《中國新聞史》 曾虛白 評述性讀后感1500字

曾虛白的新聞職業(yè)道德思想 1.新聞自由與新聞自律并行。

曾虛白在創(chuàng)辦《大晚報》期間，在引導(dǎo)輿論的同時，也想盡方法提高銷量。

他認為引導(dǎo)輿論和提高銷量的功能經(jīng)常矛盾，為達平衡，應(yīng)由媒體、政府和公眾共同承擔。

一方面，媒體應(yīng)自律，在媒體無法自律時，政府應(yīng)協(xié)助媒體保證交流路線的暢通。

另一方面，公眾力量最大，他鼓勵公眾將意見反映到傳播事業(yè)中去，以啟發(fā)新聞傳播事業(yè)。

曾虛白提出，新聞自由和新聞自律相輔相成，新聞自由是新聞自律的前提，新聞自律是新聞自由的保障。

2.保持新聞報道的獨立性。

《大晚報》創(chuàng)辦時，曾虛白堅持新聞自給，并建立獨立的采訪網(wǎng)和發(fā)行網(wǎng)。

“《大晚報》是上海，也可以說是全國第一份自己有采訪網(wǎng)、報道當天新聞的晚報。

”①在人員招募上，曾虛白通過登報招聘外勤記者；在報紙發(fā)行上，當時上海的報紙多被“捷運公司”所壟斷，而《大晚報》則將上海分成16個區(qū)，每區(qū)自行招聘1人做發(fā)報員，讓他們在各自區(qū)里組織發(fā)行網(wǎng)。

3.尊重新聞價值與維護真理。

曾虛白認為新聞記者中存在兩種對新聞的看法：一種是新聞價值論，承認新聞本身有主觀獨立的潛在力量，它可以啟發(fā)真理、暴露黑暗，成為社會耳目，并激發(fā)社會智慧；另一種是新聞價格論，認為新聞可以賣錢，將新聞價格凌駕于新聞價值之上，曾虛白稱他們?yōu)椤笆袃~者”。

曾虛白認為，新聞記者最神圣的任務(wù)是維護真理，“什么是真理，我們應(yīng)該先定出一個標準來。

我們以為，最簡單的原則只須一句話，那就是凡是合乎人性的一定都是真理……抑獸性以揚人性是人群社會倫理觀念，道德標準應(yīng)大眾呼召而產(chǎn)生的歷史法則。

明乎此，我們就可以明白判別什么是真理，什么是欺騙了”。

② 4.堅持內(nèi)容的真實性和時效性。

曾虛白認為，記載新聞的天職是報告社會的真相。

《大晚報》創(chuàng)刊時，他表示：“本報以提倡生產(chǎn)為要，無背景，無成見，不談純政治理論。

所在新聞均以事實為依據(jù)。

”③在淞滬戰(zhàn)爭中，《大晚報》的戰(zhàn)地記者寫下《戰(zhàn)線巡禮》系列的軍事報道，保證了內(nèi)容的真實性和時效性。

如張若谷在《在吳淞滬炮火線下》報道：“天空飛來日本飛機三架，盤旋云際，在箕如一帶偵察，忽然轟的一聲，前面冒起一大股黑煙，路上負箱攜包的逃難民眾驚散竄走，喊著‘炸彈來了，炸彈來了’。

”

德國新聞傳播史

讀書筆記之《中國國際新聞傳播史》《中國國際新聞傳播史》是由童之俠教授所著，中國傳媒大學(xué)出版，一本21世紀新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)教材。

作者寫作的背景是在中國新聞事業(yè)史的著作近年來已經(jīng)出版了不少，但是對國際新聞傳播史方面的研究卻是相當較少。

而本書的編寫和出版正是為了彌補這方面的不足。

在人類新聞傳播活動的歷史發(fā)展過程中，前人們積累了有關(guān)新聞思想、觀點等方面的豐富的思想資料，它與不同階級的新聞傳播事業(yè)的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的。

一部新聞史是一部新聞傳播事業(yè)發(fā)展史，也是一部新聞傳播思想發(fā)展史。

我大學(xué)要讀新聞傳播專業(yè) 這個暑假做點什么準備好呢

新聞方面的書推薦閱讀南方周末的一套書：《后臺》。

保證看完以后你對于中國最優(yōu)秀的新聞記者的工作狀態(tài)有一個直觀的認識。

不過，作為一個過來人，我倒更想向你推薦覃彪喜寫的兩本書，這兩本書都曾經(jīng)給了我很大的幫助——1.《讀大學(xué)，究竟讀什么》，南方日報出版社。

這本書已經(jīng)暢銷好幾年了，我們軍訓(xùn)那會兒，幾乎人手一冊，開班會的時候還專門討論了這本書。

我們同學(xué)對于大學(xué)的認識基本上就是從這本書開始的。

千萬別以為這本書是一本理論性說教的書，書里有很多很叛逆、非主流的觀點，足以讓你的思維經(jīng)歷一次徹底的洗禮

2.《求職，從大一開始》，長江文藝出版社。

這是覃彪喜歷時五年完成的一本新書。

內(nèi)容比前一本書要豐富、深入很多，專門談職業(yè)規(guī)劃和求職戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的。

光看書名，會誤以為是作者讓我們從大一就做好簡歷去找工作呢，其實作者的意思是：決定求職結(jié)果的并不是面試那十幾分鐘，而是大學(xué)四年。

所以，要從大一就開始找到目標，為四年后的求職做積累，而不是等到求職的時候才開始準備。

如果你認同這一點，就趕緊找來這本書好好讀一讀吧

如果你感興趣的話，也可以去看看覃彪喜的新浪博客，里面很多精彩的文章。

（一個字一個字打上來的，雖然篇幅不如那些大段大段復(fù)制的長，可我絕對比他們更熱心地回答你的問題呢。

衷心祝愿你進入大學(xué)以后能夠?qū)W有所成，畢業(yè)后開始一個璀璨的職業(yè)生涯

）

1500字《中國近代史綱要》學(xué)后感

說實話，我是很喜歡歷史的。

“讀史可以明智”，這句話一點也不假。

我們可以從歷史中獲取經(jīng)驗教訓(xùn)，從而對我們的情況做出準確的判斷和正確的決定。

、等老一輩革命家十分重視歷史的學(xué)習(xí)。

但剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史綱要》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中、高中學(xué)過兩遍，高中現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊

而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛

雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。

然而，當我很不情愿的翻開課本慢慢品讀時，我發(fā)現(xiàn)了與高中歷史課的區(qū)別：大學(xué)的歷史課更注重對某一個歷史事件發(fā)生的原因和歷史影響，而不特別關(guān)注事件的發(fā)生過程；而且對歷史事件分析的更有條理、深度，使我深刻的理解了中國近現(xiàn)代史。

《中國近現(xiàn)代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國史、國情,深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義道路。

近代以來,中國人民為了民族的生存和解放,為了祖國的獨立和富強,從鴉片戰(zhàn)爭起,中經(jīng)太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命、五四運動、五卅運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,直到推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和統(tǒng)治,為創(chuàng)建社會主義的新中國,進行了艱苦卓絕的、可歌可泣的斗爭。

可以說,一部中國近現(xiàn)代史,同時也就是一部中國近代和現(xiàn)代的愛國運動史。

這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。

此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。

清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。

此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。

然而，造成這一切的原因是什么

我們又從中獲取了什么歷史教訓(xùn)

腐朽無能的清政府、愚昧無知的中國人民、盲目自大的天朝上國、閉關(guān)鎖國的對外政策，使中國終于嘗到了自己釀下的苦果。

從中我們可知：閉門造車是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。

在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。

五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

中國共產(chǎn)黨的誕生是一件開天辟地的大事。

在此之前，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、撒熱血，為的是什么

不就是一條振興中華的道路嗎

而這條道路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路。

還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。

相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。

長征的年代已離我們遠去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結(jié)的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進。

但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。

有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。

在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重

謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命

但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。

二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。

我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。

從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。

長征，對于我們新世紀的一代，或許已經(jīng)太遙遠了。

我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。

種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。

當然，在新世紀，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成長道路上發(fā)揚，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚。

我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。

歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：“中國的出路何在

怎樣才能救中國

”書中用大量的史實雄辯地說明：“農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治”。

從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的歷史所做出的結(jié)論是：“只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國

”這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

知史可以明得失。

我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。

學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。

以史為鏡，可知興替矣。

《中國近現(xiàn)代史綱要》課的思想政治教育的性質(zhì)規(guī)定了在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中要突出弘揚民族精神和愛國主義,強化大學(xué)生對民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感等德育內(nèi)容。

作為當代大學(xué)生的我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚新時期的長征精神。

中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強大精神力量,對一個民族來說,歷史發(fā)展的精神動力首先來自民族精神。

愛國主義作為民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。

愛國主義在今天就是熱愛社會主義的祖國,并且投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”當代大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚中華民族精神,以理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),自覺地將現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作同建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)聯(lián)系在一起,積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實生活中去,為正在進行的有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更加輝煌的貢獻。

拿破侖曾說：“獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。

近代中國所經(jīng)歷的苦難使中國人民逐漸覺醒起來，特別是抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民的民族凝聚力達到了一個高峰。

抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，改革開放取得的巨大成就，新世紀新中國國際地位的變化，標志著中國這頭睡著的“雄獅”終于醒過來了

新聞傳播學(xué)

新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)資料分析——新聞傳播類入門書籍選讀六十本. 1，《傳播學(xué)原理》張國良\\\/復(fù)旦大學(xué)出版社　　最薄的傳播學(xué)讀物，可以在最短的時間內(nèi)知道傳播學(xué)是什么，因此也顯得內(nèi)容單薄乏力。

比較適合中學(xué)生閱讀。

據(jù)張國良親自透露：這本書寫得不好的原因是，作者之一的裘正義在結(jié)稿前三個星期才將它負責(zé)的章節(jié)交上來，從而使得文風(fēng)來不及統(tǒng)一。

不過張國良在98年又有一本傳播學(xué)問世，我沒看過，好象復(fù)旦考博就指定了那本。

　　推薦指數(shù)：*　　2，《20世紀傳播學(xué)經(jīng)典文本》張國良\\\/復(fù)旦大學(xué)出版社2003　　本書的收藏價值大于閱讀價值和使用價值。

對于初學(xué)者，分散孤立的論文集，反而容易找不著北;對于研究者，自然會去尋求整部專著，孤立的論文意義也不的大。

適合中等水平的讀者閱讀。

　　推薦指數(shù)：**　　3，《新聞學(xué)概論》李良榮\\\/復(fù)旦出版社2001　　這本書最大的特點就是它一本普及知識的讀物，作為新聞學(xué)的入門讀物很好。

涉獵的內(nèi)容豐富，論述也很飽滿。

然基本框架卻是上世紀80年代構(gòu)建的，這已經(jīng)是第4版了，新增的章節(jié)大多為李的博士生所寫。

此書可以稱為中國新聞理論第一書。

想使得“新聞有學(xué)”，就必須徹底顛覆以李良榮為首的“新聞學(xué)”體系，它是建立在宣傳學(xué)框架上的。

　　推薦指數(shù)：必讀　　4，《符號透視》李彬\\\/復(fù)旦大學(xué)出版社2003　　彬哥哥少數(shù)能靜下心來做學(xué)問的學(xué)者之一。

符號學(xué)是塊難啃的骨頭，沒有一定的哲學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)功底根本啃不下來。

真實難為彬哥哥居然能將符號學(xué)的書寫得文才奕奕。

　　推薦指數(shù)：***　　5，《媒介分析》張詠華\\\/復(fù)旦大學(xué)出版社2002　　英語好的學(xué)者就是占便宜。

曾經(jīng)有人問我為什么總是推薦張詠華，我說，我把這本書借你吧。

　　推薦指數(shù)：***　　6，《中國當代理論新聞學(xué)》丁柏銓\\\/復(fù)旦大學(xué)出版社2002　　此書在李良榮的監(jiān)督下完成，不談新聞學(xué)基本理論，只談與現(xiàn)實理論，如市場經(jīng)濟，如WTO等。

代表了老丁的最高水平，其實說白了，也就是其前作《新聞理論新探》的新發(fā)展。

其中南大青年學(xué)者夏文蓉所寫的三章內(nèi)容煞是精彩。

李良榮教授還特地為此書寫了一個書評，不過要是對書評仔細研究的話，可以得出的結(jié)論是李大教授根本沒看過此書。

　　推薦指數(shù)：**　　7，《當代西方新聞媒體》李良榮\\\/復(fù)旦出版社2003　　此書的前身是《西方新聞事業(yè)概述》(復(fù)旦出版社1997年第一版、2003年第二版)和《當代西方新聞事業(yè)》(人大出版社2001版)　　推薦指數(shù)：****　　8，《傳播學(xué)概論》[美]施拉姆\\\/新華出版社1984　　傳播學(xué)開山之作，為傳播學(xué)建立了基本框架，不可不讀，盡管施拉姆只不過是美國的喻國明而已。

此書由于版權(quán)問題，一直沒有再版，但翻譯水平還是很不錯的。

　　推薦指數(shù)：****　　9，《美國新聞史》[美]埃默里父子\\\/新華出版社2001(第8版)　　新聞史就是傳播史。

我一位學(xué)法制史的朋友曾在我面前大談新聞無學(xué)，我勃然大怒，幾欲與之絕交，將《美國新聞史》丟給它，讓它讀完再說話。

此人2個月后寫了一篇論文：《中西政黨報刊時期的法律文化之比較》，讓我給它修改一下。

展江這本書翻譯得真沒話說，畢竟是英語專業(yè)的出身。

不過個人認為，沒必要買，一是太貴，二是此書在美國已經(jīng)有了第9版，展江也正在翻譯第9版，將由人民大學(xué)出版社出版，想買的話等這本　　吧。

　　推薦指數(shù)：必讀　　10，《傳播學(xué)引論》李彬\\\/新華出版社1993　　成亦文采，敗亦文采。

據(jù)說彬哥哥在寫修訂版了。

總得來說，93年能寫成這樣已經(jīng)很不容易了，我認為適合理工科跨專業(yè)考新聞傳播學(xué)的啟蒙讀物。

　　推薦指數(shù)：***　　11，《傳媒批判理論》潘知常\\\/新華出版社2003　　基本為潘知常的學(xué)生所寫，那群孩子，連格拉姆西和葛蘭西，霍爾和Hall的關(guān)系都沒搞清楚，對某些哲學(xué)家的思想理解也完全誤讀。

總的來說，這本書寫出來就是給人罵的。

其學(xué)術(shù)資料庫基本為我開頭點評的20本譯著，東拼西湊而已，要么就是抄襲《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》一書。

想了解批判學(xué)派的話，還是看《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》或《通俗文化理論導(dǎo)論》比較好。

　　推薦指數(shù)：*　　12，《深度報道原理》杜駿飛\\\/新華出版社2001　　詩人學(xué)者杜駿飛，以一種悲天憫人的氣質(zhì)與情懷打造了《深度報道原理》，其像詩一般的點睛之句散落于全數(shù)各處，如“背景決定真實，細節(jié)決定真實感”、“信息源的可靠性與其利益的相關(guān)性成反比”、“在深度報道的領(lǐng)域，人云亦云比一無所知還要可怕”等，此等警句非千錘百煉不得出。

我曾經(jīng)一度想考南大新聞系就是因為這本書的緣故，可惜杜駿飛在已經(jīng)不在新聞系收弟子了。

　　推薦指數(shù)：****　　13，《新聞輿論研究》王雄\\\/新華出版社2002　　一本值得讀三遍以上的書，王雄教授是南京大學(xué)新聞系剛上任的系主任。

此人治學(xué)嚴謹，西學(xué)功底也很好。

此書視野宏大，從社會學(xué)、政治學(xué)、社會心理學(xué)、美學(xué)多角度審視新聞輿論傳播，難能可貴的是，作者嘗試性地用公民社會——公共領(lǐng)域理論來看待當代媒體的作為，新意無窮。

　　推薦指數(shù)：必讀　　14，《信息時代的新聞價值觀》[美]杰克?富勒\\\/新華出版社1999(展江 譯)　　作者學(xué)識甚高，引入了許多新聞學(xué)框架之外的理論，如羅爾斯的正義論等，并融合的很好。

全書文筆斐然，文才也好，當然也要歸功于展江的翻譯水平。

最精彩的一章是對于“新聞?wù)鎸嵭浴钡谋嫖觯髡咛岢龅摹爸钦哒\實與黃金律”的觀點發(fā)人深省。

　　推薦指數(shù)：*****　　15，《西方新聞理論評析》徐耀魁\\\/新華出版社1998　　國內(nèi)第一部系統(tǒng)、全面而深刻評析西方新聞理論的著作，想了解西方的新聞 思想、新聞學(xué)說及新聞理論，應(yīng)從本書入手。

新聞有學(xué)無學(xué)，我不管，我已經(jīng)不玩新聞學(xué)了，但西方新聞有沒有學(xué)，答案是肯定的。

　　推薦指數(shù)：*****　　16，《傳播學(xué)基礎(chǔ)理論》段京肅\\\/新華出版社2003　　不是最好的，但也湊合著看。

廢話太多，內(nèi)容重復(fù)太多、資料堆砌太多。

　　推薦指數(shù)：*　　17，《傳播理論》(第4版)[美]塞佛林\\\/華夏出版社2000　　本書作者之一的坦卡德是施拉姆的第一個博士生，此書內(nèi)容詳實，資料新穎，很多理論較之施拉姆版已有了不少新發(fā)展;不足之處在于翻譯得很齷齪。

(注：此書的第2版有福建人民出版社翻譯出版，與這本完全是兩本書，我認為老版的好看。

)　　推薦指數(shù)：****　　18，《傳播政治經(jīng)濟學(xué)》，[加拿大]莫斯可，華夏出版社　　是華夏出版社那一套12本里最有價值的一本，翻譯者水平也高(胡正榮)。

推薦指數(shù)：必讀　　19，《交流的無奈——傳播思想史》[美]彼得斯\\\/華夏出版社2003　　與其說是《傳播思想史》，不如稱之為《交流思想史》。

作者從柏拉圖說開去，論述了2千多年的人類交流其實是不可能。

交流是很難成功的。

因此，我們應(yīng)把有限的時間投入到無限地?zé)釔鬯酥腥ィ瑢ⅰ安邸本袢霾ト碎g。

此書最后兩段話，煞是精彩、煞是感動，我全部背了下來。

　　推薦指數(shù)：***　　20，《社會科學(xué)方法論》(第8版)[美]巴比\\\/華夏出版社2002　　傳播學(xué)研究方法與其看國人所寫的，不如看老外所寫的;與其看傳播學(xué)界所寫的，不如看社會學(xué)界所寫的。

此書是同類書中最好的一本。

清華大學(xué)出版社有第9版的影印版。

　　推薦指數(shù)：*****　　21，《作為話語的新聞》[荷]梵?迪克\\\/華夏出版社2003　　從語言學(xué)角度審視新聞的創(chuàng)新之作，提供了一種話語分析的方法論。

作者在第一章里對批判學(xué)派是什么，也有精彩的論述。

　　推薦指數(shù)：**　　22，《麥克盧漢精粹》[加]麥克盧漢(的兒子)\\\/南京大學(xué)出版社2000　　麥克盧漢是“哲學(xué)家”，但對于玩過一點哲學(xué)的我來說，又太淺了。

沒必要看什么《理解媒介》的原著了，麥克盧漢的全部思想精華(或騙術(shù))都在它寶貝兒子編的這本書里面。

)　　推薦指數(shù)：****　　22，《第二媒介時代》[美]馬克?波斯特\\\/南京大學(xué)出版社2000　　內(nèi)容厚重，歷史感強，不可多得的好書之一，可惜的是翻譯得有點問題，英語專業(yè)人士可以很明顯地看出翻譯硬傷。

首先書名就翻譯得不好， The Second Media Age應(yīng)該翻譯成《第二媒體時代》。

媒介和媒體是不同的概念，媒介只是一種單純的物理工具載體，傳播信息之用;而媒體則包含了物理工具背后的傳播者的意識形態(tài)及其組織關(guān)系。

比如說，電視是媒介，但電視臺則是媒體。

——當然，媒介與媒體混用，也是學(xué)術(shù)界的通病了。

這本書可以看網(wǎng)上的英文版，至少我覺得英文版讀得中文版比較順。

　　推薦指數(shù)：***(英文版推薦指數(shù)：*****)　　24，《電視與社會》[英]阿伯克龍比\\\/南京大學(xué)出版社2001　　此書從電視文本，制片人，受眾三個角度探討了電視與社會的關(guān)系，文筆詼諧幽默，可讀性強;不足之處在于所舉的大量例子都是英國的電視劇，而中國讀者對英國電視劇顯然不了解，因此在一定程度上削弱了閱讀效果。

　　推薦指數(shù)：**　　25，《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》[美]伯格\\\/南京大學(xué)出版社2001　　結(jié)構(gòu)主義作為一種盛行的社會思潮已經(jīng)過時了，但它作為一種方法論，卻產(chǎn)生了兩門新的科學(xué)：符號學(xué)，敘事學(xué)。

讀完此書后，可學(xué)到一種對大眾媒介進行敘事分析的方法。

實用性不錯。

　　推薦指數(shù)：***　　26，《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》[美]斯道雷\\\/南京大學(xué)出版社2001(2版)　　不可多得的“批判學(xué)派”入門讀物，不足之處依然在于翻譯。

比如simulacrum一詞是鮑德里亞的專用術(shù)語“類像”，而作者翻譯成“贗品”，固然有這個意思，但在這里這么翻，就是豬頭不對猴子嘴，譯者這么理解，自然影響到對原文的理解。

此類例子很多。

除非你是像我一樣的“骨灰級讀者”，否則最好別看這本了。

　　推薦指數(shù)：*　　27，《解讀大眾文化》[美]約翰?費斯克\\\/南京大學(xué)出版社2002　　誰說大眾消費一切產(chǎn)品都是無意識的?!讓費斯克來揭穿這一謬論吧!是上列那本的姐妹版，但比較偏重理論——適合男性閱讀。

　　推薦指數(shù)：** *　　28，《全球化與文化》[美]湯姆林森\\\/南京大學(xué)出版社2001　　我所讀到的關(guān)于全球傳播的書里，這是最系統(tǒng)的一本。

譯者郭英劍為鄭州大學(xué)外語學(xué)院的副院長，美國某大學(xué)的傳播學(xué)博士后(可能不是傳播學(xué)，有人在我面前說過它，我記不清了)，翻譯水平無可挑剔。

　　推薦指數(shù)：***　　29，《消費社會》，[法]讓?鮑得里亞 著，南京大學(xué)出版社2001　　鮑得里亞被學(xué)界稱為“法國的麥克盧漢”當之無愧。

其書中提出的一系列關(guān)鍵詞構(gòu)成了其后現(xiàn)代主義大師的地位。

如“符號價值”、“內(nèi)爆”、“仿真”、“超現(xiàn)實”、“最小公倍數(shù)原則”等等。

以上三本，隨便看一本，知道鮑得里亞腦子在想些什么就可以了。

《消費社會》是其代表作、《物體系》是處男作、《完美的罪行》是散文集。

　　推薦指數(shù)：***　　30，《通俗文化理論導(dǎo)論》[美]斯特里拉締\\\/商務(wù)印書館2001　　文本性質(zhì)不如《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》，但翻譯得比《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》要好的多。

比較適合初學(xué)者。

但對于我而言，對女性主義一向偏見很大，因此影響了我讀書的心態(tài)。

　　推薦指數(shù)：***　　31，《認識媒介文化——社會理論與大眾傳播》[英]史蒂文森\\\/商務(wù)印書館2001　　我讀過的最好的一本講媒介文化的書籍。

在此可以領(lǐng)會到英國人的治學(xué)嚴謹，和美國人形成了鮮明的對比，美國姥太膚淺，只會倒賣一些法國人和德國人的思想。

　　推薦指數(shù)：*****　　32，《媒介通論》，[加]麥克盧漢，商務(wù)印書館，2000　　一部令人矚目也令人犯暈的奇書，不管贊成，還是反對，你都不得不面對它 所提出的一系列駭世驚俗的思想，如媒介即信息。

建議以《數(shù)字麥克盧漢》([美]保羅?萊文森\\\/社會科學(xué)文獻出版社2001)作為輔助讀物，這樣就不至于找不著北了。

　　推薦指數(shù)：**　　33，《大眾傳播學(xué)總論》張隆棟\\\/人民大學(xué)出版社1993　　郭慶光的《傳播學(xué)教程》誕生前，這是國人主編的內(nèi)容最詳實的一本傳播學(xué)普及教材。

書后附錄的名詞解釋比較實用。

　　推薦指數(shù)：***　　34，《傳播學(xué)教程》郭慶光\\\/人民大學(xué)出版社1999　　名氣最大的傳播學(xué)教材，大而全，考研必備書目之一;雖然此書有些低級的硬傷，但瑕不掩瑜，至少到了今天，還沒有國人所寫的“傳播學(xué)概論”類的教材超過它。

據(jù)說郭教授寫這本書時，正趕上CIH病毒發(fā)作，電腦里的文本毀之一旦，在截稿日期的壓力下憑著記憶趕出來的。

不過我倒是認為此書的最大貢獻在于紹介了不少日本的傳播學(xué)理論。

　　推薦指數(shù)：必讀　　35，《馬克思主義新聞思想史稿》童兵\\\/人民大學(xué)出版社1989　　童兵的最高水平停留在它的博士論文，也就是這本書上。

　　推薦指數(shù)：*****　　36，《報紙編輯學(xué)教程》，鄭興東等，中國人民大學(xué)出版社2001　　新聞編輯的所有理論知識都在這本書里，它應(yīng)該是我國新聞學(xué)方面發(fā)行量最 大一部書。

　　推薦指數(shù)：***　　37，《新聞寫作教程》劉明華等，中國人民大學(xué)出版社2002國內(nèi)唯一一本值得看的新聞寫作教材。

　　推薦指數(shù)：*****　　38，《理解大眾文化》[美]約翰?費斯克\\\/中央編譯出版社2001　　通俗易懂，生動有趣。

當代西方文化研究是對西方馬克思主義對資本主義文化工業(yè)的批判之“修正”。

“費哥”從牛仔褲文化說開去勾勒出了一幅大眾文化的鳥瞰圖。

可讀性強——適合女性閱讀。

　　推薦指數(shù)：****　　39，《電視的真相》[美]古德溫\\\/中央編譯出版社2001　　什么是電視?什么是電視的真相?恍然大悟。

推薦指數(shù)：****　　40，《世界傳播與文化霸權(quán)》[法]阿芒?馬特拉\\\/中央編譯出版社2000　　此書有三個獨到的見解，頗有一點意思。

　　1)戰(zhàn)爭對傳播具有推動作用　　2)發(fā)展主義模糊了民族國家的邊界，文化資本重新分配，又一次分割了世界　　3)視聽文化的全球流動引發(fā)了文化認同的危機　　推薦指數(shù)：**　　41，《傳播理論》(第5版)[美]小約翰\\\/中國社會科學(xué)出版社　　開篇兩章，詳盡紹介了什么叫做“理論”。

把這兩章吃透，那么對傳播學(xué)理論的理解自然也就比一般人高了一個檔次。

此書內(nèi)容詳實，又偏哲學(xué)思辯，因此初學(xué)者不大容易看　　懂。

如果說《傳播理論》[美]塞佛林\\\/華夏出版社2000是基礎(chǔ)讀物的話，那么《傳播理論》[美]小約翰\\\/中國社會科學(xué)出版社1998就是進階讀物。

(注：此書已經(jīng)出到第7版了，清華大學(xué)出版社有影印版面市，英語好的朋友，我建議直接看英文版)　　推薦指數(shù)：必讀　　42，《文化研究讀本》，羅鋼主編，中國社會科學(xué)出版社1999　　本來以為是國人所作，因此沒留意。

后來通過朋友的介紹才知道是國人所編，里面依然是老外的論文合集。

編者之一的劉象愚是北大中文系的教授(如果沒記錯)。

我認為想研究傳播學(xué)，這本書是繞不過去的。

　　推薦指數(shù)：****　　43，《消費文化讀本》，羅鋼主編，中國社會科學(xué)出版社2003　　傳播與消費文化的關(guān)系，路人皆知。

　　推薦指數(shù)：***　　44，《彌漫的傳播》杜駿飛\\\/中國社會科學(xué)出版社2002　　推薦指數(shù)：**　　45，《大眾傳播模式論》，[英]麥奎爾等，上海譯文出版社1997　　以模式的形式而將傳播學(xué)的經(jīng)典理論囊括其中，言簡意賅，要言不煩，所以，必須具備相當?shù)膫鞑W(xué)理論基礎(chǔ)才能看得明白。

不過我是屬于無師自通的那種，此書是我的入門讀物，說實話，第一遍看時，覺得索然無味，后來才知道此書的重要性。

　　推薦指數(shù)：***　　46，《傳播學(xué)史》[美]羅杰斯\\\/上海譯文出版社2001　　立志考傳播學(xué)或研究傳播學(xué)的話，還是把這本書過一遍吧。

此書將傳播學(xué)的起源追溯到歐洲的進化論、法蘭克福學(xué)派和精神分析學(xué)說。

此外，此書屢屢有笑料出現(xiàn)，自己去看吧。

　　推薦指數(shù)：***　　47，《大眾文化與傳媒》，陸揚、王毅，上海三聯(lián)書店2000　　對批判學(xué)派的另一大分支即文化研究，做了提綱挈領(lǐng)的描述，雖是一本薄薄 的小書，但深入淺出，思想宏博，是部難能可貴的佳作。

一個通宵加一杯咖啡，就能看完，可以作為文化研究的入門讀物。

　　推薦指數(shù)：****　　48，《東方學(xué)》[美]薩義德\\\/三聯(lián)書店2001　　作為當代大學(xué)生，不知道薩義德，該打!作為學(xué)傳播學(xué)的學(xué)子，不知道薩義德，該死!作者在書上提出了一種全新的研究東方方法論——對于傳播學(xué)來說——告訴我們應(yīng)該從認知習(xí)慣入手去理解跨文化傳播。

在此說明一下，李希光的“妖魔化”理論的真正出處在這里，作者明確地提出了媒體是在怎么樣妖魔化巴勒斯坦的，李希光在美國那么多年，怎么可能不知道哥倫比亞的這位教授呢?清華傳播學(xué)在2002年就考了這本書，10分呢。

　　推薦指數(shù)：*****　　49，《法蘭克福學(xué)派史》[美]馬丁?杰伊\\\/廣東人民出版社1996 批判學(xué)派啟蒙讀物　　推薦指數(shù)：****　　50，《精神交往論》陳力丹\\\/開明出版社1993　　紹介馬克思傳播觀的力作。

雖然內(nèi)容有點枯燥，并且不那么好懂，但依然是傳播學(xué)學(xué)子必讀書目!　　推薦指數(shù)：必讀　　51，《新聞學(xué)核心》李希光\\\/南方日報出版社2002　　差一點把它忘了。

嚴格地說，這是一本新聞學(xué)著作，但為什么要在這兒提它呢?——從某種意義上，之是一本“反傳播學(xué)”著作。

　　推薦指數(shù)：*****　　52，《比較新聞學(xué)：方法與考證》張威\\\/南方日報出版社2003　　讀完這本，則可以證明我對TB那本《比較新聞傳播學(xué)》的評價一點也不過分。

張威同志在澳大利亞讀了碩士、博士。

　　推薦指數(shù)：****　　53，《新聞報道新思路》陳作平\\\/中國廣播電視出版社2000　　初讀這本書就可以感受得到，作者陳作平頗具哲學(xué)的功底，并竭力地把哲學(xué)的思維方式借鑒到他的新聞學(xué)研究中來(例如，對于新聞報道認識論的構(gòu)想)。

從本書的結(jié)構(gòu)來講，作者把新聞報道支解為比前人學(xué)者更細致的部分，從更細微的問題著手并試圖解決之，作為一代年輕的學(xué)者，陳作平是少數(shù)讓我服氣的角色。

　　推薦指數(shù)：必讀　　54，《新聞傳播學(xué)》黃旦\\\/浙江大學(xué)出版社1997　　黃旦這樣的學(xué)者是不可以對他評頭論足的，讓他安心去做學(xué)問吧。

一言以蔽之，這是我讀過的“新聞學(xué)概論”里最好的一本。

如果哪天我失戀了，或失業(yè)了，就考個博士玩玩，如果考傳播學(xué)的話，那么我一定前往復(fù)旦拜在黃旦教授的門下。

　　推薦指數(shù)：*****　　55，《大眾傳媒經(jīng)濟學(xué)》吳飛等\\\/浙江大學(xué)出版社2003　　國內(nèi)媒介經(jīng)營管理的教材里最厚的一本。

綜觀全書，文本沒有什么精彩之處，但整個體系框架很好。

換句話說，以書后給出的“學(xué)術(shù)資源”，加上此書提供的框架視野，應(yīng)該可以比此書走得更遠。

　　推薦指數(shù)：**　　56，《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)型》[德]哈貝馬斯，學(xué)林出版社1999　　public sphere首先是作為一個否定概念提出來的。

簡單地說：PS就是一種精神空間，各種各樣的言論、思想可以自由進入、自由探討，使民眾的智慧充分調(diào)動出來，由此達成更高層面的社會共識。

哈貝馬斯進一步指出，媒體就是當今時代最大的PS。

正因為如此，哈貝馬斯被武漢大學(xué)的石義彬教授尊稱為“當之無愧的傳播學(xué)家”。

　　推薦指數(shù)：必讀　　57，《天理民心——中國社會輿論問題研究》劉建明\\\/今日中國出版社1998　　大量的故事，讀來熱血沸騰。

并非一本嚴格意義上的學(xué)術(shù)著作。

　　推薦指數(shù)：****　　58，《單向度.超真實.“內(nèi)爆”-批判視野中的當代西方傳播思想研究》石義彬，武漢大學(xué)出版社2003　　推薦指數(shù)：*　　59、60，中外新聞史各一本　　無史不以為學(xué)，讀誰的都差不多，找最薄的看吧。

　　推薦指數(shù)：必讀

求文檔: 《中外廣告史》讀后感

就是對我國 79 年到 03 年這幾十年時間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對比。

然而它有把每年的廣告情況分開來講，中國廣告猛進史》這本書主要講了中國廣告事業(yè)的發(fā)展歷程。

每年都細寫出來，每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來。

當中有從這三個方面給展開來寫。

背景就是從當年國家的個項大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的革新，其中還有在這年中國家對個企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。

最后用數(shù)據(jù)的形式給我具體說明拉今年廣告義的發(fā)展。

數(shù)據(jù)主要就是說這年國內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費、全國的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營業(yè)額。

最后的世相有分時要、貫用語、流行歌、文學(xué)、舞臺、電影、美術(shù)、體育、時尚和流行廣告語組成能。

當中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） ?2010 Baidu 　　 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來國家的廣告發(fā)展， 　　 同時這本書讓我明白廣告對我新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他作用，無論是什么廣告他始終的都需要一個載體這樣他才干把它要表達的信息傳達給人們讓人們明白，這樣才干達到其目的因此做為我新聞學(xué)習(xí)者來說首先就的解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。

才干在以后的工作中能更好的為廣告的傳達服務(wù)。

書中無論那年作者都要簡述各媒介對廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來，好看其在當中的影響。

　　著年來重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動態(tài)，代表性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，構(gòu)成了廣告 25 年發(fā)展的主體。

對連續(xù)性的活動一般只載入首次，對重大相似時間只是記錄首家。

　　 今天，廣告已深入、影響和改變著人們生活。

人們無法想象，人們要是沒有廣告那將如何去選擇商品。

更讓我明白在現(xiàn)在應(yīng)該如何去評價一則廣告，否是對我有益和對他產(chǎn)品表達的能讓我能充分了解。

　　 因此這本書是開始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書，因為他能讓我基本明白廣告的最基本的原理，讓我能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。

感覺自己對廣告這個概念的認識由模糊逐漸變得清晰了也對廣告的看法有了一個不小的轉(zhuǎn)變。

以前總覺得廣告是一件很簡單的事情，　　看了這本書后。

就跟宣傳差不多，就如 “ 王婆賣瓜，自賣自夸 ” 歸根到底就是要大家去買它廣告中介紹的產(chǎn)品。

有時在誨人不倦，一遍一遍地重復(fù)的時候，　　這本書讓我解到許多，不管是國廣告的曲折艱辛，又取得了不少成功的短暫的發(fā)展歷程，還是廣告的理論和體系，即所體現(xiàn)出來的廣告的真諦、實質(zhì)，都讓我深有感觸。

由此也讓我對廣告有了較為全面的感性認識，對身邊以及曾經(jīng)所接觸到廣告有了新的看法。

廣告是一門很復(fù)　　廣告在國的發(fā)展初期是令人心酸和遺憾的廣告業(yè)經(jīng)過風(fēng)雨飄搖以后，甚至覺得廣告是無聊是令人討厭的殊不知。

中國大地上一度陷入了寂靜。

看看自己周圍那些滿天飛的無所不在廣告，確難以想象那個廣告銷聲匿跡的時代。

然而，由于當時的計劃經(jīng)濟體制，有計劃聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)，那么，廣告自然就沒有存在必要了可以說是計劃經(jīng)濟體制把廣告給深深地埋葬了由此也就不難想象在緊接著的文革運動中，廣告的生存之艱難了現(xiàn)在則大不相同了當前的自由競爭市場中，充溢著如此之多的生產(chǎn)者，商品和消費群體，信息量也是相當廣大的而且需要不時地在生產(chǎn)者和消費者之間流通，設(shè)想如果廣告寂靜了停止發(fā)展了那么銷售將如何順利地實現(xiàn)呢

其中也蘊含著許多的智慧、創(chuàng)意和策略。

當今，雜很深奧的藝術(shù)。

隨著廣告繁榮興盛，如日中天的發(fā)展著，人們對廣告的研究和投入也越來越多，廣告正成為越來越多的人們?yōu)橹缘囊婚T科學(xué)。

肯定為廣告的富庶和發(fā)展提供有利的條件和適度的空間。

有一個例子是至今仍比較熟悉的兩面針牙膏 ” 當牙膏廠瀕臨破產(chǎn)的時候，　　既然廣告在發(fā)展之初的片刻寂靜是由經(jīng)濟體制造成的那么隨著歷史潮流不可阻擋的向前發(fā)展及經(jīng)濟體制再次變遷。

誰扭轉(zhuǎn)了乾坤，誰讓它復(fù)蘇了呢

廣告，呈現(xiàn)在大眾媒體上的廣告發(fā)明了這一奇跡。

設(shè)想，如果當時牙膏廠還不知道貼出自己的廣告，那么大江南北的消費者又如何了解認識這一產(chǎn)品，那么購買更是無從談起的 外商廣告、國際品牌在中國的陸續(xù)登陸，　　當然。

覺得對我國廣告業(yè)的發(fā)展起到不可忽視的作用，也從中學(xué)到不少好的東西，雖然對于外商來說，并不是來教導(dǎo)我而是為了自己的經(jīng)濟利益，瞄準了中國龐大的消費市場，及其所蘊含著的巨大潛力，把廣告作為他攻城略地最為銳利的武器。

然而我不可否認，自己確實從中學(xué)到許多有利于我國廣告業(yè)發(fā)展的東西。

　　書中提到給我印象最深的一點就是從跨國廣告公司那里我知道了如何進行消費者或群眾調(diào)查，知道了什么叫可比度的品牌管理，什么是整合營銷傳達，此外還有許多很有價值的外國傳達知識。

泉州廣告設(shè)計沒有經(jīng)過消費者市場調(diào)查而盲目的打出廣告不可能是最好的最有效的廣告。

書中奧美的教訓(xùn)讓它自己也讓我深刻認識了廣告投入中市場調(diào)查的重要性。

寇非老師在書中分析的寶潔公司的例子也讓我深有感觸。

現(xiàn)在還可以看到寶潔公司的許多優(yōu)秀的日用產(chǎn)品仍深受中國消費者的青睞，　　其中我覺得最重要的就是市場調(diào)查。

現(xiàn)在身邊各種各樣的市場調(diào)查也是屢見不鮮。

尤其是先進的商業(yè)觀念和管理模式，也都影響了國企業(yè)的市場營銷活動。

不可否認，對于寶潔公司取得的巨大勝利，完善的市場調(diào)查體系是功不可沒的寶潔公司的勝利經(jīng)驗很值得我學(xué)習(xí)。

對待市場調(diào)查的態(tài)度及所下的功夫讓我覺得震驚。

為了解廣告的效果和顧客的滿意水平，不惜花費巨額資金和精力做科學(xué)完整的大規(guī)模的市場調(diào)查，既細致深入、內(nèi)容又廣泛完備，真正做到真實透徹的解消費者，永遠把消費者的需求當作奮斗的目標。

這難道不值得我國現(xiàn)在許多只知盲目地花巨款請明星作代言而不去想想自己是否了解廣大消費者需要什么的企業(yè)好好學(xué)習(xí)嗎

并且成為消費經(jīng)營市場上的營銷理念，　　 “ 顧客就是上帝 ” 消費者至上 ” 雖然經(jīng)常被經(jīng)營者們掛在嘴邊。

然而真正能夠像寶潔公司一樣做到這一點的卻是微乎其微。

此外在市場調(diào)查的員工的發(fā)展和培訓(xùn)方面，寶潔公司也為我做出了很好的典范，尤其是一位前任董事長說過的一句話：如果你把我資金、廠房及品牌留下，把我員工帶走，公司會垮掉，相反，如果你拿走我資金、廠房及品牌，只留下我人，十年內(nèi)我將重建一切。

從這里我可以看出，寶潔對員工和優(yōu)秀人才的重視，這當然是寶潔成功的基礎(chǔ)，還有很重要的一點就是對產(chǎn)品不斷的技術(shù)創(chuàng)新，信奉 “ 研究與開發(fā)是公司業(yè)務(wù)的生命線 ” 另外還有一個多品牌策略，這些都是寶潔成功的珍貴經(jīng)驗和秘訣。

那么我國企業(yè)想要獲得長遠的發(fā)展，就必須向?qū)殱崒W(xué)習(xí)，認真借鑒其成功經(jīng)驗。

也覺得很應(yīng)該感謝寶潔，不論是有意還是無意，寶潔真的教給了很多東西，也給我?guī)砹撕芏嘤幸娴臇|西。

寶潔公司的帶領(lǐng)下，國企業(yè)在廣告領(lǐng)域也有了很大的進步，并得以迅速走向成熟，從而也使得我廣大的消費者有了更多的生活樂趣，也為社會進步和人類向前發(fā)展起了推動作用。

當然，也要時刻保持著謙虛謹慎，繼續(xù)向?qū)殱嵉葍?yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)。

一面有著令人可喜的發(fā)展成績，　　在廣告恢復(fù)和探索的道路上。

一面也有著令人厭惡的廣告業(yè)的陰影 — 虛假廣告。

現(xiàn)在周圍虛假廣告可謂是俯拾皆是這些虛假廣告既嚴重地損害了顧客的利益，也嚴重損害了廣告的形象。

讓我一看到廣告就厭惡、頭痛甚至反感。

隨著廣告業(yè)的發(fā)展，花樣不時翻新的虛假廣告業(yè)屢見不鮮，而且見空插針的貼滿了大街小巷，屢禁不止。

身邊也不乏蕓蕓受害者，前不久筆者的兩個好朋友深受了虛假廣告的毒害，十分憤慨。

以后再看見類似的廣告，一律氣沖沖的上前撕掉了沒有理由阻擋他這么做，不管里面有一些或許是真實的但相信更多的欺詐。

因此，只能對那些真實的局部無言了誰讓虛假廣告這么泛濫呢

最痛恨的虛假廣告首當其沖就是明星廣告。

那些涉嫌虛假廣告以牟取暴利的明星，利用大眾對他純潔的仰慕和喜愛而昧著良心去做虛假廣告來欺騙這些純真的追隨者們只是為了賺取金錢而對那么多無辜者的利益甚至是身心平安置若罔聞，覺得真是太沒有道德了當然不止是明星，巨大利益的驅(qū)動下，許多傳達媒介也會不顧消費者的利益和社會影響，而用大量版面刊出一些虛假廣告。

這一點，看看身邊的春城晚報》就會不難發(fā)現(xiàn)。

許多報紙如今不斷擴大版面，增加副刊，其目的無非就是為了可以容納更多的廣告，從而為報社增加收入。

而擴版增刊在為廣告提供更廣闊的空間的同時，也為廣大群眾和消費者的利益帶來了威脅，隨著廣告的泛濫，大量的虛假廣告也就趁虛而入，大量媒介擴版不加價的經(jīng)營戰(zhàn)略使自己更加離不開廣告收入。

因此也為大量虛假廣告提供了鉆空子的機會。

看《春城晚報》上每天重復(fù)著的整版整版的廣告，大量食減肥瘦身、廣告征婚之類的不可否認其虛假性，十分令人反感。

甚至這份報紙的定位也發(fā)生了改變。

其實，報紙的擴版，增加專刊、特刊，從根本上說是件好事，正如寇非老師講的可以豐富信息量，更好的服務(wù)讀者，對于報社自身而言也是有利的適合市場競爭需求的然而對于多版化，綜合的報紙而言，要和廣大消費者一同努力去解決虛假廣告的問題。

廣告的發(fā)展離不開報紙，　　由上可以看出。

報業(yè)不只提供了報紙市場也提供了廣告市場。

目前報紙中都市報占據(jù)著越來越大的分量，興起也開拓了廣告市場，報業(yè)競爭變得越來越激烈，說到底就是競爭讀者，然而同時也是為了爭奪廣告，有了大量的讀者自然就有大量的廣告商找上門來，那么隨之而來的就是社會效益和經(jīng)濟效益，像《楚天都市報》每年我家都會定，貼近市民貼近生活，有自己鮮明的辦報風(fēng)格和魅力，雖然也有不少廣告但基本都是合理的市民所需要的較為真實的而沒有《新春城晚報》那種泛濫的現(xiàn)象。

要使廣告和報紙共同發(fā)展，　　因此。

就必須正確審視廣告的目的和實質(zhì)。

既然廣告功能是為了協(xié)助客戶更好的銷售產(chǎn)品，那么廣告評獎就并不能說明什么實質(zhì)性的問題，如果說是為了評獎而去創(chuàng)造廣告就顯得荒謬了這樣的廣告也就毫無意義了而創(chuàng)作者也沒有履行它作為廣告人的真正職責(zé)。

書中說到公益廣告的最高境界是感動，而不是說教，這一點我很贊同，以善意的指正和熱情的鼓勵，從而達到凈化心靈和社會環(huán)境的目的這樣的公益廣告才干夠為廣大市民所接受。

公益廣告也是社會大眾的一份很有營養(yǎng)價值的精神食糧。

有時，塑造企業(yè)形象方面商業(yè)廣告是否也應(yīng)向公益廣告學(xué)習(xí)和借鑒呢

想這是一個值得廣告人和企業(yè)去共同思考的一個問題。

泉州戶外廣告戶外廣告的呈現(xiàn)，　　在廣告發(fā)展的開拓和超越階段。

及其迅速發(fā)展真可謂是廣告業(yè)的一大進步。

正如書中所講，有著強大的沖擊力，巨大的表示空間，杰出的創(chuàng)意設(shè)計，傳達給觀眾過目不忘的震撼力。

戶外廣告是隨著人們生活方式的變化而崛起的必將會有著比較廣闊的前景，同時人們生活習(xí)慣和接觸媒體的方式總是不時的變化著，因此也會有著不斷的新的廣告媒介和廣告方式的呈現(xiàn)，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)廣告，人體廣告等。

也堅信廣告和媒介無論怎樣發(fā)展變化，都一定會有著美好的明天，使廣告業(yè)蓬勃發(fā)展壯大。

讓我越來越覺得廣告是一種神秘的深奧的藝術(shù)，　　看完了這本書。

潛藏著許許多多的學(xué)問，也有著深不可測的巨大功能，如寇非老師在書中所談到許多例子，都很有代表性和說服力。

如狂轟濫炸的腦白金廣告，使腦白金的銷售連創(chuàng)佳績。

這絕對離不開周密務(wù)實的廣告戰(zhàn)略。

還有被日本記者稱為 “ 中國魔水 ” 健力寶在 20 世紀取得的非常輝煌的成績。

其發(fā)展歷程的經(jīng)驗教訓(xùn)真的可以讓我學(xué)到很多很多。

還有很多深刻的案例都很好的揭示了這個真諦。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《中國廣告猛進史》這本書主要講了中國廣告事業(yè)的發(fā)展歷程，它就是對我國79年到03年這幾十年時間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對比。

然而它有把每年的的廣告情況分開來講，每年都細寫出來，在每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來。

在當中有從這三個方面給展開來寫。

背景就是從當年國家的個項大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的變革，其中還有在這年中國家對個企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。

最后用數(shù)據(jù)的形式給我們具體說明拉今年廣告義的發(fā)展。

數(shù)據(jù)主要就是說這年國內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費、全國的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營業(yè)額。

最后的世相有分時要、貫用語、流行歌、文學(xué)、舞臺、電影、美術(shù)、體育、時尚和流行廣告語組成能。

（在當中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來國家的廣告發(fā)展，讓我感受認識到廣告這個行業(yè)在我們生活中的重要，同時最重要的的就是其發(fā)展的訊猛讓我吃驚。

2003年與1979年相比，全國廣告經(jīng)營額增長10780倍。

（從最初的1000萬到1000多億）人均廣告費也增長了8298倍，廣告經(jīng)額站國民總產(chǎn)值比重增長了568倍。

從這些數(shù)據(jù)中我們可以清楚的看到廣告這個行業(yè)的發(fā)展迅猛。

同時最大的收獲就是使我明白拉在我們學(xué)廣告這個學(xué)科時懂的了其廣告與潮流的相互發(fā)展和相互聯(lián)系，因為它所講的都是先寫這一年的歷史變動與國家提出的主要政策和今年最受歡迎的等一系列因素給聯(lián)系起來寫出這年的廣告語。

同時這本書讓我明白廣告對我們新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他的作用，無論是什么廣告他始終的都需要一個載體這樣他才能把它要表達的信息傳達給人們讓人們明白，這樣才能達到其目的。

因此做為我們新聞學(xué)習(xí)者來說首先就的了解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。

才能在以后的工作中能更好的為廣告的傳播服務(wù)。

在書中無論那年作者都要簡述各媒介對廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來，好看其在我們當中的影響。

還有背景背景就是要求我們知道廣告也是的遵尋我國的發(fā)展與宣傳，不的違背了國家的規(guī)定。

而且他理出了在主潮中作者就選擇 著年來重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動態(tài)，代表性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，它們構(gòu)成了廣告25年發(fā)展的主體。

對連續(xù)性的活動一般只載入首次，對重大相似時間只是記錄首家。

今天，廣告已深入、影響和改變著人們的生活。

人們無法想象，人們要是沒有廣告那將如何去選擇商品。

更讓我明白在現(xiàn)在我們應(yīng)該如何去評價一則廣告，他是否是對我們是有益和對他的產(chǎn)品表達的能讓我們能充分了解。

因此這本書是我們開始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書，因為他能讓我們基本明白廣告的最基本的原理，讓我們能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。

《解密歷史大案》讀后感

[《解密bbc》讀后感] 《解密bbc》是一本記錄了bbc成長點點滴滴的書，作者陳永慶經(jīng)過多年的實地考察和深入了解，透徹地展現(xiàn)了bbc的傳媒理念，傳播思路，經(jīng)營方式及政治立場等，《解密bbc》讀后感。

作為新聞行業(yè)的領(lǐng)頭軍，bbc毫無疑問是先鋒，它的公平、公正、真實等基本新聞原則都做到了盡職盡責(zé)。

不會因為某個政治派別的權(quán)利屈壓而扭曲事實，也不會被商業(yè)利益誘惑而失去新聞本質(zhì)。

《解密bbc》為bbc的出生到形成壯大及發(fā)展迅速都做了詳盡的解釋。

bb c是世界上歷史最悠久的廣播電視機構(gòu)之一。

1922年11月14日，bb c第一次播放了廣播新聞節(jié)目，成為世界上第一個廣播電臺，也開創(chuàng)了新聞廣播的歷史先河。

bbc是英國廣播公司(british broadcasting corporation)的英文簡稱，是當今世界最有影響力的傳媒之一。

在英國國內(nèi)有這樣的說法，人們也許可能不相信英國政客的講話，但一定會相信bbc的報道。

多年來，bbc在英國的內(nèi)政外交事務(wù)中扮演了極其重要的角色，它雖然不直接歸政府管治，但卻經(jīng)常代表英國的主流社會發(fā)出各種聲音和信息，人們在評判英國和許多重大國際局勢時，經(jīng)常會重點分析bbc的報道。

同時，bbc蜚聲國際，即使是在非洲一些很偏遠的國家，在沖突延綿的中東地區(qū)，在廣大的南亞與東南亞地區(qū)，bbc也擁有相當大的影響，這表明它對不同文化背景和意識形態(tài)地區(qū)都具有強大滲透力。

bbc作為一個傳媒王國的概貌。

有著的功能定位相核心理念，這個龐大而又精密、傳統(tǒng)而又年輕的傳媒機構(gòu)是需要的后臺操作，后臺操作的極其復(fù)雜，它的分支龐大，機構(gòu)分支很細小，海外的機構(gòu)設(shè)置很到位，bbc管理層的能力可見一般，bbc的營銷機構(gòu)和策劃技術(shù)都是高水準的，它維持著這個龐大的系統(tǒng)正常運行，使得它的輻射日益增大。

它在與政府的博弈中、與對手的競爭中蕉有傳媒的理性與激情，它在英倫大地和國際舞臺有著不可動搖的影響力，使得英國公眾可能不相信政客的話，但一定會相信bbc的話。

同時，該書還為您呈現(xiàn)bbc賴以生存發(fā)展的傳媒體制環(huán)境。

bbc擁有令人艷美的體制優(yōu)勢，它具有先天的獨立性、不需要屈從商業(yè)利益就有滾滾財源，但bbc也面臨讓人撓頭的媒體困局，它既需要仰仗政府提供某些幫助，又負有監(jiān)曾批評政府的責(zé)任，它在商業(yè)和政治中尋求其間的平衡，為大眾抒發(fā)更真實的聲音。

提到bb c，就不能不提到約翰·里思。

以當代管理學(xué)的標準來說，約翰·里思可謂是一個理想主義的領(lǐng)導(dǎo)者，他對于公共電視服務(wù)功能和責(zé)任的理解，不僅塑造了bbc這一傳媒王國，也影響了其他歐洲國家的同類電視臺。

約翰·里思在公眾眼中，他是一個虔誠的教徒，也是道德高尚、清正廉潔的榜樣(他曾經(jīng)因員工和妻子離婚而要求其辭職。

不過也有傳言說，他其實內(nèi)心也有被隱瞞的浪漫情懷。

約翰·里思將個人的道德準則加在bb c上，在他的影響下，bb c在公眾眼中直到今天都被認為有著很高的道德標準。

在他的領(lǐng)導(dǎo)下，bb c由最開始的商業(yè)電臺變成了傳播知識，提升修養(yǎng)的生力軍。

史學(xué)家稱：“里思用殘酷壟斷的方式將將基督教

科技文章的讀后感

確科學(xué)的普及，不是坐等能等來的，必需要付水與努力，而我們這樣學(xué)生，顯然沒有那么多的時間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們怎樣才能接近科學(xué)了解科學(xué)呢

我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。

“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。

千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類自身的認識。

在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。

地外文明真的存在嗎?動物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。

科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。

三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識。

讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)淼暮锰帯?/p>

首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長。

在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。

歷史使人明智，因為了解歷史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路 看吧

一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個講究科學(xué)的時代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲

②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。

他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。

他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當作是兒童文學(xué)作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。

在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。

他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。

那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。

……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險的沖動。

作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。

讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。

書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。

打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

③《養(yǎng)花》這篇課文,詳細記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動中的苦與樂,充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛.讀了這篇文章,我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會. 要是天氣突變,就得全動員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.勞動中要是沒有苦,又怎么會有甜呢 世間沒有不勞動就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動.老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個有力的證明嗎 勞動先苦后甜,我寫作文不也要 盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知識并不是壞事.說得多好啊!不過,要獲取知識,如果不付出勞動,不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會取得快樂和甘甜 吃不得苦的人,永遠無法邀游知識的海洋.我以往學(xué)習(xí),吃不得苦,想學(xué)好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經(jīng)過老師和父母的教育,我終于明白了學(xué)習(xí)應(yīng)當吃苦耐勞的道理.現(xiàn)在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時間努力學(xué)習(xí),掌握了更多,更扎實的知識,終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭. 不勞動,連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎 多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠是我的座右銘:只有勞動,才能創(chuàng)造出美好的生活.試問,不勞動又哪來什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機模型的情景:酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子大軍更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅持不懈地擠壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得! 讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認識到了勞動的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會有不盡的甘甜. 我一定永遠熱愛勞動! ④我拿一本散發(fā)著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識呀

高爾基說過：“書是人類進步的階梯”。

是啊

一本好書會使我們受益匪淺。

《少年科普世界》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥、動物等方面的內(nèi)容，是一本增長知識的科普讀物。

書中平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊

《少年科普世界》讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到科學(xué)奧妙的存在。

自從我讀了這本書后，開闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長了許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識。

書中一個個新奇的知識，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛不釋手。

其中有“我呼吸的是什么”，“太陽帆遠征宇宙”，“為什么跑步的時候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。

這些內(nèi)容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來越多》這篇文章。

“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來很不方便，人們又發(fā)明了多功能遙控器。

”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來越多。

書是知識的源泉，能教給我們許多知識。

一本好書，不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，而且還可以開拓眼界，它就像一位無形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。

我們應(yīng)該懂得知識的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書，頭腦中產(chǎn)生的疑問才會越來越少，興趣也就越來越高。

同時還可以獲得更多的知識，更多的學(xué)問，更多的人生道理

《少年科普世界》永遠伴隨我成長，我喜歡富有知識性的《少年科普世界》

⑤英國著名詩人濟慈認為，當牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時，彩虹那詩歌般的美也就永遠一去不復(fù)返了。

科學(xué)居然是如此地冷酷嗎

千百年來，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說，擁有那么深刻的對生命的敬畏與安全感。

然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學(xué)家眼里“透明的人”。

千百年來人類超越于自然高高在上的“做人”感覺，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實，撕扯得支離破碎。

原來，我們大可不必為自然奧秘的暫時喪失而憂心忡忡。

相反的是，當你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹將會占據(jù)你的視野，而當你了解了這棵大樹，眼前出現(xiàn)的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對世界的認識就像一個半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學(xué)知識之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無疑會激發(fā)我們更加豐富的詩意體驗和神秘想象

當阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個人一小步，人類一大步”的時候，雖然沒有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當他懷著滿腔喜悅極目遠眺，或者以一個全新的視角回望我們的藍色家園時，那種視覺和心靈的沖擊該是何等強烈

人類應(yīng)該堅信，當科學(xué)家測定了人類基因組的所有序列后，我們對生命的敬畏和神秘感絲毫不會減退。

捧讀這本書，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。

它讓我們體會到，科學(xué)之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來溫暖和美好的遐想，激發(fā)我們的想象力和對自然的熱愛。

它不會損毀我們對美好生活和多彩世界的詩意感悟———恰恰相反，科學(xué)應(yīng)該是我們詩歌創(chuàng)作靈感的源泉。

⑥ 我國人民對自然知識的掌握曾走在世界前列.<<詩經(jīng)>>中記載的動植物已有三百來種,對它們的形態(tài)生態(tài)都已有一定的認識.春秋戰(zhàn)國百家爭鳴,諸子百家都很懂得運用自然現(xiàn)象來闡述論證自己的學(xué)說,因為這是最有說服力的.其中許多用來喻事說理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學(xué)小品的端倪. 五四以來,有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術(shù)性和知識性結(jié)合的科學(xué)小品.當代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學(xué)小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學(xué)小品有三十來篇,證古論今、振聾發(fā)饋,曾引起讀者強烈的反響.至于象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學(xué)小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來也盎然.因為它不是 知識的標本,而在給人以具體知識的同時,還表達了科學(xué)情趣,大自然的哲理和深情,是認識價值和欣賞價值的完美統(tǒng)一. 在進入知識經(jīng)濟時代的今天,我們希望科普報刊除了應(yīng)用技術(shù)和生活知識這類實用性的內(nèi)容之外,不要忘了能給人以科學(xué)情趣的科學(xué)小品.這對于培養(yǎng)人們熱愛科學(xué)、促進兩個文明的建設(shè),都是大有好處的. 自然、社會和人的和諧是人類的理想之巔.使科學(xué)知識親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊.意蘊深厚了作品總能激發(fā)起人們豐富的想象和聯(lián)想,讀者會在字里行間或掩卷之后發(fā)出會心的微笑: 我讀到了許多還沒有寫出來的東西.這往往會成為促使進一步探索的基礎(chǔ). 科學(xué)需要 理解,也需 感受,有的可以言傳,有的需要意會.科學(xué)文獻上記載的大多是發(fā)明家的實驗經(jīng)過和結(jié)果,而缺乏取得這種結(jié)果的思考方式.科學(xué)史上同一項研究課題,常有許多人同時進行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學(xué)問,是開擴思路的關(guān)鍵. 現(xiàn)代那么多的復(fù)雜困難的問題擺在人類面前,各學(xué)科日益融合,新學(xué)科不斷出現(xiàn),特別需要我們開闊思路,這是邁向美好未來的起點. ⑦說起科普，很多人認為這是一項普及自然科學(xué)知識的工作。

其實，科普不僅是自然科學(xué)的普及，也是社會科學(xué)的普及。

新一期《求是》發(fā)表寧波大學(xué)法學(xué)院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會科學(xué)。

文章認為，在人類社會中，自然科學(xué)和社會科學(xué)是同樣重要的兩大知識體系，自然科學(xué)是人類認識和改造自然的科學(xué)，社會科學(xué)是人類認識和改造社會、促進社會進步的科學(xué)。

它們相輔相成，共同推動著人類社會文明的發(fā)展進程。

自然科學(xué)需要普及，社會科學(xué)同樣需要普及。

文章指出，總之，科普切不可忽視社會科學(xué)。

有關(guān)部門一定要把社會科學(xué)當作科學(xué)普及的重要內(nèi)容來對待，要“重理不輕文”。

各級科普機構(gòu)應(yīng)該把社會科學(xué)的普及作為自己義不容辭的職責(zé)，納入工作日程，積極開展多種形式的社會科學(xué)普及工作。

新聞媒體和出版部門也應(yīng)該將社會科學(xué)的普及歸入自己的工作范圍。

廣大社會科學(xué)工作者應(yīng)該積極投身到社會科學(xué)普及工作中去，向人民群眾傳播社會科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神。

⑧25年前的春天，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會主持召開了“全國科普創(chuàng)作座談會” 。

1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。

他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。

他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗。

“科普創(chuàng)作的春天”來臨了

像一把金色的種子撒向十億神州。

在短短四年里，四千余種科普圖書出版了；一百二十種科普期刊應(yīng)運而生；六十余種科技小報和報紙科技副刊在人民中爭相傳閱；二十二家廣播電臺的科普廣播節(jié)目在祖國大地上回響。

我國進入了第二次科普大高潮。

憶及當年的盛況，迄今難以忘懷。

在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭后，當時許多仁人志士都認為，要挽救中華民族，必須學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)知識，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。

因為一個人對于宇宙的進化、生物的進化沒有相當?shù)牧私?，決不能有正當?shù)挠钪嬗^、人生觀。

而我國提倡1922年，梁啟超在中國科學(xué)社年會上作了題為《科學(xué)精神與東西文化》的講演。

他說：“科學(xué)精神是什么

我姑從最廣義解釋，有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神。

”他認為，科學(xué)精神可以分三層意思來說明：第一層是“求真知識”；第二層是“求有系統(tǒng)的真知識”；第三層是“可以教人的真知識”。

他認為：“凡學(xué)問有一個要件，要能傳與其人。

人類文化所以能成立，全由于一人的知識能傳給多數(shù)人，一代的知識能傳給次代。

” 看來，梁啟超觀點的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認為科學(xué)精神是使科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的一種思想基礎(chǔ)。

第三層意思就有點近似于今天我們所提倡的普及科學(xué)知識了 至此，可以認為，我國的學(xué)者通過近一百年的奔走呼號，宣揚科學(xué)精神、闡說科學(xué)精神的內(nèi)涵及其重要性，恰恰是在20世紀80年代基本上打下了理論的基礎(chǔ)，并受到社會的重視。

責(zé)備科普創(chuàng)作界在80年代忽視弘揚“科學(xué)精神” ，甚至犯了錯誤的看法，顯然是不符合“實事求是” 的科學(xué)精神的。

在90年代“弘揚科學(xué)精神” 更受到了黨和政府的重視。

科學(xué)精神的內(nèi)涵 科學(xué)精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。

有了科學(xué)精神，遇事都要問個為什么，決不輕信盲從；有了科學(xué)精神，凡事都會講究真確，決不隨波逐流。

為了便于記億，我們可以把科學(xué)精神歸納為八個字：“求真、務(wù)實、無畏、創(chuàng)新” 。

求真就是勇于探索、追求真理；務(wù)實就是崇尚事實、實事求是；無畏就是不畏權(quán)威、不避艱險；創(chuàng)新就是繼往開來、推陳出新。

這四個詞組是互為因果的：求真——科學(xué)精神的核心，務(wù)實——科學(xué)精神的基礎(chǔ)，無畏——科學(xué)精神的前提，創(chuàng)新——科學(xué)精神的目的。

科學(xué)精神是人類賴以生存和發(fā)展的一種精神。

科學(xué)精神是科學(xué)的本性。

周光召于2000年5月在《青年科學(xué)向?qū)А飞习l(fā)表的文章《科學(xué)技術(shù)發(fā)展對社會精神文明的影響》中提到：“科學(xué)認為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認識客觀世界的運動規(guī)律”；“科學(xué)認為世界的發(fā)展、變化是無窮無盡的，因此認識的任務(wù)也是無窮盡的”，要求人們不斷求知；科學(xué)要求人們“不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴密的科學(xué)方法下經(jīng)過反復(fù)實驗證明和嚴格科學(xué)推理的所謂的新發(fā)現(xiàn)”；“科學(xué)認為具體的真理都是相對真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創(chuàng)新；“科學(xué)又認為，相對真理是不斷逼近絕對真理的，絕對真理是由相對真理構(gòu)成的。

新發(fā)現(xiàn)的真理必須包含原有真理的內(nèi)容”要求人們在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新；“科學(xué)已成為社會主要實踐活動之一，是社會有組織的群體活動”要求人們具有團隊精神和民主作風(fēng)。

總之，科學(xué)是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學(xué)是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識；科學(xué)是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣；科學(xué)是人類共同的財富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻身精神。

以上這些人類優(yōu)秀的品德都是從科學(xué)的本性中生發(fā)出來的，是科學(xué)精神的具體表現(xiàn)。

這些精神也就是我們科普創(chuàng)作“三性”所強調(diào)的“思想性”。