為在共和國(guó)成立前的“認(rèn)定時(shí)期”，初步孕育了現(xiàn)代文學(xué)的研究雛型；建國(guó)后直至60年代前期的“界定時(shí)期”，其研究才逐漸走上了專門化的道路；新時(shí)期以來(lái)的“確定時(shí)期”，則取得了拓展性的實(shí)績(jī)。

在深切反思這一研究領(lǐng)域的不足和誤區(qū)時(shí)，指出極“左”思潮以及封閉的思維模式、單一的研究視角和單調(diào)的研究方法，是應(yīng)該永遠(yuǎn)記取的深刻教訓(xùn)。

還前瞻了新世紀(jì)開展這一研究工作的前景，認(rèn)為今后必須以全新的開放觀念進(jìn)行研究，擴(kuò)大研究視野，更新研究方法，注意普及工作，努力培養(yǎng)一批跨世紀(jì)研究人才，以使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究取得更大成就。

　　【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代文學(xué)研究 世紀(jì) 回顧 前瞻　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（1919—1949），在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中雖然只是短暫的一瞬，但在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上卻是拔地而起的一座巍巍高峰。

從它誕生之日起，對(duì)其評(píng)論和研究就如影隨形般開始了漫長(zhǎng)的跋涉。

時(shí)近一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)不僅奠定了一門新興學(xué)科的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且正從各個(gè)層面上向著縱深拓展。

今天，在21世紀(jì)晨鐘即將敲響的時(shí)候，研究工作究竟如何繼往開來(lái)，的確不能不引起廣大研究工作者的深切思考。

　　一　　如何評(píng)估中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究已經(jīng)取得的成就，這在1994年5月2日至6 日在西安召開的全國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第六次代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上似乎已經(jīng)取得與會(huì)專家學(xué)者的共識(shí)，就是這一學(xué)科即將達(dá)到成熟的“而立之年”。

它從無(wú)到有，從小到大，歷經(jīng)幾代學(xué)者的奮力開拓和不斷進(jìn)取，終于逐步成長(zhǎng)為一棵枝繁葉茂的參天大樹而屹立于文學(xué)研究之林。

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的第一階段是共和國(guó)成立之前的三十年。

這在它的一部成長(zhǎng)史中，可以稱之為“認(rèn)定時(shí)期”。

所謂“認(rèn)定”，主要指當(dāng)時(shí)一些作家在創(chuàng)作之余，還進(jìn)行相互評(píng)論、交流和探討工作，并初步孕育成現(xiàn)代文學(xué)研究的雛型。

　　這一時(shí)期的研究工作和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生及其發(fā)展相輔相成，我們稱之為“認(rèn)定時(shí)期”主要因?yàn)樗哂腥缦绿攸c(diǎn)：其一，這時(shí)幾乎還沒(méi)有從事這一研究工作的專職人員，主要是一批現(xiàn)代作家在創(chuàng)作的同時(shí)還致力于理論研究和作品評(píng)論，一批現(xiàn)代出版家亦為我們留下較為豐富的史料財(cái)富。

例如， 魯迅雜文中評(píng)價(jià)其他作家作品的一些序跋文章；1936年4月生活書店出版的茅盾、胡風(fēng)、許杰、 蘇雪林等人的《作家論》；1938年第一版《魯迅全集》的問(wèn)世；1935—1936年《中國(guó)新文學(xué)大系》的出版等，都是一些作家或出版家披荊斬棘的成果。

其二，這時(shí)的一些研究文章大多是印象式的即興批評(píng)，尚缺乏專門的研究著作和研究論文。

以魯迅小說(shuō)為例，《吶喊》結(jié)集之前，吳虞、周作人、胡適等人曾在《新青年》、《晨報(bào)·副刊》、《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》上發(fā)表過(guò)隨感式的評(píng)論；《吶喊》結(jié)集以后，雖出現(xiàn)過(guò)幾十篇評(píng)論文章，后收入臺(tái)靜農(nóng)編《關(guān)于魯迅及其著作》一書，但即使是其中茅盾的《讀〈吶喊〉》和張定璜的《魯迅先生》等文，嚴(yán)格地說(shuō)，也只能算是讀后感之類；《彷徨》問(wèn)世以后鐘敬文編《魯迅在廣東》一書中的評(píng)論文章，也是如此；現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年研究魯迅最有影響的文章可算瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》，雖然這篇文章把魯迅研究提高到一個(gè)新的境界和水平，但這樣的文章在當(dāng)時(shí)畢竟是鳳毛鱗角；現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年陸續(xù)出版了王志之《魯迅印象記》、郁達(dá)夫《回憶魯迅及其它》、蕭紅《回憶魯迅先生》、孫伏園《魯迅先生二三事》、許壽裳《魯迅的思想和生活》、《亡友魯迅印象記》、許廣平等編《魯迅年譜》、王士菁《魯迅?jìng)鳌返?，也大都是一些回憶性的研究資料。

在對(duì)其他作家作品的研究上，這一現(xiàn)象也是較為明顯和突出的。

其三，這時(shí)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究還沒(méi)有完全形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

當(dāng)然，早在1929年春朱自清就在清華大學(xué)開始講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，并給我們保留下來(lái)《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》講義。

而從史著方面考察，這三十年間雖然還有胡適《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、沈從文《論中國(guó)創(chuàng)作小說(shuō)》、周作人《中國(guó)新文學(xué)源流》、陳子展《最近三十年中國(guó)文學(xué)史》、王哲甫《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》、伍啟之《中國(guó)散文化運(yùn)動(dòng)概觀》、吳文祺《新文學(xué)概要》、李何林《近二十年中國(guó)文藝思潮論》、李一鳴《中國(guó)新文學(xué)史講話》等問(wèn)世，但這些史著還都處于胚胎和成型階段。

作為一門學(xué)科，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的科學(xué)體系還有待成熟和完備，而且在高等學(xué)校中也沒(méi)能廣為開設(shè)這門課程。

　　盡管如此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究“認(rèn)定時(shí)期”的實(shí)績(jī)還是應(yīng)當(dāng)充分予以肯定的。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)一些現(xiàn)代作家所努力從事的評(píng)論工作，相對(duì)地說(shuō)，更具有鮮明的時(shí)代特征、深切的感同身受和較高的評(píng)判價(jià)值。

例如，茅盾、瞿秋白和對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，至今都是難以逾越的三座高峰；魯迅對(duì)蕭軍、蕭紅、馮至、茅盾等人的評(píng)騭也有著不為時(shí)空局限的正確性。

至于致力于史料整理和編輯出版工作的趙家璧、李小峰等先生的業(yè)績(jī)，至今仍為我們所稱道。

建國(guó)前所出版的各種“叢書”、“文庫(kù)”就達(dá)300種之多，各種文學(xué)期刊逾千種， 都為后來(lái)者的研究工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，埋下了勃發(fā)的種子。

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究工作的第二個(gè)階段是建國(guó)后的50年代和60年代前期，可以稱之為“界定時(shí)期”。

所謂“界定”，是指這一時(shí)期的研究工作不僅明確了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的歷史地位，而且其研究工作本身也走上了專門化的歷史進(jìn)程。

　　1949年中華人民共和國(guó)的建立，使這門與中國(guó)新民主主義革命同步發(fā)展的學(xué)科得以發(fā)揚(yáng)光大。

建國(guó)伊始的1950年，教育部規(guī)定《中國(guó)新文學(xué)史》為全國(guó)高等院校中文系的一門主干課程，從而愈加確定了它在學(xué)術(shù)研究上的重要意義。

隨之，相繼出版了王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》、丁易《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》、劉綬松《中國(guó)新文學(xué)史初稿》、蔡儀《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史講話》、張畢來(lái)《新文學(xué)史綱》5部現(xiàn)代文學(xué)史著， 標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的正式誕生和逐步成長(zhǎng)。

　　這一階段的研究工作隨著當(dāng)時(shí)政治的需要也呈現(xiàn)出幾個(gè)鮮明的時(shí)代特征：一是由老一代專家學(xué)者為主的研究隊(duì)伍正式確立，建國(guó)前部分現(xiàn)代作家也分流到這一研究隊(duì)伍中來(lái)，有了專門從事現(xiàn)代文學(xué)研究的一代學(xué)人。

王瑤、唐tāo＠①、李何林、王士菁、田仲濟(jì)、孫昌熙、陳瘦竹、吳奔星、賈植芳、錢谷融、丁景唐、劉綬松、吳宏聰、陳則光、任訪秋、華忱之、單演義、刁汝鈞、林煥平等先生均為這一學(xué)科的成長(zhǎng)壯大作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

在他們的帶領(lǐng)下，一批中年學(xué)者也在教學(xué)和科研上迅速崛起。

像北京的嚴(yán)家炎、樊駿、孫玉石、謝冕、林非；江蘇的葉子銘、范伯群、曾華鵬等先生很快就成了研究隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，在學(xué)術(shù)研究上也出現(xiàn)了許多可喜的成果；二是在研究工作一度勃興之后，政治運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)很快替代了研究工作的正常進(jìn)行。

胡適批判、胡風(fēng)批判，反右斗爭(zhēng)以及對(duì)丁玲、陳企霞、冰心、老舍、巴金、夏衍、田漢、陽(yáng)翰笙、邵荃麟等人的批判和再批判，嚴(yán)重干擾和破壞了這一領(lǐng)域的研究工作，單一的社會(huì)學(xué)研究模式和極左的思維定勢(shì)在不多的研究論文中成了打人的棍子或簡(jiǎn)單的題解，現(xiàn)代文學(xué)研究被緊緊地捆綁在政治運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)車上逐步走向沉寂和窒息；三是在百?gòu)U待興的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和緊鑼密鼓的政治斗爭(zhēng)中無(wú)暇顧及現(xiàn)代文學(xué)史料的搜集和整理，致使不少史料湮沒(méi)和散佚。

這時(shí)，幾乎沒(méi)有一本專門刊載新文學(xué)史料的期刊，也沒(méi)有一本有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)的專業(yè)化辭書，作家文集、全集的出版工作停滯不前，許多現(xiàn)代文學(xué)史上的論爭(zhēng)糾纏不清。

　　雖然在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)起步未久就經(jīng)歷了這么多坎坷和磨難，但值得慶幸的是由于這一學(xué)科性質(zhì)上的革命性和進(jìn)步性，它畢竟有了良好的開端，并從正反兩個(gè)方面為后來(lái)的發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　遺憾的是，現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)到了“文革”十年，則被完全扼殺在嗷嗷待哺之中。

極左思潮的惡性膨脹，使高等學(xué)校中的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》課程變成了《中國(guó)現(xiàn)代文藝思想斗爭(zhēng)史》；“荷戟獨(dú)彷徨”的魯迅成了實(shí)用主義者的工具，只能孤零零地走在一條鼓吹階級(jí)斗爭(zhēng)的《金光大道》上。

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究工作的第三個(gè)階段則是新時(shí)期以來(lái)的近二十年，可以稱之為“確定時(shí)期”。

所謂“確定”，則指這一時(shí)期研究工作的拓展性成就，完全確立了它在20世紀(jì)文學(xué)研究中的重要位置和鮮明坐標(biāo)。

概括地說(shuō)，它也有以下幾大特質(zhì)：　　1、思想的解放和觀念的更新使這一研究領(lǐng)域空前活躍。

這種解放和更新的標(biāo)志首先是從文學(xué)藝術(shù)和政治關(guān)系的重新討論和解釋開始的，文學(xué)藝術(shù)從過(guò)去的“從屬”于政治到“服務(wù)”于政治，在認(rèn)識(shí)上不能不說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍，并引發(fā)起強(qiáng)大的連鎖性沖擊波，從而在這一領(lǐng)域沖破不少研究禁區(qū)，極大地?cái)U(kuò)展了研究視野，把過(guò)去許多不敢觸及或評(píng)價(jià)不當(dāng)?shù)淖骷易髌分匦录右匝芯亢驼J(rèn)識(shí)，亦為不少蒙受不白之冤的作家作品一舉砸開了長(zhǎng)期禁閉的桎梏鐐銬。

如對(duì)胡適、周作人、陳獨(dú)秀、瞿秋白、張聞天、劉半農(nóng)、李金發(fā)、戴望舒、徐志摩、林語(yǔ)堂、沈從文、梁實(shí)秋、張愛(ài)玲等人的全面研究和對(duì)郁達(dá)夫、丁玲、蕭軍、蕭紅、巴金等人的重新評(píng)價(jià)，都是這一時(shí)期思想解放和觀念更新的產(chǎn)物。

其次，文學(xué)本體論的重新提出和認(rèn)識(shí)，也使研究本身從單一的社會(huì)學(xué)研究模式中解放出來(lái)，開始重視文學(xué)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律及其美學(xué)意義上的深層探討和觀照，從而使研究工作向更深的層次推進(jìn)。

　　2、 研究視角的擴(kuò)大和研究方法的多樣進(jìn)一步豐富了研究?jī)?nèi)涵和研究質(zhì)量。

以文學(xué)史著的編寫為例，新時(shí)期以前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著，除蘭海（田仲濟(jì)）《中國(guó)抗戰(zhàn)文藝史》外，幾乎都屬于編年史的范疇，而這一時(shí)期則出現(xiàn)了朱德發(fā)《“五四”文學(xué)史》、劉增杰主編的《解放區(qū)文學(xué)史》、楊義、趙遐秋、曾慶瑞和葉子銘主編的幾部《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》、陳瘦竹主編《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》之類的分類史；嚴(yán)家炎《中國(guó)小說(shuō)流派史》之類的流派史；包忠文主編《現(xiàn)代文學(xué)觀念發(fā)展史》之類的觀念史；陳遼主編《江蘇新文學(xué)史》之類的地方史均大量出現(xiàn)。

又如，從分類觀點(diǎn)看，以范伯群為首對(duì)現(xiàn)代俗文學(xué)的研究；從時(shí)間觀念看，嚴(yán)家炎、錢理群主編，陳平原著《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》，朱德發(fā)《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)流派論綱》、范伯群、朱棟霖主編《二十世紀(jì)中外文學(xué)比較史》、欒梅健《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生論》的出版；從空間概念看，臺(tái)港文學(xué)和華人文學(xué)研究的蜂起，無(wú)不都是研究視角空前擴(kuò)大的碩果。

研究方法的多樣性也使研究成果在量和質(zhì)兩方面產(chǎn)生了一次飛躍，將現(xiàn)代文學(xué)研究放在歷史和美學(xué)的高度上，以中外文化的交融撞擊為背景，具體運(yùn)用中外古今相比較的方法，使一批論著既加強(qiáng)了歷史的縱深感，也強(qiáng)化了理性色彩和學(xué)術(shù)分量。

　　3、 專業(yè)研究隊(duì)伍的不斷壯大和迅速成長(zhǎng)以及學(xué)術(shù)活動(dòng)的空前頻繁和活躍，也是這時(shí)期的突出特點(diǎn)之一。

1979年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)隆重成立和會(huì)刊《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》問(wèn)世，爾后各省市現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)相繼誕生，諸如魯迅、郭沫若、茅盾、冰心、丁玲、趙樹理等重要作家的研究會(huì)紛紛問(wèn)世，話劇、散文、小說(shuō)、詩(shī)歌等研究會(huì)也揭竿而起，致使研究隊(duì)伍迅速成長(zhǎng)并具有一定的組織性。

1978年我國(guó)恢復(fù)研究生招生制度以來(lái)所培養(yǎng)出來(lái)的大批文學(xué)碩士和博士，既壯大了研究隊(duì)伍，又提高了梯隊(duì)素質(zhì)。

彈指十余年間，這一批研究生已充分顯示了他們較高的研究水平和較強(qiáng)的研究實(shí)力。

時(shí)至今日，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究隊(duì)伍已是人才濟(jì)濟(jì)，四世同堂。

按最保守估計(jì)，現(xiàn)代文學(xué)研究人員現(xiàn)有三千之眾，其興旺發(fā)達(dá)不能不令人深感振奮。

再者，全國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)至今已召開六次；各省市、各專題研究的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)更是洪波迭起；國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)方興未艾；校際間的學(xué)術(shù)協(xié)作和學(xué)術(shù)報(bào)告亦日趨繁榮。

這一切都是現(xiàn)代文學(xué)研究的“認(rèn)定期”和“界定期”所無(wú)法比擬的。

　　4、 學(xué)術(shù)論著的面廣量大和史料積累的深廣豐厚也達(dá)到了前所未有的程度。

新時(shí)期以來(lái)的學(xué)術(shù)專著和論文，至今沒(méi)有精確統(tǒng)計(jì)。

但是，幾十部《中國(guó)文化名人傳記》系列叢書的出版，幾十本作家評(píng)傳的問(wèn)世，上海文藝出版社《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢書》的繼續(xù)刊行，以及海內(nèi)外出版的大量學(xué)術(shù)著作和發(fā)表的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的論文，都呈現(xiàn)出有目共睹的繁榮景象。

在史料積累上，這一時(shí)期的工作也是功不可沒(méi)。

《新文學(xué)史料》、《中國(guó)現(xiàn)代文藝資料叢刊》、《文教資料簡(jiǎn)報(bào)》、東北、福建、江蘇、桂林等地的“新文學(xué)史料專集”、《魯迅研究年刊》等都是專門搜集史料的?？?；上海文藝出版社關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年、第三個(gè)十年《中國(guó)新文學(xué)大系》以及《解放區(qū)文學(xué)大系》、《延安文藝叢書》、《中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究資料叢書》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品原本選印》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》，尤其是規(guī)模宏大的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》的陸續(xù)出版，可以說(shuō)是做了蔭庇后代、功德無(wú)量的好事；有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)性的工具書數(shù)部問(wèn)世；建國(guó)前各種報(bào)紙期刊的影印出版；各種研究資料索引的編纂、研究論文卡片的制作和人大復(fù)印資料的選編；現(xiàn)代作家選集、文集、全集的逐漸出版和完善，極大地豐富了各地的圖書館和資料室，緩解了研究者的翻檢之苦，對(duì)積累和保留史料也十分重要。

請(qǐng)問(wèn)閱讀名著有什么作用

關(guān)于閱讀名著在現(xiàn)代社會(huì)是否還有什么裨益，曾經(jīng)有廣泛的爭(zhēng)論。

以下是我?guī)湍阍诰W(wǎng)上摘錄的對(duì)該問(wèn)題的一些看法，希望對(duì)你有用： 對(duì)有人疑惑度古典名著有什么作用，我認(rèn)為：要看是哪些古典名著了。

古典名著之所以成為古典名著，必有其過(guò)人之處。

1.有的古典名著是歷史的奠基，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，是歷史的沉淀。

如名著《紅樓夢(mèng)》。

有的書我們是看不懂看不透的，因?yàn)槭菤v史的積累、沉淀，里面可探究的東西非常多，結(jié)合作者的年代，可以看出當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)、人民生活水平、人民的愿望、資本的萌芽……等都會(huì)吸引學(xué)者的研究，因可探究的東西太多，越探究就越沉迷其中，所以不少人終其一生就為了研究一本名著…… 2.有的古典名著里面包含了計(jì)謀、軍事的運(yùn)用；成功的秘訣；社會(huì)的規(guī)律；而且任何年代都適用。

所以想成功，發(fā)財(cái)，想揚(yáng)名立世的人士都會(huì)選擇看《三國(guó)演義》《孫子兵法》…… 3.有的名著本身文筆就很好，并有勵(lì)志作用，看后使人們振奮，堅(jiān)強(qiáng)的，如：《鋼鐵是怎樣煉成的》對(duì)你的寫作真的很有用,書看多了尤其是名著看多了,你的文筆漸漸變好,真的,無(wú)聲的影響著你. 4.有的既有以上3點(diǎn)的又在當(dāng)時(shí)特別創(chuàng)新的，后人難以超越的。

例如《聊齋志異》《西游記》 5.弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作。

如四書五經(jīng)《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《大學(xué)》《老子》《中庸》等 至于多看這些書的用處有很多。

如果你研究透徹好了其中一本書，你可以成為權(quán)威學(xué)者，發(fā)表關(guān)于這本書的看法和解析（這類人是相當(dāng)難得的啊……） 了解某本名著，會(huì)活躍你的思維，能找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，靈活運(yùn)用到生活中的就是高人、成功人士，成為有錢人\\\/軍事家\\\/政府高官……都不成問(wèn)題 大致了解某部名著，能改變你對(duì)生活的看法，對(duì)成功的概念。

成為人上人也有可能。

悠閑時(shí)看某些有情節(jié)的名著，可以陶冶性情，提高寫作水平，開闊視野，對(duì)某些領(lǐng)域可能有幫助。

我很小的時(shí)候就經(jīng)常跟姐姐到圖書館去看書，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我在初中開始就接觸文學(xué)名著，第一本讀的小說(shuō)是《茶花女》，當(dāng)時(shí)我被深深地感動(dòng)了，讀文學(xué)名著，可以開闊我們的視野，這是我們?cè)诩彝ズ蛯W(xué)校中學(xué)習(xí)不到的知識(shí)，文學(xué)名著是我們的前輩給我們留下來(lái)的精神瑰寶，我一直希望自己能夠?qū)懗瞿菢拥奈淖謥?lái)，著是我讀名著后的夢(mèng)想，有一種想當(dāng)文學(xué)家的渴望，是它們使我的精神世界得到了升華。

它的好處只能意會(huì)不能言傳哦。

現(xiàn)代小學(xué)生因?yàn)闀r(shí)間緊、學(xué)習(xí)任務(wù)重、課程量大，不讀古今中外的名著，我認(rèn)為這樣對(duì)一個(gè)當(dāng)代小學(xué)生來(lái)說(shuō)是不利的。

讀經(jīng)典，是我們永遠(yuǎn)需要的，因?yàn)槿魏螌?duì)經(jīng)典的了解，都會(huì)讓我們?nèi)宋牡膬r(jià)值、人文的精神不斷地升華 提高，讀經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。

而讀流行文學(xué)的好處是能掌握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，掌握社會(huì)發(fā)展的方向。

從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對(duì)孩子的人格塑造有很大的好處。

孩子通過(guò)這些不朽的文學(xué)作品而認(rèn)識(shí)、感悟到的世界，對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)人生哲理潛移默化的接受，比我們大人膚淺的說(shuō)教要深刻得多、有效得多。

讀名著的好處真是數(shù)不勝數(shù)。

它能在我懂得了知識(shí)的同時(shí)，使我感到樂(lè)趣；能在我提高了自己文筆的同時(shí)，領(lǐng)略到了大文豪們的風(fēng)采；能使我在廣泛了知識(shí)面的同時(shí)，豐富了我的課外生活。

名著中還能體現(xiàn)許多文豪的人生觀，使我懂得許多人生哲理。

讀名著還可以使我們的人生少走許多彎路，不去赴那些過(guò)了一輩子失敗人生的人的后塵。

初二下學(xué)期讀什么課外書

1.《蘇菲的世界》(一本風(fēng)靡世界的哲學(xué)啟蒙書,已翻譯成54種語(yǔ)言出版,它可以讓你學(xué)會(huì)思想)2.《傅雷家書-學(xué)生版選注本》(父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠(chéng)交流,它可以讓你學(xué)會(huì)理解與感恩)3.《我的生活:海倫·凱勒》自傳(當(dāng)今世界,我們什么都不缺,就缺堅(jiān)強(qiáng),此書可以給你堅(jiān)強(qiáng))4.《自立》(美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬最愛(ài)讀的書,學(xué)習(xí)的過(guò)程就是追求自我獨(dú)立,自我覺(jué)醒的過(guò)程)5.《花季.雨季》(郁秀著,關(guān)于校園的一本青春讀物,值得一看)6.《永遠(yuǎn)講不完的故事》(德米切爾·恩德\\\/著,曾獲德國(guó)、荷蘭、意大利、西班牙、日本等13項(xiàng)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng),被譯作43種語(yǔ)言,全球銷量達(dá)到2000萬(wàn)冊(cè)。

作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和社會(huì)批判意識(shí),而且有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵,被稱為現(xiàn)代青少年啟示錄。

)7.《我們的青蔥歲月》(王巨成著)8.《我親愛(ài)的甜橙樹》(認(rèn)識(shí)孩子的真)9.《草房子》(曹文軒的少年成長(zhǎng)小說(shuō)系列之一,文筆純美,如果你讀過(guò),可以讀其另外的東西)10.《城南舊事》(兒童文學(xué)的經(jīng)典力作,值得反復(fù)玩味,體驗(yàn)當(dāng)經(jīng)歷的事情發(fā)酵之后,是一種什么感受)

漢語(yǔ)言文學(xué)看那些書好

《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。

讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。

那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照。

恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。

狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有

救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂

那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。

任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。

可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。

多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。

《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。

主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。

他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。

阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。

他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。

但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。

這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。

他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。

他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。

同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

外國(guó)文學(xué)選讀課對(duì)提高學(xué)習(xí)素質(zhì)的作用

可以讓我們了解到中西文學(xué)的差異，我覺(jué)得文學(xué)是可以加強(qiáng)我們看待問(wèn)題更深刻，慢慢的你會(huì)發(fā)現(xiàn)你能更喜歡去分析問(wèn)題