朱自清散文選《說話》讀后感

誰能不說話，除了啞子

有人這個時候說，那個時候不說。

有人這個地方說，那個地方不說。

有人跟這些人說，不跟那些人說。

有人多說，有人少說。

有人愛說，有人不愛說。

啞子雖然不說，卻也有那伊伊呀呀的聲音，指指點點的手勢。

說話并不是一件容易事。

天天說話，不見得就會說話；許多人說了一輩子話，沒有說好過幾句話。

所謂“辯士的舌鋒”、“三寸不爛之舌”等贊詞，正是物稀為貴的證據(jù)；文人們講究“吐屬”，也是同樣的道理。

我們并不想做辯士，說客，文人，但是人生不外言動，除了動就只有言，所謂人情世故，一半兒是在說話里。

古文《尚書》里說，“唯口，出好興戎，”一句話的影響有時是你料不到的，歷史和小說上有的是例子。

說話即使不比作文難，也決不比作文容易。

有些人會說話不會作文，但也有些人會作文不會說話。

說話像行云流水，不能夠一個字一個字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的謹(jǐn)嚴(yán)。

但那些行云流水般的自然，卻決非一般文章所及。

——文章有能到這樣境界的，簡直當(dāng)以說話論，不再是文章了。

但是這是怎樣一個不易到的境界

我們的文章，哲學(xué)里雖有“用筆如舌”一個標(biāo)準(zhǔn)，古今有幾個人真能“用筆如舌”呢

不過文章不甚自然，還可成為功力一派，說話是不行的；說話若也有功力派，你想，那怕真夠瞧的

說話到底有多少種，我說不上。

約略分別：向大家演說，講解，乃至說書等是一種，會議是一種，公私談判是一種，法庭受審是一種，向新聞記者談話是一種；——這些可稱為正式的。

朋友們的閑談也是一種，可稱為非正式的。

正式的并不一定全要拉長了面孔，但是拉長了的時候多。

這種話都是成片斷的，有時竟是先期預(yù)備好的。

只有閑談，可以上下古今，來一個雜拌兒；說是雜拌兒，自然零零碎碎，成片段的是例外。

閑談?wù)f不上預(yù)備，滿是將話搭話，隨機應(yīng)變。

說預(yù)備好了再去“閑”談，那豈不是個大笑話

這種種說話，大約都有一些公式，就是閑談也有——“天氣”常是閑談的發(fā)端，就是一例。

但是公式是死的，不夠用的，神而明之還在乎人。

會說的教你眉飛色舞，不會說的教你昏頭搭腦，即使是同一個意思，甚至同一句話。

中國人很早就講究說話。

《左傳》，《國策》，《世說》是我們的三部說話的經(jīng)典。

一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。

你看他們的話多么婉轉(zhuǎn)如意，句句字字打進人心坎里。

還有一部《紅樓夢》，里面的對話也極輕松，漂亮。

此外漢代賈君房號為“語妙天下”，可惜留給我們的只有這一句贊詞；明代柳敬亭的說書極有大名，可惜我們也無從領(lǐng)略。

近年來的新文學(xué)，將白話文歐化，從外國文中借用了許多活潑的，精細的表現(xiàn)，同時暗示我們將舊來有些表現(xiàn)重新咬嚼一番。

這卻給我們的語言一種新風(fēng)味，新力量。

加以這些年說話的艱難，使一般報紙都變乖巧了，他們知道用側(cè)面的，反面的，夾縫里的表現(xiàn)了。

這對于讀者是一種不容避免的好訓(xùn)練；他們漸漸敏感起來了，只有敏感的人，才能體會那微妙的咬嚼的味兒。

這時期說話的藝術(shù)確有了相當(dāng)?shù)倪M步。

論說話藝術(shù)的文字，從前著名的似乎只有韓非的《說難》，那是一篇剖析入微的文字。

現(xiàn)在我們卻已有了不少的精警之作，魯迅先生的《立論》就是的。

這可以證明我所說的相當(dāng)?shù)倪M步了。

中國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還是免不了說話。

其次是慎言，寡言，訥于言。

這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒。

寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德。

訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。

這兩種多半是生成的。

第三是修辭或辭令。

至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不著多說話，說話也無須乎修飾。

只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。

他的戲法總有讓人揭穿的一日。

我們是介在兩者之間的平凡的人，沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉自己。

只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。

這兒沒有力，只有機智；真正的力不是修飾所可得的。

我們所能希望的只是：說得少，說得好。

《紅星照耀中國》第一到三篇的讀后感是什么

[讀后感怎么]讀后感怎么開頭開頭是：1.今天,我...一文使我深受感觸2.翻開書,...字印入的的眼簾,不禁讓我想起...3.或者引用名言開頭,在引出內(nèi)容結(jié)尾一般是：1.這片文章是我深受啟發(fā)...2.良久,我沉思著...下面是幾個例子：開頭 1. “人生自古誰無死,流取丹心照汗青”是出自《過零丁洋》這首詩的 ,讀后感怎么開頭.今天我閱讀了《過零丁洋》,一幅動人的畫面出現(xiàn)在眼前...2.《朝花夕拾》這本書是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時期的事情.幼年的事情到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取,雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮.結(jié)尾：1. 《過零丁洋》這首詩像我的照明燈,小老師,告訴我要熱愛祖國,好好學(xué)習(xí);又像多彩的陽光,伴隨著我踏向未來的征程.2.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由. 當(dāng)你遇到船在暴風(fēng)雨中遇難時,你會怎樣做?當(dāng)你獨自一人漂流到一個荒無人煙的孤島上時,你會怎樣做?當(dāng)你受到?jīng)]有食物,沒有房屋,沒有衣服,沒有一切時,你會怎樣做?是絕望地任命,還是自信地面對?是勇敢地去接受,還是懦弱地逃避?……在這種種災(zāi)難同時降臨在我們面前時,我想魯濱遜他給我們做出了最好的選擇.二十八年的荒島生活,可以說給了魯濱遜一個非凡地人生.與世隔絕,但重不放棄一絲一毫對生命的希望.他憑借人類獨有的智慧和靈巧的雙手,捕獵動物,制作陶瓷,開鑿山洞,開荒種地,砍樹建房,終于建造了一個“世外桃源”.有時我禁不住感嘆,他對生活永不放棄的信念到底從何爾來,因為二十八年對于人類來說并不是一個短暫的數(shù)目.古人云：“騏驥一躍,不能十步;怒馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.”永不放棄,是成功最重要的一步.我想正是因為魯濱遜他做到了這點,才能在逆境中生存下來.魯濱遜雖然只是個小說中的人物,但他的事跡卻令無數(shù)的后人成為了不怕困難與挫折的生活中的強者,為他們的事業(yè)成就打下了很好的基矗同樣他在我眼里是一段傳奇,他用他對逆境的百折不撓、堅韌不拔、不畏艱險和永不放棄的精神為我們譜寫了一段世人尊敬的傳奇.【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想,可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想,也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺.讀后感的表達方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫法不同于一般議論文,因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想.要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感,必須注意以下幾點：首先,要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的.“讀”是“感”的基礎(chǔ).走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有了解,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深.只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻.如果要讀的是議論文,要弄清它的論點(見解和主張),或者批判了什么錯誤觀點,想一想你受到哪些啟發(fā),還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么.如果是記敘文,就要弄清它的主要情節(jié),有幾個人物,他們之間是什么關(guān)系,以及故事發(fā)生在哪年哪月.作品涉及的社會背景,還要弄清楚作品通過記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質(zhì),反映了什么樣的社會現(xiàn)象,表達了作者什么思想感情,作品的哪些章節(jié)使人受感動,為什么這樣感動等等.其次,排好感點只要認真讀好原作,一篇文章可以寫成讀后感的方面很多.如對原文中心感受得深可以寫成讀后感,對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感,對個別句子有感受也可以寫成讀后感.總之,只要是原作品的內(nèi)容,只要你對它有感受,都可能寫成讀后感,你需要把你所知道的都表示出來,這樣才能寫好讀后感.第三、選準(zhǔn)感點一篇文章,可以排出許多感點,但在一篇讀后感里只能論述一個中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點,作為讀后感的中心,然后加以論證成文.第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實,有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例.一句話,讀后感中少不了“敘”.但是它不同于記敘文中“敘”的要求.記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動,而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理.初學(xué)寫讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡要,實際上變成復(fù)述了,讀后感《讀后感怎么開頭》.這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點,所以才簡明不了.簡明,不是文字越少越好,簡還要明.第五,聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種.寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用.編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落.題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目,下一行是——《讀有感》,第一行是主標(biāo)題,第二行是副標(biāo)題.二、要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關(guān)鍵.三、要密切聯(lián)系實際,這是讀后感的重要內(nèi)容.四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系,做到議論,敘述,抒情三結(jié)合.五、敘原文不要過多,要體現(xiàn)出一個“簡”字.六、要審清題目.在寫作時,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點,“感”能寫出體會.七、要選擇材料.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化.八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會.原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實際.九、要符合情理、寫出真情實感.寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主.②要寫得有真情實感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者.④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料.簡述原文有關(guān)內(nèi)容.(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來.(3)議——分析材料,提練感點.亮明基本觀點.在引出“讀”的內(nèi)容后,要對“讀”進行一番評析.既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點.要選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為\\\\觀點句\\\\.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.\\\\觀點句\\\\在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.(4) 聯(lián)——聯(lián)系實際,縱橫拓展.圍繞基本觀點擺事實講道理.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時,還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出,更有說服力.這個過程應(yīng)注意的是,所擺事實,所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務(wù).(5)結(jié)——總結(jié)全文,升華感點.“讀”的內(nèi)容不放松.以上五點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握.比如,\\\\簡述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點\\\\前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷,就不必再寫第四個部分了.一、先要重視感感要多 讀要少,要善于靈活掌握.比如,“簡述原文”一般在“亮明觀點”前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷,就不必再寫第四個部分了.二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中,\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提,基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說結(jié)果.必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\,不\\\\讀\\\\則無\\\\感\(zhòng)\\\.因此,要寫讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情.三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產(chǎn)生不同的看法,受到不同的啟迪.以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要\\\\露餡\\\\,認識到掌握真才實學(xué)的重要性,若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考,就可進一步認識到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評機制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開放以來,打破\\\\鐵飯碗\\\\,廢除大鍋飯的必要性.四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇.作為初學(xué)者,就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫.要注意把握分析問題的角度,注意聯(lián)系自己的實際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c,作為全文議論的中心.初中作文課中,除了寫\\\\讀后感\(zhòng)\\\外,老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影,電視片或參完某一展覽后寫\\\\觀后感\(zhòng)\\\,觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容,然后引出觀點,展開論述就可以了.五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容,而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無關(guān)的東西.(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為“觀點句”.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.“觀點句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應(yīng)注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務(wù).(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際.這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷,也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務(wù),而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的.(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容,重寫有感,不要重點介紹,偏離主題.

紅星照耀中國讀后感200字

前，我讀了一本書《紅星照耀中國》。

讀后讓我驚奇，又感受頗深。

埃德加諾是在中華民族危急存亡的關(guān)頭，到達中國陜甘寧邊區(qū)進行采訪的第一位外國記者。

他于1936年6月至10月對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，根據(jù)考察掌握的第一手材料完成了《西行漫記》的寫作。

斯諾也是作為一個西方新聞記者，對中國共產(chǎn)黨和中國革命作了客觀評價，并向全世界作了公正報道。

在經(jīng)歷80多年后的今天，閱讀這本書，似乎又把我的思緒帶回到那硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代.....我以前從未見過任何中國青少年有這樣一種人格尊嚴(yán)……隨著我更深入蘇區(qū)，我發(fā)現(xiàn)在這些紅紅臉蛋、歡樂愉快、精神飽滿、忠誠不渝的“紅小鬼”身上，洋溢著一種令人驚奇的青年運動的蓬勃精神。

有時我?guī)缀醪荒芟嘈?，正是由于這樣一批堅決的青年，有了一種思想的武裝之后，竟然能夠?qū)δ暇┑那к娙f馬進行群眾性斗爭達十年之久...。

斯諾用樸實無華語言，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時中國蘇區(qū)普通百姓的精神狀態(tài)，他看到了這是正義的力量，也是中國希望的所在。

讀史使人明智，在中國共產(chǎn)黨建黨96周年之際，中華民族復(fù)興之時，再讀《紅星照耀中國》，它不僅讓我們重溫抗日戰(zhàn)爭這段非凡的歷史，領(lǐng)略真實鮮活的紅色中國；更讓我們了解到了一個未知的中國革命史，對這段歷史有了一個深刻的理解和認知。

紅色、綠色、古色三項文化教育主題讀本(上冊)讀后感

如何寫讀后感!寫好“讀后感”要做到四點：一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,把握文章的思路,只有引導(dǎo)學(xué)生通過認真地“讀”,才有寫“感”的條件.二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多,必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點中選擇自己感受最深,角度最新,現(xiàn)實針對性最強,最善于寫的感點,作自己讀后感的切入點.三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導(dǎo)學(xué)生處理好寫讀后感時“讀”與“感”的關(guān)系,做到二不二要.四、聯(lián)系實際談感受：指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實際,寫出真情實感. [關(guān)鍵詞]：讀后感；感點；實際 讀過一本書或一篇文章都可能有所收獲,有所感想,把自己的收獲或感想寫出來,就是心得體會,也叫讀后感.寫讀后感不僅可以幫助學(xué)生加深對文章的內(nèi)容的理解,還可以提高他們的思想認識和語文水平,那么怎樣指導(dǎo)學(xué)生寫有新意、有感情、有見解、有體驗的讀后感呢? 一、讀懂原文抓中心 “讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的.只有讀得認真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的話,在讀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會背景、作者等.在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,把握文章的思路：以《小音樂家揚科》為例,一是初讀感知,理清層次,把握文章的來龍去脈,建立起對課文的初步總體印象.初讀《小音樂家揚科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打,含冤死去的事.二是細讀深思,抓重點,引導(dǎo)學(xué)生評詞析句,細讀深思,體會用詞的生動、準(zhǔn)確.細細品讀文章,可先讓學(xué)生找出一些能反映揚科熱愛音樂的重點詞句,再細細體會語言的形象生動,故事的扣人心弦之處.三是研讀體悟,突破難點,引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和表達的中心思想,用心去感悟生活、研讀文章,理解含義深刻的句子,學(xué)生們進一步明白了奪去小音樂家揚科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀?人剝削人的資本主義社會,在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能,也只能被埋沒,甚至遭到被迫害至死的悲慘命運,使學(xué)生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福.我們只有引導(dǎo)學(xué)生通過認真地“讀”,才能領(lǐng)會到文章的內(nèi)容和作者的思想感情,在此基礎(chǔ)上,才具備了寫“感”的條件. 二、選擇重點作感點 一本好書或一篇好文章的讀后感,可“感”的點很多,要寫好讀后感,必須選好“感點”.什么叫“感點”呢?感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的,引發(fā)我們體會的地方,它不是憑空產(chǎn)生的.面對眾多的感點,我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點,作為自己寫讀后感的切入點,切不可面面俱到.例如《三顧茅廬》這篇文章,有這么三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮,張飛很莽撞.二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應(yīng)起來可以看出劉備態(tài)度很謙恭.三是從劉備三顧茅廬,誠心誠意請諸葛亮出山,輔佐完成統(tǒng)一國家大業(yè),從中體現(xiàn)劉備求賢若渴,禮賢下士.我們可發(fā)現(xiàn)第三個感點是這個故事的中心,也就是反復(fù)讀這個故事后感受最深的一點,那么我們就選第三個作為讀后感的切入點. 三、讀感結(jié)合有側(cè)重 寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系.我們說,“讀”是“感”的前提和引子,“感”是“讀”的結(jié)果和目的.讀后感中少不了對原文的“敘”述,但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動,讀后感中的“敘”要做到簡明.小學(xué)生寫讀后感常犯的毛病是復(fù)述原文,沒有做到簡明扼要.有的只“感”不“讀”,離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫,說道理時空發(fā)議論,而缺乏身邊的實例.寫讀后感可以說經(jīng)驗,也可以談教訓(xùn).大多出色的讀后感,總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā),從而引起對生活、學(xué)習(xí)、思想等實際問題的思考.讀后感,是有“讀”有“感”,“讀”、“感”結(jié)合的.可以先敘述文章內(nèi)容,后集中談體會,這種寫法適于只談一點體會.還可以邊敘邊談體會,“讀”和“感”交叉寫,這種寫法可以談幾點體會.無論用哪種方法寫,必須叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內(nèi)容,要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想. 四、聯(lián)系實際談感受 這個“實際”,可以是自己的思想和生活實際,也可以是別人的思想和生活實際.沒有情感的讀后感蒼白無力,有情感的讀后感才能感染人.以《時光老人的禮物》為例,可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛,表現(xiàn)在哪里?你覺得應(yīng)該珍惜時光老人送的禮物嗎?平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢?以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢?通過一系列問題的思考,學(xué)生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實際聯(lián)系在一起,這樣就能寫出真情實感,傾吐真實心聲.而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際談體會時,不要就事論事,要注意啟發(fā)學(xué)生展開想象,從古到今,從近到遠,從己到人,從正面到反面,只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系,都應(yīng)允許他們大膽自由地寫,如果指導(dǎo)學(xué)生把自己的經(jīng)驗教訓(xùn)與作者的切身體會結(jié)合起來寫,那么他們的讀后感一定更真切,更有感染力.

《中國教師報》讀后感有嗎

老舍的作品往往種特殊的魅他的傳神生動的語言，總能地傳達了勞動人民的悲辛酸，向往與希望。

《趕集》通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，用一種真正藝術(shù)化了的活的語言向人們暗示了軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景,涂抹出在民族存亡關(guān)頭這座古老城市的眾生相，筆觸延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重表現(xiàn)了民族覺醒、表彰民族氣節(jié)，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢,也細致刻畫了深受傳統(tǒng)觀念束縛的中下層居民的內(nèi)心沖突和由此萌發(fā)的覺醒，蘊含著對于他們的鞭撻和期待.刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下。

惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。

自考?？啤吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品選》考題中會考作文嗎

哈，會寫作文的。

我上半年考過這門課。

作文主要是文學(xué)作品的賞析。

首先列出一個文章出來，然后請你從藝術(shù)，寫作等等角度來評析這篇文章，注意千萬千萬不要寫成讀后感。

書評怎么寫

與讀后感有何差別

書評評什么

凡與作品、作家有關(guān)的都可以評。

一般可以從以下幾方面來發(fā)表意見：可以對作品的思想意義、藝術(shù)特色、社會價值進行分析評價；可以對作家的創(chuàng)作經(jīng)驗、人品學(xué)識進行總結(jié)評述；可以對讀者的閱讀進行指導(dǎo)；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結(jié)合作品的評論，探討各種美學(xué)問題等等。

評什么確定之后，接下來就是怎樣評。

初學(xué)寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。

寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。

先說“介紹”。

“介紹”是指對所評的書的內(nèi)容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內(nèi)容有一個大概的了解。

如書評《難忘<南京情調(diào)>》是這樣介紹的：“《南京情調(diào)》收入64篇文章，20世紀(jì)上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風(fēng)土人情，大多風(fēng)流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn)，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。

” 再說“評價”。

“評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現(xiàn)“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見性。

全書蘊涵著科學(xué)家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷。

”也可以聚焦于作品的細部作畫龍點睛式的點評。

如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、 ‘只一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。

” 三言二語就點出了《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。

“評價”是書評中最重要、最關(guān)鍵的部分，也是最見功力的部分，從這里可以見出一個人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語言功夫等等。

評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學(xué)性。

要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo)，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。

②要注意見解的獨創(chuàng)性。

要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準(zhǔn)確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。

《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。

有人葬母，意欲借而不敢言。

阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為

’遂焚之。

”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神

然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。

”宗先生的評析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間。

” （《古文觀止·序》）③要注意語言的生動性。

評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達準(zhǔn)確、嚴(yán)密；又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟桑鰪姳磉_的形象性與生動性。

再說“推薦”。

這是書評的結(jié)尾，有好書與讀者共享的意思。

如《難忘<南京情調(diào)>》是這樣寫的：“南京文化淵源流長，底蘊深厚，值得特別關(guān)注。

鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。

” 俗話說文無定法，寫書評當(dāng)然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。

比如偏于談感受的書評就可以直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學(xué)《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。

不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型。

高考啊

何時才能走出怪圈

”（《走出高考的怪圈》）想要帶點文學(xué)色彩又要給讀者一點懸念的也可以抒情開頭：“若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產(chǎn)生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點心的綿長回味，不會不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強烈曝光。

作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。

”（《全新而永恒的感覺世界》）當(dāng)然書評的結(jié)尾也不一定都要推薦式的。

可以表達某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領(lǐng)我們走向詩意棲居之地。

”（《讀<太陽升起以后>》）表達愿望之中有推薦作品的誠意。

也可以批評某種現(xiàn)象或做法，如“他們認為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓(xùn)練就是成功的。

然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術(shù)，他們與成人不一樣

種種人為的限制對兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺。

”（《生動有趣的圖畫書》）批評的目的仍然是為了推薦廣義的書評包括讀后感。

讀后感偏重寫自己的主觀感受。

讀后感要注意三點：第一，寫讀后感必須有一個明確的中心論點（或中心思想），不能雜亂無章，文意散漫。

第二，這個中心論點（或中心思想）必須是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。

第三，寫讀后感必須是寫自己的所讀、所思、所感、所悟。

可以寫一點，也可以寫幾點，不求面面俱到，但一定要寫自己獨特的認識和理解。

從文體上看，讀后感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸入議論文的范疇，作為議論文的一種。

寫讀后感要避免以下幾種情況：①“感”少“述”多。

名為讀后感，卻很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，大量的甚至通篇都是復(fù)述、引述所讀的內(nèi)容。

②“感”得不新。

文中雖有所感，卻只是老調(diào)重彈，或人云亦云，寫不出自己真切的獨特的感受來。

③“感”得不深。

雖也能寫出一點自己的感受來，但猶如蜻蜓點水，泛泛而談，淺嘗輒止。

④“感”得走調(diào)。

雖然寫了很多的感想，但不知“感”從何來，與所讀材料無絲毫關(guān)聯(lián)；或者雖也是“感”從“讀”來，但曲解原作的意思，“感”得走了樣。