對后來的郭沫若研究啟發(fā)最大的是（ ）為《中國新文學(xué)大系》的詩集所做的導(dǎo)言
朱自清 附原文： 胡適之氏是第一個“嘗試”新詩的人，起手是一九一六年七月。
新詩第一次出現(xiàn)在《新青年》四卷一號上，作者三人，胡氏之外，有沈尹默、劉半農(nóng)二氏；詩九首，胡氏作四首，第一首便是他的《鴿子》。
這時是一九一八年一月。
他的《嘗試集》，我們第一部新詩集，出版是在一九二○年三月。
清末夏曾佑、譚嗣同諸人已經(jīng)有“詩界革命”的志愿，他們所作“新詩”，卻不過檢些新名詞以自表異。
只有黃遵憲走得遠(yuǎn)些，他一面主張用俗話作詩——所謂“我手寫我口”——，一面試用新思想和新材料——所謂“古人未有之物，未辟之境”——入詩。
這回“革命”雖然失敗了，但對于一九一八年的新詩運(yùn)動，在觀念上，不在方法上，卻給予很大的影響。
不過最大的影響是外國的影響。
粱實(shí)秋氏說外國的影響是白話文運(yùn)動的導(dǎo)火線：他指出美國印象主義者六戒條里也是不用典，不用陳腐的套語；新式標(biāo)點(diǎn)和詩的分段分行，則是模仿外國；而外國文學(xué)的翻譯，更是明證。
胡氏自己說《關(guān)不住了》一首是他的新詩成立的紀(jì)元，而這首詩卻是譯的，正是一個重要的例子。
新詩運(yùn)動從詩體解放下手；胡氏以為詩體解放了，“豐富的材料，精密的觀察，高深的理想，復(fù)雜的感情，方才能跑到詩里去”。
這四項(xiàng)其實(shí)只是泛論，他具體的主張見于《談新詩》。
消極的不作無病之呻吟，積極的以樂觀主義入詩。
他提倡說理的詩。
音節(jié)，他說全靠：（一）語氣的自然節(jié)奏，（二）每句內(nèi)部所用字的自然和諧，平仄是不重要的。
用韻，他說有三種自由：（一）用現(xiàn)代的韻，（二）平仄互押，（三）有韻固然好，沒有韻也不妨。
方法，他說需要用具體的做法。
這些主張大體上似乎為《新青年》詩人所共信；《新潮》、《少年中國》、《星期評論》，以及文學(xué)研究會諸作者，大體上也這般作他們的詩。
《談新詩》差不多成為詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律了。
那正是“五四”之后，剛在開始一個解放的時代。
《談新詩》切實(shí)指出解放后的路子，彷徨著的自然都走上去。
樂觀主義，舊詩中極罕見；胡氏也許受了外來影響，但總算是新境界；同調(diào)的卻只有康白情氏一人。
說理的詩可成了風(fēng)氣，那原也是外國影響。
直到一九二六年止，這個風(fēng)氣才漸漸衰下去；但在徐志摩氏的詩里，還可尋著多少遺跡。
“說理”是這時期詩的一大特色。
照周啟明氏看法，這是古典主義的影響，卻太晶瑩透澈了，缺少了一種余香與回味。
一九一八年以來，周氏提倡人道主義的文學(xué)；所謂人道主義，指“個人主義的人間本位主義”而言。
這也是時代的聲音，至今還為新詩特色之一。
胡適之氏《人力車夫》、《你莫忘記》也正是這種思想，不過未加提倡罷了。
——胡適后來卻提倡“詩的經(jīng)驗(yàn)主義”，可以代表當(dāng)時一般作詩的態(tài)度。
那便是以描寫實(shí)生活為主題，而不重想象，中國詩的傳統(tǒng)原本如此。
因此有人稱這時期詩為自然主義。
這時期寫景詩特別發(fā)達(dá)，也是這個緣故。
寫景詩卻是新進(jìn)步；胡氏《談新詩》里的例可見。
自然音節(jié)和詩可無韻的說法，似乎也是外國“自由詩”的影響。
但給詩找一種新語言，決非容易，況且舊勢力也太大。
多數(shù)作者急切里無法甩掉舊詩詞的調(diào)子；但是有死用、活用之別。
胡氏好容易造成自己的調(diào)子，變化可太少。
康白情氏解放算徹底的，他能找出我們語言的一些好音節(jié)，《送客黃浦》便是；但集中名為詩而實(shí)是散文的卻多。
只有魯迅氏兄弟全然擺脫了舊鐐銬，周啟明氏簡直不大用韻。
他們另走上歐化一路。
走歐化一路的后來越過越多。
——這說的歐化，是在文法上。
“具體的做法”不過用比喻說理，可還是缺少余香與回味的多。
能夠渾融些或精悍些的便好。
像周啟明氏的《小河》長詩，便融景入情，融情入理。
至于有意的講究用比喻，怕要到李金發(fā)氏的時候。
這時期作詩最重自由。
粱實(shí)秋氏主張有些字不能入詩，周啟明氏不以為然，引起一場有趣的爭辯。
但商務(wù)印書館主人卻非將《將來之花園》中“小便”刪去不可。
另一個理想是平民化，當(dāng)時只俞平伯氏堅(jiān)持，他“要恢復(fù)詩的共和國”；康白情氏和周啟明氏都說詩是貴族的。
-------------------------------------------------------------------------------- 2 【讀書時間】<中國新文學(xué)大系·詩集>導(dǎo)言(朱自清) 這時期康白情氏以寫景勝，粱實(shí)秋氏稱為“設(shè)色的妙手”；寫情如《窗外》擬人法的細(xì)膩，《一封沒寫完的信》那樣質(zhì)樸自然，也都是新的。
又《鴨綠江以東》、《別少年中國》，悲歌慷慨，令人奮興。
——只可惜有些詩作的太自由些。
俞平伯氏能融舊詩的音節(jié)入白話，如《凄然》；又能利用舊詩里的情境表現(xiàn)新意，如《小劫》；寫景也以清新著，如《孤山聽雨》。
《囈語》中有說理渾融之作；《樂譜中之一行》頗作超脫想。
《憶》是有趣的嘗試，童心的探求，詩而一中，教人歡喜贊嘆。
中國缺少情詩，有的只是“憶內(nèi)”“寄內(nèi)”，或曲喻隱指之作；坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的更是沒有。
這時期新詩做到了“告白”的一步。
《嘗試集》的《應(yīng)該》最有影響，可是一半的趣味怕在文字的繳繞上。
康白情氏《窗外》卻好。
但真正專心致志做情詩的，是“湖畔”的四個年輕人。
他們那時候差不多可以說生活在詩里。
潘漠華氏最是凄苦，不勝掩抑之致；馮雪峰氏明快多了，笑中可也有淚；汪靜之氏一味天真的稚氣；應(yīng)修人氏卻嫌味兒淡些。
周啟明氏一九二一年翻譯了日本的短歌和俳句，說這種體裁適于寫一地的景色、一時的情調(diào)，是真實(shí)簡煉的詩。
到處作者甚眾。
但只剩了短小的形式：不能把捉那剎那的感覺，也不講字句的經(jīng)濟(jì)，只圖容易，失了那曲包的余味。
周氏自己的翻譯，實(shí)在是創(chuàng)作；別的只能舉《論小詩》里兩三個例和何植三氏《農(nóng)家的草紫》一小部分。
也在那一年，冰心女士發(fā)表了《繁星》，第二年又出了《春水》，她自己說是讀泰戈?duì)柖凶?；一半也是銜接著那以詩說理的風(fēng)氣。
一九二三年宗白氏的《流云小詩》，也是如此。
這是所謂哲理詩，小詩的又一派。
兩派也都是外國影響，不過來自東方罷了。
《流云》出后，小詩漸漸完事，新詩跟著也中衰。
白采的《羸疾者的愛》一首長詩，是這一路詩的押陣大將。
他不靠復(fù)沓來維持它的結(jié)構(gòu)，卻用了一個故事的形式。
是取巧的地方，也是聰明的地方。
雖然沒有持續(xù)的想象，雖然沒有奇麗的比喻，但那質(zhì)樸，那單純，教它有力量。
只可惜他那“優(yōu)生”的理在詩里出現(xiàn)，還嫌太早，一般社會總看得淡淡的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，與自己水火無干似的。
他讀了尼采的翻譯，多少受了他一點(diǎn)影響。
和小詩運(yùn)動差不多同時，一支異軍突起于日本留學(xué)界中，這便是郭沫若氏。
他主張?jiān)姷谋韭殞Ｔ谑闱椋谧晕冶憩F(xiàn)，詩人的利器只有純粹的直觀；他最厭惡形式，而以自然流露為上乘，說“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”。
……“詩是寫出來的”一句話，后來讓許多人誤解了，生出許多惡果來；但于郭氏是無損的。
他的詩有兩樣新東西，都是我們傳統(tǒng)里沒有的：——不但詩里沒有——泛神論與二十世紀(jì)的動的和反抗的精神。
中國缺乏瞑想詩。
詩人雖然多是人本主義者，卻沒有去摸索人生根本問題的。
而對于自然，起初是不懂得理會；漸漸懂得了，又只是觀山玩水，寫入詩只當(dāng)背景用。
看自然作神，作朋友，郭氏詩是第一回。
至于動的和反抗的精神，在靜的忍耐的文明里，不用說，更是沒有過的。
不過這些也都是外國影響。
——有人說浪漫主義與感傷主義是創(chuàng)造社的特色，郭氏的詩正是一個代表。
二 一九二六年四月一日，北京《晨報詩鐫》出世。
這是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢葦、于賡虞諸氏主辦的。
他們要“創(chuàng)格”，要發(fā)見“新格式與新音節(jié)”。
聞一多氏的理論最為詳明，他主張“節(jié)的勻稱”，“句的均齊”，主張“音尺”，重音，韻腳。
他說詩該具有音樂的美，繪畫的美，建筑的美；音樂的美指音樂，繪畫的美指詞藻，建筑的美指章句。
他們真研究，真試驗(yàn)；每周有詩會，或討論，或誦讀。
粱實(shí)秋氏說“這是第一次一伙人聚集起來誠心誠意的試驗(yàn)作新詩”。
雖然只出了十一號，留下的影響卻很大——那時候大家都做格律詩；有些從前極不顧形式的，也上起規(guī)矩來了。
“方塊詩”“豆腐干塊”等等名字，可看出這時期的風(fēng)氣。
作者： garfield·cat 2006-10-28 11:44 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 【讀書時間】<中國新文學(xué)大系·詩集>導(dǎo)言(朱自清) 新詩形式運(yùn)動的觀念，劉半農(nóng)氏早就有。
他那時主張：（一）“破壞舊韻，重造新韻”，（二）“增多詩體”。
“增多詩體”又分自造，輸入他種詩體，有韻詩外別增無韻韻詩三項(xiàng)，后來的局勢恰如他所想。
“重造新韻”主張以北平音為標(biāo)準(zhǔn)，由長于北平語者造一新譜。
后來也有趙元任氏作了《國音新詩韻》。
出版時是一九二三年十一月，正趕上新詩就要中衰的時候，又書中舉例，與其說是詩，不如說是幽默；所以沒有引起多少注意。
但分韻頗妥貼，論輕音字也好，應(yīng)用起來倒很方便的。
第一個有意實(shí)驗(yàn)種種體制，想創(chuàng)新格律的，是陸志韋氏。
他的《渡河》問世在一九二三年七月。
他相信長短句是最能表情的做詩的利器；他主張舍平仄而采抑揚(yáng)，主張“有節(jié)奏的自由詩”和“無韻體”。
那時《國音新詩韻》還沒出，他根據(jù)王璞氏的《京音字匯》，將北平音并為二十三韻。
這種努力其實(shí)值得欽敬，他的詩也別有一種清淡風(fēng)味；但也許時候不好吧，卻被人忽略過去。
《詩鐫》里聞一多氏影響最大。
徐志摩氏雖在努力于“體制的輸入與試驗(yàn)”，卻只顧了自家，沒有想到用理論來領(lǐng)導(dǎo)別人。
聞氏才是“最有興味探討詩的理論和藝術(shù)的”；徐氏說他們幾個寫詩的朋友多少都受到《死水》作者的影響。
《死水》前還有《紅燭》，講究用比喻，又喜歡用別的新詩人用不到的中國典故，最為繁麗，真教人有藝術(shù)至上之感。
《死水》轉(zhuǎn)向幽玄，更為嚴(yán)謹(jǐn)；他作詩有點(diǎn)像李賀的雕鎪而出，是靠理智的控制比情感的驅(qū)遣多些。
但他的詩不失其為情詩。
另一面他又是個愛國詩人，而且?guī)缀蹩梢哉f是唯一的愛國詩人。
但作為詩人論，徐氏更為世所知。
他沒有聞氏那樣精密，但也沒有他那樣冷靜。
他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水。
他嘗試的體制最多，也譯詩；最講究用比喻——他讓你覺著世上一切都是活潑的、鮮明的。
陳西瀅氏評他的詩，所謂不是平常的歐化，按說就是這個。
又說他的詩的音調(diào)多近羯鼓鐃鈸，很少提琴洞簫等抑揚(yáng)纏綿的風(fēng)趣，那正是他老在跳著濺著的緣故。
他的情詩，為愛情而詠愛情：不一定是實(shí)生活的表現(xiàn)，只是想象著自己保舉自己作情人，如西方詩家一樣。
但這完全是新東西，歷史的根基太淺，成就自然不大——一般讀者看起來也不容易順眼。
聞氏作情詩，態(tài)度也相同；他們都深受英國影響，不但在試驗(yàn)英國詩體，藝術(shù)上也大半模仿近代英國詩。
梁實(shí)秋氏說他們要試驗(yàn)的是用中文來創(chuàng)造外國詩的格律，裝進(jìn)外國式的詩意。
這也許不是他們的本心，他們要創(chuàng)造中國的新詩，但不知不覺寫成西洋詩了。
這種情形直到現(xiàn)在，似乎還免不了。
他也寫人道主義的詩。
留法的李金發(fā)氏又是一支異軍；他一九二○年就作詩，但《微雨》出版已經(jīng)是一九二五年十一月。
《導(dǎo)言》里說不顧全詩的體裁，“茍能表現(xiàn)一切”；他要表現(xiàn)的是“對于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗”。
講究用比喻，有“詩怪”之稱；但不將那些比喻放在明白的間架里。
他的詩沒有尋常的章法，一部分一部分可以懂，合起來卻沒有意思。
他要表現(xiàn)的不是意思，而是感覺或情感；仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，他卻藏起那串兒，你得自己穿著瞧。
這就是法國象征詩人的手法；李氏是第一個人介紹它到中國詩里。
許多人抱怨看不懂，許多人卻在模仿著。
他的詩不缺乏想象力，但不知是創(chuàng)造新語言的心太切，還是母舌太生疏，句法過分歐化，教人像讀著翻譯；又夾雜著些文言里的嘆詞、語助詞，更加不像——雖然也可說是自由詩體制。
他也譯了許多詩。
后期創(chuàng)造社三個詩人，也是傾向于法國象征派的。
但王獨(dú)清氏所作；還是拜倫式的、雨果式的為多；就是他自認(rèn)為仿象派的詩，也似乎毫勝于幽，顯勝于晦。
穆木天氏托情于幽微遠(yuǎn)渺之中，音節(jié)也頗求整齊，卻不致力于表現(xiàn)色彩感。
馮乃超氏利用鏗鏘的音節(jié)，得到催眠一般的力量，歌詠的是頹廢、陰影、夢幻、仙鄉(xiāng)。
他詩中的色彩感是豐富的。
戴望舒氏也取法象征派，他譯過這一派的詩。
他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘的，而是輕清的；也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂；也有顏色，但不像馮乃超氏那樣濃。
他是要把捉那幽微的精妙的去處。
姚蓬子氏也屬于這一派；他卻用自由詩體制。
在感覺的敏銳和情調(diào)的朦朧上，他有時超過別的幾個人。
——從李金發(fā)氏到此，寫的多一半是情詩。
他們和《詩鐫》諸作者相同的是，都講究用比喻，幾乎當(dāng)作詩的藝術(shù)的全部；不同的是，不再歌詠人道主義了。
若要強(qiáng)立名目，這十年來的詩壇就不妨分為三派：自由詩派、格律詩派、象征詩派
中國文學(xué)大系
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祝您順利。
跨專業(yè)考新聞學(xué)研究生
1、跨專業(yè)考新聞的話，首先得看你英語怎么樣，考研的時候是英語、政治和專業(yè)課，英語不好的話，跨專業(yè)難度會增大。
所以一般都建議的。
英語本身 比較好的，很有優(yōu)勢。
2、新聞學(xué)，分傳播學(xué)和新聞學(xué)兩種。
然后這兩種下面才是更詳細(xì)的專業(yè)分科。
新聞學(xué)相對更活一點(diǎn)，可能涉及新聞采訪寫作編輯評論等等，也有背的比如中外新聞史；傳播學(xué)理論性更強(qiáng)，背的比較多，比如傳播學(xué)導(dǎo)論、教程、傳播史、等等哈~。
各有難度，看你對哪方面感興趣。
3、比較好考的大學(xué)的話，它的新聞學(xué)不一定就好。
你知道難度系數(shù)和其新聞學(xué)好的程度是成正比的。
新聞學(xué)頂尖的大學(xué)如：中國傳媒、、、等。
你可以查一下，全國新聞學(xué)排名。
4、你選學(xué)校的時候，首先你要考慮你想考到哪個地區(qū)，留在本地還是出省，具體到哪里。
這關(guān)系到你以后畢業(yè)的就業(yè)城市問題。
分ABC三個區(qū)，依次從發(fā)達(dá)程度排下來，英語要求 依次更低。
所以你想容易點(diǎn)，就選BC區(qū)吧。
具體劃分你可以百度看下有哪些省市。
5、綜合這些后，你可以看這些區(qū)的學(xué)校，選幾所有意愿的來對比，它的招生人數(shù)、報考人數(shù)，上線比例，招生透明度。
如果你確定了是傳播學(xué)或者新聞學(xué)，你還可以把參考書頁對比下，有些學(xué)校參考書多得令人咂舌。
6.這些選定后，才是復(fù)習(xí)。
英語和政治復(fù)習(xí)也是很重要的，尤其是英語，越早開始越好，政治則相反，留到后期來復(fù)習(xí)。
專業(yè)方面，因?yàn)槟闶欠菍I(yè)，可以早點(diǎn)開始，一開始不要弄那些需要背的，把相關(guān)專業(yè)書需要理解的先看了，有一個基本的新聞概念。
自己試試寫下新聞和評論。
平時多看新聞，這一年的新聞大事還是要了解的，多看評論，最好自己能動動手寫。
專業(yè)課，第一遍可以慢看，理解，后面都建議你加速看，逼緊來看，效率高點(diǎn)。
。
還有就是框架，所有書本知識都必須自己理出框架來。
我覺得這樣清晰點(diǎn)。
7、書籍我不推薦你了，因?yàn)橐膊恢滥憔唧w選什么方向。
可以看點(diǎn)基礎(chǔ)的新聞學(xué)概論、新聞寫作、新聞采訪、新聞史。
最好是確定了根據(jù)你報考學(xué)校指定的書來看。
希望對你有用，僅僅是個人經(jīng)驗(yàn)哈~
成都二本的大學(xué)相關(guān)問題；本人現(xiàn)在是高三的學(xué)生，想讀新聞系，1。
每個大學(xué)都有新聞系嗎
不是每個二本都有新聞系，但是從事新聞專業(yè)不是讀二本的最好的選擇，猶豫我國對新聞自由管制相對較為嚴(yán)格，所以對于從事新聞事業(yè)門檻也就相對來說比較高，僅僅靠普通本科的學(xué)歷是不能進(jìn)入好一些的新聞單位的，現(xiàn)在一般本科新聞類專業(yè)的學(xué)生都是在網(wǎng)站從事一般編輯或其他職位。
二本里面比較好的學(xué)校有川師，這個學(xué)校相對來說比較好一些。
如果你對新聞類非常感興趣，你最好是考取研究生，這樣來說，相對好就業(yè)一些，因?yàn)橐话愕碾娨暸_對于研究生的學(xué)歷要求是比較高的，網(wǎng)站編輯相對低一些。
如果你不是狠喜歡新聞類專業(yè)，我建議你報考經(jīng)管類的專業(yè)，因?yàn)槟闶且粋€理科生，讀經(jīng)管類專業(yè)對于你的前途會比其他文科生來說會更大一些，文科生讀經(jīng)管類的太多了，而且在就業(yè)方面不盡人意，尤其是女生。
如果要學(xué)盡管類的學(xué)校就最好選擇西南財經(jīng)大學(xué)。
其他二本學(xué)校在經(jīng)管方面不是很好的，還比不上西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院，他的師資力量非常強(qiáng)大硬件設(shè)施也很好，而且學(xué)生收分線和普通二本來說沒有太大的區(qū)別，。
