中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作業(yè)讀后感寫哪些小說比較好

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說。

整個(gè)小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。

因此，贊美生命是該書的主題。

“是要通過人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

　　《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。

相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過去時(shí)回?cái)⒊鰜淼墓适轮校茉斓氖且粋€(gè)未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。

因此。

擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。

這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中。

《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。

故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。

在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)--村落。

《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

　　與以往的探索小說不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。

作者在這部下小說中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來。

在此，作者是如何通過具體的方法來達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢?

速讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)叢書徐志摩卷讀后感

授人以魚不如授人以漁。

寫讀后感最簡(jiǎn)單的方法就是：懂得原文，抓住主題思想，然后聯(lián)系實(shí)際展開擴(kuò)寫。

具體的步驟就是：(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。

簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來。

(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。

亮明基本觀點(diǎn)。

(3) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。

圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。

以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)的前面。

另外，敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。

作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。

要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。

寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。

寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。

選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。

這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。

這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。

這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。

要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。

這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

什么是虛懷若谷

虛懷若谷是自信　　　　“虛懷若谷”，這句中國(guó)成語，往往稱揚(yáng)非常謙虛、“不恥下問”、諫如流”的偉大人物。

　　　　其實(shí)，這種稱揚(yáng)，幾乎都是“溢美之詞”，吹捧過頭；因?yàn)?，虛懷若谷，最難以做到。

　　　　人的自信自尊，常常使人過高地看重自己，看不起別人；尤其是“大人物”。

身居高位，很少有人說：全憑機(jī)遇好，才得以享此地位榮譽(yù)。

或者，即使口頭謙虛，那心中的尾巴，卻早已翹到天上去了。

而這類人常常自以為是、自以為了不起的理由，不外乎如下幾種：天生有福，“天生我材”，才華出眾，能干過人，奮斗得來。

你要告訴他“天外有天”，他一定斥責(zé)你“癡人說夢(mèng)”

　　　　唐朝大詩人白居易，他寫詩，要先念給“老嫗”也就是老婆婆聽，老婆婆能聽懂，他才定稿；這，可以算不恥下問、虛懷若谷

其實(shí)卻并不然。

他知道自己文學(xué)修養(yǎng)高深，認(rèn)為文雅、高雅的詩賦，老百姓看不懂；而他推行“新樂府”，希望做到通俗易懂，這才借重“老嫗”呢。

事實(shí)上他自視極高，根深蒂固。

傳說，那次，擔(dān)任杭州太守的白居易，去拜訪著名的鳥窠道林禪師，請(qǐng)教“如何是佛法大意

” 鳥窠道林禪師回答他道：“諸惡莫作，眾善奉行。

”白居易這時(shí)候可沒有“虛懷若谷”地表示“承教”，而是不以為然，頗為失望地說：“這是三歲孩兒也知道的道理呀

” 鳥窠道林禪師再次點(diǎn)悟他：“三歲孩兒說得出，八十老翁做不到哇

”白居易這才行禮而退。

　　　　所以，那古代禪師大德，要使用“當(dāng)頭棒喝”等手段，先破除來求參禪者的盲目自信，讓他們“把杯子里的水倒空”，這才能裝進(jìn)禪意的“活水”，悟到“佛法大意”呀。

　　　　就只把自己“杯子里的水倒空”，都那么不容易；要做到胸懷寬廣，像山谷一樣可以容納各種意見，談何容易喲。

　　　　文人學(xué)士如此；那君臨天下的統(tǒng)治者，需要選賢任能，幫助他治理天下，總是能夠虛懷若谷、“從諫如流”的吧

　　　　講到“從諫如流”，一般都會(huì)舉唐太宗對(duì)待魏征直言諫諍的故事，作為例子，鄭重其事地表揚(yáng)唐太宗“虛懷若谷”。

其實(shí)，在這一點(diǎn)上，唐太宗是搭幫有個(gè)長(zhǎng)孫皇后哇。

　　　　傳說那天唐太宗下朝回到后宮，還在氣鼓鼓地自言自語：“我一定要?dú)⒘诉@個(gè)鄉(xiāng)巴佬

”　　　　長(zhǎng)孫皇后連忙迎上去，詢問怎么回事。

　　　　唐太宗咬牙切齒地說：“還不是魏征這個(gè)鄉(xiāng)巴佬，又在朝堂上當(dāng)面頂撞朕

”　　　　長(zhǎng)孫皇后馬上跪下，給唐太宗磕頭，笑吟吟地連稱：“恭喜陛下，賀喜陛下

”　　　　唐太宗問她，何喜之有

　　　　長(zhǎng)孫皇后說：“只有明君，才能有直言諫諍的忠臣，也才能保住江山永固

”　　　　唐太宗這才幡然醒悟，扶起皇后說：“幸虧有皇后提醒，免去朕一次過失呀。

”　　　　英明的唐太宗尚且如此，其它君主，可幾乎都是只容許“臣罪當(dāng)誅兮，天王圣明”的啦。

　　　　后來的中國(guó)歷史上，還有馬寅初先生“新人口論”，梁漱溟先生呼吁關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民，彭德懷元帥“為人民鼓與呼”等等重大事件，涉及到敏感，我就不要再提了吧。

　　　　好，舉了這樣經(jīng)典例證，就算你說得對(duì)，那大人物難免自視過高，或者他們還找一些其它理由，反正就是聽不進(jìn)別人意見；一般人，總還是愿意“接受意見”的吧

　　　　我仍然只能說：不見得。

　　　　知道“曲突徙薪”這個(gè)成語嗎

　　　　王三家新建了燒柴火的灶，別人見了都恭維賀喜，劉七老看后卻提意見：“你家的新灶容易出事，應(yīng)該把那直煙囪改得拐個(gè)彎，再把灶屋里的柴火都搬開，就好。

”王三“唔唔”兩聲，當(dāng)作沒聽見，背地里還埋怨劉七老，怪他：見不得人家好事，專門講壞話，“晦氣”。

最后結(jié)果呢，大家都知道，我就不說了。

　　　　人的自信，就是認(rèn)為自己正確，這才聽不進(jìn)不同意見。

　　　　湖南花鼓戲有句臺(tái)詞：“哦呵，咯還不曉得哦

”正好代表謝絕別人的指教。

湘潭有俗語，“蘿卜還要屎來窖

”種蘿卜，要施底肥（含有窖藏意思），若放大糞（屎），本來是最好；而這俗語，諧音意思是，“老子還要你來教

”把人比為“屎”，侮蔑極了。

　　作者： 強(qiáng)巴談人性 2006-6-26 09:26 回復(fù)此發(fā)言　　--------------------------------------------------------------------------------　　2 虛懷若谷是自信　　　　甚至，很多人的“自信”，不是深思熟慮，胸有成竹；而是：不知從哪兒冒出來一團(tuán)，橫亙?cè)谛刂?，就再也接受不進(jìn)其它東西；這樣的一種“自信”。

　　　　我有位老同學(xué)，還擔(dān)任過高中語文教研組長(zhǎng)、高三“把關(guān)”教師，不能說他是“懵懂”人吧；早幾年，某次來我家閑聊，他說起美國(guó)是樣樣都好，中國(guó)是處處都孬。

我試圖勸他“辯證地”看待問題，他仍然“美國(guó)至上”；我就奇怪了。

　　　　第一，我知道，他家里沒人和美國(guó)有什么甚深關(guān)系，他也沒有去過美國(guó)，親眼看到過美國(guó)式“天堂”；若有如此情況，他“哈美”（注①），我倒還能理解。

人家有“感性經(jīng)驗(yàn)”，親人有“利害關(guān)系”，他要觀點(diǎn)“一邊倒”，你可是沒辦法。

“士別三日”，先當(dāng)弄清情況；我就此再問他，果然仍如我過去的了解，和美國(guó)沒有什么關(guān)系。

　　　　于是，第二，我就問他，向他“請(qǐng)教”一些有關(guān)美國(guó)歷史、思想文化等方面，我認(rèn)為真正關(guān)心美國(guó)的人、應(yīng)該了解的問題；我以為這幾年他勤奮讀書，鉆研美國(guó)很深呢。

誰知，他支支吾吾，顛三倒四；除了馬克?吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》以外，別說剿滅土著的印第安人，就是什么梭羅，什么潘恩，什么“驢”呀“象”的，他也答不出個(gè)所以然來。

　　　　好了，我只好尋求第三，提出幾本美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名小說、幾部美國(guó)著名戲劇、電影，像約瑟夫?赫勒《第二十二條軍規(guī)》、塞格林《麥田里的守望者》、西德尼?謝爾頓《天使的憤怒》，阿瑟?米勒劇本《嚴(yán)峻的考驗(yàn)》，電影《噩夢(mèng)》等等，“請(qǐng)教”他的讀后感、觀后感；認(rèn)為，他作為中學(xué)語文教師，愛好文學(xué)，或者是看這些而受到的影響，像我看過《噩夢(mèng)》以后那樣

哪知道，這些他也多數(shù)沒有讀過、看過。

　　　　我越來越大惑不解，問他：你憑什么如此推崇美國(guó)呢

我跟他說：我沒有福氣去美國(guó)觀摩；但是，那年看過《噩夢(mèng)》后，我反而開始佩服美國(guó)。

于是，我所能找到的、有關(guān)美國(guó)的資料，我都認(rèn)真閱讀過。

我知道美國(guó)很多東西好，很多比我們好；但是，美國(guó)也決不是“天堂”。

天下烏鴉一般黑，到處都有窮苦人；恃強(qiáng)凌弱為“天理”（注②），自由民主多虛文。

你對(duì)美國(guó)的了解比我少得多，為什么卻一定要把它看作“天堂”呢

　　　　我的這位老同學(xué)，面對(duì)我這些直言侃侃，他毫無忸怩之態(tài)，也不談任何理由，卻仍然“氣壯如?！保凑褪菆?jiān)持說“美國(guó)好”!　　　　朋友，對(duì)這樣“自信”滿滿的人，你，能有什么辦法呢

至于我，是哭笑不得。

　　　　一些人的自信，就是這樣；普通話叫做“執(zhí)拗”，湘潭方言叫做“拗（音‘ngǎo’,聲母為帶鼻音的‘ng’）”　　　　他“胸有成竹”，還是茅草亂柴，反正是“拗成”一團(tuán)，就是不接受別人的觀點(diǎn)、不同的意見；可能是認(rèn)為那樣一來，就顯得他“沒有主見”、沒有自信，甚至都沒有“面子”了

像這樣人，不同程度，我見過不少。

　　　　因此，我寫此文，就是要宣傳：虛懷若谷，實(shí)事求是，是一種最高層次的自信。

　　　　世界上的事物，紛繁復(fù)雜，宏闊精微；作為個(gè)人，很多領(lǐng)域甚至都不能進(jìn)入門墻，即使有興趣，也只能登高遠(yuǎn)眺，望洋興嘆。

誰有天大本領(lǐng)，能夠全都認(rèn)識(shí)正確

不要說外物，就說自身吧，這個(gè)世界上，幾個(gè)人能真正認(rèn)識(shí)自己

　　　　世界上的道理，千頭萬緒，千差萬別，卻也各有千秋。

中國(guó)民間，從古以來就懂得“公說公有理，婆說婆有理”；周公制禮，維護(hù)男人，若是周婆制禮，可就應(yīng)該維護(hù)女人了。

絕對(duì)真理，可望而不可即；從不同方向、不同角度前進(jìn)，都有可能望見它、接近它。

為什么就只作興你那一套是真理，其它的就都是“異端邪說”呢

　　　　我們中華大家庭，五十六個(gè)兄弟民族；單只說漢族，就都有“十里不同風(fēng)，五里不同俗”的說法，各種方言不同。

上十個(gè)民族的人民信仰伊斯蘭教，穆斯林不食豬肉，能不尊重他們的這一教規(guī)嗎

藏族同胞信仰藏傳佛教，那么多男子去當(dāng)喇嘛，朝圣者全身趴地一步一拜，敢不尊重他們的宗教信仰嗎

云南納西族，瀘沽湖畔的摩梭人，歷代傳承男到女家“走婚”；若強(qiáng)迫他們實(shí)行我們似的、主要從父系血緣和財(cái)產(chǎn)繼承考慮的、固定的“一夫一妻制”婚姻，有什么好處

強(qiáng)求同一，決不會(huì)“和諧”。

　　　　應(yīng)該寬容，必須寬容。

　　　　虛懷若谷，就是既有自己的思想文化“底線”，同時(shí)又“海納百川，有容乃大”

　　　　中國(guó)古代賢哲提倡“大人之學(xué)”，講求“天、地、人”三才之道，認(rèn)為“大人”能“參天地，補(bǔ)造化”，具有“民胞物與”寬廣胸懷。

　　　　真正的馬克思主義提出：“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級(jí)自己”。

　　　　具有如此胸懷，怎么能不虛懷若谷呢

　　　　你要做“大人”；若是有人當(dāng)面對(duì)你談異見、提意見，請(qǐng)你不要不耐煩。

請(qǐng)你莫隨便打斷他們的話頭。

請(qǐng)你不要立即駁斥他的“錯(cuò)誤”。

請(qǐng)你不要輕易批評(píng)“這家伙是蠢貨”，認(rèn)為他講的是“廢話”，或者以為他是在“故意刁難”、“站在敵對(duì)立場(chǎng)”，等等。

你若產(chǎn)生了這類念頭，請(qǐng)你壓抑下去，切記不能將其化作表情形之于外，以免刺激他們，使他們心灰意冷，甚至真的對(duì)你轉(zhuǎn)變?yōu)閿硨?duì)立場(chǎng)。

　　　　你真自信，能夠虛懷若谷，就會(huì)盡量汲取異見、甚至反對(duì)意見中的有利部分，修正補(bǔ)充你自己。

就會(huì)求大同、存小異，以包容對(duì)方；甚至，你也可能在和他人的討論辯難中轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而接受或大部接受對(duì)方提出的好建議、好辦法。

　　　　看世界，對(duì)待問題，有些時(shí)候，不妨調(diào)換立場(chǎng)、角度。

不要總認(rèn)為只有自己原有的觀點(diǎn)才對(duì)，要求大家都贊同你，“輿論一律”、“形成一致意見”。

而可以學(xué)英哲羅素，認(rèn)識(shí)到“參差多態(tài)才是幸福之源”；更要體會(huì)南非大主教戴斯蒙?圖圖（D.Tutu）所說“delight in our differences”（為我們的差異而喜悅），我翻譯為“很高興我們不一樣”。

　　　　虛懷若谷，真自信

　　　　注：①、模仿網(wǎng)絡(luò)“論壇”上小青年們的用詞，意思指吹捧美國(guó)，做美國(guó)的哈巴狗。

　　　?、凇⑦_(dá)爾文進(jìn)化論：物競(jìng)天擇，適者生存；而生物界恃強(qiáng)凌弱，不就是普遍現(xiàn)象嗎。

　　　　 二○○六年一月二十二日　　作者： 強(qiáng)巴談人性 2006-6-26 09:26 回復(fù)此發(fā)言　　--------------------------------------------------------------------------------　　3 回復(fù)：虛懷若谷是自信　　想到了文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的名言：人是宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)。

經(jīng)歷了中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜，人的意識(shí)的覺醒來之不易。

資本主義上升時(shí)期，資本的原始積累者需要給自己的需要找一個(gè)理論根據(jù)。

時(shí)至今日，科技取得了前所未有的進(jìn)步，精華和靈長(zhǎng)把地球糟蹋得不成樣子，環(huán)境的問題已發(fā)展到難以控制的全球性問題。

許多冷靜的人開始重新審視所謂靈長(zhǎng)的地位。

人類的自我膨脹是多么的可怕。

　　總感覺人是地球生物鏈上的一顆癌瘤，但愿還有治愈的可能。

呵呵。

　　自我的膨脹放到個(gè)人身上，正如先生所言；用我家鄉(xiāng)話形容：一瓶不滿半瓶子還咣當(dāng)。

這種盲目自信建立的基礎(chǔ)不正是自我意識(shí)在胸中滿溢的外現(xiàn)

　　吾生也有涯，而知也無涯。

參透其中的意思，活到老，學(xué)到老，未嘗不是一件人生幸事。

　　談到位置，就想起那個(gè)不雅的說法，大體是，猴子爬到高處，后部也就暴露無疑。

人，只有當(dāng)別人說它是個(gè)東西的時(shí)候，他才是個(gè)東西。

有的領(lǐng)導(dǎo)，唉，說起來顯得不厚道，心眼小，但是還得說，每到開會(huì)，他那形散神又散的即席講話冗長(zhǎng)、乏味、缺乏主題，令人頭痛又倒胃口。

迫于國(guó)人對(duì)位置的默許，忍了。

領(lǐng)導(dǎo)如果知道自己吃幾碗飯，就不至于把群眾當(dāng)傻瓜看，就知道自己在什么場(chǎng)合該說什么話。

唉，不敢恭維

看到他老人家胡言亂語一通以后，志得意滿的樣子，又可氣，又好笑，又從心里對(duì)他有憐憫之心。

原諒他吧。

　　要之，虛懷若谷，是人實(shí)事求是地看待自己、他人和世界的正確反應(yīng)。

如何能快速讀完所有古典文學(xué)

我是一個(gè)高二學(xué)生如果你對(duì)歷史文學(xué)感興趣，1、一段歷史：可以看看這段歷史的書籍，比如講文革時(shí)期老鬼的《血色黃昏》《借我一生》，真實(shí)描寫美國(guó)黑幫盛行時(shí)期的《教父》，對(duì)三國(guó)感興趣可以看看《三國(guó)志》；2、通史：比較正式的有斯塔夫理阿諾斯的《全球通史》或者上下五千年之類，當(dāng)然讀讀《史記》對(duì)高考文言文有很大幫助。

如果你對(duì)文學(xué)感興趣，1、中國(guó)古典文學(xué)（1）唐詩，強(qiáng)烈推薦李元洛的《悵望千秋——唐詩之旅》，這本書可以激發(fā)你對(duì)唐詩的興趣；（2）詩詞，我剛買了《中國(guó)歷代詩詞分類品讀——詠志卷》和《詠事卷》，這套書還有《詠情卷》《詠懷卷》和《詠物卷》，高考在即，能有一本詩詞分類書是相當(dāng)有效率的；（3）明清小說，當(dāng)然是《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》了，這些是高考作文的通俗材料；2、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：（1）描寫中國(guó)人愚昧麻木的，我首推蕭紅的《呼蘭河傳》，然后是魯迅的《吶喊》（2）描寫中國(guó)人封建禮教的，有老舍的《正紅旗下》（語文讀本第三冊(cè)有其節(jié)選）；（3）想了解民國(guó)時(shí)期城鄉(xiāng)人民心態(tài)的當(dāng)然是陳忠實(shí)的《白鹿原》；（4）強(qiáng)烈推薦老舍的《茶館》，我沒讀過，只看過話劇和電影，在迅雷上可以下載，《茶館》講述了百日維新——袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后這三個(gè)歷史時(shí)期普通百姓的心理和疾苦；（5）《穆斯林的葬禮》是一部穆斯林的史詩；（6）老師推薦我們讀林語堂的《蘇東坡傳》，能學(xué)到很多歷史知識(shí)；（7）我不喜歡余秋雨，但是我喜歡他的《千年一嘆》中的一些文章；（8）短、中篇小說，如茅盾的《林家鋪?zhàn)印?、老舍的《月牙兒》等等不勝枚舉（是我只看過這么少）中國(guó)文學(xué)我讀得太少了，慚愧ing3、抱歉，外國(guó)文學(xué)我知之更少如果你對(duì)科學(xué)感興趣，1、天文學(xué)，高一下學(xué)期不知道為什么我突然對(duì)天文學(xué)特別感興趣，于是讀了《量天——人類探索宇宙邊界的歷程》，還有一些給小孩子看的書（其實(shí)有些書連大人都未必看得懂）2、物理學(xué)，我看的書籍比較少，其中，《打開原子的大門》是非常淺顯易懂又精彩的科普作品；《觀微探幽--X 射線與顯微術(shù)》是講粒子的；《讓射線造福人類》比較全面的介紹了射線的性質(zhì)和應(yīng)用；因?yàn)樘崆邦A(yù)習(xí)了高三的物理，我正想看看《上帝擲骰子嗎--量子物理史話》3、生物學(xué)，我參加了生物學(xué)聯(lián)賽（為了高考加20分），其實(shí)上課學(xué)的和競(jìng)賽差遠(yuǎn)了，我推薦《基礎(chǔ)生命科學(xué)》（彩色）《普通生物學(xué)》4、科學(xué)歷程，這方面的書太多，我都是挑選其中感興趣的方面看的，據(jù)說《從一到無窮大》是本很神奇的書；《科學(xué)家的智慧》是本好書，它告訴你科學(xué)家是怎么思考問題的；強(qiáng)烈推薦中國(guó)人拍的科普電影《宇宙與人》，其中對(duì)原子、元素的形成介紹了不少。

5、科學(xué)家，可以讀讀伽利略、開普勒、哥白尼、居里夫人和愛因斯坦等等。

有關(guān)立志的書我只看過《重塑生命》和《我是韓國(guó)人》，那個(gè)韓國(guó)人十分強(qiáng)。

細(xì)數(shù)起來我真是井底之蛙。

獻(xiàn)丑了

如何提高語文成績(jī)拜托各位了 3Q

我只想跟你說一下自己的一段語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

初中上高一，遇到了一位曾是部隊(duì)文工的退休后返聘的老師，他帶著我們欣賞朱自清先生的《荷塘月色》，通過文章的語句、語段、語篇的依次細(xì)致分析，最后說全文不過是要一表達(dá)自己特殊時(shí)期里的一種心情——淡淡的哀愁，淡淡的失落，與淡淡的不甘和無奈。

這是語文課第一次讓我把課文和作者——活生生的個(gè)人的生命聯(lián)系起來了。

之后，過去在農(nóng)村上初中時(shí)沒見過的雜志、報(bào)紙（象《故事大王》《童話大王》《現(xiàn)代中學(xué)生》《當(dāng)代中學(xué)生》，以及《散文》《詩刊》《星星詩刊》等等）我瘋狂地（一星期從一元生活費(fèi)中扣出六角或以上來——20多年前價(jià)不高錢管用）買了讀，尤其是中學(xué)生雜志，以同齡人的情感、思想意識(shí)時(shí)時(shí)引起我的共鳴，成了我很好的心靈慰藉。

讀過一段時(shí)間后，開始模仿著寫了。

老老師從我的作文中看出了變化，給予了我很大的鼓勵(lì)，我也單純地高興得只管努力。

可上高二了，分科了，我讀了文科班，由副校長(zhǎng)給我們上語文課。

一次作文，我一如既往自由地把自己青春期對(duì)異性的朦朧之愛誠(chéng)摯卻深情地寫了交上去。

不料結(jié)果得了不及格不說，還當(dāng)堂批評(píng)說我思想不積極健康向上。

這極大地打擊了我——此后作文越發(fā)不知如何寫了，到高考時(shí)語文只考了54分，作文自然沒戲。

不料鬼使神差我進(jìn)了一師專中文系。

師專有許多文學(xué)課，象中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)，還有作家作品專題研究課如魯迅研究等。

學(xué)習(xí)過程中，老師一再強(qiáng)調(diào)，要通過作品理解作家這個(gè)人，進(jìn)而了解作家創(chuàng)作緣由及其寫作風(fēng)格——關(guān)鍵是首先得學(xué)會(huì)分析作品。

三年下來，我時(shí)時(shí)想著高中的語文作文課，發(fā)現(xiàn)原來，語文課，就是教我們學(xué)會(huì)表達(dá)自己的課而已，一是書面表達(dá)，一是口頭表達(dá)。

表達(dá)好不好，除了語言材料如詞匯等掌握得多外，最重要的是得誠(chéng)心實(shí)意，表達(dá)出自己的真實(shí)生命。

世界上流傳下來的名作都是如此。

原來高中副校長(zhǎng)老師要求我們做的是官樣的作文，不是我們自己。

當(dāng)然，這涉及一個(gè)人的品質(zhì)問題了。

我很贊同一個(gè)說法：誠(chéng)實(shí)是人生最大的財(cái)富

語文不難學(xué)，在模仿著別人的自我表達(dá)進(jìn)步。