讀后感為什么孝構(gòu)成了中國文化與思想的根

[孝讀后感]孝讀后感1.讀《新二十四孝》有感(暑假讀后感)孔子曰：“孝，德之本也，孝讀后感。

”孝是中華民族的傳統(tǒng)美德;孝是傳統(tǒng)的中國文化;孝是奠定和-諧社會(huì)的基礎(chǔ)之一。

從古至今，五千年的中國長史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動(dòng)地的故事流傳后代，萬古長青!暑假里，漫游在社區(qū)圖書館的我被一本《新二十四孝》吸引了。

翻開書，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆?，一句句發(fā)人深省的話語在耳畔響起，頓時(shí)令我百感交集!其中，一個(gè)名為《感激》的故事更是令我難以忘懷……在柏林交響樂團(tuán)的訪華告別演出上，有這樣一位中國姑娘，名叫張姍姍。

她已是這個(gè)著名大樂團(tuán)的小提琴副首席。

每當(dāng)她談起今天的成就時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那就是她的母親。

從6歲開始，在母親的督促下，姍姍唯一的游戲就是拉小提琴;每逢周日，不管刮風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)輔導(dǎo)老師家學(xué)練琴。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培養(yǎng)成才時(shí)，自己卻突然被病魔擊倒了。

但作為女兒的姍姍始終沒有放棄，時(shí)時(shí)陪伴在母親身邊，與母親一起堅(jiān)強(qiáng)地與病魔作斗爭。

張姍姍，一個(gè)孝順的姑娘。

她不正是我們當(dāng)代學(xué)生尊敬長輩、孝敬父母的楷模嗎?父母給了我們生命，養(yǎng)育了我們，更教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理。

父母是我們的第一任啟蒙老師。

他們像一棵參天大樹，無私的為我們奉獻(xiàn)著他們的光輝!明朝大學(xué)問家陶宗儀說：“孝為百姓宗。

”唯有懂得孝敬父母的人，才會(huì)是個(gè)知恩圖報(bào)的人，是個(gè)富有責(zé)任心的人，一個(gè)有望成為道德高尚的人。

愛，是一縷陽光;愛，是一絲雨露;愛，是一份珍貴的禮物。

人類為愛而生，生來被父母愛著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛著我們的人付出我們的一片愛嗎?曾有這樣一則故事：有一位老人，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)幸福。

但家中女兒女婿卻冷眼對(duì)他，希望他早死。

為了完成老伴的遺愿，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買香蕉的途中，被車撞死了，臨終前說：‘我的死是給我女兒的第一百個(gè)幸福!’當(dāng)前的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過慣了飯來張口，衣來伸手的生活，卻從未想過父母的勞累與辛苦;從未幫父母做過一件小事;從未懷著一顆感恩之心去孝順父母。

真希望他們能看看《新二十四孝》這本書，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改過自新，做一個(gè)常懷一顆感恩之心的好孩子。

孝是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一。

自古“以孝治天下。

”孝究竟是什么呢?其實(shí)，孝很簡單，讀后感《孝讀后感》。

在父母勞累時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶;在父母忙碌時(shí)，幫他們做幾件力所能及的小事;在學(xué)習(xí)工作上，有一些成就，讓父母欣慰……這些就是父母最想看到的!父母對(duì)我們的付出從來不求回報(bào)，不要求我們長大后報(bào)答他們，只希望我們能健康茁壯地成長，長大后做一個(gè)正直的人，這就是他們最大的心愿!同學(xué)們，為了源遠(yuǎn)流長的中華美德能世代傳承，為了構(gòu)建和-諧美好的文明社會(huì)，讓我們一起呼吁吧：讓我們一起弘揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承!2.《愛的教育》讀后感――愛的人生花了整整一個(gè)月的時(shí)間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。

讀完后給我的第一感觸，那就是――愛。

這本書是以一個(gè)小男孩――安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。

例如，每月故事中――馬可爾萬里尋母的故事。

文中講到了因父母負(fù)債,馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時(shí),還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。

可自從上次馬可爾的媽媽寫信說身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。

家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。

收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。

父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。

終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。

馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功。

籌備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。

途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。

馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。

再想想自己。

和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺校只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。

真是太不應(yīng)該了……“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。

而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗-議，這多可悲呀!其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。

請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

孝道文化的讀后感800

孝道文化的讀后感　　孝道能充實(shí)自己的生命的立足點(diǎn)，導(dǎo)引生命之旅的方向，涵養(yǎng)著無限人生境界的價(jià)值意義。

當(dāng)今之世大談孝道看似過時(shí)，但卻是最合乎人性潛能發(fā)展的秘訣，也是一個(gè)人立身處世的基本品德。

　　夫孝者，天之經(jīng)，地之義，人之行，德之基也。

生育之恩，浹乎宇宙，顧復(fù)之德，等同昊天。

　　人生的理想是終極關(guān)懷。

我們伴隨父母走過老年，看著他們肩膀不再堅(jiān)實(shí)，頭發(fā)日漸花白，甚至不時(shí)病痛，但是，他們的心靈經(jīng)過歲月的洗鍊，自然發(fā)出一種光明，可以燭照煩囂的世事與人情。

老人是人類的寶藏，越有傳統(tǒng)的文明越重視老人。

國人常說“家有一老，如有一寶”，實(shí)在是深富智慧之語。

一個(gè)不敢正視衰老、病痛與死亡的人，顯然是不夠成熟的。

尤其在陪伴至親的父母面臨這些困境時(shí)，我們自然會(huì)對(duì)生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實(shí)的人生信念。

　　家是一個(gè)人的根，是一個(gè)延續(xù)傳統(tǒng)理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養(yǎng)、成長、成熟，人生的價(jià)值與意義也從中得到啟發(fā)與實(shí)現(xiàn)。

因此，體會(huì)愛自親始，甚至推己及人，這其實(shí)正是每一個(gè)人內(nèi)心所向往與渴望去完成的，也是彰顯人性與真正的自我實(shí)現(xiàn)。

　　長遠(yuǎn)以來，歷史教曉我們：長遠(yuǎn)來看，我們?cè)诩彝ブ凶钊菀琢髀墩嫘郧?，真純的品德是在家里培養(yǎng)出來的，品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)當(dāng)以孝為首要。

唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關(guān)系，才能建立正常的生活秩序，融合于更廣泛的群體社會(huì)。

孔子和孟子對(duì)孝道體驗(yàn)特別深，所以也都清楚強(qiáng)調(diào)：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。

一篇關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的讀后感400字

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統(tǒng)文化，她是中華民族生息不竭的動(dòng)力，更是中華民族奮進(jìn)的源泉。

學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多很多。

首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了“孝”。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養(yǎng)育我，教育我。

他們?yōu)榱诉@個(gè)家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什么不滿足呢

到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因?yàn)槭撬麄兘o了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。

其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”。

《程門立雪》讓我深有感觸。

北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。

楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。

一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻趕上老師正在屋中打盹兒。

楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等待老師醒來。

一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。

我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。

第三，我還學(xué)會(huì)了交朋友。

傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠實(shí)守信，善待他人，與人為善。

同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心、互相幫助。

感受中華文化使我知“孝”， 感受中華文化使我尊“師”， 感受中華文化使我懂“友”。

感受中華文化使我還會(huì)明白很多、很多……中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。

鄉(xiāng)土中國讀后感

把你老師絕對(duì)搜不到送給你。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。

從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。

作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。

以前對(duì)自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。

小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。

在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。

現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長，你不播種它也生長。

苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。

在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了。

可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。

費(fèi)先生認(rèn)為：“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。

這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。

”。

因此，鄉(xiāng)土社會(huì)里的人們彼此特別熟悉。

但是，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)相比，是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。

于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

在第二篇“文字下鄉(xiāng)”里，費(fèi)先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。

我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。

所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來。

”我非常認(rèn)同這句話，因?yàn)槲业哪赣H就是文盲，從來沒上過學(xué)，但是她很聰明。

沒有我的母親，我的高中文憑的父親也不可能事業(yè)有成的，而且我的母親在深圳短時(shí)間內(nèi)自學(xué)了粵語和普通話，之后還自學(xué)認(rèn)字和寫字。

朝花夕拾讀書筆記100字10篇

讀書筆記——《朝花》（魯迅）《朝花夕是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷亂后寫下的回憶。

作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。

一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無聊了，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。

對(duì)往事的回憶，只是現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。

去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因?yàn)楦惺艿结t(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實(shí)在勤快的可以的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運(yùn)。

在對(duì)這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念

這才是作者仇貓的動(dòng)機(jī)：它在奪人所愛。

從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對(duì)缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個(gè)自然反應(yīng)罷了。

對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)下作者又給自己開了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢

在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺時(shí)占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí)，不懂識(shí)文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。

正因?yàn)殚L媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時(shí)候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代，重新回味那些人和事。

走過留學(xué)的日本的求學(xué)索過程，一起追憶失去的老友。

沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，人物心理歷程，讀著每一個(gè)寓意深遠(yuǎn)，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落

誰又有關(guān)于孝的讀后感（1200字）

孝是什麼東西

孝是這個(gè)世界上最大的笑話。

達(dá)利說過一句話：“我喜歡往我母親的肖像上吐痰。

”這話聼起來是很過分，當(dāng)時(shí)掀起了軒然大波，但我并不會(huì)責(zé)怪他，因?yàn)樗f這話自有他的道理，我不明白現(xiàn)在的人，動(dòng)不動(dòng)就喜歡憤怒，憤怒有什麼用呢

為什麼不能冷靜地思考一下呢

王梵志寫過一首詩，叫“我昔未生時(shí)，冥冥無所知，天公強(qiáng)生我，生我復(fù)何為

無衣使我寒，無食使我饑。

還你天公我，還我未生時(shí)。

”這首詩，看似淺顯，卻一語道破了天機(jī)，你說父母干點(diǎn)什麼不好呢，把我們生下來干什麼呢

你們用你們愚蠢的行為，把我們強(qiáng)行生到這個(gè)世界上，受盡沉淪，殊不知這是一個(gè)骯臟、墮落、頹廢、黑暗、絕望的世界，誰稀罕來到這個(gè)世界上

這都不是我們自愿的，我們沒有選擇的自由。

我們是被動(dòng)的，我們是被迫的，這一切都是不公平的，我們是被強(qiáng)迫來到這個(gè)世界上來接受苦難和感受痛苦的，用海德格爾的話來說，我們是被拋入這個(gè)世界的。

我剛剛會(huì)說話，你就逼我去上學(xué)，我剛剛上完學(xué)，你又逼我去工作，我剛剛才工作，你又逼我娶老婆。

二十幾年來，父母什麼時(shí)候做過一件順從我們意愿的事情

我們能說什麼

我們能做什麼

我們只能做的只有默默地順從，無言以對(duì)。

在我們中國傳統(tǒng)文化中，我們習(xí)慣說：“事父母，能竭其力”“三年無改於父之道”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”“立身形道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。

”“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

等等，等等，這些都是荒謬的，父母選擇生下我們，他們理應(yīng)為他們的選擇負(fù)責(zé)，撫養(yǎng)我們是他們的義務(wù)；我們沒有主動(dòng)選擇被生下來，我們也就沒有義務(wù)來效忠于他們。

朝花夕拾 二十四孝圖讀后感

《二十四孝圖》讀后感　朝花》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，感受。

　　文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

　　所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。

說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。

后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。

”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。

興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

　　郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。

看似大孝，其實(shí)是殘忍。

古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。

所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。

“　　隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

　　孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的請(qǐng)采納答案，支持我一下。