學(xué)歷史的意義
張海迪 5 歲時因患脊髓瘤，高位截癱，她因此沒有進過學(xué)校，童年時就以頑強的毅力自學(xué)知識，她先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的專業(yè)課程。
張海迪 15 歲時隨父母下放聊城莘縣一個貧窮的小山村，但她沒有懼怕艱苦的生活，而是以樂觀向上的精神奉獻自己的青春。
在那里給村里小學(xué)的孩子們教書，并且克服種種困難學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，熱心地為鄉(xiāng)親們針灸治病，在莘縣期間，她無償?shù)貫槿藗冎尾∫蝗f多人次，受到人們的熱情贊譽。
1983 年，海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，她以頑強的毅力克服疾病和困難，精益求精地進行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)，至今已出版的作品有：長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》。
散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》。
翻譯作品《海邊診所》、《麗貝卡在新學(xué)校》、《小米勒旅行記》、《莫多克——一頭大象的真實故事》等。
她的作品在社會上在青少年中引起了很強的反響，長篇小說《輪椅上的夢》已經(jīng)在日本、韓國出版。
斯蒂芬.霍金(1942-)是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，現(xiàn)年63歲，出生于伽利略逝世周年紀念日，劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家。
70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。
他因此被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家”。
他還證明了黑洞的面積定理。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一。
他擔(dān)任的職務(wù)是劍橋大學(xué)有史以來最為崇高的教授職務(wù)，那是牛頓和狄拉克擔(dān)任過的盧卡遜數(shù)學(xué)教授。
他擁有幾個榮譽學(xué)位，是皇家學(xué)會會員。
他因患盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥），禁錮在一張輪椅上達20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。
他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。
盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到光袤的時空，解開了宇宙之謎。
霍金教授是現(xiàn)代科普小說家，他的代表作是1988年撰寫的《時間簡史》，這是一篇優(yōu)秀的天文科普小說。
作者想象豐富，構(gòu)思奇妙，語言優(yōu)美，字字珠璣，更讓人咋驚，世界之外，未來之變，是這樣的神奇和美妙。
這本書至今累計發(fā)行量已達2500萬冊，被譯成近 40種語言。
1992年耗資350萬英鎊的同名電影問世。
霍金堅信關(guān)于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用數(shù)學(xué)來表達，世人應(yīng)當(dāng)可以通過電影——這一視聽媒介來了解他那深奧莫測的學(xué)說。
本書是關(guān)于探索時間本質(zhì)和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當(dāng)代有關(guān)宇宙科學(xué)思想最重要的經(jīng)典著作，它改變了人類對宇宙的觀念。
本書一出版 即在全世界引起巨大反響。
《時間簡史》對我們這些喜用言語表達甚于方程表達的讀者而言是一本里程碑式的佳書。
她長于一個對人類思想有接觸貢獻者之手，這是一本對知識無限追求之作，是對時空本質(zhì)之謎不懈探討之作。
《時間簡史續(xù)編》 作為宇宙學(xué)無可爭議的權(quán)威，霍金的研究成就和生平一直吸引著廣大的讀者，《時間簡史續(xù)篇》是為想更多了解霍金教授生命及其學(xué)說的讀者而編的。
該書以坦白真摯的私人訪談形式，敘述了霍金教授的生平歷程和研究工作，展現(xiàn)了在巨大的理論架構(gòu)后面真實的“人”。
該書不是一部尋常的口述歷史，而是對二十世紀人類最偉大的頭腦之一的極為感人又迷人的畫像和描述。
對于非專業(yè)讀者，本書無疑是他們享受人類文明成果的機會和滋生寶貴靈感的源泉。
《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年間所寫文章和演講稿共13篇結(jié)集而成。
討論了虛時間、有黑洞引起的嬰兒宇宙的誕生以及科學(xué)家尋求完全統(tǒng)一理論的努力，并對自由意志、生活價值和死亡作出了獨到的見解。
《時空本性》80年前廣義相對論就以完整的數(shù)學(xué)形式表達出來，量子理論的基本原理在70年前也已出現(xiàn)，然而這兩種整個物理學(xué)中最精確、最成功的理論能被統(tǒng)一在單獨的量子引力中嗎
世界上最著名的兩位物理學(xué)家就此問題展開一場辯論。
本書是基于霍金和彭羅斯在劍橋大學(xué)的6次演講和最后辯論而成。
《未來的魅力》本書以斯蒂芬·霍金預(yù)測宇宙今后十億年前景開頭，以唐·庫比特最后的審判的領(lǐng)悟為結(jié)尾，介紹了預(yù)言的發(fā)展歷程，及我們今天預(yù)測未來的方法。
該書文字通俗易懂，作者在闡述自己觀點的同時，還穿插解答了一些有趣的問題，讀來饒有趣味。
關(guān)于共青團歷史光輝的感想
中.國.共.產(chǎn).主.義.青.年.團（以下簡稱共.青.團.或.團.組.織）是中國青年的先進組織，是中國共.產(chǎn)..黨的有力助手和后備軍，是中。
國。
青年學(xué)習(xí)馬列...主義、毛.澤.東.思.想和鄧。
小。
平理論的大學(xué)校，是培養(yǎng)和造就四有青。
年的革命熔爐，是建設(shè)民。
主、文明、富強的社。
會。
主。
義祖。
國的生力軍。
她的最終目的，是在中國共。
產(chǎn)。
黨。
的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)共。
產(chǎn)。
主義的社。
會制。
度。
1919年五四運動以來，中國青年為爭取民主自由，向壓在中國人民頭上的三座大山進行了長期艱苦卓絕的斗爭，但都失敗了。
1921年后，在中國共。
產(chǎn)。
黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民找到了馬克思主義的真理，并將之與中國。
革。
命的具體實踐相結(jié)合，堅持武裝斗爭，走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的革命道路。
共青團堅決響。
應(yīng)。
黨的號召，積極組。
織和發(fā)動中國青年，沿著。
黨。
指引的方向，同反動派進行了不屈不撓的英勇戰(zhàn)斗，無數(shù)革。
命。
青年用自己的鮮血和卓著的功勛，為共青團的歷史譜寫了不朽的篇章。
在社會主義革命和建設(shè)道路上，同樣留下了共。
青。
團。
員和中。
國。
青年無私奉獻的足跡，留下了可以告慰先人和彪炳千秋的偉業(yè)。
我為我們的共。
青。
團感到自豪和驕傲
縱觀歷史，注目今朝，我們的共青團無愧于中國青年先進組織的光榮稱號，無愧于拋頭顱灑熱血的革命先烈，無愧于我們的祖國，無愧于我們的人民，乃是忠于黨、忠于人民，為我國青年所擁護和愛戴的革命組織，是高舉理論偉大旗幟，把我國社。
會。
主。
義現(xiàn)代化事業(yè)全面推向21世紀的生力軍。
雖然可能不對，但我只想找到這點
中國播音主持的關(guān)鍵發(fā)展時期有哪些
中國播音學(xué)發(fā)展簡史張頌（中國傳媒大學(xué)播音與主持藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）摘 要：本文將中國播音學(xué)發(fā)展歷史進行了簡單梳理，認為中國播音學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了以下四個時期：萌芽期（1923-1961），草創(chuàng)期（1962-1981），形成期（1982-1994），發(fā)展期：（1995-現(xiàn)在）。
本文認為，中國播音學(xué)研究的主要方向及其內(nèi)容主要包括：播音主持藝術(shù)基礎(chǔ)理論，語言傳播發(fā)聲學(xué)和廣播電視播音主持語體研究。
文章還列舉了中國播音學(xué)研究的主要著作。
關(guān)鍵詞：中國播音學(xué)；分期；研究主要方向及內(nèi)容一、中國播音學(xué)研究的基本歷程談到播音學(xué)發(fā)展，我們不妨以已故播音藝術(shù)家、原中國廣播電視學(xué)會播音學(xué)研究會會長夏青先生在為張頌撰《研究播音理論是一項緊迫的任務(wù)》一文所作評述中的一段文字來開始，夏青說：“播音具有極強的實踐性……但是，實踐不能沒有理論，實踐性再強，也需要理論的概括和理論的正確指導(dǎo)。
由于一開始認識播音，只限于工作性質(zhì)，尚缺少學(xué)科性質(zhì)的認識條件，于是就產(chǎn)生某種偏頗，即‘播音重要，但無獨立理論’。
從蘇聯(lián)播音經(jīng)驗中，又認識到播音同表演的相同之處，以表演理論解決播音實踐問題就行了。
因此，長期以來，播音隊伍中形成播音理論體系的獨立學(xué)科意識相當(dāng)?shù)?/p>
”而“直到播音和教學(xué)兩方面實踐都提出了研究理論的問題之后，才開始起步，脫離經(jīng)驗總結(jié)階段，向建立體系階段進展”。
1夏青的話簡單而準確的概括了播音學(xué)研究發(fā)展的基本歷程。
（一）萌芽期（1923-1961）萌芽期還可以1949年中華人民共和國建立為界，分為兩個階段：建國前與建國后。
1．建國前建國前的播音研究，又可以分為國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)兩個部分。
國統(tǒng)區(qū)關(guān)于播音或涉及播音的文獻較少，多散存于一些知名學(xué)者或作家的文章之中。
葉圣陶于1932年12月23日的《申報·自由談》上發(fā)表的《文明利器》一文，較為集中地論述了當(dāng)時廣播的傳播狀況，提出應(yīng)正確利用現(xiàn)代廣播“團結(jié)大眾”、“傳授知識”、“報告消息”，以發(fā)展其正面價值，認為“一切所謂‘文明利器’，其價值都不存在于本身，而存在于對于社會的影響。
這可以從兩方面看：一，它被操持在誰的手里；二，它被怎樣的利用著”，這些看法講的是媒體的存在價值和社會影響的問題，雖然沒有直接談及播音，卻對播音的性質(zhì)和任務(wù)有宏觀的指導(dǎo)意義。
魯迅曾于1934年發(fā)表了多篇雜文，如《偶感》、《知了世界》、《儒術(shù)》和《奇怪》等，評述了當(dāng)年上海民營廣播電臺的節(jié)目，這些評論揭示了舊中國廣播為剝削階級服務(wù)的本質(zhì)，批判了廣播迎合低級趣味的現(xiàn)狀，播音應(yīng)也在其中。
茅盾在1937年8月28日的《救亡日報》上發(fā)表《對于時事播音的一點意見》一文，對當(dāng)時的時事播音進行了評述，曾經(jīng)建議，時事播音不必都只是死板地講讀報紙，應(yīng)該“變換作風(fēng)”，并以自己將報紙報道轉(zhuǎn)換成說書的方式為例，提出了抗戰(zhàn)文藝深入民間和文藝的通俗化、大眾化問題，已經(jīng)涉及到播音再創(chuàng)作和播報樣態(tài)的問題。
2在解放區(qū)，廣播是有力的宣傳武器，播音也被作為重要的一環(huán)，受到較多的重視，因此，有一些專門論述，所存文獻也相對較多。
陜北新華廣播時期，1948年5月至9月， 當(dāng)時負責(zé)新華社語言廣播工作的梅益、徐邁進、溫濟澤，尤其是溫濟澤，經(jīng)常寫信給播音組，提示宣傳要點，指出播音時的注意事項、對播音工作進行鼓勵或批評，這些指導(dǎo)或建議，對于形成播音傳統(tǒng)極為重要（如語言規(guī)范、播讀正確、立場鮮明），個別方面發(fā)展成了播音理論的重要命題（如工作性質(zhì)、編播兼顧、工作態(tài)度等），但大多數(shù)還只是在糾正錯訛、安排工作的層面，并沒有上升到系統(tǒng)的理論觀照的層面，尤其是還沒有更多地注意到播音的獨立價值。
1948年下半年，陜北新華廣播電臺制定了《播音手續(xù)》、《編播發(fā)稿工作細則》、《口播清樣送審辦法》等，其中，《播音手續(xù)》規(guī)定了陜北臺播音員每天工作的程序，要求播音員“播音時必須嚴格依照稿件，不得錯漏或更改一字”，“如發(fā)現(xiàn)錯播，應(yīng)立即重播”，“若系重大錯誤，應(yīng)請示編輯部負責(zé)人，正式發(fā)表更正”，這些制度的制定和實施，使陜北臺和其他解放區(qū)廣播電臺的編播工作更加具體化、責(zé)任化、規(guī)范化，培養(yǎng)了一批政治立場堅定、業(yè)務(wù)訓(xùn)練有素、工作認真負責(zé)、作風(fēng)一絲不茍的廣播工作者。
3播音員的個人工作總結(jié)。
孟啟予1948年9月的一份《十天播音工作個人總結(jié)》，其中詳細地記錄了播錯、播漏的每個字，斷得不得當(dāng)?shù)淖志?，以及播得好的稿件和改進的辦法思路等。
齊越在他的《十天播音工作個人總結(jié)》中，總結(jié)了播音的缺點和錯誤，分析了出現(xiàn)錯誤的原因，提出了改進辦法。
涉及字音錯誤、語句錯漏、語氣把握等方面，認識到了責(zé)任承擔(dān)、認真?zhèn)涓?、心態(tài)調(diào)控的重要性。
這些個人總結(jié)是最早涉及播音本體的研究，雖然以個人經(jīng)驗總結(jié)的形式出現(xiàn)，但鑒于其一方面具有普遍性，另一方面以傳授的方式對年輕播音員所產(chǎn)生的普遍影響，仍然具有理論研究的意涵。
42．建國后中華人民共和國成立以后，為了適應(yīng)和促進廣播更大范圍、更加規(guī)范的形勢發(fā)展，出臺了相關(guān)政策，進行了業(yè)務(wù)交流，促進了播音研究的發(fā)展。
1949年3月，陜北臺遷進北平，改名為北平新華廣播電臺。
電臺制定的《北平新華廣播電臺訓(xùn)練播音方法》詳細指出了選擇播音員的標準，以及播音應(yīng)注意的事項，如怎樣準備稿件，如何掌握抑、揚、頓、挫、快、慢、輕、重，如何表達語氣情感，規(guī)定了播音手續(xù)，播音員應(yīng)遵守的制度等。
5較早也較系統(tǒng)地勾畫出了播音所應(yīng)注意的諸多方面。
1952年12月2日，在北京召開了第一次全國廣播工作會議。
在這次會議期間，由中央人民廣播電臺主持召開了播音工作座談會，討論了播音工作的性質(zhì)、任務(wù)、作用、重要性，以及對播音員的要求和應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
指出播音工作常常影響工作的全部效果，提出“播音員不是傳聲筒”，是“有豐富政治情感和藝術(shù)修養(yǎng)的宣傳鼓動家”，“……應(yīng)是人民的喉舌，要使自己的聲音真正表現(xiàn)出偉大的中華民族的氣魄，他要使自己廣播第一言一句都深深打動人心”。
在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，業(yè)務(wù)部分包括了練聲。
61954年7月，齊越作為中國廣播代表團成員去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，回國后先后在中央臺傳達了蘇聯(lián)播音工作經(jīng)驗，并翻譯了蘇聯(lián)播音員撰寫的一些文章。
當(dāng)時，中央臺播音組在學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)播音經(jīng)驗的同時，開始總結(jié)自己的播音經(jīng)驗，經(jīng)過全體播音員討論，共寫出五篇文章：《播音員和播音工作》，徐恒執(zhí)筆；《克服報告新聞的八股腔》，夏青執(zhí)筆；《播社論的體會》，李兵執(zhí)筆；《把現(xiàn)實中的情景鮮明地再現(xiàn)在聽眾面前》，張洛執(zhí)筆；《播音員和實況廣播》，齊越執(zhí)筆。
這五篇文章是總結(jié)我國播音工作經(jīng)驗的最早的文章，總結(jié)了幾種主要新聞體裁的播音以及播音工作管理和培訓(xùn)播音員的辦法。
1955年3月在北京召開的“全國播音業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會”，是全國解放后召開的第一次全國性的播音會，中央廣播事業(yè)局局長梅益、副局長溫濟澤、地播處處長左熒到會講話，齊越介紹了蘇聯(lián)播音經(jīng)驗，被邀請的一些專家、學(xué)者、著名演員作了專題報告。
其中，梅益的講話涉及播音創(chuàng)作的方向、播音工作的態(tài)度，以及創(chuàng)作手段、情感、技巧和修養(yǎng)等多方面的問題。
左熒也作了重要發(fā)言，我們將在后面對他的講話加以較為詳細的介紹。
專題報告內(nèi)容豐富，包括臺詞、朗誦、語音學(xué)知識、發(fā)聲機理與方法、嗓音鍛煉與保護、戲劇表演體系及演員修養(yǎng)等。
這次大會，明確了對播音的性質(zhì)、地位、作用的認識，博采眾長，對蘇聯(lián)播音經(jīng)驗和相關(guān)學(xué)科知識進行了學(xué)習(xí)、討論，豐富了播音表達方法，促進了各地播音組和播音員總結(jié)經(jīng)驗，這些講話、講座的內(nèi)容及形成的認識，基本上形成了播音創(chuàng)作的基本架構(gòu)，為構(gòu)筑中國播音學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。
左熒在1951年3月1日編印的《廣播通報》第2卷第1期上，發(fā)表了《從“編播合一”談到播音應(yīng)該專業(yè)化》一文，對當(dāng)時試行“編播合一”的背景、目的、得失進行了闡述，認為“作為培養(yǎng)播音員的辦法提出來的‘編播合一’，顯然不但沒有提高播音水平，相反倒降低了”，之所以如此，是因為“否定了播音工作獨立發(fā)展的前途”，指出“播音工作應(yīng)該專業(yè)化”，并對播音提出了較高的要求，說“好的播音應(yīng)是親切而有誘惑力的。
使人們一打開機子就不能不聽我們的播音，聽就不能不聽完，聽完則久久不能忘懷。
”71955年3月左熒在“業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會”上作了發(fā)言，并以《播音是一種語言藝術(shù)活動》為題發(fā)表于《廣播業(yè)務(wù)》試刊號二。
文章首先論述了播音在廣播工作中的重要性，指出播音是廣播工作程序中的最后一個環(huán)節(jié)。
播音員是語言廣播的集中體現(xiàn)者，肩負著重大的責(zé)任，應(yīng)成為黨的出色的宣傳員，走在全國語言規(guī)范化的前列。
并對輕視播音工作和片面強調(diào)播音工作重要性的兩種錯誤認識進行了辨析。
文章指出，播音工作是一種語言表現(xiàn)藝術(shù)，分析了播音藝術(shù)的特點。
文章還認為，“播音工作是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動”，要達到吸引聽眾的目的，必須研究“播給誰聽——播音的對象”、“播些什么——廣播內(nèi)容”、“為什么播講——播音的最高目的性”、“怎樣播講——播音技術(shù)”的問題。
其中，“播音技術(shù)”其實就是播音的“藝術(shù)”，這一看法的提出正是他重視播音專業(yè)化和藝術(shù)性的體現(xiàn)，對于播音此后的理論研究具有重要的意義。
在論述“怎樣播講”問題時，左熒還明確提出，“播音是一種藝術(shù)創(chuàng)作。
任何藝術(shù)創(chuàng)作都有其獨特的個性。
因此，我們反對兩種傾向：一種是單純自我表現(xiàn)，一種是機械模仿”，這些論述，在半個世紀后，仍然具有鮮明的現(xiàn)實意義和振聾發(fā)聵的力量。
8張頌認為，“這篇文獻是左熒同志對播音理論的重要貢獻，尤其是他對于播音的第四個要素的闡釋，凸顯了他的真知灼見，具有深遠的理論價值和實踐意義”，“并成為中國播音學(xué)進入草創(chuàng)時期的前奏，為《中國播音學(xué)》專著的誕生，奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)”9。
1956年，齊越和崔玉陵節(jié)譯了蘇聯(lián)功勛演員符·阿克肖諾夫所撰的《朗誦藝術(shù)》10，連載于《廣播愛好者》，包括呼吸方式、發(fā)聲吐字、重音停頓、語調(diào)、節(jié)奏、手勢和創(chuàng)作想象、內(nèi)心視像、內(nèi)在語以及創(chuàng)作交流等內(nèi)容，雖然較為簡單，但是其語言表達藝術(shù)的理論框架比較全面，為播音基礎(chǔ)理論研究打下了基礎(chǔ)。
在這個階段，主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的播音經(jīng)驗，研究“大文章”的播法，播音理論初見端倪。
理論成果以《蘇聯(lián)播音經(jīng)驗匯編》《全國播音經(jīng)驗匯輯》《播音業(yè)務(wù)》等論文集為標志。
這一時期，理論成果以黃皮書《蘇聯(lián)播音經(jīng)驗匯編》、白皮書《播音業(yè)務(wù)》、藍皮書《全國播音經(jīng)驗匯輯》為代表，這三本書分別總結(jié)了國外（蘇聯(lián)）、中央臺和地方臺（主要是省臺）的播音經(jīng)驗，是對當(dāng)時播音經(jīng)驗的一次總結(jié)和推廣，也為播音理論的建立提供了基本的思路，具有重要的理論與實踐意義。
但是，“雖然有不少真知灼見，但明顯地帶有零散的經(jīng)驗色彩和斯坦尼斯拉夫斯基表演體系的印記”。
11（二）草創(chuàng)期（1962-1981）1962年，齊越在上海播音組的講話成為播音理論的奠基之作。
以此為標志，開始了中國播音學(xué)的探索。
1963年9月，北京廣播學(xué)院正式招收中文播音專業(yè)。
教學(xué)需要進行教材建設(shè)，在借鑒姊妹藝術(shù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開設(shè)了“發(fā)聲教學(xué)”、“基本表達”（時稱“語言邏輯”）等課程，印發(fā)了有關(guān)教材和資料。
雖然比較簡單，但是播音理論的主體已經(jīng)比較明確了，一些基礎(chǔ)理論如播音的性質(zhì)和任務(wù)、播音創(chuàng)作的目的、用氣發(fā)聲以及感情、停頓、重音、節(jié)奏等內(nèi)外部技巧等都得到了闡述，播音理論體系開始建立一定的格局和基本觀點間架，播音研究由此開始走向體系化。
12十年動亂期間，播音理論和業(yè)務(wù)建設(shè)遭到破壞，建國以后建立起來的播音理論和積累起來的播音經(jīng)驗，統(tǒng)統(tǒng)被誣蔑為“修正主義黑貨”，由政治代替一切，所有播音理論學(xué)習(xí)、播音業(yè)務(wù)培訓(xùn)、播音基本語言訓(xùn)練都被迫停止，優(yōu)良傳統(tǒng)被拋棄，播音風(fēng)格遭扭曲，“高、平、空”的大喊大叫充斥廣播。
1979年召開了全國的播音基礎(chǔ)教材研討會，由張頌編寫的《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》（尚未正式出版）得到了大會的認可。
書中已經(jīng)出現(xiàn)了“正確的創(chuàng)作道路”、“新中國播音風(fēng)格”、“播音表達規(guī)律”等內(nèi)容。
1981年8月，在北京召開了全國第二次播音經(jīng)驗交流會，著重討論了新聞播音特點和當(dāng)時新聞播音存在的主要問題。
會議提出了播音工作必須根據(jù)改革需要，勇于創(chuàng)新，探索新的播音方法。
大會提出“大膽創(chuàng)新、百花齊放”的口號。
會后，全國各地播音員貫徹會議精神，認真學(xué)習(xí)和實踐，在播音業(yè)務(wù)和理論建設(shè)方面，都取得了可喜的成績。
出版了《話筒前的工作》一書，（三）形成期（1982-1994）1982年1月，張頌發(fā)表了《研究播音理論是一項緊迫的任務(wù)》一文，構(gòu)筑了播音理論研究的框架，并由此拉開了播音學(xué)研究全面發(fā)展的序幕。
夏青對此文的評價是“……研究理論卻顯得無足輕重，鮮有問津者。
本文在這方面，提出了體系的構(gòu)想，呼吁同行作為一項緊迫的任務(wù)，向理論的深度和廣度進軍，不久便得到了認同。
現(xiàn)在（所評述書籍出版時間為1990年—作者注）播音理論研究已經(jīng)進入了新的層次，研究者的隊伍正不斷擴大。
”131983年，張頌出版了專著《朗讀學(xué)》，主要內(nèi)容包括朗讀規(guī)律、具體感受、態(tài)度情感、目的對象、朗讀狀態(tài)以及停連、重音、語氣、節(jié)奏等朗讀技巧。
這些內(nèi)容涉及有聲語言再創(chuàng)作的基本要求、基本流程、基本規(guī)律，雖然是針對朗讀進行的，卻也構(gòu)筑了播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論的基本框架。
尤其是，此書立足于朗讀的獨特性所進行的建立學(xué)科體系的理論努力，實際上成為中國播音學(xué)學(xué)科建設(shè)的前奏。
“中國播音學(xué)叢書”為中國播音學(xué)理論體系的形成作了前期準備,其中主要有：張頌著《播音基礎(chǔ)》 (1985年。
后改為《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》)、徐恒著《播音發(fā)聲學(xué)》（1985年）、吳郁主編《播音學(xué)簡明教程》（1988年）、畢征主編《播音文體業(yè)務(wù)理論》（1989年）、張頌等著《論播音藝術(shù)》（1990年）、姚喜雙著《播音風(fēng)格探》（1992年）等。
1986年在銀川召開了全國播音學(xué)術(shù)研討會，1987年在北京成立了中國廣播電視學(xué)會播音學(xué)研究會（后改為播音學(xué)研究委員會）。
學(xué)會的成立對于播音理論研究全面、深入地開展，起到了極大的推動作用。
1994年2月，張頌出版《播音語言通論》，對播音學(xué)科的地位與作用、播音語言的性質(zhì)與特點等問題，進行了全面、充分的論證。
針對廣播電視事業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的無視語言規(guī)范、輕蔑語言功力的觀點和理論，著重從語言文化的視角，以播音主持藝術(shù)為重點，論述了播音語言的內(nèi)涵與外延，確立了“語言是精妙的”中心論點，闡述了廣播電視語言傳播的繼承傳統(tǒng)、當(dāng)下狀況、未來走向。
同時，將播音創(chuàng)作主體置于中外語言傳播的廣泛觀照之中，并從受眾、隊伍、競爭、前景等宏觀層面進行了論證。
書中駁斥了有導(dǎo)向性錯誤的諸種偏頗見解，并針對廣播電視語言傳播存在的危機，提出了相應(yīng)的對策。
這本書是繼《中國播音學(xué)》之后，在語言傳播理論研究方面的又一力作，具有較高的理論價值。
1994年10月，《中國播音學(xué)》出版，它是中國播音學(xué)理論體系形成并開始走向成熟的重要標志，也宣告了一個新學(xué)科的誕生。
《中國播音學(xué)》由張頌主編，匯集了我國播音學(xué)研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者的研究成果。
該書規(guī)模宏大，包括“導(dǎo)論”、“發(fā)音”、“創(chuàng)作”、“表達”、“業(yè)務(wù)”四編共四十章66萬字，不僅明確了本身的學(xué)科定位，而且在理論、方法、指導(dǎo)思想和實踐性等方面都具有較高的起點，初步建立起了中國播音學(xué)理論的嚴整體系。
（四）發(fā)展期：從1995至現(xiàn)在這一時期，播音理論的研究進一步深化，并拓展了研究的領(lǐng)域。
對節(jié)目主持藝術(shù)理論的研究，是這一時期人們關(guān)注較多的方面。
一些研究者對八十年代中期就開始的節(jié)目主持人和主持人節(jié)目研究中的語言表達藝術(shù)，開始進行梳理和總結(jié)，初步形成了理論的框架。
1999年，吳郁出版《主持人的語言藝術(shù)》，對節(jié)目主持藝術(shù)進行了更為系統(tǒng)、深入的研究，書中對節(jié)目主持人的語境、語用規(guī)則、語言功力、語言風(fēng)格和主持人節(jié)目的語體特征等問題作了比較全面的闡述，對不同類型主持人節(jié)目的語言表達藝術(shù)也進行了分類研究。
1998年，姚喜雙出版《播音學(xué)概論》，從理論上對播音學(xué)科的獨立性作了全面地闡述，并對播音學(xué)科給予了美學(xué)理想的觀照，在宏觀與微觀的結(jié)合上體現(xiàn)了學(xué)科的前沿性。
李曉華的《廣播電視語言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要》（1999年）從理論和實踐兩個層面對廣播電視語言傳播發(fā)聲進行了拓展性、深入性研究，一方面對播音發(fā)聲進行了歷史梳理和理論闡釋，一方面結(jié)合一線實踐和教學(xué)實踐，進行了有針對性的內(nèi)容設(shè)置和病例診斷。
祁芃的《播音主持心理學(xué)》（1999年）、陳京生的《電視播音與主持》（2000年）、魯景超的《廣播電視即興口語表達》等著作，都在不同角度對播音學(xué)研究進行了一定程度的拓展。
從1999年開始，由中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院與中國廣播電視學(xué)會播音學(xué)研究委員會編輯出版的《播音主持藝術(shù)》，每年一部，截至2006年已出版7輯，文集的內(nèi)容包括歷年的獲獎?wù)撐?，涉及基礎(chǔ)理論研究、教學(xué)研討、人物訪談、一線實踐等諸多內(nèi)容。
文集的出版，豐富和推動了中國播音學(xué)研究。
2003年，修訂后的《中國播音學(xué)》再版，將業(yè)務(wù)部分分為廣播播音與主持、電視播音與主持。
2003年，張頌出版《朗讀美學(xué)》，把對有聲語言表達的要求提高到了審美的高度。
從1997年開始，張頌在各種刊物上發(fā)表了數(shù)十篇論文，這些論文被收入《語言傳播文論》（1999年）、《語言傳播文論》（續(xù)集）（2002年）、《語言傳播文論》（第3集）（2006年）。
在這些論文中，張頌對中國播音學(xué)進行了深入和拓展，使得中國播音學(xué)的研究以播音為核心，涉及語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、新聞傳播學(xué)、哲學(xué)美學(xué)等諸多學(xué)科和領(lǐng)域，涵蓋了三個子系統(tǒng)，分別是：廣播電視語言傳播系統(tǒng)、播音主持理論系統(tǒng)、大眾傳播和人際傳播的關(guān)系系統(tǒng)。
二、中國播音學(xué)研究的主要方向及其內(nèi)容（一）播音主持藝術(shù)基礎(chǔ)理論播音主持藝術(shù)基礎(chǔ)理論是中國播音學(xué)的重要組成部分。
它是播音主持語言表達的基礎(chǔ)理論，著重研究從稿件（或話題內(nèi)容）準備到實際播出這個過程中基礎(chǔ)性的理論問題,如播音主持語言創(chuàng)作的基本規(guī)律、原則、方法；傳播主體的業(yè)務(wù)序列等。
播音主持是一種有聲語言的創(chuàng)作活動，需要把稿件（或話題內(nèi)容）變?yōu)橛心康?、有感情、有對象的有聲語言作品，及于受眾之耳，入于受眾之心。
該方向把播音主持作為一個過程來研究，探尋其表達特點和規(guī)律，主要解決創(chuàng)造道路、分析理解和具體感受稿件的方法、語言表達的內(nèi)外部技巧以及話筒前狀態(tài)諸問題。
其基點在于正確處理“稿件（或話題內(nèi)容）—傳播主體—受眾”這三者的關(guān)系，從理論與實踐的結(jié)合上，對問題作出回答。
該方向在有稿播音（朗讀學(xué)為主）、無稿播音（口語表達為主）的范圍內(nèi)，以信息傳播為核心，研究以有聲語言為主干或主線表情達意、言志傳神的藝術(shù)規(guī)律，以及聲情并茂、悅耳動聽的廣播特點和聲畫和諧、賞心悅目的電視特點。
我國人民廣播電視的播音主持藝術(shù)，幾經(jīng)曲折逐漸成熟，形成了獨特的風(fēng)格與氣派。
該方向還研究中國廣播電視播音主持藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的過程，探求其發(fā)展規(guī)律，其中包括發(fā)展史研究，各個時期主要代表人物、重點作品、不同風(fēng)格流派的研究，以及中外廣播電視播音主持藝術(shù)的比較研究等。
上述研究的成果對于廣播電視播音主持藝術(shù)其他方面的研究和實踐具有直接指導(dǎo)作用；對傳播主體加深語言造詣，強化語言功力，完善傳播主體與接受主體的感應(yīng)系統(tǒng)，構(gòu)建語言美感、語言鑒賞、創(chuàng)作風(fēng)格體系都有重要的理論價值和實踐意義。
（二）語言傳播發(fā)聲學(xué)語言傳播發(fā)聲學(xué)是中國播音學(xué)的一個基礎(chǔ)性分支。
它以廣播電視語言傳播中的發(fā)音和用聲為主要研究對象。
廣播電視語言傳播，是傳播主體（如播音員、節(jié)目主持人）在特定的環(huán)境中通過電聲系統(tǒng)運用有聲語言進行的傳播活動。
語言傳播發(fā)聲學(xué)是從物理（聲學(xué)）、生理（器官、機理）和心理（感受、感情）等方面，在理論與實踐結(jié)合的基礎(chǔ)上，闡釋用氣發(fā)聲、吐字歸音、聲音彈性的規(guī)律與個體訓(xùn)練難點和方法的一門科學(xué)。
這個研究方向有兩個領(lǐng)域，一個是語言傳播主體在話筒前應(yīng)用和日常訓(xùn)練體系，主要解決處理情、聲、氣的關(guān)系，以達到自如地因情用氣、以氣托聲、以聲傳情的目的；另一個是對語言傳播主體的聲音運用進行科學(xué)的主客觀評價的體系，特別是解決“口耳之學(xué)”長期以來只有主觀評價而缺乏客觀評價的問題，通過使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對語言傳播主體給以靜態(tài)恒量和動態(tài)變量的監(jiān)測，以建立各項指標體系、形成客觀標準。
進入九十年代以來，我國廣播電視的節(jié)目樣式發(fā)生了很大變化，如主持人節(jié)目、現(xiàn)場報道、晚會直播等，給語言傳播發(fā)聲研究與教學(xué)，提出了許多新的課題和更高的要求。
該方向?qū)⑼ㄟ^深入探討對之做出新的理論概括。
該方向的理論體系及研究成果，對于提高廣播電視語言傳播質(zhì)量，具有一定的理論指導(dǎo)作用；在幫助專業(yè)人員掌握科學(xué)的用聲方法，防治嗓音疾病等方面，顯示出較高的實用價值。
對于“人機對話”中語音識別與合成的研究，也有積極的意義。
（三）廣播電視播音主持語體研究廣播電視播音與主持是一門綜合性、實踐性很強的邊緣性學(xué)科，它涉及到傳播學(xué)、新聞學(xué)、語言學(xué)、播音學(xué)、社會心理學(xué)和美學(xué)等多種學(xué)科。
它的任務(wù)是，系統(tǒng)研究各類廣播電視節(jié)目播音主持的語體特征，以及與之相適應(yīng)的教學(xué)訓(xùn)練方法；分析不同言語形式與心理機制、生理機制的關(guān)系，研究創(chuàng)作心態(tài)差異和肌體反應(yīng)差異對言語表達模式的影響。
它以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想，以調(diào)查研究、個案研究、系統(tǒng)研究、比較研究為主要研究方法。
該方向?qū)⒘⒆阌诳偨Y(jié)我國廣播電視播音與主持的豐富實踐經(jīng)驗，吸收相關(guān)學(xué)科的理論研究成果，構(gòu)建中國廣播電視播音與主持語體的理論體系。
廣播是運用有聲語言進行傳播的，它與聲畫結(jié)合的電視傳播方式相比，具有自身明顯的特點。
廣播播音主持語體的研究，著重從廣播播音主持語體的特征、功能、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式、創(chuàng)作心理、受眾心理、語言表達特點、語體美學(xué)特征等方面來進行探討。
同時，對廣播播音主持語體進行分類研究，根據(jù)不同體裁（包括文字稿和腹稿）、不同節(jié)目類型（如新聞評論類、知識服務(wù)類、教育欣賞類、綜藝娛樂類等）、不同言語模式（如播報式、宣讀式、談話式、朗誦式、文藝晚會主持、現(xiàn)場報道等），分別探究其創(chuàng)作實踐過程中的業(yè)務(wù)技能和表達規(guī)律。
電視播音與主持是電視傳媒中不可或缺的重要傳播手段和宣傳形式，具有聲畫結(jié)合的特點。
隨著電視業(yè)的蓬勃發(fā)展，電視播音與主持的語體特點愈益鮮明，樣態(tài)也漸趨豐富。
電視播音與主持語體的研究，著重探討與電視播音與主持相關(guān)的各種因素對語言表達的影響，電視節(jié)目語境對播音與主持語體的基本要求；分析各類不同節(jié)目播音主持的語體特征和藝術(shù)風(fēng)格；探求提高電視播音主持藝術(shù)水平的途徑和方法。
主要內(nèi)容包括：電視新聞口播與配音、電視新聞現(xiàn)場報道、電視紀錄片解說、電視節(jié)目主持藝術(shù)、各類電視節(jié)目主持的特點、各種不同的電視播音主持風(fēng)格、電視播音主持的形象造型及體態(tài)語的運用等。
