中國(guó)大趨勢(shì) 讀后感

《中國(guó)大趨勢(shì)》站在全球的高度，精辟地提出了“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”理論——解放思想、 “自上而下”與“自下而上”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)、摸著石頭過(guò)河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

并由此總結(jié)出中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)——中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位；而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過(guò)是人類歷史道路的一個(gè)階段而已。

如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起深深吸引著這個(gè)未來(lái)學(xué)家，無(wú)論是中國(guó)的GDP、中國(guó)在全球化中的地位，還是在金融危機(jī)中的作用，約翰?奈斯比特正關(guān)注著中國(guó)的發(fā)展描繪著中國(guó)的未來(lái)，他堅(jiān)定地相信“中國(guó)模式”將以難以置信的力量影響整個(gè)世界。

該書(shū)指出了中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的八大支柱。

支柱之一：解放思想。

這是中國(guó)社會(huì)變革中第一個(gè)也是最重要的支柱。

支柱之二：“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合。

支撐中國(guó)新社會(huì)長(zhǎng)治久安最重要、最微妙也是最關(guān)鍵的支柱就是自上而下與自下而上力量的平衡。

支柱之三：規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)。

意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是號(hào)召人們解放思想、允許多樣化的存在，為中國(guó)的生存與發(fā)展邁出了關(guān)鍵一步。

支柱之四：摸著石頭過(guò)河。

我們必須要冒著一定風(fēng)險(xiǎn)通過(guò)反復(fù)嘗試探索未來(lái)的道路，“實(shí)事求是”，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

這就是的格言“摸著石頭過(guò)河”的基本思想。

支柱之五：藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)。

中國(guó)當(dāng)今的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的活躍就是精神文明得以加強(qiáng)的表現(xiàn)。

支柱之六：融入世界。

中國(guó)積極參與世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化各領(lǐng)域的活動(dòng)，表明它正在爭(zhēng)取與自己的發(fā)展相匹配的國(guó)際地位。

支柱之七：自由與公平。

20世紀(jì)70年代末，在中國(guó)開(kāi)始的改革開(kāi)放為解決這個(gè)問(wèn)題提供了良好的借鑒。

支柱之八：從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

中國(guó)在2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)上取得的輝煌成績(jī)，正是中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的預(yù)演。

在未來(lái)幾十年中，世界將目睹中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力方面重現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)的輝煌。

這八大支柱理論涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的問(wèn)題，信息量龐雜卻不失清晰，奈斯比特首次向世界宣告“中國(guó)模式”正在改變世界并將成為世界新的中心，在最近的一次訪談中，他預(yù)測(cè)這個(gè)時(shí)間的來(lái)臨是2050年。

關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，國(guó)家的命運(yùn)，是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

閱讀《中國(guó)大趨勢(shì)》這本高度凝練的著作，我們發(fā)現(xiàn)奈斯比特的確站在全球的角度，人類文明發(fā)展歷史的角度清晰的概括了中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀并且總結(jié)出了“新社會(huì)八大支柱”理論定見(jiàn)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，在全球經(jīng)濟(jì)處于危機(jī)階段和蕭條期，這本信心之作不僅僅給中國(guó)注入信心，而且也給了整個(gè)世界信心。

我由此相信中國(guó)的崛起，對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)是良性的是和諧的。

這本書(shū)不僅僅給中國(guó)人以信心，更重要的是給深處危機(jī)中的世界經(jīng)濟(jì)以堅(jiān)定的信心，整本書(shū)透露出來(lái)的積極氣場(chǎng)，會(huì)感人世界范圍內(nèi)的讀者。

預(yù)測(cè)中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)很難，奈斯比特勇敢地走出了關(guān)鍵性的一步。

奈斯比特在這本書(shū)中開(kāi)拓了我們的視野，為人們提供了新的思路。

在奈斯比特的敘述中涉及了中國(guó)建國(guó)60年以來(lái)的一些重大歷史事件中能夠體現(xiàn)時(shí)代精神和歷史真相的細(xì)節(jié)白描，而且這樣的細(xì)節(jié)具有非常高的代表性和穿透力。

很多文字談及產(chǎn)生大量中西對(duì)中國(guó)評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)分歧問(wèn)題的根源，洞悉了很多對(duì)中國(guó)不公正評(píng)價(jià)的產(chǎn)生的真正原因。

書(shū)中以獨(dú)特的視角來(lái)解讀中國(guó)的崛起，預(yù)言未來(lái)世界的中心將在中國(guó)。

他則轉(zhuǎn)向了人們的思維和精神，他用一雙不受污染的‘童真眼睛’，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人倔強(qiáng)而生生不息的根。

該書(shū)對(duì)中國(guó)近30年來(lái)的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)，精辟地分析了隱藏在重大歷史事件、經(jīng)濟(jì)格局、文化發(fā)展背后的中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)。

其融多學(xué)科于一體，跟蹤研究政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等重大事件的寫(xiě)作方法，使人耳目一新，溫總理說(shuō)：信心比黃金更重要。

我們相信《中國(guó)大趨勢(shì)》不僅給中國(guó)人信心，而且給了整個(gè)世界信心

這本著作不僅會(huì)影響中國(guó)人對(duì)中國(guó)的一貫看法，而且也會(huì)影響世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。

《中國(guó)大趨勢(shì)》讀后感

非常欣慰，在當(dāng)今以美國(guó)為首的西方社會(huì)普遍打壓中國(guó)發(fā)展、扭曲中國(guó)形象、嫉妒中國(guó)發(fā)展成就的大背景下，還能有這樣一位客觀的學(xué)者，站在他自己的角度，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)取得的偉大成就給與了充分的肯定,對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)取得的巨大成績(jī)以及中國(guó)社會(huì)形態(tài)的成因進(jìn)行了客觀、深入的剖析。

《中國(guó)大趨勢(shì)》一出版，就迅速串紅，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了十分廣泛的影響。

西方人寫(xiě)中國(guó)的書(shū)，僅從其在全球的銷(xiāo)量，近三十來(lái)年怕無(wú)出其右者，簡(jiǎn)直可以看成是現(xiàn)代版《馬可·波羅游記》。

為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響力呢，我認(rèn)為有以下三個(gè)方面的原因：一是作者奈斯比特在1982寫(xiě)了一本當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)《大趨勢(shì)》，《大趨勢(shì)》說(shuō)的是美國(guó)，是對(duì)當(dāng)年美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面分析，這本書(shū)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了美國(guó)后來(lái)的發(fā)展，作者后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《亞洲大趨勢(shì)》，又準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到了亞洲國(guó)家后來(lái)的發(fā)展情況。

現(xiàn)在，作者寫(xiě)了《中國(guó)大趨勢(shì)》，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)在和末來(lái)的發(fā)展提出了自己的觀點(diǎn)，這當(dāng)然會(huì)引起全球讀者的眼光。

在奈斯比特的眼中，中國(guó)現(xiàn)在的成功是基于什么樣的因素呢

中國(guó)的未來(lái)發(fā)展前景又將如何呢

這都是讀者想通過(guò)這本書(shū)來(lái)獲得的答案。

當(dāng)然，不同的人讀這本書(shū)，心態(tài)肯定是不同的。

我呢，是帶著一種贊賞和感激的心情來(lái)讀這本書(shū)的。

我相信還有懷著另外一種心情來(lái)讀這本書(shū)的人，那些想打壓中國(guó)發(fā)展空間的人，那些對(duì)中國(guó)的發(fā)展持懷疑態(tài)度以的人，那些對(duì)中國(guó)的成就充滿敵意和嫉妒的人，心情肯定是很沮喪的，因?yàn)樽髡咛岢隽伺c他們的希望截然相反的觀點(diǎn)。

二是本書(shū)視角獨(dú)特，分析透徹并且觀點(diǎn)鮮明。

對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放30年取得的巨大成就的原因，作者從八個(gè)方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為這八個(gè)方面，就是支撐中國(guó)改革開(kāi)放政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域飛速發(fā)展的原因，作者把這八個(gè)方面稱為八大支柱。

這八大支柱就是：①解放思想；從思想層面深入分析中國(guó)改革開(kāi)放取得成功的原因，這個(gè)原因就是四個(gè)字：“解放思想”。

這一點(diǎn)，可以說(shuō)作者找得十分準(zhǔn)確，切中要害。

中國(guó)的改革開(kāi)放是從什么時(shí)候開(kāi)始的，就是從一場(chǎng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論中拉開(kāi)維幕的

為什么要開(kāi)展真理題的討論呢

就是為了打破兩個(gè)凡是，打破了兩個(gè)凡是，我們才能從思想的禁錮中解放出來(lái)，才可能有小平的“黑貓白貓論”，才有了后來(lái)一系列的解放生產(chǎn)生的政策出臺(tái)。

直到現(xiàn)在，我們都還在提“解放思想”這四個(gè)字。

只要我們的改革遇到了困惑或阻力，我們就會(huì)大提特提“解放思想”，“解放思想”為我們的改革開(kāi)放提供了生生不息的源動(dòng)力。

②“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合；這個(gè)支柱說(shuō)的是中國(guó)式的民主，作者認(rèn)為中國(guó)式的民主與西方式的民主有很大的不同。

中國(guó)式的民主是“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合，稱為縱向民主。

個(gè)人認(rèn)為，作者所謂的縱向民主，其實(shí)就是我們經(jīng)常提到的：要民主也要集中。

個(gè)人在享受民主的同時(shí)，必須考慮他人、集體、國(guó)家的利益，也就是民主不是無(wú)限的。

而西方式的民主是橫向的民主，這種民主極力主張個(gè)人權(quán)益，個(gè)人權(quán)利最大化，是構(gòu)成西方民主的基礎(chǔ)。

作者沒(méi)有武斷地對(duì)兩種民主的優(yōu)劣作出判決，但作者肯定了中國(guó)式的縱向民主是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和發(fā)展，這種民主形式，有其深厚的歷史文化背景和發(fā)展的土壤,是合符中國(guó)國(guó)情的一種民主形式。

最終，兩種民主是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，還是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，鹿死誰(shuí)手，還是和諧共存，作者沒(méi)有定論。

但作者卻認(rèn)為：“西方民主制度……是經(jīng)過(guò)幾百年才逐漸成熟的，中國(guó)僅僅花了一代人的時(shí)間就已取得了巨大進(jìn)步，它還將繼續(xù)前進(jìn)”，很顯然，作者對(duì)中國(guó)目前的民主形式在末來(lái)的發(fā)展表現(xiàn)出了十分樂(lè)觀的態(tài)度。

③規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)；改革開(kāi)放，讓之前各個(gè)領(lǐng)域（思想、文化、經(jīng)濟(jì)等）的一元模式向多元模式轉(zhuǎn)變，并最終形成一個(gè)豐富多彩的社會(huì)生態(tài)體系。

這個(gè)生態(tài)體系的形成有兩個(gè)關(guān)健詞：“規(guī)劃”和“自由生長(zhǎng)”，‘規(guī)劃’體現(xiàn)了自上而下的民主，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面的發(fā)展的宏觀控制、指導(dǎo)、調(diào)劑等的作用，有了規(guī)劃才能有序發(fā)展，才能科學(xué)發(fā)展，不能完全放任，不能完全靠市場(chǎng)。

全民在國(guó)家的規(guī)劃中自由發(fā)展，自下而上地踐行國(guó)家規(guī)劃。

這個(gè)自下而上的過(guò)程，是自由的，開(kāi)放式的，并對(duì)國(guó)家的規(guī)劃產(chǎn)生積極的作用。

④摸著石頭過(guò)河；探索式的發(fā)展思路。

這句話我們太熟了，因?yàn)楦母镩_(kāi)放這30年，我們正是摸著河里的石頭一步一走過(guò)來(lái)的，其間有成功的經(jīng)驗(yàn)，有失敗的教訓(xùn)，因?yàn)闆](méi)有先例，我們走的是一條前人從來(lái)沒(méi)有人走過(guò)的路。

這個(gè)過(guò)程充滿了艱辛，也充滿了希望，試想想，十六億人的中國(guó)，為了生存和發(fā)展，義無(wú)反顧地在惡劣的環(huán)境中“摸著石頭過(guò)河”，這個(gè)場(chǎng)景是何等的宏偉，壯觀

這讓我想起了紅軍的長(zhǎng)征，改革開(kāi)放這30年，是新中國(guó)誕生后的又一次長(zhǎng)征

⑤藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)；“沒(méi)有藝術(shù)與知識(shí)分子的引領(lǐng)，任何社會(huì)都不會(huì)進(jìn)步的”，這個(gè)支柱說(shuō)的就是兩個(gè)文明之一的“精神文明”，在這里，作者比較全面介紹了中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)在文藝領(lǐng)域取得的確巨大變化和成就，并十分樂(lè)觀地指出：當(dāng)今中國(guó)孩子們的成長(zhǎng)環(huán)境為他們創(chuàng)造了無(wú)限美好的前景與眾多的選擇，這使得末來(lái)幾代中國(guó)人能夠茁壯成長(zhǎng)，為中國(guó)新社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

⑥融入世界；這部分闡述了改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)在文化思想、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等各領(lǐng)域的開(kāi)放姿態(tài)以及取得的成績(jī),逐步展現(xiàn)出了一個(gè)開(kāi)放的，合作的、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，并得出：“21世紀(jì)，中國(guó)將成為世界舞臺(tái)上最重要的一員”。

這一點(diǎn)，是很多人不愿意看到的，但這一點(diǎn)，對(duì)于十六億中國(guó)人來(lái)講，卻是莫大的鼓舞。

⑦自由與公平；如果說(shuō)解放思想，為我們的改革開(kāi)放提供了源動(dòng)力，30年摸著石頭過(guò)河我們已造就了一片生機(jī)勃勃的森林，那么“自由與公平”將決定我們能走多遠(yuǎn)，將決定我們最終的成敗。

奈斯比特把“自由與公平”為作中國(guó)新社會(huì)發(fā)展的八大支柱之一，實(shí)在是高明，洞若觀火、切中要害。

給我們無(wú)限的思考。

我們現(xiàn)在提出的建設(shè)和諧社會(huì)，從根本上來(lái)講就是要解決自由與公平的問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題的解決，目前已顯得尤為迫切。

30年改革開(kāi)放成就巨大，但積累的各種社會(huì)問(wèn)題和茅盾到今天已顯得十分尖銳和突出。

如何解決這個(gè)問(wèn)題，作者認(rèn)為要優(yōu)先發(fā)展教育，認(rèn)為“教育就是打開(kāi)自由與公平大門(mén)的一把金鑰匙”，我覺(jué)得，這是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)考慮的，因?yàn)榻逃囵B(yǎng)人才，人才才可以解決問(wèn)題，這其實(shí)是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的邏輯。

但從目前來(lái)看，我們?cè)谧ソ逃耐瑫r(shí)，還必須積極改革和完善各種體制，在制度的層面上“解放思想”。

否則遠(yuǎn)水救不了近渴。

各種積壓的問(wèn)題與茅盾也許會(huì)給你們的改革造成巨大的損失。

⑧從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

從東亞病夫到奧運(yùn)主辦國(guó)，我們走了一百年，我們是體育大國(guó)，但還不是體育強(qiáng)國(guó)，從千瘡百孔，一窮二白到神舟飛天嫦娥奔月，我們終于邁開(kāi)了創(chuàng)新的步伐。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。

作者充分肯定了我們的創(chuàng)新之路，樂(lè)觀地預(yù)測(cè)到了一個(gè)創(chuàng)新大國(guó)正在慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。

在欣慰之余，我們還是應(yīng)該看到不足，破解“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，我們還任重而道遠(yuǎn)。

三是本書(shū)引用資料真實(shí)，作者立場(chǎng)較為客觀，其結(jié)論具有較高的可信度。

查資料顯示,為了完成本書(shū)，2006年，作者在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)成立了奈斯比特中國(guó)研究院，精選了28名大學(xué)生作為他的助手，從中國(guó)100個(gè)城市的日?qǐng)?bào)中搜尋新聞事件和故事，制成報(bào)摘、譯成英文，供自己閱讀，并且每天都精讀中國(guó)日?qǐng)?bào)。

另外，奈斯比特還邀請(qǐng)了三位中國(guó)的研究者和自己的夫人一道組成助手班子，來(lái)研討自己的讀書(shū)筆記。

歷經(jīng)三年，始成立《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)。

書(shū)中大量引用了來(lái)自中國(guó)本土的信息資料，作為改革開(kāi)放的親歷者和見(jiàn)證者，我對(duì)作者書(shū)中引用的資料的真實(shí)情給予充分的肯定。

顯然，比起西方現(xiàn)在那些帶著有色眼鏡，僅憑道聽(tīng)途說(shuō)和捕風(fēng)捉影就主觀臆測(cè)斷地大談特談中國(guó)問(wèn)題的專家學(xué)者,本書(shū)作者及其書(shū)中的觀點(diǎn)猶其值得我們尊重和信任。

讀完此書(shū)，我們?cè)撚靡环N什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的現(xiàn)在和末來(lái)呢

我想，作為一個(gè)有著幾千年悠久歷史和文化的民族，無(wú)論作者對(duì)我們的過(guò)去作了如何充分的、高度的肯定，對(duì)我們的末來(lái)作了如何樂(lè)觀的、美好的預(yù)測(cè)，我們都我們應(yīng)該保持一種比較平和的心態(tài)和清醒的頭腦。

要有面對(duì)各種困難和挫折的心理準(zhǔn)備和解決措施。

趨勢(shì)還不是定勢(shì)，只是表明了一種發(fā)展的方向和可能的結(jié)局，所以我們不能盲目樂(lè)觀。

套用一句老話：前途是光明的，道路是曲折的

<<中國(guó)大趨勢(shì)》讀后感怎么寫(xiě)啊

讀后感的一般寫(xiě)法模版。

1.為何讀該書(shū)，讀該書(shū)之前的期待或者讀完之后的評(píng)價(jià)。

2.書(shū)中內(nèi)容、觀點(diǎn)+你的評(píng)價(jià)、分析（可以重復(fù)寫(xiě)這個(gè)部分）3.對(duì)該書(shū)實(shí)際意義的展望，你讀了該書(shū)的收獲4.希望以后繼續(xù)多讀好書(shū)。

十篇讀后感

讀后感《三國(guó)演義》， 也許大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)歷史上有一段三家分漢的故事，這段故事不僅此后各朝各代的文人都知道，就連現(xiàn)在的人們也不忘那分漢壯觀的場(chǎng)面——這就是“三國(guó)”。

說(shuō)起《三國(guó)演義》，大家便會(huì)想起胸懷大志，仁義之至的劉皇叔——?jiǎng)?；想起智謀超群，神機(jī)妙算的諸葛孔明先生——諸葛亮；想到英武非凡、忠心耿耿的關(guān)云長(zhǎng)——關(guān)羽；還會(huì)想到武藝高強(qiáng)、正氣凜然的張飛…… 《三國(guó)演義》共一百二十回，回回引人入勝。

無(wú)論是“桃園三結(jié)義”、“過(guò)五關(guān)斬六將”，還是“草船借箭”、“火燒赤壁”，無(wú)不叫讀者拍手叫好。

其中，在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時(shí)，我再一次佩服諸葛孔明的計(jì)謀，而為周公瑾雖然才智出眾，但因心胸狹窄而氣絕身亡感到惋惜。

這是告誡我們做人不能心胸狹窄，更不能瞧不起別人，如果想方設(shè)法去陷害別人，自己終會(huì)嘗到苦果的。

對(duì)命運(yùn)宣戰(zhàn)——《愚公移山》讀后感 有一個(gè)古老的傳說(shuō)，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂(lè)此不疲地傳誦，筑起了無(wú)數(shù)人孩提時(shí)對(duì)神幻的向往，融入了歲月滄桑之后的深思熟慮。

“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。

在太行王屋面前，嗤笑譏諷，盡煙消云散于他的一聲長(zhǎng)嘆之中。

自開(kāi)天辟地之時(shí)，太行王屋二山就堅(jiān)持著他們亙古不變的傲氣，陽(yáng)光的刺痛，黑風(fēng)的叫囂，經(jīng)千萬(wàn)年的沉淀成那儼然肅穆，返樸歸真的灰色的山石。

蕩滌后的冷漠和孤寂，毫不客氣地將黑暗和紆徐推給山那頭的愚公的祖宗，壓住了他們祖祖輩輩的野心和好戰(zhàn)的本性。

平靜了幾千年，所有人都丟棄了對(duì)那個(gè)陌生世界的妄想，沒(méi)有奢望的安靜朝拜著面前的兩座大山。

突然一天，愚公站起來(lái)了，挺著年近九旬的腰板。

他要移山。

移山

這遠(yuǎn)比他每天的出入迂回要艱難。

高聳入云的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服于笨拙的斧錘之下

人生的八十余個(gè)春秋都被戲弄于他們的蔑視里，又何必大動(dòng)干戈，以杯水車(chē)薪的資本來(lái)挑戰(zhàn)這莽莽大山呢

知足則是福。

然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來(lái)的勇氣乖乖交給隨遇而安的茍且手上，他要證明人定勝天。

一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢(shì)卻毫無(wú)動(dòng)搖，一年的往返，只想將自己的夢(mèng)想一點(diǎn)一點(diǎn)地堆積于那渤海之邊。

日復(fù)一日，繼而年復(fù)一年，山依舊面無(wú)表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無(wú)遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱，或許，他擁有的只有陽(yáng)光敲擊下寵辱不驚的堅(jiān)強(qiáng)。

烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語(yǔ)，不允許爭(zhēng)論的否決了他的狂妄。

可愚公還是爭(zhēng)了，他毫不承認(rèn)自己正在為一個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)浪費(fèi)生命，因?yàn)樗龔臎](méi)有懷疑過(guò)這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔過(guò)，是否會(huì)沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。

他堅(jiān)信，一切都是值得的，這是個(gè)終會(huì)勝利的夢(mèng)。

愚笨的愚公從沒(méi)說(shuō)過(guò)什么真理，可這一開(kāi)口卻讓他贏來(lái)了彪炳千秋的贊嘆，永世不朽的流傳。

“我死了還有兒，兒死了還有孫，孫還會(huì)有兒，兒也還會(huì)有孫，孫孫，世世代代，永不會(huì)死，山，怎么會(huì)移不完呢

智叟啞然，原來(lái)他只是這項(xiàng)大工程里的一個(gè)小小的角色。

人們終于明白，原來(lái)愚公是沒(méi)有野心的，他用自己的晚年安寧來(lái)?yè)Q取的是一個(gè)他永遠(yuǎn)無(wú)緣看到的世界，他的妄想，只是想讓后人走上寬廣的大道來(lái)懷想曾經(jīng)的王屋太行，曾經(jīng)有這么一個(gè)移山的愚公。

上帝命夸娥氏二背負(fù)著兩座山圓了愚公的夢(mèng)。

他眼睜睜的看到了北山阻隔了千萬(wàn)年的柔和的陽(yáng)光，跳躍著擁抱著這塊北山壓抑了太久的土地。

一片開(kāi)闊。

原來(lái)山的那頭有溫潤(rùn)的泥土，有風(fēng)中搖曳的安謐的小麥，蕩著燦爛的滿足。

原來(lái)世上最動(dòng)人的事物都是熨貼著大地應(yīng)運(yùn)而生的。

山太高了，于是使它不近人情。

故事當(dāng)然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯(lián)想翩翩。

但我們始終相信這個(gè)結(jié)局是真實(shí)的，完美的。

愚公拿著斧錘向我們?cè)忈屃怂娜硕▌偬欤墒旖o與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的資本。

像山一樣執(zhí)著，堅(jiān)韌，然后，向命運(yùn)宣戰(zhàn)。

相信落下的汗水終會(huì)滋潤(rùn)出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，只有我們自己。

因?yàn)椋覀兪乔f(wàn)萬(wàn)個(gè)愚公。

我看書(shū)向來(lái)愣，拿起來(lái)就巴不得早點(diǎn)知道結(jié)局，于是在休假的日子手不釋卷，雖然代價(jià)是頭暈眼花胃抽筋，仍樂(lè)此不疲。

喜歡這本書(shū)倒不是覺(jué)得她對(duì)職場(chǎng)博弈有多大的益處，或蘊(yùn)含了多么深刻的生存智慧，而僅僅為了一個(gè)故事,一個(gè)傻女人的苦干奮斗的故事，喜歡杜拉拉，一個(gè)有趣的主人公，一個(gè)折射出我們打工苦菜花的故事。

天真的相信少說(shuō)多做的道理，拿著助理的錢(qián)干著業(yè)務(wù)的活，天天加班到9點(diǎn)多。

老板一句話就騙到我：年輕的時(shí)候多做一點(diǎn)，可以多學(xué)一點(diǎn)，錢(qián)不是問(wèn)題。

到頭來(lái)才知道，錢(qián)永遠(yuǎn)都是大問(wèn)題，喪失了談判的最好時(shí)機(jī)想翻身就難了。

老板一直都覺(jué)得我不一定需要升你的職加你的錢(qián)，怎樣實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最優(yōu)化是老板的必修課。

老板常常教誨我們：要使自己成為公司里不可缺少的人，這樣你才有資本來(lái)和公司談；如果你只是個(gè)可有可無(wú)的人，公司根本不會(huì)和你談。

就這樣在老板的熏陶下看輕自己的價(jià)值，為著知遇之恩而傻干。

老板是個(gè)good negotiant 可以把下屬擼得服服帖帖的賣(mài)命。

但是時(shí)間長(zhǎng)了，要學(xué)得也學(xué)過(guò)了n次，每個(gè)人都難免要做個(gè)預(yù)算，去計(jì)算自身在市場(chǎng)里的平均價(jià)值。

如果現(xiàn)有的待遇低于市場(chǎng)平均值，人心浮動(dòng)在所難免。

不過(guò)，Job Hop 不這么簡(jiǎn)單，找不到好公司不如待在現(xiàn)在的公司，好歹工作環(huán)境不錯(cuò)，壓力不大，所以可以一直忍耐。

杜拉拉的經(jīng)歷就像是電影重放般，種種苦干后的一無(wú)所獲，說(shuō)到痛處讓人忍不住有些upset。

只是杜拉拉有一點(diǎn)幸運(yùn)是她有大老板的賞識(shí)，而我們這里沒(méi)有大老板。

公司結(jié)構(gòu)太簡(jiǎn)單，看來(lái)也未必是好。

杜拉拉曾經(jīng)的原則也本是我的原則，我越來(lái)越懷疑這些原則，只是我喜歡規(guī)則，喜歡直接，不懂得伎倆，不會(huì)裝模做樣，所以還沒(méi)有把它們打翻。

年紀(jì)漸大越對(duì)生活和工作進(jìn)行反思，尤其是看了越多的實(shí)例越無(wú)法安心。

就這樣混下去還是去開(kāi)拓一個(gè)新境界

繼續(xù)目前的日子，打發(fā)打發(fā)也就是這樣比上不足比下有余；跳出去，則要筑好銅墻鐵壁來(lái)抵擋未知的風(fēng)雨。

忽然想到一個(gè)不算題外的話，即所謂企業(yè)文化。

不曉得我們公司的文化是什么，怎樣保持員工的工作熱情

靠老員工做lecture 動(dòng)員

還是該有點(diǎn)別的福利

若上班成為一種負(fù)擔(dān)和痛苦；若空氣中凝結(jié)的是一種緊張和壓力；若老板一面說(shuō)work and pleasure，一面板著臉孔錙銖必較，我們的熱情又該怎樣才不被冷卻

職業(yè)的環(huán)境和發(fā)展，竟然讓杜拉拉這樣在每天的地鐵里提到了我眼前，不得不看不好好思考。

現(xiàn)在我已經(jīng)看完這本書(shū)，我先是仔細(xì)的看了一遍，在過(guò)了一遍我認(rèn)為在書(shū)中精彩之處，由此得到以下學(xué)得的知識(shí)點(diǎn)：1. 當(dāng)自己對(duì)直接上司有意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)積極溝通，而不是先考慮越級(jí)申訴，這在大企業(yè)中是大忌。

2. 面對(duì)新的老板，要盡快找到游戲規(guī)則。

3. 做任何事要以上級(jí)為主，與上級(jí)建立一致性4. 積極給上司提供善意的信息5. 和老板談話之前要理清思路，先想好要占用老板多少時(shí)間談話的主題是什么，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明要。

6. 摸清老板問(wèn)話的常見(jiàn)規(guī)律，事先做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。

7. 干了活，卻得不到老板認(rèn)可的主要原因是與上司溝通不夠。

解決方案有： 1) 把每一階段的主要工作任務(wù)和安排簡(jiǎn)要告知老板，并要求老板如有意見(jiàn)在某一日期前提出，不然按計(jì)劃執(zhí)行。

2) 當(dāng)我遇到困難，想方法自己解決，但要帶著解決方案和老板開(kāi)會(huì)。

讓他知道困難的背景，在他也認(rèn)識(shí)到困難的嚴(yán)重性的時(shí)候提出自己準(zhǔn)備的兩個(gè)解決方案，并告知其分別的優(yōu)劣勢(shì)，讓他選出最終解決方案。

這樣可以讓老板了解我的工作中困難的難度，出現(xiàn)頻率，我的專業(yè)知識(shí)，以及解決問(wèn)題的能力和態(tài)度 3) 再大的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，定期告知老板進(jìn)程，主動(dòng)地在重要階段給老板信息，如大事摘要，最后結(jié)果。

4) 在與別的部門(mén)的上司，或公司的高層工作時(shí)，要注意言語(yǔ)清晰簡(jiǎn)潔，主動(dòng)溝通，考慮周到，不出現(xiàn)有畸異的內(nèi)容8. 自己一個(gè)明確考慮問(wèn)題的時(shí)間限制，再?gòu)?fù)雜的事情，到那事先約好的時(shí)間點(diǎn)，就要下一個(gè)結(jié)論，該往哪個(gè)方向走9. 人的精力有限，應(yīng)該花大部分時(shí)間在發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)上，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短10. 人的注意力有限。

要保證重點(diǎn)11. 要想統(tǒng)一規(guī)劃，就要有標(biāo)準(zhǔn)12. 標(biāo)準(zhǔn)的制定不僅用來(lái)規(guī)范作業(yè)，更主要的是體現(xiàn)公司的文化13. 談問(wèn)題要有完整的事件背景（situation task action result——star）14. 做主管應(yīng)避免評(píng)價(jià)這個(gè)人怎樣，而是把重點(diǎn)放在說(shuō)這件事是怎么回事。

15. 做老板的得在不同的利益中權(quán)衡利害，知道在什么地方要做出妥協(xié)，老板做的越大，妥協(xié)能力要求越高16. 不可讓人感覺(jué)個(gè)人的能力威脅到公司安全。

主要體現(xiàn)為拉幫結(jié)派。

根據(jù)以上所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，我總結(jié)出這樣的理論：要想成為好的員工，要做到適應(yīng)能力強(qiáng)，快速與上級(jí)建立一致性，思路清晰，主動(dòng)快速完成任務(wù)并積極匯報(bào)工作情況，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，在壓力和困難中快速找到最佳解決方案。

由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的英語(yǔ)單詞，在此就不多說(shuō)了。

看到杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過(guò)程，讓我明顯的感覺(jué)到職場(chǎng)上危機(jī)四伏，任何一個(gè)人在企業(yè)中隨時(shí)都有被炒的可能，要想在企業(yè)中有所成就光靠技術(shù)和一張嘴皮子是完全不夠的，最重要的是要有比別人轉(zhuǎn)的更久更快的腦袋

用一句話概括吧：生活可不是想象中的那么簡(jiǎn)單最近看《杜拉拉升職記》這本書(shū)感觸瞞深，良好的溝通，積極的工作態(tài)度，重要的是能找塊堅(jiān)實(shí)的靠山，在機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)的把握，才是構(gòu)建真正好工作的條件，當(dāng)然，所有的元素最好在大型的公司中，否則，一切皆空

回想自己，工作七年。

在若干年后才算是找到自己的方向。

良好的溝通，好像也是到了第三份工作的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)的，之前的工作，只有不愉快和無(wú)聊，是自己把好時(shí)光給混走了。

現(xiàn)在才明白不知道阿算晚

剛剛看了一個(gè)郵件，同事發(fā)過(guò)來(lái)的。

問(wèn)：30歲的人在思考什么

嚴(yán)肅的問(wèn)題啊

算下來(lái)估計(jì)需要360萬(wàn)才夠這一生的花費(fèi)，而且沒(méi)有包括豐富的娛樂(lè)生活。

昨天的時(shí)候也跟剛過(guò)完三十的同事聊天，同樣的感觸，30了，日子該如何更好的繼續(xù)

我再有兩，三年的時(shí)間也要到達(dá)這樣的一個(gè)日子，如何面對(duì)

在5年前的時(shí)候感覺(jué)機(jī)會(huì)還是會(huì)很多的，沒(méi)有想到自己荒廢了美好的幾年時(shí)光。

時(shí)間不能倒轉(zhuǎn)，我們還是只能繼續(xù)向前看，分析一下現(xiàn)在的狀況，現(xiàn)在公司也算得上是難得的好公司，確實(shí)也有相當(dāng)優(yōu)越的吸引力，但是對(duì)于我真正的發(fā)展是充滿制約的。

矛盾的繼續(xù)工作著------有看過(guò)該書(shū)的朋友可以一起分享一下感受. 第一篇對(duì)這個(gè)標(biāo)題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼

為什么我們都不能承認(rèn)丑陋呢

我只能說(shuō)只要看過(guò)這本書(shū)的朋友，都會(huì)用兩個(gè)字形容－－“震撼”

04年最暢銷(xiāo)的書(shū)籍，已經(jīng)過(guò)去了3年，這本書(shū)的大部分內(nèi)容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書(shū)的刺激

那年我沒(méi)有在旅行社工作，選擇了在河源做兼職導(dǎo)游，有時(shí)間就幫姐姐看管門(mén)市，在看店的時(shí)候，無(wú)聊透頂，就拿著這本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐說(shuō)我，別老是沉迷這本書(shū)，里面寫(xiě)的東西很多很偏激的，擔(dān)心我看了之后會(huì)變得偏激，的確，現(xiàn)在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了許多

事實(shí)上，我也比以前要BT

自從看了這本書(shū)之后，對(duì)整個(gè)社會(huì)的看法，有著360度的轉(zhuǎn)變

我的姐姐曾經(jīng)在這本書(shū)注釋過(guò)：中國(guó)人從來(lái)不喜歡講真話，愛(ài)說(shuō)謊，因?yàn)樵谥袊?guó) ，沒(méi)有言論的自由，以前沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有

也許在外人看來(lái)，我身為一個(gè)中國(guó)人，當(dāng)別人指責(zé)我們的不是時(shí)，就要維護(hù)自己

但現(xiàn)在，我并不是這么認(rèn)為

我始終認(rèn)為，別人好的，就要學(xué)習(xí)

良好的習(xí)慣要發(fā)揚(yáng)光大，不好的陋習(xí)就要改正，引以為戒

這并不是說(shuō)，我看了這本書(shū)后，就不愛(ài)國(guó)，在這里，我要說(shuō)明，我是一個(gè)十分熱愛(ài)自己祖國(guó)的公民

我不得不承認(rèn)，我接受的教育是地道的中國(guó)文化，而我必須承認(rèn)，我比較容易接受外面的文化早期，我看到中央電視一則廣告，不知道現(xiàn)在在電腦屏幕前的你是否有看到過(guò)，是濮存晰做的一個(gè)節(jié)目，口號(hào)內(nèi)容是：迎奧運(yùn)，數(shù)新風(fēng)，講文明

反復(fù)地看這則廣告，我聯(lián)想到自己有時(shí)候帶客人出去旅游，看到國(guó)內(nèi)的客人，素質(zhì)各方面，再結(jié)合這本書(shū)，真的感慨萬(wàn)千

現(xiàn)實(shí)生活中，的確是這樣，旅游車(chē)上，垃圾成堆

司機(jī)的工作負(fù)擔(dān)又重了，雖說(shuō)，司機(jī)開(kāi)車(chē)之余，是有義務(wù)打掃，清潔車(chē)廂內(nèi)的衛(wèi)生，但，全車(chē)40多位游客，難度就大多了

開(kāi)了一天的車(chē)，累得夠嗆

還要那么辛苦仔細(xì)的打掃衛(wèi)生

所以，我是挺支持司機(jī)的工作

結(jié)果，我終于想到對(duì)付游客的一個(gè)方法了，一上車(chē)，就強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生問(wèn)題，就是只要發(fā)現(xiàn)誰(shuí)的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽(yù)獎(jiǎng)：垃圾王的稱號(hào)

請(qǐng)大家互相監(jiān)督

只要這樣說(shuō)，大伙都自覺(jué)了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合

去到景點(diǎn)，進(jìn)景區(qū)驗(yàn)票處，不喜歡排隊(duì)，亂七八糟的秩序，看慣了，無(wú)言，大聲喊也是無(wú)奈到餐廳，明明在車(chē)上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結(jié)果，還是很多人都找不到坐哪里，唉

酒店分房，說(shuō)好，是給領(lǐng)隊(duì)按名字寫(xiě)好房號(hào)，方便大家

偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔(dān)心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿

車(chē)上，導(dǎo)游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說(shuō)，別說(shuō)了，吵死人了

連最起碼的尊重都得不到，，郁悶

時(shí)間觀念問(wèn)題，出來(lái)旅游的中國(guó)客人，大多數(shù)人都是沒(méi)有時(shí)間觀念的，說(shuō)好集中的時(shí)間，結(jié)果是等一個(gè)人，等了一個(gè)小時(shí)

還有很多很多自己看不慣的現(xiàn)象，都只能默默地承受

朋友，明年的北京奧運(yùn)，是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，我深信，我也有信心，通過(guò)明年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納，感受，從而看清楚自己許多不足的地方

從此，中國(guó)中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步

朋友，讓我們共同期待吧

第二篇中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。

就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。

二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。

更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。

所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。

中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見(jiàn)長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說(shuō)實(shí)話我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。

拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。

很多中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車(chē)，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō)：“爸爸，有人偷錢(qián)包。

”這位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話，就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見(jiàn)。

等到下了車(chē)，父親突然發(fā)現(xiàn)錢(qián)包沒(méi)了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢(qián)包，可是孩子卻說(shuō)：“爸爸，我剛才給你說(shuō)有人偷錢(qián)包，你不是不讓我說(shuō)話么，那個(gè)人偷的就是你的錢(qián)包啊

”真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國(guó)，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見(jiàn)了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國(guó)內(nèi)，大家都是中國(guó)人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭?，沒(méi)必要搞得“自相殘殺”么。

那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。

我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友，她給我說(shuō)，在英國(guó)，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。

德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁?而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。

一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。

自私，猜忌，迂腐。

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有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)

就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車(chē)，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。

要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱。

《丑》就像一面鏡子，直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。

柏楊老先生，已經(jīng)為我們開(kāi)好了處方，接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。

要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。

有則改之，無(wú)則加冕。

茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。

誰(shuí)能想到它竟能折射出一大社會(huì)問(wèn)題

除非有一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來(lái)，否則茶館平庸無(wú)奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。

而那個(gè)人便是老舍——一位語(yǔ)言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語(yǔ)言綻放生命的炫彩。

老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。

父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢(qián)。

父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。

一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。

在老舍自身的不懈努力下。

他漸小有成就。

在之后的創(chuàng)作過(guò)程中，而是的境遇更是深深影響著他。

而《茶館》之所以有“小中見(jiàn)大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。

同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無(wú)二的。

其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡(jiǎn)潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說(shuō)是時(shí)間變遷不如說(shuō)是歷史變遷。

人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評(píng)審這部巨作。

其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。

但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。

一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛(ài)國(guó)、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。

聽(tīng)聽(tīng)

說(shuō)的不是客套話便是奉承話。

我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過(guò)這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會(huì)到世態(tài)炎涼啊

發(fā)人深思。

其三，子承父業(yè)。

這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。

劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來(lái)，客人的思想呢

簡(jiǎn)直是幻包裝不換內(nèi)容。

例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級(jí)”為大師。

劉麻子那說(shuō)媒拉線行當(dāng)竟讓他兒子“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。

而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。

人哪

為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢

老舍，無(wú)論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。

我不能評(píng)說(shuō)它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說(shuō)聲：“謝謝

謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富。

” 《竊讀記》這篇文章講述的是一個(gè)小女孩去書(shū)店竊讀，從書(shū)中得到了很大樂(lè)趣的事，她常常光顧書(shū)店，卻從不購(gòu)買(mǎi)書(shū)，所以她想方設(shè)法地把自己隱藏起來(lái)。

藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。

直到飯店飄來(lái)一陣陣菜香，書(shū)店的日光燈也亮起來(lái)的時(shí)候，她才依依不舍地離開(kāi)。

有時(shí)還會(huì)為了看完一本書(shū)而跑幾家書(shū)店。

她這種強(qiáng)烈的求知欲和對(duì)讀書(shū)的渴望真令人感動(dòng)。

《竊讀記》這篇文章講述的是一個(gè)小女孩去書(shū)店竊讀，從書(shū)中得到了很大樂(lè)趣的事，她常常光顧書(shū)店，卻從不購(gòu)買(mǎi)書(shū)，所以她想方設(shè)法地把自己隱藏起來(lái)。

藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。

直到飯店飄來(lái)一陣陣菜香，書(shū)店的日光燈也亮起來(lái)的時(shí)候，她才依依不舍地離開(kāi)。

有時(shí)還會(huì)為了看完一本書(shū)而跑幾家書(shū)店。

她這種強(qiáng)烈的求知欲和對(duì)讀書(shū)的渴望真令人感動(dòng)。

《竊讀記》這篇文章主要講了：作者每天放學(xué)后急匆匆趕到書(shū)店偷偷讀書(shū)的情景，描繪了“竊讀”的獨(dú)特感受與復(fù)雜滋味，表現(xiàn)了“我”對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)和對(duì)知識(shí)的渴望。

作者這種對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)和對(duì)知識(shí)的渴望，是那么強(qiáng)烈呀

當(dāng)我讀到文章最后一個(gè)自然段——這時(shí)，我總會(huì)想起國(guó)文老師鼓勵(lì)我們的話：“記住你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書(shū)長(zhǎng)大的

”的時(shí)候，我浮想聯(lián)翩，為什么說(shuō)我們是讀書(shū)長(zhǎng)大的呢

后來(lái)，我翻看了資料，終于知道了這句話的意思：吃飯是為了長(zhǎng)身體，讀書(shū)是為了長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，我們不但需要吃飯，更需要讀書(shū)，這樣才能成為一個(gè)身心健康的人。

許多名人也曾經(jīng)用一些警句提醒我們，像列寧的“書(shū)籍是巨大的力量”；歌德的“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話……”這些名言激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)。

記得一個(gè)星期六，我把所有的作業(yè)都做完了，心想：這下，我可以輕輕松松地玩了。

就當(dāng)我剛要走出家門(mén)的時(shí)候，爸爸問(wèn)：“采奕，作業(yè)做完了嗎

”我得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“早就做好了，我現(xiàn)在要出去玩了

”爸爸嚴(yán)肅地說(shuō)：“你現(xiàn)在看書(shū)去。

”“老師沒(méi)有布置看書(shū)這個(gè)作業(yè)呀

”我反駁道，這時(shí)，爸爸溫和地說(shuō)：“孩子，書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，多讀點(diǎn)書(shū)，你就會(huì)有很多的收獲

”聽(tīng)了爸爸的話后，我突然想起《竊讀記》中的那個(gè)小女孩林海音，她多么愛(ài)學(xué)習(xí)呀

我便回到書(shū)房，專心致志地看起書(shū)來(lái)。

啊

書(shū)中真的有很多的樂(lè)趣呀

我不禁笑了起來(lái)，沉浸在讀書(shū)的樂(lè)趣里。

《竊讀記》讓我知道了：好書(shū)會(huì)像營(yíng)養(yǎng)品一樣滋潤(rùn)我們的心田，像朋友一樣陪伴我的人生，像鑰匙一樣為我們打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)，給我們力量，勇氣和智慧，我們有什么理由不和好書(shū)相伴呢

讓我們一生都與好書(shū)相伴吧

西方哲學(xué)史 讀后感 人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，面對(duì)世界的眾多不可知的事物，人類往往充滿了求知欲和好奇心。

在其驅(qū)使之下，人類一方面通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面通過(guò)理性的思考推理，來(lái)嘗試著解答這些問(wèn)題和解釋一些現(xiàn)象。

這樣，一部分解答成為了確知的知識(shí)，即科學(xué)；另一部分由于時(shí)代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類對(duì)未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產(chǎn)生了看似能完美解答這些問(wèn)題的東西，即神學(xué)。

羅素認(rèn)為，哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答，而神學(xué)看似給出了完美答案的問(wèn)題。

所以“哲學(xué)”的人生觀與世界觀，在羅素看來(lái)，乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究。

唯有這兩者同時(shí)存在，才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。

羅素說(shuō)；哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威（這和文藝復(fù)興時(shí)期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。

理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。

這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說(shuō)，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。

哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問(wèn)題，在這些問(wèn)題中，我所最為重視的，是人為什么活著

我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋，而是目的論的解釋。

即當(dāng)這個(gè)問(wèn)題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著

”。

當(dāng)我懂事后，當(dāng)我懂事后親身面對(duì)了死亡后，在面對(duì)死亡后又知道死亡是不可避免后，我就開(kāi)始不斷的在內(nèi)心中問(wèn)著這個(gè)問(wèn)題，失去外公的痛不斷的刺激著我，讓我聯(lián)想到幾十年后我父母的死和最后我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個(gè)問(wèn)題便無(wú)法安穩(wěn)入睡。

首先給我答案的是物理學(xué)，世界是平衡的，有生就有滅，當(dāng)這個(gè)理論擴(kuò)大到整個(gè)宇宙時(shí)，即整個(gè)宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢

但這又引出了另一個(gè)問(wèn)題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個(gè)宇宙都是會(huì)歸于零的，那么我們現(xiàn)在所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價(jià)值

當(dāng)然這也是人類期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當(dāng)然就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題了。

天體物理給了我一個(gè)類似神秘主義的答案。

宇宙是如此的廣袤，有著太多人類所稱之為科學(xué)的東西，它是如此的寂寞，億萬(wàn)年來(lái)是如此的安靜（我用了好久時(shí)間才適應(yīng)用“它”來(lái)形容宇宙）。

它需要有什么來(lái)理解它，來(lái)認(rèn)可它的存在，而人類作為一種智慧生物，承擔(dān)起了這個(gè)責(zé)任。

人類根本的責(zé)任，是發(fā)展科學(xué)，是盡可能的去了解這個(gè)宇宙的根本。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我才展開(kāi)其他的思考。

為了發(fā)展科技，在現(xiàn)今的情況來(lái)看，只有保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展才行。

這樣，我的思想難免的流于世俗了。

《丑陋的中國(guó)人》讀后感

此書(shū)洋洋四十萬(wàn)言，內(nèi)容精深，思辨獨(dú)到，文采優(yōu)美。

頗得太史公“春秋筆法”之真?zhèn)?，又遵從史學(xué)研究之嚴(yán)謹(jǐn)；視野開(kāi)闊，不拘泥于舊有成果和官方表述，另辟蹊徑，透過(guò)現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由。

通過(guò)閱讀此書(shū)有如下感受： 　　 　　 其一，以“新陳代謝”作題十分形象。

倘若把歷史比做人生，人在經(jīng)歷成長(zhǎng)和變遷的同時(shí)，其內(nèi)部也將發(fā)生不同程度的變化，這種變化的總趨勢(shì)為：排除舊物，生長(zhǎng)新物。

這樣人才能正常的生存，歷史也就得健康地發(fā)展。

　　 　　 其二，對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)不能僅從事件之結(jié)果來(lái)判定，而要把事件放置在一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度內(nèi)分析和考量。

以鄭和下西洋為例，如今教科書(shū)的評(píng)價(jià)滿是溢美之詞全然忘乎了鄭和下西洋之真正目的：尋找逃亡的建文帝朱允炆。

這可以解釋為何鄭和之后再無(wú)鄭和。

陳旭麓先生大膽寫(xiě)道：“中國(guó)在世界民族之林中所處的被動(dòng)局面，不是開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從鄭和航海以來(lái)已見(jiàn)端倪了。

”中國(guó)之航海規(guī)模遠(yuǎn)勝于后來(lái)的哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫直流，但兩者的目的完全不同，我們以俯瞰世界的姿態(tài)出行，他們以探索未知世界的先驅(qū)者形象出發(fā)。

一為尋人與招安；一為財(cái)富和新大陸。

　　 　　 其三，能夠拋除純粹的民族感情來(lái)分析問(wèn)題。

陳先生也說(shuō)過(guò)“歷史研究會(huì)動(dòng)感情，近代百年中的這一段至今還能使人聽(tīng)到歷史中的呻吟和悲呼。

但是，同情和憎惡畢竟不能代替理性分析。

對(duì)于歷史科學(xué)來(lái)說(shuō)，后者更加重要。

”歷史的精神在于理性分析，過(guò)多的感情色彩會(huì)使其失去原色，好看但不真實(shí)。

這一點(diǎn)比之如今對(duì)歷史的戲說(shuō)和誤讀之風(fēng)，來(lái)得實(shí)在，來(lái)的淡定。

以作者對(duì)資本主義的觀點(diǎn)可以看出其理性的思考。

資本主義沖入中國(guó)，處于隔絕狀態(tài)的中國(guó)被暴力打開(kāi)了國(guó)門(mén)，舊的制度和禮俗必然會(huì)如“木乃伊一接觸新鮮空氣便解體”（馬克思語(yǔ)）一樣崩潰。

但這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步，一種痛苦的進(jìn)步。

　　 　　 其四，變的哲學(xué)。

錢(qián)穆先生在《中國(guó)歷史研究法》中曾經(jīng)提到“其實(shí)歷史就是一個(gè)變，治史所以明變。

”新陳代謝也就是一個(gè)“變”字。

維新變法期間，當(dāng)時(shí)的改良派代表人物無(wú)不以“變”為主題發(fā)表觀點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊摹白円嘧?，不變亦變”反映了?dāng)時(shí)中國(guó)已無(wú)路可退，只有變化，才能發(fā)展。

康有為之“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變則亡。

”（《上清帝第六書(shū)》）此言出自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)前者30年不徹底的變革進(jìn)行了批評(píng)。

再?gòu)拇髿v史觀的角度出發(fā)，后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的許多主張已在戊戌變法時(shí)初露端倪了。

這是恒變哲學(xué)的又一注腳，“變”的思想一以貫之。

　　 　　 其五，社會(huì)與個(gè)人之于歷史的作用。

作者并不否認(rèn)歷史人物的影響，但起決定作用的是整個(gè)社會(huì)背景而非人的意志。

歷史人物永遠(yuǎn)只是歷史劇本中的某個(gè)角色，而劇本的書(shū)寫(xiě)者是人民。

袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，很多人說(shuō)這反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。

孫中山先生和黃興先生真的這么軟弱嗎

不是，是社會(huì)環(huán)境使然。

南京國(guó)民政府雖然成立，但沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)的能力，兵力不足，勢(shì)單力孤。

袁世凱之所以能夠被推上高位有幾大優(yōu)勢(shì)：“他手握重兵，并且有過(guò)庚子之變時(shí)在山東“保境安民”的形象；有過(guò)新政時(shí)期力倡立憲身為名聲；有過(guò)宣統(tǒng)時(shí)被滿人排斥歸山的歷史。

”所以說(shuō)，袁世凱就任民國(guó)大總統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單的革命黨人退讓，而是歷史選擇了他。

但他的劇本怎么寫(xiě)由不得他本人。

歷史可以選擇他，同樣也可以拋棄他。

袁世凱也最終成為了歷史長(zhǎng)河中的沉沙。

　　 　　 綜上所述，我們社會(huì)的新陳代謝帶來(lái)的是社會(huì)面貌的革新和替換，終其原因，這都是歷史的選擇。

從1840到1949這110年的中國(guó)近代史，留給我們太多心酸的往事，去除感情，冷靜分析和思考，我們看到了一批又一批時(shí)代先鋒的抗?fàn)幣c選擇。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命，中國(guó)社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，通過(guò)對(duì)百年社會(huì)新陳代謝的勾畫(huà)，陳旭麓先生把我們帶回到了百年前的中國(guó)社會(huì)，用更清晰視野和更清醒的頭腦來(lái)回望過(guò)去并展望未來(lái)。

求《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感。

。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》我沒(méi)有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國(guó)是一種以怎么樣的形式反映出來(lái)的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫(huà)面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來(lái)打濕了我的衣服我開(kāi)始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了，《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感。

雖然農(nóng)村沒(méi)有像城市那么的繁華但有寧?kù)o清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門(mén)。

有人也許以為這本書(shū)寫(xiě)的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。

這本書(shū)的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。

至少到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有讀過(guò)哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過(guò)這本薄薄的小書(shū)。

有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書(shū)最主要是提出了，禮治秩序及其差序格局這兩個(gè)概念。

我倒是覺(jué)得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來(lái)了，指出來(lái)為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。

何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。

比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，土就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。

他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。

同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。

當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新，讀后感《《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感》()。

當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

差序格局是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書(shū)中，他打了個(gè)比方，將西洋的團(tuán)體格局和中國(guó)的差序格局區(qū)分開(kāi)來(lái)：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中國(guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。

通過(guò)這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來(lái)了：首先是執(zhí)行私人道德。

私的毛病在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，事不關(guān)己，高高掛起個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人物上霜就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。

而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。

其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。

中國(guó)社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。

而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。

再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。

比如在書(shū)中提到的關(guān)于家庭的概念，在中國(guó)，家庭這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。

而在西洋社會(huì)，家庭就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。

最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。

中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。

而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。

中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市化的過(guò)程中受到了很大的沖擊。

禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒(méi)。

當(dāng)然，中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從農(nóng)業(yè)大國(guó)到工業(yè)大國(guó)。

中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的各走各路的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。

中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的泥土味是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些城市人在那里鄙視鄉(xiāng)下人，那就有點(diǎn)可笑了。

以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來(lái)了。

　　〔《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】