唐朝時期的中央和地方行政制度是什么?是如何進行權(quán)利制衡的?
中央沿用隋朝制訂的六部制，主要機構(gòu)有三省、六部、、五監(jiān)、九寺省即為中書省，門下省，尚書省。
此外中央還有掌帝室器物車馬的殿中省、掌帝室經(jīng)史書籍的秘書省、掌宮官內(nèi)侍的內(nèi)侍省三個職權(quán)較小的省。
尚書省為全國最高行政機構(gòu)，下設(shè)立吏、戶、禮、兵、刑、工六部，長官本為尚書令，但因唐太宗曾任尚書令，后以左、右仆射為。
中書省是皇帝頒布大政文書的機構(gòu)，長官為中書令，副手為中書侍郎，下有中書舍人六人，此外右散騎常侍、右諫議大夫等諫官。
門下省則是審核大政文書之機構(gòu)，長官為門下侍中，副手為黃門侍郎（又稱門下侍郎），下有給事中四人，此外與中書省相似，有左散騎常侍、左諫議大夫等諫官，也有掌符策印璽的符寶郎、掌起居記錄的起居郎等官員。
由于尚書權(quán)力太大，因此后來設(shè)立左右仆射代行大權(quán)。
左右仆射就是宰相。
后來，此二職要加同中書門下的頭銜才是宰相。
但中書令和門下侍中的名位很高，也不常設(shè)。
于是，給其他管理加上參議朝政、參議得失、同中書門下三品等頭銜就為宰相。
宰相平時在政事堂討論朝政，政事堂會議成為協(xié)助皇帝統(tǒng)治的最高決策機構(gòu)[52]:135。
至玄宗，差遣制成為制度，特點是官位與職位的脫節(jié)。
官僅代表官位與俸祿的高低，其實際職務(wù)完全由皇帝或上官靈活掌握。
差遣官官銜中多有“使”字（如轉(zhuǎn)運使、鹽鐵使、團練使等）。
開元末年置翰林學(xué)士院，學(xué)士參與決奏議疏表，專掌內(nèi)制，對中書省的權(quán)利產(chǎn)生少許威脅。
六部分管各種具體行政事務(wù)，下各設(shè)四司。
六部有高低之分，吏、兵二部為前行，戶、刑二部為中行，禮、工二部為后行。
其中吏部主管全國文官升遷，下設(shè)吏部、司封、司勛、考功四司；戶部掌管全國土地、民眾、財賦，下設(shè)戶部、度支、金部、倉部四司；禮部掌管祭祀，下設(shè)禮部、祠部、膳部等四司；兵部負責(zé)武人選舉、地圖、車馬、兵械等事務(wù)，下設(shè)兵部、職方、駕部、庫都四司。
刑部主管律令刑事，下設(shè)刑部、都官、比部、司門四司；工部負責(zé)山澤、紙筆、屯田、工匠等事務(wù)，下設(shè)工部、屯田、虞都、水部四司。
三省六部制在中國政治史上具有重要地位。
一臺就是御史臺，其負責(zé)監(jiān)察中央和地方管理，參與大獄的審訊。
其長官為御史大夫，副長官是御史中丞。
五監(jiān)為國子監(jiān)（掌文教）；少府監(jiān)（掌皇家工業(yè)生產(chǎn)）；將作監(jiān)（掌國家工程）；軍器監(jiān)（兵器制造）；都水監(jiān)（掌水利建設(shè)）。
九寺有太常寺（掌禮儀祭祀）；光祿寺（掌皇室食物）；衛(wèi)尉寺（掌兵器和儀仗）；宗正寺（掌皇室族譜）；太仆寺（掌皇帝車馬）；大理寺（掌刑法）；鴻臚寺（掌邦交典禮）；司農(nóng)寺（掌國家倉儲）；太府寺（掌國家財政）。
此外，唐朝還有三師（太師、太傅、太保），三公（太尉、司徒、司空）等榮譽職務(wù)。
在盛唐時期還設(shè)立過如節(jié)度使、觀察使、樞密使等臨時職務(wù)，后來則成為定職。
地方唐朝行政區(qū)大體上繼承隋朝晚期的郡縣制，為州縣二級制，后期劃分成節(jié)度使州縣三級制。
唐朝的州繼承隋朝制度，然而有時改郡為州，有時改州為郡，并且對州縣進行整并。
唐朝的府有三種，共有府、都督府與都護府，地位均不同。
府是將京都、陪都及行在的州提升其地位的特別第二級行政區(qū)。
最早是開元元年升長安、洛陽與太原三都所在的州為府，之后陸續(xù)升各地陪都和皇帝避難的州為府。
都督府有時又稱總管府，主管軍事，不理政事，多設(shè)于國內(nèi)要沖之地，每府督統(tǒng)數(shù)州。
貞觀年間，全國共有四十一個都督府，除了京畿九州外，其余隸屬都督府。
都護府用以統(tǒng)理、冊封歸順外族的行政單位，算是外族的自治單位，共有六個以上的都護府。
有些因為地位重要，升級成大都護府以統(tǒng)管其他都謢府。
其下有若干都督府和州，稱羈縻府州。
羈縻府州的刺史，大致上由外族酋長擔(dān)任，而都督府和州的長史則由內(nèi)地人擔(dān)任。
627年唐太宗將全國分為關(guān)內(nèi)、河南、河?xùn)|、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道，是為貞觀十道。
武后時設(shè)立十道巡察使、十道存撫使和十道按察使等監(jiān)察官，當時為臨時派遣、沒有固定治所。
開元廿一年又從關(guān)內(nèi)道分立京畿道，從河南道分立都畿道，分山南道為東西兩道，分江南道為江南東、江南西和黔中三道，共十五道，是為開元十五道，每道設(shè)立的觀察使，有如漢朝的刺史，也設(shè)立固定的治所，正式成為十五個監(jiān)察區(qū)。
主要行政區(qū)分布：1.監(jiān)察區(qū)的十五道：京畿道、關(guān)內(nèi)道、都畿道、河南道、河?xùn)|道、河北道、山南西道、山南東道、淮南道、江南東道、江南西道、黔中道、隴右道、劍南道、嶺南道2.六個主要都護府：安西（大）都護府、安北（大）都護府（舊稱燕然、瀚海）、單于都護府、安東都護府、安南都護府、北庭（大）都護府（舊稱金山）與其他時間較短的都謢府：昆陵都護府、濛池都護府、東夷都護府、保寧都護府唐朝后期的行政區(qū)劃形成節(jié)度使、州（府）、縣三級行政區(qū)劃。
節(jié)度使最早于唐玄宗前期設(shè)立，以駐守各道的武將稱都督，都督帶使持節(jié)的稱節(jié)度使，不帶者不稱，開元、天寶時期共有十鎮(zhèn)。
在安史之亂結(jié)束后，為了安撫擁有兵權(quán)的安史降將，唐室冊封他們?yōu)楣?jié)度使。
而為了防止他們叛亂，又在各地設(shè)置節(jié)度使。
這些節(jié)度使掌控地方軍事、政事與財政，又被稱為藩鎮(zhèn)。
當中央衰退時，這些藩鎮(zhèn)都呈現(xiàn)半獨立的狀態(tài)。
唐德宗時期，河朔一帶的藩鎮(zhèn)叛亂，占領(lǐng)京師長安，唐德宗逃到漢中，最后是與藩鎮(zhèn)妥協(xié)才平定亂事，這也使全國藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面加深。
唐憲宗年間平定一些藩鎮(zhèn)，使得各地藩鎮(zhèn)繼歸順中央，當時共有元和四十八鎮(zhèn)。
唐憲宗死后河北三鎮(zhèn)又再度叛亂，但是中央系的藩鎮(zhèn)大致上是服從中央。
直到晚唐時期，唐朝因為黃巢之亂已經(jīng)徹底崩潰，除京兆府和河南府外，其余都分成四五十個半獨立的藩鎮(zhèn)。
最后唐朝就亡在新興藩鎮(zhèn)朱全忠的手中。
而后的五代十國實際上是藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)而已。
地方行政區(qū)方面，州級政區(qū)多稱“州”，有刺史，少數(shù)稱“郡”，有郡守。
縣有縣令。
縣級政區(qū)以下按照鄉(xiāng)里制設(shè)鄉(xiāng)與里。
百戶人家為一里，由里正管轄；四家為一鄰，由鄰長管轄，五鄰為一保，由保長管轄，五保為一里，由里正管轄，五里為一鄉(xiāng)，由耆老管轄。
一自然村為一村，設(shè)村正。
在城市聚居區(qū)域以坊代替村，設(shè)坊正，和村正同級。
在邊疆、京畿、軍事要塞等重要地區(qū)設(shè)立都督府，由武官都督兼管多個州郡的軍事和民政。
跟梅花一樣有骨氣的英雄人物故事
我國歷史上像梅花那樣有氣節(jié)的（具有梅花的秉性）人物有哪些
屈原戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人。
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人, 1953年,屈原還被列為“世界四大文化名人” (另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁),受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期，屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.懷王二十四年,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北. 懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持“美政”理想,堅持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志.屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書?地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀念.蘇武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中國中西部陜西西安）人，是西漢盡忠守節(jié)的著名人物。
父親蘇建，曾經(jīng)幾次跟隨名將衛(wèi)青北擊匈奴，后來做過代郡太守。
當時的官僚制度規(guī)定，父親做官的，其子可以先從品級較低的郎官入仕做官。
蘇武也是先任郎官，然后逐步升遷。
在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命出使匈奴。
由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。
匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。
單于又把他弄到北海（今蘇聯(lián)貝加爾湖），蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊為生，表現(xiàn)了頑強的毅力和不屈的氣節(jié)。
后來，昭帝即位后，漢朝和匈奴和親，漢朝要匈奴送還蘇武等使臣，但單于卻慌稱蘇武等人已經(jīng)死去。
后來，漢朝使者有到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，于是揚言說，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。
單于只好把蘇武等九人送還。
蘇武在匈奴的時間很長，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，蘇武終于回到了長安。
岳飛[宋]（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。
事母至孝，家貧力學(xué)。
其母親在他背上刺“精忠報國”四字，岳飛以此為一生處世的準則。
公元1129年，金兀術(shù)渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，于次年收復(fù)建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收復(fù)鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應(yīng)，復(fù)欲進軍朱仙鎮(zhèn)，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以“莫須有”的罪名而死于獄。
岳飛率領(lǐng)的軍隊被稱為“岳家軍”，金兵非常害怕“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”。
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。
字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
出生時，山東已為金兵所占。
二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生。
一生堅決主張抗金。
他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。
晚年一度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。
藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。
熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號文山。
吉州廬陵（今江西吉安縣）人。
南宋民族英雄和愛國詩人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散盡家產(chǎn)，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元營談判，不意被伯顏拘留，押解北方。
后于鎮(zhèn)江脫險。
力圖恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡嶺被張弘范軍俘獲，張要文天祥寫信招降張世杰，乃書〈過零丁洋詩〉：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。
皇恐灘頭說皇恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。
被關(guān)押在北京府學(xué)胡同，拘囚四年。
帝昺祥興二年（1279年），宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。
人誰無妻兒骨肉之情
但今日事到這里，于義當死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。
淚下哽咽哽咽。
”，獄中作《指南后錄》第三卷、《正氣歌》。
元世祖愛其才，先后派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。
文天祥堅貞不屈，“一死之外，無可為者。
”次日于柴巿口執(zhí)行死刑，天祥向南方跪拜，從容就義。
死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
讀圣賢書，所學(xué)何事
而今而后，庶幾無愧。
”死時年僅四十七歲。
行刑之際，“俄有詔使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈過零丁洋〉和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道。
其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句詩，乃千古絕唱。
丁汝昌（1836-1895）字先達，號禹廷，安徽省廬江縣北鄉(xiāng)丁家坎村人。
他自幼飽受貧困的煎熬，18歲參加太平軍程學(xué)啟部，后隨程學(xué)啟投到湘軍曾國荃部下，官拜千總。
1862年受李鴻章賞識，被編入淮軍“銘”字營，授參將之職，指揮馬隊。
1874年因他的三營馬隊被裁撤，遂解甲歸田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命為北洋水師提督。
丁汝昌雖是陸軍出身，對近代海軍一無所知，但他好學(xué)嗜讀，虛心求教，克盡職守，任勞任怨，北洋水師在他的統(tǒng)帶之下，面貌煥然一新。
黃海海戰(zhàn)時，他身先士卒，雖身負重傷，仍不肯下艙裹傷，始終坐在甲板上督戰(zhàn)。
威海衛(wèi)之戰(zhàn)時，他面對敵人的誘降和部分反動官員的脅迫，堅貞不屈，誓死抗敵，最終殉國。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海縣。
中國近代詩人、散文作家。
在揚州長大，1916年畢業(yè)于江蘇省立第八中學(xué)，并遵父母之命，與武鐘謙結(jié)婚。
因為家貧的關(guān)系，他要盡快讀完大學(xué)，當時的大學(xué)一般是四年，但他三年便讀完了。
他就讀北京大學(xué)時，是新潮社的創(chuàng)社成員，參與五四運動，亦曾參加平民教育演講團。
其間兩名兒女出生。
1920年畢業(yè)，其后任教中學(xué)，五、六年之間，教過七所學(xué)校，生活不穩(wěn)定，年紀輕輕，家庭負擔(dān)便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27歲時，在朋友介紹下，進清華學(xué)校（清華大學(xué)前身）教書。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在倫敦修讀英國文學(xué)和語言學(xué)，次年回國，不久后與陳竹隱結(jié)婚。
1948年6月18日簽署《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，8月6日胃病復(fù)發(fā)，12日在貧病交迫下辭世。
在《別了，司徒雷登》，認為朱自清和聞一多更勝伯夷，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。
董存瑞1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰(zhàn)斗打響。
董存瑞所在連隊擔(dān)負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學(xué)的任務(wù)。
他任爆破組組長，帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規(guī)定的任務(wù)。
連隊隨即發(fā)起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。
部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向連長請戰(zhàn)：“我是共產(chǎn)黨員，請準許我去
”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。
由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。
危急關(guān)頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導(dǎo)火索，高喊：“為了新中國，沖啊
”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。
佟麟閣1937年7月28日，北平大戰(zhàn)開始。
北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機的輪番轟炸，并有3000人的機械化部隊從地面發(fā)動猛烈攻擊。
佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。
戰(zhàn)斗進行得十分激烈。
后奉命向大紅門轉(zhuǎn)移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。
同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領(lǐng)，稱贊他們“給了全中國人民以崇高偉大的模范”。
1937年7月31日南京國民政府發(fā)布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。
鄧世昌1894年9月17日在大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠”艦奮勇作戰(zhàn)，后在日艦圍攻下，“致遠”多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。
鄧世昌鼓勵全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭艦專恃吉野，茍沉此艦，足以奪其氣而成事”，毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號右舷，決意與敵同歸于盡。
倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠”艦的魚雷發(fā)射管，管內(nèi)魚雷發(fā)生爆炸導(dǎo)致“致遠”艦沉沒。
鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說:“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為
”，所養(yǎng)的愛犬“太陽”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。
愛國將領(lǐng)吉鴻昌吉鴻昌自幼即以岳飛、文天祥等為心目中的英雄，所以在行伍中他待人誠懇，吃苦耐勞，恪守軍規(guī)，勇敢善戰(zhàn)，以致有“吉大膽”之稱，他率領(lǐng)的部隊則號稱“鐵軍”。
到了1930年，也就是吉鴻昌35歲那年，被提拔為國民軍第22路軍的總指揮。
當時日本帝國主義對中國虎視眈眈，因不滿國民黨借口“攘外必先安內(nèi)”，拼命剿殺共產(chǎn)黨之舉，被蔣介石解除兵權(quán)，驅(qū)逐到國外。
赤心愛國的吉鴻昌在美國受盡了民族歧視，有人告訴他，你說自己是日本人，就可以受到禮遇。
吉鴻昌怒不可遏，說：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮
”為此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文寫著：“我是中國人
”而且隨時隨處佩戴，直面那些看不起中國人的人，用中華民族的自尊向美國的種族歧視挑戰(zhàn)。
吉鴻昌在國外到處宣傳抗日，一次在記者招待會上有人問他：“日本有飛機大炮，中國憑什么抗日
”他拍著胸脯憤然回答道：“我們有熱血，有四萬萬人的熱血。
中國人的憤激已經(jīng)達到了極點，莫不抱有‘寧為玉碎，不為瓦全’的決心。
誓愿犧牲一切，為生存而戰(zhàn)
為真理而戰(zhàn)
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的華僑集會，紀念孫中山誕辰65周年，他應(yīng)邀在會上做了慷慨激昂的抗日講演，聽罷許多人熱淚盈眶，一位華僑高聲說：“吉將軍，你快回國，把軍隊整頓起來吧，我們一定作你的后盾
”吉鴻昌聽罷激動地說：“我一定不辜負同胞們的熱望，誓死把日本帝國主義趕出中國
”說罷淚如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝國主義
還我河山
”這時，到場的僑胞也放聲痛哭，高喊：“犧牲一切，奮斗到底
”1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，吉鴻昌聞訊提前回國。
為實現(xiàn)抗日救國的誓愿，1933年5月吉鴻昌變賣家資，購置武器，聯(lián)合了愛國軍人馮玉祥等，在張家口組織起察哈爾民眾抗日同盟軍，發(fā)表“外抗暴力，內(nèi)除國賊”的聲明，并一度收復(fù)了張家口以北的大片土地，把日偽軍隊趕出了察哈爾省。
其間他即興作詩說：“有賊無我，有我無賊。
非我殺賊，即賊殺我。
半壁河山，業(yè)經(jīng)改色。
是好男兒，舍身報國
”后來，由于蔣介石想方設(shè)法破壞抗日同盟軍的愛國行動，致使吉鴻昌因彈盡糧絕而失敗。
1934年11月9日，國民黨特務(wù)勾結(jié)天津法租界當局，在國民飯店刺殺吉鴻昌未遂，乃將他逮捕。
先由法國工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花園51軍的軍法處。
審訊時吉鴻昌正氣凜然、義正詞嚴地說：“我抗日，是打鬼子、救中國
我作地下工作，是為中國人民求解放
我早已把生死置之度外，想用審訊嚇住我，你們想錯了
”幾天后，吉鴻昌又被解到北平旃檀寺陸軍監(jiān)獄，蔣介石密令將他就地處決。
11月24日軍法官到獄中向吉鴻昌宣布判處死刑的命令，吉鴻昌神態(tài)自若。
行刑前，39歲的吉鴻昌以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動地的絕命詩：“恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭
”然后喝令執(zhí)行官：“給我搬把椅子來
我為抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我為抗日而死，一生光明磊落，不能在背后開槍
”執(zhí)行官問他：“那你打算怎么辦
”吉鴻昌厲聲說：“在我面前開槍
我吉鴻昌要親眼看著你們是怎樣把我打死的
”然后高呼：“中國共產(chǎn)黨萬歲
”“抗日勝利萬歲
”這樣一位富貴不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，沒有死在日本人的槍口之下，而是死在了民族敗類手中。
如今，坐落在花園路的吉鴻昌烈士故居已成為天津市的文物保護單位；在吉鴻昌誕辰100周年之際，又在故居對面的一塊泰山石上樹立起吉鴻昌將軍躍馬橫刀的青銅雕像。
這一切，作為我們民族的靈魂和驕傲，將永遠永遠地保存下來，供世人瞻仰。
簡單羅列如：1．伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽山，決心不食周粟。
2．西晉大音樂家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。
3．東晉詩人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。
4．唐朝詩人李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”,“戲萬乘若僚友，視儕列如草芥”。
他高揚人格，宣稱“君不能貍膏金踞學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”!5、文天祥，被元俘虜后拒絕忽必烈的誘惑，不與元統(tǒng)治者合作，寫下了《過零丁洋》、《正氣歌》等名作，終為元所殺，死時面向南方，不忘故國。
6．鄭燮，號板橋，乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。
7．魯迅：“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”。
他那不為權(quán)勢為國為民堅持真理的傲骨簡直是金石鑄成的。
8．朱自清： 寧可餓死也不吃“ 嗟來之食”－－美國的救濟糧。
9．梅蘭芳：蓄須明志，不為日寇演戲。
補充：屈原投江；蘇武牧羊；文天祥寧死不投降；陶淵明不做官隱居山鄉(xiāng)；鄭板橋林則徐吉鴻昌譚嗣同戊戌君子徐悲鴻李大釗劉胡蘭鄭成功陳然方志敏 梅 花 精 神 “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
”相信大家不會陌生吧
對呀，這就是宋朝著名詩人王安石的《梅花》。
這首詩贊美了梅花不畏嚴寒，獨自開放的頑強精神。
是啊
梅花多可貴啊
百花都在春天開放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它們太嬌貴，一到寒冬，都凋 謝了。
可是梅花卻依然挺立在風(fēng)雪中，那種堅貞和頑強，給人清新優(yōu)雅的感覺。
梅花是我們中華民族的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。
梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質(zhì)。
迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的 崇高品質(zhì)和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。
看著梅花，再看看梅林，思緒萬千：它們既不要肥沃的土地，也不要溫室般的環(huán)境，生長在高山上，挺立在寒風(fēng)中，多么頑強的梅花啊
它們沒有玫瑰那樣艷麗 的色彩，沒有牡丹那樣富貴的身資，也沒有百合那樣清純的面容，但仍然招人喜歡。
因為它們有不同凡俗的精神：勇敢、堅貞、頑強、不怕困難、潔身自好。
梅花美，卻把美留給了潔白無瑕的天地；梅花香，卻又有誰知道“梅花香自苦寒來”的艱辛；梅花俏，卻“俏也不爭春，只把春來報。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困難、謙虛樂觀。
它鞠躬盡瘁，死而后已。
我要向梅花一樣，在惡劣的環(huán)境中，默默迎難而上。
《中國人為什么不生氣》讀后感
有幸得以拜讀臺灣女作家龍應(yīng)臺的大作《野火集》之三《中國人，你為什么不生氣》一書，讀后感慨殊深，余味猶在。
雖然龍應(yīng)臺的作品我還是首次觀閱，但閱后卻讓我產(chǎn)生了深深的振撼，內(nèi)心無比激動；心情久久澎湃不已。
首先作為一個中國人卻敢于道出咱們中國人的國民綜合素質(zhì)低以及人性上極為偏狹自私的弱點而感到欽佩。
但是從她的字里行間也不乏看出她那濃濃赤子心和悠悠愛國情。
就如她說：“我愛臺灣，無可救藥的愛著這片我所痛恨的土地。
因為我生長在這兒，因為我愛我的父母兄弟、我的朋友同事和市場上每天塞給我兩把青蔥的女人………….”。
“女性”一直以來是人類中的弱者，但是作為龍應(yīng)臺這樣的一位女性，就有勇氣冒著受社會輿論所攻擊與被社會所淘汰的危險，而用極其悍然無畏的、銳利的辭峰、靈動的文筆來揭露咱中國現(xiàn)在社會所存在的種種病象。
文中舉證的例子也是現(xiàn)在隨處可見，你我他都時常碰到的一些鐵一般的事實。
讓人們不得不去反省，去深思哪
呼吁人們從自我做起，努力的提高咱國民的綜合素質(zhì)。
這么的既苦又猛、犀利尖銳的評擊不是一般作家所能為之的。
龍應(yīng)臺真乃女中之英豪也…….
咱們中國人確有這樣的毛病，明明是自身的錯誤，卻往往要以客觀的問題來為自己辯護掩飾，有錯也不容易認，直想把歪理堂而皇之的變成真理。
確實我們國家無論是在科學(xué)、文化、教育等些方面的進度都比其他歐美國家落后許多，可咱們還是不服氣，不想承認。
所以就會有說“你道 ，咱中國為何如此落后呢
還不是我國的一些科學(xué)家呀、教育家呀等各路精英及有識人士都跑到國外去了，這樣自然地就為他國增加了實力和發(fā)展啦，要是沒有咱中國人的力量，他國又怎會發(fā)展這么快了呢
難道他們不愛家、不愛民、他們不想以自己有家為榮嗎
又何須飽受風(fēng)霜與委屈而寄人籬下呢
因為這兒沒有他們真正可以發(fā)展的地方。
記得曾經(jīng)在著名女作家三毛的作品里提到咱們有些同胞在國外出盡洋相，鬧盡了笑話的一些小片段。
例如：“在飛機上大聲的喧嘩，還自以為是、如廁也不講衛(wèi)生“等 等 小事一二。
以上兩位作家所舉證的這些在國內(nèi)更是屢見不鮮，見慣不怪。
試問現(xiàn)在在路上碰到出了車禍事故時，誰敢主動伸出援手
人們圍成一圈，議論紛紛，指指點點閑閑的觀看，就這么的無動于衷，眼睜睜的看著生命從人們的眼前一點一點的流失。
更殘酷的是有些肇事者為了逃避責(zé)任而回頭把倒地呻吟的被害者瞄準再碾一次，這是何其殘忍之舉呢
現(xiàn)今的馬路上隨處可見三五成群的女人帶著小孩子，更甚者是年青力壯的夫婦帶著一個小孩在街上到處編著謊言騙取點小錢，就是不愿意辛苦點用正當?shù)那阑蛴脛诹Q取酬勞來得以生存，卻選擇這種不勞而獲的方式。
當然也有一些真是客到異鄉(xiāng)，又遭到小偷扒劫的人真正的需要人們伸出同情的援手。
但因騙子一多，讓那些真正需要幫助的人也隨著走向絕景。
也讓人們的心靈逐步麻木、冷漠。
人們都抱著“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的這種明哲保身、盡量少惹麻煩來為處世之道。
所以，中國人就不容易生氣了。
因為生氣了也沒用。
象這類事件多得不勝枚舉了。
前不久，驚聞偶的家鄉(xiāng)又發(fā)生了一起令人心寒
毛骨悚然的三死二重傷的血案，其行兇者其一竟然是被害者平常稱兄道弟過往甚密的鄰居朋友，該行兇者見財生妒，才頓起歹念。
近年來，正在發(fā)展中的家鄉(xiāng)頻頻發(fā)生了縱火殺人的血案，被害者都是平 時親切熟悉的鄉(xiāng)里人，看而聞之我心久久不能平息，悲痛萬分，為什么會有如些扭曲的人性
而據(jù)有關(guān)資料調(diào)查顯示，目前，我國的車禍和工傷事故發(fā)生率在世界上是遙遙領(lǐng)先。
這就是人們的自我意識薄弱的體現(xiàn)。
人們哪
你到底怎么啦
誠然，我們中國人有這樣致命的弱點。
但回頭再說一句：這也是所有人類共有的心里上的弱點呢，只是看各自的認知和怎么樣去克服罷了。
即便是咱們的弱點和不足之處再多，只要能勇敢正視和承認再改正不就得了
何須去企求別人家對咱們的認可呢
歐美國家的教育程度著實較為進步，（我國用的依然是填鴨式的教育方式）但他們的國民意識到什么是“民主”認識到什么是“人生的真諦”。
因為一個人人格的成長受家庭影響最大，而家庭的觀念又被社會上的風(fēng)習(xí)與國家的制度所支配著。
所以，他們的心理承受能力和社會適應(yīng)能力相對來說是比咱們強些，以致能正視自身的弱點，貢獻出力量才會比咱國進步發(fā)展得快。
雖然一貫以文明古國著稱的中國人其優(yōu)點也應(yīng)該不少的，但是自私自利卻也是人格最要狹的一面。
然，咱們的優(yōu)點為何不能使國家發(fā)展而弱點卻能讓國家衰退不振呢
這也正是我所不能理解的。
真愿我國的文明應(yīng)是切切實實的而不僅僅只是一副“文明”的樣子來為所謂的“國際形象”而做出的一種交代
《中國人，你為什么不生氣》一文的回應(yīng)與挑戰(zhàn)、支持與反對都猶為激烈，臺灣已是如此可何況是咱們大陸呢
此文確實是存在著對咱中國人的一種貶議，對有些不合理的制度的一種評擊。
同時刺痛了我們民族的自尊，也揭露舉證了許多存在的丑陋事實。
作者文思之流暢、辭峰之犀利尖銳極其罕見，以至于所表之處皆酣暢淋漓
優(yōu)點雖猶為少表，但我相信會有越來越多的中國人站起來吶喊
對一切的不合理和不公平據(jù)理力爭。
也讓我們從小我做起，齊心協(xié)力的共創(chuàng)出一片布遍陽光的清明天地吧
隋唐時期的經(jīng)濟制度是什么
戶籍、田制和賦稅是封建王朝的三大經(jīng)濟支柱搜狐博客 > 中國古代史論 > 日志 2009-03-06 | 隋唐時期的經(jīng)濟制度 標簽： 中國古代史 戶籍、田制和賦稅是封建王朝的三大經(jīng)濟支柱。
一、戶籍制度公元585年，隋文帝下令“大索貌閱”，檢驗是否以丁壯詐老詐小，進行全國性的戶口清查。
同時，還實行“析籍”政策，規(guī)定堂兄弟以下分立戶籍，以防容隱。
還采納高（匕火頁）的建議，實行“輸籍定樣”，由朝廷制定統(tǒng)一的稅務(wù)登記格式，將各戶所輸課稅，依家產(chǎn)定額，寫入刪籍。
每年五月初五，令百姓三黨或五黨（每黨一百家）共為一團，依定樣確定戶等。
這樣百姓無法逃稅漏稅，地方官吏也難以從中作弊，租稅得以直輸朝廷。
唐代檢查戶口、勸課農(nóng)桑的基層組織是鄉(xiāng)里。
戶口統(tǒng)計有籍與賬兩類，一年一造賬，三歲一造籍。
年終各里登記每戶的戶口、年齡及田地廣狹的記錄稱之為手實，把手實匯總起來就是鄉(xiāng)賬。
而計賬是戶部根據(jù)鄉(xiāng)賬所載本年戶口，預(yù)計下年的賦稅收入。
二、均田制度582年，隋朝在北朝均田制的基礎(chǔ)上重頒均田令。
均田令的主要內(nèi)容是：自諸王以下至正七品的都督，受永業(yè)田自100頃遞減至40畝；普通百姓受田遵照北齊之制，丁男一人受露田80畝（婦人40畝），永業(yè)田20畝；限額內(nèi)的奴婢和普通百姓一樣受田，京官還有職分田，一品官5頃，每品以50畝遞減；官吏還有公廨田以供公用。
均田制的實行，對隋朝社會經(jīng)濟的發(fā)展起了積極的作用。
唐代的均田制度直接繼承于隋代，在許多方面又有所發(fā)展，變得更加周密完備。
642年頒布均田令，男子（18－60歲）每人受永業(yè)田20畝，口分田80畝；官員按品級受不同數(shù)量的永業(yè)田，勛官受不同數(shù)量的勛田，還分別人領(lǐng)有多少不等的職分田和公廨田；道士女冠和僧尼寡妻妾及篤疾、廢疾者亦能得到少量授田。
另外還放寬了對買賣永業(yè)田、口分田的限制。
隋唐用來授田的土地，主要是無主的荒地，它不是要打亂人們的現(xiàn)有土地重新分配，因此，未觸動地主階級土地所有制。
盡管如此，它仍對當時社會經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。
第一，它使無地少地的農(nóng)民可以獲得一些土地，并有鼓勵墾荒的作用。
第二，它對土地兼并也有一定的抑制作用。
第三，它使農(nóng)民在戰(zhàn)亂中所獲土地以及其原有土地作為授田進行合法登記，保障了他們的土地所有權(quán)，調(diào)動了他們的生產(chǎn)積極性。
均田制本身存在著國有土地和么有土地的矛盾，既限制土地買賣，又在一定條件下允許買賣，這是導(dǎo)致其逐步瓦解的根本原因。
人口增殖過快，土地還授過少，也是均田制瓦解的重要因素。
唐朝中期以后，隨著土地兼并的加劇與大土地所有制的發(fā)展，均田制開始退出歷史舞臺，宋代以后遂成歷史名詞。
三、賦稅制度隋初規(guī)定丁男一床納租粟3石，調(diào)絹1匹、綿3兩，單丁和奴婢交納一床的一半。
18歲－59歲的丁男，每年要服役一個月，后改為，21歲到59歲的丁男，徭役由30日減為20日，絹1匹（4丈）減為2丈。
比前代簡單明了，而且出現(xiàn)了“輸庸代役”的新特點，“人年五十，名役收庸”。
唐初到安史之亂前，主要賦稅制度是租庸調(diào)制，其課稅對象一是田，二是戶，三是身。
課戶每丁每年納粟2石，稱作租，納絹2丈、綿3兩，稱作調(diào)；服正役20天，不役者折收絹，每日合3尺，這種以絹折役的辦法稱作“輸庸代役”。
和隋朝相比，最大的區(qū)別是庸的確立和制度化，“輸庸代役”不再受年齡的限制。
除租庸調(diào)之外，還征收戶稅和地稅。
戶稅源于北齊，繼承于隋，玄宗時戶稅成為一項制度，課征對象是全國所有民戶，以資力定稅而不問身丁，自王公以下都要按戶等高低交納。
地稅來源于隋代的義倉稅，最初屬于強制性的民間備荒食糧，按畝征收。
唐玄宗時成為政府的一項重要賦稅收入。
唐朝中期后，隨著均田制的瓦解，租庸調(diào)制逐步為兩稅法所取代。
780年，唐德宗任用楊炎為宰相，宣布實行兩稅法。
基本內(nèi)容是：一是廢除以前的租庸調(diào)和一切雜稅，各項稅種都并入兩稅。
第二，不論主戶、客戶，一律就地落籍納稅，居無定處的行商于所以郡縣納相當于資財三十分之一的商稅。
第三，納稅者一律按照資產(chǎn)，也就是按照擁有的土地的多少和財產(chǎn)的多少來交納。
第四，實行“量出為入”的原則，根據(jù)財政預(yù)算確定征收的總額。
第五，戶稅據(jù)戶等以錢定稅，也可折收綾絹；地稅按畝征收，納米粟。
夏稅不遲于六月，秋稅不遲于十一月。
它的實施，簡化了稅制，擴大了納稅面，促進了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，在法律上承認了客戶的地位，增加了朝廷的收入，加強了中央集權(quán)。
“量出為入”造成統(tǒng)治者橫征暴斂；長期不調(diào)查資產(chǎn)，不檢核戶等，造成負擔(dān)不均；折錢納物，加重了人民的負擔(dān)；兩稅之外，雜稅叢生。
由以人丁為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y產(chǎn)為宗，這是中國賦役史上的重大變革，對其后土地私有制和商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)生了積極影響。
