鄉(xiāng)村生活讀后感3篇50字。
近來讀到的，最讓人不能釋懷的一本書。
是因為在鏡子里看到自己，總是駭然后退，但還是忍不住要看下去。
也因為明白，再換新鮮口號，再過五百年，中國也還是封建制度下的農(nóng)業(yè)社會。
僑居中國五十余年的美國人十九世紀(jì)末的著作。
在前言中，他誠懇寫到：中華民族不僅有著舉世無雙的過去，也必將有美好的未來。
然而，在這個美好的未來實現(xiàn)之前，還存在許多必須克服的缺陷。
一個人愈是了解中國，愈會強(qiáng)烈的感受到這一點。
貿(mào)易、外交、政治關(guān)系的擴(kuò)展，以及與西方文明的接觸，都不足以達(dá)到中國需要的這種改革。
另外戲劇一節(jié)中，他的一語中的更令人感慨：有一個流行的說法是：“世界不過是一個舞臺，為什么人們要將生活當(dāng)做真實的
”可以說，中國人就是嚴(yán)格按照這種觀念生活的。
他們在心理上對實際的“現(xiàn)實”和理論上的“現(xiàn)實”不作區(qū)分。
這種理論上的“現(xiàn)實”，如果推到極致，就是虛構(gòu)了。
這個壯觀的理論無時無刻不在中國人的生活中得以體現(xiàn)。
而且被人們慷慨地、下意識地、不斷地、普遍地加以稱頌。
中國人許多的狂歡就是依據(jù)于這個理論。
其真正的意義是：“你已經(jīng)對我無理，但我不怕你，我要約請所有的人來看看我不在乎你。
”中國人要面子的行為有百分之九十就是依據(jù)這個理論。
即在觀眾面前維護(hù)演員正當(dāng)?shù)男蜗?，向觀眾證明他能扮演他的角色，他很清楚這個角色是什么。
可以肯定，任何一個地方都沒有中國這么徹底表現(xiàn)如下這一概念：“整個世界是一個舞臺，所有的男人和女人不過是演員。
”……中國鄉(xiāng)村生活的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：《西方的中國形象》叢書向我們展示了他者眼中的中國形象，這對于我們了解本國歷史和國情十分有益。
過去我們總是用狹隘的民族主義和“左”的思維方式評價西方人士介紹和研究中國的著述，反復(fù)不這樣就不愛國，就不馬列，因此，當(dāng)我們說這些西方人是戴著有色眼鏡看中國的時候，我們自己也戴上了有色眼睛。
當(dāng)然，其中包含著十分復(fù)雜的歷史因素和情感因素。
今天，中華民族正在走上偉大復(fù)興的道路，我們已經(jīng)取得了驕人的成績，在這樣一個時代背景下，再讀這些著作，我們的心情和態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了變化。
客觀地說，這些西方人士他們雖然對東方文明存在許多偏見，但他們良好的治學(xué)精神和方法，以及較為寬廣的世界眼光，使他們的觀察與描述具有一定客觀性，尤其是通過東西方比較、與鄰國的比較，讓我們的視野更加開闊和豐富。
說實話，我們真的需要經(jīng)常聽聽別人對我們的看法和意見，我們不能繼續(xù)在自我描述和自我評價中無限循環(huán)下去，像《中國鄉(xiāng)村生活》有許多內(nèi)容至今看來還是有參考價值的。
只要我們不要把這類著與具有‘指導(dǎo)思想’地位的論著相提并論就可以了。
今天，我們再讀一讀這類作品，確實能幫助我們從不同的角度了解自己的歷史和國情，并且看到這六十年來中國發(fā)生的驚人變化，因此，讀一讀這些叢書，可以說是開卷有益……
求《鄉(xiāng)土中國》讀后感1500字左右
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《中國智慧城市發(fā)展研究報告》讀后感
我國經(jīng)歷了三十多年的高速城鎮(zhèn)化建設(shè)時期，城鎮(zhèn)化率也從1983年的21%左右提升至了2013年的54%左右。
我國城鎮(zhèn)化高速進(jìn)程仍將持續(xù)很長一段時間。
但是在高速城鎮(zhèn)化的同時，我國城鎮(zhèn)化也出現(xiàn)了許多負(fù)面影響。
包括城市中的交通擁擠、醫(yī)療衛(wèi)生保障、大量的人口流動、城市管理難度大等問題都成為了如今的“城市病”。
而智慧城市的建設(shè)則可以成為有效化解“城市病”的方式之一。
如何解決“城市病”實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展一直是政府的重要議題，而智慧城市的建設(shè)帶來的信息化是一種可行且非常必要的方式。
例如智能交通系統(tǒng)的建立，可以極大程度上緩解交通擁堵現(xiàn)象；平安城市系統(tǒng)的推廣可以一定程度上降低犯罪率并為事后偵破提供重要線索；智慧醫(yī)療對于提升醫(yī)院診斷效率，緩解醫(yī)患矛盾成效顯著；智慧食品安全可以從溯源的角度保障食品安全，抑制摻假、造假等行為的蔓延。
智慧城市所涉及的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)非常多，通過相關(guān)測算顯示，智慧城市相關(guān)投資總額達(dá)到了9700-41000億元之間。
智慧城市涉及產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)眾多，我們通過測算，智慧城市相關(guān)投資總額或達(dá)到9700-41000億元，將成為政府下一輪投資周期的重點。
我國智慧城市建設(shè)經(jīng)歷了2013年的試點報批高峰期后，在2014年有望迎來規(guī)劃初步落地，由于193個試點城市中目前大部分尚處于規(guī)劃階段，我國智慧城市建設(shè)行業(yè)投資增速將明顯提升。
智慧城市中的融資問題一直都是大家比較擔(dān)心的，但是隨著BT模式在智慧城市建設(shè)中的應(yīng)用可以有效的解決龐大的資金需求。
另一方面，智慧城市的建設(shè)主要是信息化的投入，信息化的投入占財政支出的比例較低，且政府對于信息化的投入意愿較強(qiáng)。
且隨著國家對信息化戰(zhàn)略的日益重視，未來信息化投入水平將與國際接軌。
智慧城市建設(shè)融資模式的多元化在一定程度上保證了智慧城市建設(shè)的資金來源。
前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2014-2018年中國智慧城市建設(shè)發(fā)展前景與投資預(yù)測分析報告》預(yù)測顯示，未來10年我國智慧城市建設(shè)相關(guān)投資有望超過2萬億元，涵蓋智能交通、公共安全、數(shù)字城管、智慧醫(yī)療等解決方案市場。
2010年以來我國智慧城市建設(shè)投資保持年均14%左右的增速，加上未來智慧城市的大范圍落地，行業(yè)投資增速將繼續(xù)保持上升的趨勢。
《他就是地道的高密農(nóng)村》人的讀后感
老鄉(xiāng)：“他就是地道的高密農(nóng)村人”在高密市第一中學(xué)，莫言文學(xué)館館長毛維杰因為說話太多，嗓子都有些沙啞了，但他仍樂此不疲。
1985年，一次偶然機(jī)會，毛維杰閱讀了中篇小說《透明的紅蘿卜》，這也是莫言成名作。
當(dāng)時剛分配到原大欄中學(xué)教語文的毛維杰讀到文章后，感覺風(fēng)土人情和地理風(fēng)貌都倍感親切，“當(dāng)時就預(yù)感到寫的就是我們的家鄉(xiāng)。
”毛維杰心頭始終縈繞著這個想法。
直到有一天，他的同桌告訴他，“他們村有一個叫管謨業(yè)的，聽說在部隊寫文章挺好。
” 獲悉莫言回家探親，毛維杰登門求證，兩人一見如故。
“飯桌上，我倆就文學(xué)觀點進(jìn)行了探討，當(dāng)時他有幾句話我至今記得，比如真正的文學(xué)在民間、 童年的苦難是創(chuàng)作的搖籃、 不是為老百姓寫作，而是作為老百姓寫作等。
” 1993年毛維杰當(dāng)上校長，在學(xué)校為莫言專門開辟了一個“莫言資料室”，搜集莫言的大量手稿、圖片、研究文獻(xiàn)等，直到1999年毛維杰離開該校，資料被全部轉(zhuǎn)移到高密市教育局。
2009年莫言文學(xué)館開館，這些寶貴資料又被轉(zhuǎn)至該館內(nèi)。
莫言文學(xué)館坐落于高密一中校園內(nèi)，通過大量文字、圖片和實物資料,全面介紹了莫言的人生經(jīng)歷和藝術(shù)成就,特別是他的成長道路和創(chuàng)作軌跡。
但就在建設(shè)之初卻遭到莫言強(qiáng)烈反對，“他就是這樣的人，不想張揚(yáng)。
”毛維杰說。
說起文學(xué)創(chuàng)作，毛維杰透露，除了來源于身邊生活，還跟兒時的熏陶有關(guān)。
他透露，兒時的莫言雖然好動，但特別喜歡聽老人講故事，哪里有人群扎堆說故事，他都喜歡湊上去。
“他大爺爺?shù)热艘捕际钦f故事高手，內(nèi)容不少是神魔鬼怪，跟聊齋里的情節(jié)很相似，莫言作品中的魔幻色彩很多也是受幼時熏陶。
” 近三十年的交情，讓毛維杰成了莫言的摯友，每次莫言回到家鄉(xiāng)兩人都會見面，毛維杰成了莫言的司機(jī)兼秘書。
走親訪友，甚至理發(fā)他都陪著一起去。
“他穿著樸實，他說自己夏天破衣爛衫，冬天棉褲棉襖，現(xiàn)在回來抽空還趕農(nóng)村大集，就像他的作品一樣，反映的都是地地道道的農(nóng)村生活，他就是個地地道道的高密農(nóng)村人。
” 莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。
香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授，華東師范大學(xué)中文系兼職教授。
2011年8月，莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。
莫言自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感被歸類為“尋根文學(xué)”作家。
莫言的作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，寫的是發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。
莫言在他的小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。
他的作品被譯成多國文字。
日本諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎認(rèn)為，莫言是中國問鼎諾貝爾文學(xué)獎的人選。
《當(dāng)代中國社會階層研究報告》讀后感
鄉(xiāng)土中國讀后感 《鄉(xiāng)土中國》讀后感1000字 組成中國社會成員最廣大的群體就是農(nóng)民。
“面朝黃土背朝天”是幾千年來中國農(nóng)民給我們留下的刻板印象。
近幾年中國政治提出注重三農(nóng)問題。
農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)開始受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。
雖然很多方面大家都在重視三農(nóng)問題，但真正關(guān)注整個鄉(xiāng)土風(fēng)情人文理論性的知識探討并不多。
《鄉(xiāng)土中國》是著名社會學(xué)家費(fèi)孝通嘔心瀝血之作。
它不僅是一本理論性的鄉(xiāng)土風(fēng)情生活著作，也是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作之一。
可供社會學(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。
費(fèi)孝通教授一生行行重行行，實地調(diào)查和考察總結(jié)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。
其中不乏許多名篇，它們給中國社會主義農(nóng)村建設(shè)提供了許多參考意見。
費(fèi)孝通教授的一生并不是傳奇的一生，但卻做出了不朽的成績。
1933年費(fèi)孝通教授考入清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。
1936年秋入英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。
后來在許多大學(xué)從事教學(xué)、研究的工作。
作為社會活動家，費(fèi)教授曾擔(dān)任民盟中央主席、全國政協(xié)副主席、全國人大常委會副委員長等職務(wù)。
看來他不僅在文學(xué)界和社會界有著非凡的成績，在政治上也有所作為。
《鄉(xiāng)土中國》第一段開篇就給我們談到了鄉(xiāng)土本色這一概念。
作者開篇就說“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。
”這句話有兩層意思，一個是說中國社會雖然有很多階層，但農(nóng)民群眾在社會成員中占
鄉(xiāng)土中國讀后感800字
把你老師絕對搜不到送給你。
《鄉(xiāng)土中國》讀后感費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。
作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。
以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。
小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。
在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。
苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。
在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。
費(fèi)先生認(rèn)為：“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。
這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。
”。
因此，鄉(xiāng)土社會里的人們彼此特別熟悉。
但是，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會相比，是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。
于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
在第二篇“文字下鄉(xiāng)”里，費(fèi)先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。
我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。
所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來。
”我非常認(rèn)同這句話，因為我的母親就是文盲，從來沒上過學(xué)，但是她很聰明。
沒有我的母親，我的高中文憑的父親也不可能事業(yè)有成的，而且我的母親在深圳短時間內(nèi)自學(xué)了粵語和普通話，之后還自學(xué)認(rèn)字和寫字。
