中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年讀后感
《新青年》:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。
1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。
“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。
創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。
1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于其上。
該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。
1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。
“學(xué)衡派”由1922年1月在南京創(chuàng)刊的《學(xué)衡》雜志而得名，代表人物有吳宓（主編）胡先骕、梅光迪。
這些人都留過(guò)洋，滿腦子“國(guó)粹”，卻又自我標(biāo)榜“學(xué)貫中西”，其刊物以“昌明國(guó)粹，融化新知”為宗旨，實(shí)際上是把歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化與中國(guó)封建文化拼湊起來(lái)，作為反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的思想武器。
他們還配合北洋軍閥政府“取締新思潮”發(fā)表了《評(píng)提倡新文化者》（梅）、《論新文化運(yùn)動(dòng)》（吳）等。
詆毀新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，反對(duì)以白話代替文言。
學(xué)衡派:得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。
他們以《學(xué)衡》為陣地，打著學(xué)貫中西旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開(kāi)始在中國(guó)傳播的馬列主義。
1933年，《學(xué)衡》停刊。
文學(xué)研究會(huì)于1921年1月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、鄭振鐸、周作人、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山等12人。
主要刊物有《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》等。
提倡“為人生的藝術(shù)”，《文學(xué)研究會(huì)宣言》聲稱(chēng)：“將文藝當(dāng)作高興的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去。
我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。
”文研會(huì)作家的創(chuàng)作，基本上堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義道路，表現(xiàn)出一種淳樸、真摯、從容、自然的文風(fēng)。
從他們身上我們感受到古代“儒雅”一派作家所看重的“中和”品性，并在“五四”精神的影響，賦予了新的內(nèi)容。
成就最大首推小說(shuō)，所謂“問(wèn)題小說(shuō)”的形式反映了反帝反封建大主題，有的還表現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義朦朧向往。
另外譯介外國(guó)文學(xué)也取得很大成績(jī)，他們譯介俄、法及北歐的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
如托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、羅曼羅蘭等。
創(chuàng)造社中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。
1921年7月由留學(xué)日本歸來(lái)的郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等人在日本東京成立。
前期的創(chuàng)造社反對(duì)封建文化、復(fù)古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。
郭沫若的詩(shī)集《女神》，郁達(dá)夫的小說(shuō)《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》，是該社最有影響的作品。
以其獨(dú)特的文學(xué)主張和鋒芒畢露的文學(xué)活動(dòng)，成為五四以后新文學(xué)一支生力軍，特別在文學(xué)青年中激起強(qiáng)烈共鳴。
第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實(shí)際工作。
隨后，表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)換方向”的態(tài)勢(shì)，并有新從日本回國(guó)的李初梨、馮乃超等思想激進(jìn)的年輕一代參加，遂發(fā)展而為后期創(chuàng)造社。
后期創(chuàng)造社與太陽(yáng)社一起大力倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。
1928年初，郭沫若的《英雄樹(shù)》、成仿吾的《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》、馮乃超的《藝術(shù)與社會(huì)生活》等文章，要求文學(xué)適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，面向工農(nóng)大眾，作家要獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)；對(duì)五四以后的文學(xué)和魯迅等作家，卻作為資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)代表進(jìn)行偏激的批判。
由此引起關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)。
1929年2月，創(chuàng)造社為國(guó)民黨政府封閉。
創(chuàng)造社前期主辦的刊物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》（《中華新報(bào)》副刊）、《洪水》半月刊；后期的刊物主要有《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。
除文學(xué)外，后期創(chuàng)造社刊物更注意馬克思主義理論和社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的研究和宣傳。
新月社 于1923年在北京成立，代表人物有徐志摩、胡適、梁實(shí)秋、聞一多、陳源，其成員基本上是歐美留學(xué)生。
他們以《現(xiàn)代評(píng)論》、《晨報(bào)副刊》為陣地發(fā)表作品，1926年4月，徐志摩在他主編《晨報(bào)副刊》上創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，提倡新格律詩(shī)為宗旨，發(fā)表一系列旨在實(shí)現(xiàn)“三美”[音樂(lè)美、（音節(jié)）、繪畫(huà)美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）]的新格律詩(shī)，其中以聞一多、徐志摩的詩(shī)成就最大，最能體現(xiàn)新格律詩(shī)的形式。
這些新詩(shī)探索，為我國(guó)新詩(shī)發(fā)展作了獨(dú)特貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)，值得人們的肯定。
新月社:是五四以來(lái)最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。
1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。
他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊、《新月》周刊。
新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。
它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張，即新詩(shī)的三美主張。
他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。
徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。
問(wèn)問(wèn)團(tuán)隊(duì)古事笑談盟共1人編輯答案 2010-09-15 09:03 您已經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)
好:0 您已經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)
不好:0 老師講的時(shí)候，做筆記不就得了。
百度文庫(kù)里有。
現(xiàn)在一般用錢(qián)理群版的《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》問(wèn)問(wèn)團(tuán)隊(duì)史海泛舟共1人編輯答案 2010-09-15 09:17 您已經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)
好:0 您已經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)
不好:0 也許是可以追究的.文化素源╋━／愛(ài)葝這 2010-09-15 09:22 您已經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)
好:0 您已經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)
不好:0 分期便于總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn),掌握它的基本面貌,并從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn).但由于對(duì)現(xiàn)代文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同,在分期命名上又說(shuō)法不一. ①開(kāi)拓期(1917—1927).所謂現(xiàn)代文學(xué)的第一個(gè)十年. ?、谪S收期(1927—1937).所謂現(xiàn)代文學(xué)的第二個(gè)十年. ?、坜D(zhuǎn)折期(1937—1949).所謂現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年 冰心，原名謝婉瑩。
作品：《繁星》（詩(shī)集）1923，商務(wù) 《春水》（詩(shī)集）1923，新潮 《超人》（小說(shuō)、散文集）1923、商務(wù) 《寄小讀者》（散文集）1926，北新 《往事》（小說(shuō)、散文集）1930，開(kāi)明 《南歸》（散文集）1931，北新 《姑姑》（小說(shuō)集）1932，北新 《冰心全集之一——冰心小說(shuō)集》1933，北新 《冰心全集之二——冰心詩(shī)集》1932， 北新 《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新 夏衍（1900-1995年）作家、劇作家。
原名沈乃熙。
創(chuàng)作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報(bào)告文學(xué)《包身工》， 老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），享年67歲，原名舒慶春，《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說(shuō)集《趕集》等 艾青（1910年03月27日—1996年05月05日） 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。
原名蔣海澄，《北風(fēng)》、《大堰河》（1939）、《火把》（1941）、《向太陽(yáng)》（1947）、《黎明的通知》、《歡呼集》、《寶石的紅星》、《春天》等 秦牧，原名林阿書(shū)，《秦牧全集》 《火種集》 《秦牧散文集》 《彩蝶樹(shù)》 《秦牧兒童文學(xué)全集》 《秦牧文集》 《秦牧散文選》 《花城》 峻青，（1922年4月20日——），原名孫俊卿，《黎明的河邊》《黨員登記表》等。
本文（《海濱仲夏夜》）選自散文集《秋色賦》. 袁鷹原名田復(fù)春，主要作品有散文集《第一個(gè)火花》《紅河南北》《風(fēng)帆》，《第十個(gè)春天》等；詩(shī)集《江湖集》《花環(huán)》 巴金（1904~2005），原名李堯棠，主要作品有《死去的太陽(yáng)》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”《家》，《春》,《秋》1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)“愛(ài)情三部曲”,《霧》、《雨》、《電》。
其中《家》是作者的代表作 【魯迅】（1881—1936）原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。
偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。
他的作品對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
他曾留學(xué)日本，后棄醫(yī)從文，意在改變國(guó)民精神。
他曾在北大、北女師大任教。
1927年起定居上海，完成了由民主主義者向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的偉大轉(zhuǎn)變。
魯迅一生著、譯近1000萬(wàn)字，其中雜文集17本、小說(shuō)集3部、散文和散文詩(shī)集各1部。
先后選入教材的有：小說(shuō)《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《藥》、《祝?！?、《阿Q正傳》；散文《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》；雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《“友邦驚詫”論》、《論雷峰塔的倒掉》、《吶喊自序》、《拿來(lái)主義》、《文學(xué)和出汗》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》、《燈下漫筆》（節(jié)選）等。
【周作人】（1884—1967）浙江紹興人，現(xiàn)代散文家，“文學(xué)研究會(huì)”發(fā)起人之一，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡“人的文學(xué)”，30年代和林語(yǔ)堂一起倡導(dǎo)“閑適幽默”小品，著有《自己的園地》、《中國(guó)新文學(xué)的源流》等。
【柳亞子】（1887—1958）江蘇吳江人，現(xiàn)代著名詩(shī)人，工于舊詩(shī)，尤長(zhǎng)于七言，詩(shī)詞具有愛(ài)國(guó)精神。
【胡適】（1891—1962）字適之，安徽績(jī)溪人。
現(xiàn)代作家、學(xué)者。
早年留學(xué)美國(guó)，回國(guó)后任北大教授，五四初期反對(duì)文言文，提倡白話文，是新文化運(yùn)動(dòng)的著名人物，影響很大。
曾在古代文學(xué)史、哲學(xué)史方面做過(guò)一些開(kāi)創(chuàng)性工作。
主要作品有《胡適文存》。
【劉半農(nóng)】（1891—1934）江蘇江陰人，現(xiàn)代文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。
著有詩(shī)集《揚(yáng)鞭集》和《回聲實(shí)驗(yàn)記錄》等專(zhuān)著。
【郭沫若】（1892—1978）原名郭開(kāi)貞，沫若是筆名，四川樂(lè)山人。
現(xiàn)代作家、詩(shī)人、戲劇家、歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。
曾留學(xué)日本，后棄醫(yī)從文，回國(guó)后組織“創(chuàng)造社”，開(kāi)展革命文藝運(yùn)動(dòng)。
大革命失敗后流亡日本，致力于中國(guó)古代史研究。
新中國(guó)成立后歷任文聯(lián)主席、中科院院長(zhǎng)、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。
其著作極為豐富，主要詩(shī)集有《女神》、《星空》，主要?jiǎng)∽饔小肚贰ⅰ痘⒎返取?/p>
另有小說(shuō)、散文、評(píng)論、學(xué)術(shù)專(zhuān)著等。
詩(shī)歌《天上的街市》、歷史劇《屈原》（節(jié)選）以及《〈魯迅詩(shī)稿〉序》被選入教材。
【葉圣陶】（1894—1988）原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，著名作家、教育家。
“文學(xué)研究會(huì)”發(fā)起人之一，長(zhǎng)期在商務(wù)印書(shū)館和開(kāi)明書(shū)店任編輯，編過(guò)《小說(shuō)月報(bào)》和《中學(xué)生》等刊物，并從事創(chuàng)作工作。
代表作為長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，批判了“教育萬(wàn)能”的錯(cuò)誤思想。
被選入教材的有《蘇州園林》、《景泰藍(lán)的制作》和小說(shuō)《夜》。
【茅盾】（1896—1981）原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名，浙江桐鄉(xiāng)人。
現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家。
“文學(xué)研究會(huì)”的發(fā)起人之一，積極開(kāi)展革命文藝運(yùn)動(dòng)，在魯迅及其作品研究方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》和《蝕》三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）等。
先后選入教材的有：《自傳》，散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》，評(píng)論《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》。
茅盾是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，是我國(guó)革命文藝的奠基人之一。
【郁達(dá)夫】（1896—1945）名文，字達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，現(xiàn)代作家。
曾留學(xué)日本，歸國(guó)后與郭沫若等組織了創(chuàng)造社。
1945年在印尼被日本憲兵殺害。
小說(shuō)大多帶有“自敘傳”性質(zhì)。
代表作有小說(shuō)《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等。
散文《故都的秋》被選入教材。
【徐志摩】（1896—1931）筆名詩(shī)哲、南湖等，浙江海寧人。
新月派詩(shī)人。
曾留學(xué)美國(guó)、英國(guó)，回國(guó)后先后在北京大學(xué)、南京中央大學(xué)任教。
主要作品有《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》。
《再別康橋》入選教材。
【朱自清】（1898—1948）字佩弦，原名自華，號(hào)秋實(shí)，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海。
現(xiàn)代作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
曾留學(xué)英國(guó)，是“文學(xué)研究會(huì)”成員，長(zhǎng)期在清華大學(xué)任教，從事創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，最后成為一名堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士。
其著作共26種，約200萬(wàn)字。
散文名篇《背影》、《春》、《綠》、《荷塘月色》、《威尼斯》被選入教材。
【鄭振鐸】（1898—1958）現(xiàn)代作家、文學(xué)史家，福建長(zhǎng)樂(lè)人。
“文學(xué)研究會(huì)”發(fā)起人之一，先后主編《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)周刊》等。
文學(xué)研究著作有《文學(xué)大綱》、《中國(guó)俗文學(xué)史》、《歐行日記》等。
【瞿秋白】（1899—1935）原名阿雙，后改名爽，又名霜，江蘇常州人。
中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)者之一，著名作家、翻譯家、文藝?yán)碚摷摇?/p>
畢生從事革命斗爭(zhēng)，曾與魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動(dòng)。
主要作品有散文集《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》，雜文集《亂彈及其他》。
《魯迅雜感選集序言》的節(jié)選《魯迅的精神》曾被選入教材。
【聞一多】（1899—1946）原名家曄，筆名一多，湖北浠水人。
現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
前期新月派代表和新格律詩(shī)理論的奠基者。
曾留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。
抗戰(zhàn)勝利后，英勇投入愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。
詩(shī)集《紅燭》、《死水》表現(xiàn)了濃烈的愛(ài)國(guó)主義情思。
【老舍】（1899—1966）原名舒慶春，字舍予，老舍是筆名，滿族，北京人。
現(xiàn)代作家。
五四時(shí)期開(kāi)始白話創(chuàng)作。
曾赴英國(guó)任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師。
回國(guó)后任齊魯大學(xué)、山東大學(xué)教授。
1951年被北京人民政府授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。
主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。
《濟(jì)南的冬天》、《小麻雀》、《在烈日和暴雨下》、《茶館》（節(jié)選）被選入教材。
【陳毅】（1901—1972）字仲弘，四川樂(lè)至人。
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、外交家。
早年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，南昌起義領(lǐng)導(dǎo)人之一，抗戰(zhàn)期間曾任新四軍軍長(zhǎng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)任第三野戰(zhàn)軍司令員兼政委。
曾任國(guó)務(wù)院副總理兼外交部長(zhǎng)。
長(zhǎng)于詩(shī)詞創(chuàng)作。
《梅嶺三章》被選入教材。
【梁思成】（1901—1972），中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家。
廣東新會(huì)人。
1923年畢業(yè)于清華學(xué)校。
后赴美國(guó)哈佛大學(xué)研究院研究世界建筑史。
他是中國(guó)建筑教育的開(kāi)拓者之一。
畢生研究中國(guó)古代建筑。
1955年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員。
所著《中國(guó)建筑史》，第一次對(duì)中國(guó)古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。
有《梁思成文集》四卷出版。
《千篇一律與千變?nèi)f化》入選教材。
【柔石】（1902—1931）浙江寧海人，現(xiàn)代小說(shuō)家，“左聯(lián)五烈士”之一，原名趙平復(fù)。
主要作品有小說(shuō)《二月》、《為奴隸的母親》等。
【沈從文】（1902—1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人。
現(xiàn)代作家、文物學(xué)家。
1926年起先后在《晨報(bào)副鐫》、《現(xiàn)代評(píng)論》、《文學(xué)》等刊物上發(fā)表作品。
其創(chuàng)作中影響較大的是鄉(xiāng)土小說(shuō)，主要表現(xiàn)士兵、船夫和湘西少數(shù)民族的生活，謳歌下層人民的淳厚性格以及人情美和風(fēng)俗美。
代表作有中篇小說(shuō)《邊城》、《長(zhǎng)河》，散文集《湘行散記》等。
《邊城》（節(jié)選）被選入教材。
【馮雪峰】（1903—1976）浙江義烏人，現(xiàn)代作家、詩(shī)人、文藝?yán)碚摷摇?/p>
原名馬福春。
主要作品有詩(shī)集《湖畔》、《靈山歌》，雜文《鄉(xiāng)風(fēng)與市風(fēng)》、《有進(jìn)無(wú)退》等。
【巴金】（1904— ），現(xiàn)代著名作家，原名李芾甘，四川成都人，主要著作有“愛(ài)情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》），“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等。
獲“國(guó)際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。
【丁玲】（1904—1986）現(xiàn)代女作家，原名蔣冰之，湖南澧縣人。
主要著作有《莎菲女士的日記》、《太陽(yáng)照在桑干河上》。
1951年《太陽(yáng)照在桑干河上》獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
【臧克家】1905年出生，現(xiàn)代詩(shī)人，山東諸城人，主要著作有詩(shī)集《烙印》，小說(shuō)集《掛紅》，文藝論文集《在文藝學(xué)習(xí)的道路上》。
短詩(shī)《有的人》被廣為傳誦。
【趙樹(shù)理】（1906—1970）山西沁水人。
現(xiàn)代作家。
早年即從事通俗文學(xué)的創(chuàng)作。
40年代先后發(fā)表《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等作品，影響很大。
代表作《李有才板話》的節(jié)選《老楊同志》被選入教材。
【馮鏗】（1907—1931）廣東潮州人，現(xiàn)代女作家，“左聯(lián)五烈士”之一。
主要著作有《春雷》、《鐵和火的新生》、《最后的出路》等。
【周立波】（1908—1979）原名周紹儀，湖南益陽(yáng)人。
現(xiàn)代作家。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》描寫(xiě)了東北農(nóng)村土改運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
解放后還創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵水奔流》、《山鄉(xiāng)巨變》。
被選入教材的有小說(shuō)《分馬》（《暴風(fēng)驟雨》的節(jié)選）和散文《娘子關(guān)前》。
【曹禺】（1910—1996）原名萬(wàn)家玉，湖北潛江人。
現(xiàn)代戲劇家。
學(xué)生時(shí)期就經(jīng)常參加戲劇演出，大學(xué)畢業(yè)前寫(xiě)成話劇《雷雨》，轟動(dòng)劇壇。
此后又創(chuàng)作了《日出》、《原野》、《北京人》等劇本。
曹禺在話劇藝術(shù)上的成就，使他成為現(xiàn)代文學(xué)史上最有成就的戲劇家之一。
《雷雨》（節(jié)選）被選入教材。
【艾青】（1910—1996）原名蔣海澄，浙江金華人。
現(xiàn)代詩(shī)人。
曾赴法國(guó)勤工儉學(xué)。
1923年回國(guó)后，從事愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，遭逮捕入獄，在獄中創(chuàng)作了他的詩(shī)歌名篇《大堰河——我的保姆》，名震詩(shī)壇。
40年代在延安先后出版6部詩(shī)集和許多長(zhǎng)詩(shī)。
主要詩(shī)集有《歡呼集》、《寶石的紅星》等。
《給烏蘭諾娃》、《大堰河——我的保姆》、《我愛(ài)這土地》被選入教材。
【錢(qián)鐘書(shū)】（1910—1998）字默存，號(hào)槐聚，江蘇無(wú)錫人。
現(xiàn)代作家、著名學(xué)者。
他博學(xué)多能，學(xué)貫中西，曾任西南聯(lián)大、暨南大學(xué)、清華大學(xué)教授。
有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》和《宋詩(shī)選注》、《管錐編》、《七綴集》等。
散文《讀〈伊索寓言〉》入選教材。
【孫犁】（1913— ）原名孫樹(shù)勛，河北安平人。
現(xiàn)代作家。
曾當(dāng)過(guò)職員和小學(xué)教師。
30年代到延安魯藝，發(fā)表了《荷花淀》、《蘆花蕩》等優(yōu)秀短篇小說(shuō)。
主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、中篇小說(shuō)《鐵木前傳》，一些散文集、論文集。
小說(shuō)《荷花淀》、評(píng)論《好的語(yǔ)言與壞的語(yǔ)言》、散文《黃鸝》被選入教材。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)答怎么答題
簡(jiǎn)答題1、什么是精神勝利法
“阿Q精神”的核心即精神勝利法。
阿Q處于未莊社會(huì)最底層，他永遠(yuǎn)都是失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。
這種“精神勝利法”是中華民族覺(jué)醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。
魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。
而從人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵來(lái)分析，阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。
而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無(wú)奈地返回自身。
這樣，“精神勝利法”的選擇幾乎是無(wú)可非議的。
這絲毫沒(méi)有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。
魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類(lèi)精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代民族的意義與價(jià)值。
2、簡(jiǎn)述茅盾的小說(shuō)成就。
茅盾獨(dú)特的小說(shuō)藝術(shù)探索，首先表現(xiàn)在題材的選擇與主題的開(kāi)掘上。
他的小說(shuō)注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺(jué)地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩(shī)性。
他為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國(guó)社會(huì)的編年史。
其次，適應(yīng)以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的需要，在小說(shuō)人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開(kāi)，追求“立體化”的油畫(huà)效果。
其性格塑造更能顯示現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年的文學(xué)時(shí)代特征。
茅盾人物刻畫(huà)的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是他進(jìn)行了“人物形象系列”的自覺(jué)創(chuàng)造，主要?jiǎng)?chuàng)造了民族資本家與時(shí)代新女性兩個(gè)形象系列。
由于種種原因，在現(xiàn)代文學(xué)的人物畫(huà)廊里民族資本家形象始終是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。
茅盾的獨(dú)特創(chuàng)造在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學(xué)的價(jià)值。
此外，作為一個(gè)自覺(jué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)家，他對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的極大注意，也是他的顯著特點(diǎn)。
他追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，他的作品總是人物眾多，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。
在小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)上，他特別注重于細(xì)膩的心理刻畫(huà)，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一，對(duì)提高心理刻畫(huà)在我國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)中的地位，具有重要意義。
3、比較分析沙汀與張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)。
答：沙汀的諷刺藝術(shù)重在“農(nóng)民式的幽默”，諷刺時(shí)不漏聲色、感情凝重，善于通過(guò)人物談吐舉止的細(xì)節(jié)刻畫(huà)深層心理、場(chǎng)景氣氛的烘托交織著某種詩(shī)意，等等。
張?zhí)煲砩朴谧プ∪宋锪?xí)慣動(dòng)作與用語(yǔ)，凸現(xiàn)其靈魂，諷刺鋒利勁捷，潑辣夸張。
4、為什么說(shuō)30年代上海風(fēng)行的“新感覺(jué)派”是現(xiàn)代中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派流派
答：首先是對(duì)“現(xiàn)代派”的界定。
“現(xiàn)代派”文學(xué)也稱(chēng)作“現(xiàn)代主義”文學(xué)，是一種與19世紀(jì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義迥然不同的文學(xué)類(lèi)型，表現(xiàn)為形式上的荒謬與變形，內(nèi)容上的危機(jī)感、幻滅感，重主觀和心里，強(qiáng)調(diào)非理性等特征。
之所以說(shuō)“新感覺(jué)派”是現(xiàn)代中國(guó)最完整的一支流派，有兩個(gè)最基本的理由：一、“新感覺(jué)派”深受法國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)和日本新感覺(jué)派文學(xué)的影響，用現(xiàn)代人的眼觀來(lái)觀照都市，表達(dá)現(xiàn)代商業(yè)文明覆蓋下的城市人群生存形態(tài)。
這主要是內(nèi)容上的分析；二、在表現(xiàn)手法和寫(xiě)作技巧上，借鑒大量的西方寫(xiě)作方法，包括心理分析、蒙太奇、意識(shí)流，以及以性愛(ài)心理發(fā)掘人性深層的方法。
5、評(píng)蕭紅《呼蘭河傳》的文化內(nèi)涵與文體特色。
答：關(guān)于文化內(nèi)涵上，《呼蘭河傳》具有童年回憶的性質(zhì)，主要描寫(xiě)記憶中的家鄉(xiāng)人民的生存方式，特別是傳統(tǒng)落后的文化習(xí)俗對(duì)人的殘害，所描寫(xiě)的東北風(fēng)情，既有濃郁的地域性或地方性，又具有某種普遍性。
文體特色：創(chuàng)造了“詩(shī)化小說(shuō)”或者“散文化小說(shuō)”。
其小說(shuō)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和抒情方式也很有藝術(shù)個(gè)性。
6、結(jié)合具體詩(shī)歌評(píng)析，論述戴望舒二三十年代詩(shī)歌觀念與詩(shī)意詩(shī)風(fēng)的演變。
答：戴望舒是30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的領(lǐng)袖人物。
他前期的寫(xiě)作，重視詩(shī)歌的音樂(lè)性，在朦朧的意象堆砌中，傳達(dá)出柔美的感傷情調(diào)，他的名作《雨巷》就是一個(gè)代表，這首詩(shī)歌在音節(jié)安排，意象構(gòu)造方面獨(dú)具匠心。
但在《我的記憶》之后，詩(shī)人卻主動(dòng)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了反叛，改用日常的口語(yǔ)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代的生活經(jīng)驗(yàn)，尋找適合自己的鞋子，更多地從語(yǔ)言的內(nèi)在韻律中，挖掘出“親切”與“暗示”的風(fēng)格。
7、試論魯迅雜文與小說(shuō)的關(guān)系。
答：首先：魯迅的雜文和小說(shuō)有著共同的文化立場(chǎng)，二者在文化批判和思想批判上常常是相互印證和補(bǔ)充的；其次，魯迅小說(shuō)中典型人物的塑造和雜文中常常出現(xiàn)的“共名”在創(chuàng)作思維和藝術(shù)手法上是相通的；第三，魯迅的《故事新編》是與雜文關(guān)系最密切的小說(shuō)集，現(xiàn)代細(xì)節(jié)的反復(fù)使用（古今雜糅的藝術(shù)手法）增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)性，如以老子、莊子女?huà)z等古人古事為中心，穿插喜劇性的人物，他們口中常常出現(xiàn) 8、簡(jiǎn)析戴望舒在抗戰(zhàn)爆發(fā)后詩(shī)風(fēng)的變化。
他詩(shī)風(fēng)又一轉(zhuǎn)變從1939年寫(xiě)的《元日祝福》開(kāi)始。
詩(shī)風(fēng)新變表現(xiàn)在從抒寫(xiě)個(gè)人感傷情緒轉(zhuǎn)為將個(gè)人命運(yùn)和祖國(guó)命運(yùn)交匯在一起，寫(xiě)出了一些具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神和沉雄悲壯的詩(shī)。
《獄中題壁》寫(xiě)于被日軍侵占后的香港獄中，抒發(fā)了對(duì)侵略者的“深深仇恨”和對(duì)自由、陽(yáng)光的無(wú)比熱望和向往，表達(dá)了寧死不屈的民族氣節(jié)和抗戰(zhàn)必勝的樂(lè)觀信念。
《我用殘損的手掌》以“繁花似錦”的過(guò)去和“血和灰”的現(xiàn)在作鮮明對(duì)照，表達(dá)了對(duì)侵略者的憎和對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)，并寄深情于那“遼遠(yuǎn)的一角”堅(jiān)信那是代表著敵人永遠(yuǎn)無(wú)法侵奪的新生的“永恒的中國(guó)”。
《偶成》表達(dá)對(duì)光明的確信。
這些詩(shī)都寫(xiě)得明朗而有深情。
藝術(shù)上，這類(lèi)詩(shī)從內(nèi)容到創(chuàng)作方法，已屬于現(xiàn)實(shí)主義，表明他從現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義的皈依。
在詩(shī)體形式上，大都押韻，講究章法句式，在較高層面上從散文化的自由體向新格律體回歸。
9、簡(jiǎn)析張愛(ài)玲小說(shuō)的主要特色。
蒼涼、奇異、亦中亦洋、既雅又俗是張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。
張愛(ài)玲出身于前清官宦大族，父母離異，家庭生活支離破碎，充滿暴虐和摧殘，這使她較早地感受到人類(lèi)情感的殘缺和人生的孤獨(dú)蒼涼，規(guī)定了她后來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的基調(diào)。
在《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑——第一爐香》等作品中，張愛(ài)玲放筆描寫(xiě)滬、港洋場(chǎng)上中層華人家庭中情欲的幽靈的猖獗、黃金的魔影肆虐和由此而出現(xiàn)的種種瘋狂的變態(tài)心理，曹七巧、白流蘇、葛薇龍等人物形象栩栩如生地從小說(shuō)中走出來(lái)，展示出一個(gè)畸形扭曲的、蒼涼沒(méi)落的、又是習(xí)見(jiàn)為常的世界。
在張愛(ài)玲的“霉綠斑斕的銅香爐”中，燃燒著外國(guó)現(xiàn)代派常見(jiàn)的題材的沉香、性心理、性變態(tài)、情結(jié)、人格分裂等，處處顯出作家的主情主義傾向。
她的大部分作品都以婚戀為題材，表現(xiàn)她的純潔真摯的兩性之愛(ài)的崇高和金錢(qián)社會(huì)對(duì)人類(lèi)感情生活的侵蝕。
《金鎖記》直接抨擊了買(mǎi)賣(mài)婚姻，《傾城之戀》與寫(xiě)了婚姻苦澀的算計(jì)，《沉香屑——第一爐香》、《留情》等許多作品都描寫(xiě)了金錢(qián)社會(huì)中千瘡百孔的兩性之愛(ài)和寡情淡味的地夫妻生活，而對(duì)這些，張愛(ài)玲感到無(wú)限的蒼涼。
總之，蒼涼、奇異是張愛(ài)玲小說(shuō)的基調(diào)，同時(shí)，她的小說(shuō)又是中西結(jié)合，雅俗共賞的 10、簡(jiǎn)述郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色。
郁達(dá)夫小說(shuō)的思想：1）表現(xiàn)了五四青年對(duì)個(gè)性解放的追求和“零余者”的悲哀郁達(dá)夫筆下的“零余者”形象，是一些受過(guò)現(xiàn)代思潮洗禮的知識(shí)分子，他們或在異國(guó)日本飽受民族歧視，如《沉淪》中的主人公，或在國(guó)內(nèi)受社會(huì)的壓迫被世人遺忘，如《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》中的知識(shí)分子主人公。
2）愛(ài)國(guó)主義和人道主義情懷。
在《沉淪》《銀灰色的死》等以留日學(xué)生為題材的作品中，描寫(xiě)了主人公作為弱國(guó)子民所受到的屈辱。
《沉淪》主人公在投海自盡前，迸發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)，希望祖國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)的呼聲，表達(dá)了鮮明的反帝愛(ài)國(guó)思想，對(duì)日本軍國(guó)主義的民族歧視進(jìn)行了血淚控訴。
這也是作者自身經(jīng)歷的體驗(yàn)。
3）在小說(shuō)中大膽直率地進(jìn)行心理描寫(xiě)。
尤其被評(píng)論家所詬病的，是小說(shuō)中毫不掩飾的對(duì)病態(tài)、畸形的性心理進(jìn)行了直白的描寫(xiě)，這一點(diǎn)是不能被中國(guó)的道學(xué)家所接納的。
第一個(gè)站出來(lái)為郁達(dá)夫的小說(shuō)進(jìn)行正面評(píng)論的是周作人，他認(rèn)為“《沉淪》中雖然有猥褻的分子而無(wú)不道德的性質(zhì)”，因此，他認(rèn)為《沉淪》是一件藝術(shù)品。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 引言 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生 從結(jié)構(gòu)學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起——止時(shí)間是很好劃定的，那就是從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立，計(jì)三十幾年的時(shí)間。
因此，有的現(xiàn)代文學(xué)史教材干脆叫“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年”。
（北京大學(xué)錢(qián)理群、溫儒敏等） 而且，這三十年又清晰地顯示了三個(gè)階段，即： 第一個(gè)十年（1917—1927）：“五四”啟蒙文學(xué)主導(dǎo)時(shí)期； 第二個(gè)十年（1927—1937）：左翼革命文學(xué)主潮時(shí)期； 第三個(gè)時(shí)期（1937—1949）：抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不同地域的多樣文學(xué)形態(tài)。
但是，近些年學(xué)術(shù)界已注意到現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)這截然異質(zhì)兩種文學(xué)的“過(guò)渡”與“先導(dǎo)”過(guò)程，也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起飛在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但助跑過(guò)程卻是近代一系列變革和改良。
這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)作現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。
【中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程中形成的。
在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的，世界的、本土的，現(xiàn)實(shí)的、歷史的力量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。
】 最近幾年出版的幾種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教材，不約而同地重視到了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。
如：郭志剛、孫中田主編的，程光煒等主編的，朱東霖、丁帆、朱曉進(jìn)等主編的，都用單章或單節(jié)的篇幅探討這個(gè)問(wèn)題。
我們這個(gè)課也將從這里開(kāi)始。
第一節(jié) 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn) 根兒應(yīng)追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
我們知道，中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)居世界領(lǐng)先地位的物質(zhì)文明，這成為以后中國(guó)人津津樂(lè)道的雄厚資本。
到了清王朝，經(jīng)過(guò)了所謂的“康乾盛世”之后，早已顯露了由盛轉(zhuǎn)衰的跡象，但中國(guó)人的自我感覺(jué)仍然是非常好的。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了中國(guó)人的“天國(guó)夢(mèng)”；尤其是1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人自尊與自信被徹底摧垮了。
我們?cè)僖矝](méi)有理由說(shuō)我們是什么世界的中心了，我們欺負(fù)不了別人，隨時(shí)被別人欺負(fù)；不但受西方列強(qiáng)的欺負(fù)，而且受東方倭寇的欺負(fù)。
1840年至1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)歷史上造成了兩個(gè)相互聯(lián)系的后果：一是政治和經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)越來(lái)越陷于半封建半殖民地的悲慘境地，中國(guó)人民與封建主義、帝國(guó)主義的矛盾日益尖銳化和激烈化；二是外國(guó)帝國(guó)主義用大炮轟開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，外國(guó)文化，當(dāng)時(shí)主要是西方資本主義國(guó)家的文化開(kāi)始輸入中國(guó)。
中外文化在碰撞中進(jìn)行融合，推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代文化的發(fā)展。
民族危機(jī)感對(duì)20世紀(jì)中國(guó)民族的文化心理產(chǎn)生了不可估量的巨大影響，造成了現(xiàn)代／傳統(tǒng)、新／舊意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的對(duì)立。
在一部分敏感的知識(shí)分子中，則導(dǎo)致了激切變革的時(shí)代要求。
出現(xiàn)了這樣幾個(gè)變革： 一、知識(shí)分子角色的變化 出現(xiàn)了“睜開(kāi)眼睛看世界的人”。
被林則徐稱(chēng)為是“第一個(gè)睜看眼睛看世界的人”的魏源就提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。
（學(xué)習(xí)西方人的科學(xué)技術(shù)再來(lái)制服西方人。
雖然這“夷”字本身就說(shuō)明當(dāng)時(shí)心態(tài)，外國(guó)蔑稱(chēng)，妻、姨，提供女人，但畢竟要學(xué)別人） 這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先聲。
張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)時(shí)事。
” 對(duì)于這樣一個(gè)過(guò)程，梁?jiǎn)⒊?922年寫(xiě)的中有個(gè)大致的歸納： “近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。
……第一期，先從器物上感覺(jué)不足。
……第二期是從制度上感覺(jué)不足。
……第三期，便是從根本文化上感覺(jué)不足。
” 實(shí)際上他說(shuō)這三步，與“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“戊戌維新運(yùn)動(dòng)”、“文學(xué)革命”這三步是對(duì)應(yīng)的。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 先是買(mǎi)進(jìn)先進(jìn)的武器 還得請(qǐng)來(lái)操作先進(jìn)武器的人 在國(guó)內(nèi)又開(kāi)辦一些學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)校。
以后，大批量地派人出去學(xué)習(xí)。
不僅派幼童出國(guó)，而且派成人出國(guó)。
不僅學(xué)習(xí)自然科學(xué)，而且學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)。
不僅派人到西洋（英美），也派人到東洋。
不僅有官派留學(xué)，而且有私派、自費(fèi)留學(xué)的。
一時(shí)形成了出國(guó)留學(xué)熱潮。
?。ìF(xiàn)代評(píng)論派，胡適、陳源、徐志摩等都留學(xué)英美） ?。▌?chuàng)造社的“三巨頭”，郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫都留學(xué)日本） 魯迅就非常有代表性，他1881年出生，1898年離開(kāi)家鄉(xiāng)。
這一段時(shí)間已經(jīng)接觸到了一些西方的東西。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)開(kāi)始了“五口通商”，其中的寧波離魯迅生活的紹興很近；1898年（18歲）南京，水師、陸師），這兩個(gè)學(xué)校主要課程是“聲光電”這些西學(xué)內(nèi)容，雖然被有些人稱(chēng)為“邪學(xué)”，但這對(duì)日后成為偉大思想家的魯迅，影響是非常大的。
1902年到日本，1909年回國(guó)。
（德國(guó)） 而且，魯迅在日本時(shí)期，中國(guó)留學(xué)生鋪天蓋地，官派，私派，遍地“富士山”，燉牛肉， 清朝密電：幾乎都變成革命黨。
一批批優(yōu)秀人才派出去，學(xué)成歸來(lái)，對(duì)國(guó)家有各種貢獻(xiàn)。
理科詹天佑，青龍橋塑像，鐵路事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者。
更值得一提的是嚴(yán)復(fù)（1853——1921）翻譯的發(fā)表，將進(jìn)化論的思想帶進(jìn)了中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生重大影響。
風(fēng)行一時(shí)的嚴(yán)譯（幾部西書(shū)將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來(lái)，赫胥黎原著，把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)，自稱(chēng)是達(dá)爾文門(mén)前的一只斗犬）（宣傳的是進(jìn)化論的思想。
進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為“具有決定意義”的“三大發(fā)現(xiàn)”之一，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生重大影響： 改變了人的思維。
以前總是“今不如昔”，榜樣是古人，進(jìn)化論卻讓人們面向未來(lái)； 提供了一個(gè)新視角：從全人類(lèi)、全世界的歷史發(fā)展高度來(lái)看中華民族的命運(yùn)。
因?yàn)檫M(jìn)化論的法則是優(yōu)勝劣汰，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，衰弱的中國(guó)有被淘汰的危險(xiǎn)，從而產(chǎn)生了變革的歷史要求； 人們看清了：不被淘汰，國(guó)家、民族就得強(qiáng)大。
國(guó)家、民族的強(qiáng)大首先要國(guó)民強(qiáng)大，而當(dāng)時(shí)的國(guó)民大多處于蒙昧狀態(tài)。
所以，啟蒙的任務(wù)非常巨大。
梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛薄 ◆斞父脑靽?guó)民性。
（魯迅在南京就讀，買(mǎi)了書(shū)與周作人徹夜捧讀，思想開(kāi)了一扇門(mén)。
） 啟蒙的任務(wù)本來(lái)是知識(shí)分子啟大眾的蒙 但是很多知識(shí)分子本身就處在蒙昧狀態(tài)，也在被啟之列。
所以這個(gè)時(shí)候，一直到現(xiàn)代的很長(zhǎng)時(shí)間都已啟蒙為主導(dǎo)。
錢(qián)理群“在西方現(xiàn)代思潮影響下，先進(jìn)的知識(shí)分子總結(jié)了晚清以來(lái)歷次社會(huì)變革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意識(shí)到中國(guó)要向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，建立名副其實(shí)的民主共和制度，必須在意識(shí)形態(tài)尤其是價(jià)值觀領(lǐng)域徹底反對(duì)封建倫理思想，擊退在辛亥革命后愈加囂張的尊孔復(fù)古逆流”。
二、文化機(jī)制的變化 這一歷史階段從社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)上尋求變革，必然要觸動(dòng)文化，帶來(lái)文化機(jī)制的變化，從而影響到文學(xué)。
其影響體現(xiàn)在： 1、法律對(duì)從事文學(xué)活動(dòng)者和報(bào)刊繁榮的基本保障。
雖然慈禧把持下的清王朝在新政措施上左右搖擺，后來(lái)還鎮(zhèn)壓了“亂黨”，幽禁了皇帝，但在1908年的中還是在表面上規(guī)定了給予臣民言論、著作、出版等的自由。
辛亥革命后的也規(guī)定著；“人民有言論著作刊行之自由”。
這種情況下，報(bào)刊數(shù)量激增。
梁?jiǎn)⒊蟹Q(chēng)：“自報(bào)章興，，吾國(guó)之文體。
為之一變……”，到1921年的20年里，報(bào)刊、雜志增加了十倍左右，文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展具備了更充足的外部條件。
據(jù)北京大學(xué)（陳平原）統(tǒng)計(jì)，1902年——1917年間，以“小說(shuō)”命名的雜志就創(chuàng)辦過(guò)27種。
這些報(bào)刊，在欄目的編排、題材的選定、主題的設(shè)計(jì)上都追求對(duì)普通民眾的影響力，以保證其暢銷(xiāo)，刺激文學(xué)的發(fā)展。
報(bào)刊繁榮與政治的封建色彩退減及文學(xué)的現(xiàn)代化同步進(jìn)行著。
【報(bào)刊編輯在欄目、體裁、題材、主題上都追求對(duì)普通民眾的影響力，以保證其暢銷(xiāo)，刺激文學(xué)的發(fā)展。
報(bào)刊繁榮與政治的封建色彩退減及文學(xué)的現(xiàn)代化同步進(jìn)行著。
】 實(shí)際上。
從1873到1894年的20年間，是中國(guó)近代報(bào)業(yè)實(shí)踐初步建立并日趨活躍的一個(gè)時(shí)期。
和主筆王韜，宣傳“變法自強(qiáng)”的政治主張。
1895年5月，康有為與梁?jiǎn)⒊仍谧兎ㄟ\(yùn)動(dòng)中，先后創(chuàng)辦（1895年8月17日創(chuàng)刊于北京，初名）、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》（1896年1月12日創(chuàng)刊于上海）、《時(shí)務(wù)報(bào)》（1896年8月9日創(chuàng)刊于上海） 梁?jiǎn)⒊凇墩搱?bào)館有益于國(guó)事》“…待以歲日，風(fēng)氣漸開(kāi)，百?gòu)U漸舉，國(guó)體漸立，人才漸出，十年以后，而報(bào)館之規(guī)模，亦可以備矣。
” 《知新報(bào)》（1897年2月22日創(chuàng)刊于澳門(mén)）、《湘學(xué)報(bào)》（1897年4月22日創(chuàng)刊于長(zhǎng)沙）、《國(guó)聞報(bào)》（1897年10月26日創(chuàng)刊于天津）、《湘報(bào)》（1898年2月21日創(chuàng)刊于長(zhǎng)沙） 2、與報(bào)刊同時(shí)發(fā)展著的是現(xiàn)代出版事業(yè)。
從1904年起，出版重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到民營(yíng)出版業(yè)。
（張靜廬輯注《中國(guó)現(xiàn)代出版史料》丁編，下冊(cè)，第384頁(yè)，中華書(shū)局1959年出版）。
與官辦和教會(huì)出版事業(yè)不同的是，民營(yíng)出版業(yè)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，受制于“市場(chǎng)”這只看不見(jiàn)的手。
它與大眾的需求保持著聯(lián)系，決定著現(xiàn)代出版業(yè)的大眾化與平民化的民主特性，保證了文學(xué)的現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
這種出版狀況一直延續(xù)到1949年，保持了50年一貫的機(jī)制。
3、現(xiàn)代社會(huì)分工在文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍方面率先實(shí)現(xiàn)。
1905年廢除科舉的新政措施，將一批讀書(shū)人拋到了自由知識(shí)分子的絕境，另有一批知識(shí)分子從官場(chǎng)退出也轉(zhuǎn)入了自由撰稿人的行列。
（以前是學(xué)而優(yōu)則仕，從“士”到“仕”，科舉，成人。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中有女顏如玉） 上海、天津等現(xiàn)代都市形成的過(guò)程為自由撰稿的知識(shí)分子提供著活動(dòng)空間，一些接受新式教育的人士與上述兩種知識(shí)分子一起活躍在文學(xué)領(lǐng)域。
稿費(fèi)有了一定標(biāo)準(zhǔn)，“思想”和“寫(xiě)作”做謀生手段。
接近下層，站在民間立場(chǎng)上。
【晚清四大小說(shuō)雜志的編輯者和主要撰稿者梁?jiǎn)⒊?、李伯元、曾樸、徐念慈、黃摩西等和周氏兄弟就是代表。
4、培育了受眾。
接受者唯新是鶩。
第二節(jié) 文學(xué)觀念變革 （文體觀念與語(yǔ)言觀念） 一、 文體觀念變革 從晚清開(kāi)始的中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生期的觀念變革，首功歸梁?jiǎn)⒊?/p>
郭沫若說(shuō)：“文學(xué)革命的濫觴期的代表，我們當(dāng)推梁任公”。
梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，筆名有飲冰室主人等，廣東新會(huì)人，政治家、思想家、文學(xué)家、學(xué)者。
他中過(guò)舉人，拜康有為為師學(xué)習(xí)經(jīng)世治用之學(xué)，協(xié)助發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”，投身變法維新活動(dòng)。
他主編、創(chuàng)辦過(guò)《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《新小說(shuō)》，創(chuàng)“新文體”廣泛介紹西方近代文化思潮，宣傳思想啟蒙。
1、詩(shī)界革命 中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。
晚清文學(xué)的革命就是要打破這種格局。
梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”的口號(hào)。
“…支那非有詩(shī)界革命，則詩(shī)運(yùn)殆將絕。
”認(rèn)為（詩(shī)要是不革命，就走到頭了，走到絕路上了。
） 詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其中兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都有一個(gè)“新”字：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句。
” 新意境“理想之深邃閎遠(yuǎn)”。
（破除孔孟那一套，與世界接軌） 新語(yǔ)句，來(lái)自歐洲、表現(xiàn)新思潮的名詞術(shù)語(yǔ) 真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。
他在1868年的《雜感》中名句：“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽
即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編；五千年后人，驚為古斑斕。
”這幾句直接用了俗白的文字。
“我手寫(xiě)我口”主張用俗話作詩(shī)，一面用新思想和新材料“古人未有之物，未辟之境”，從觀念上、方法上，對(duì)1918年“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)”影響很大。
【朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系．詩(shī)集．導(dǎo)言》總結(jié)“詩(shī)界革命”：“清末夏曾佑譚嗣同諸人已經(jīng)有了‘詩(shī)界革命’的志愿，他們所作‘新詩(shī)’，卻不過(guò)揀些新名詞以自表異。
只有黃遵憲走得遠(yuǎn)些，他一面主張用俗話作詩(shī)——所謂‘我手寫(xiě)我口’——，一面用新思想和新材料——所謂‘古人未有之物，未辟之境’——入詩(shī)。
這回‘革命’雖然失敗了，但對(duì)民七（1918）的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，在觀念上，不在方法上，卻給予很大影響。
”】 2、文界革命 梁?jiǎn)⒊趯?xiě)給嚴(yán)復(fù)的信中，曾以輿論界的“陳勝吳廣”自命。
他提出了“文界革命”的口號(hào)并借鑒“歐西”的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式，嘗試“新文體”。
這些政論文章具有空前的開(kāi)拓創(chuàng)造精神，思想新穎，文字介于文言白話之間，“平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法”，“條理明晰”，“筆鋒常帶情感”，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)力。
“文界革命”的口號(hào)是他在1899年提出并一貫力行的，借鑒了“歐西”的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式，才蛻變出他的‘新文體’。
他在游記《汗漫錄》中評(píng)價(jià)日本著名政論家德富蘇峰：“其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實(shí)為文界別開(kāi)一生面者，余甚愛(ài)之。
中國(guó)若有文界革命，當(dāng)亦不可不起點(diǎn)于是也。
” 他有意破桐城古文，吸納西方希臘羅馬的雄辯體與英法近代隨筆體，結(jié)合魏晉文章的曠放，把古文從“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來(lái)。
以西方近代思潮替代圣賢經(jīng)典章句的義理，以豐富的世界進(jìn)化維新的史實(shí)突破拘謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，以俗語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)入文以豐富文章的表達(dá)方法，就是梁?jiǎn)⒊拔慕绺锩钡木唧w內(nèi)容。
?。▽?duì)“桐城謬種”） “文界革命”對(duì)中國(guó)散文發(fā)展起到了很大作用。
五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大，溯其原因，離不開(kāi)發(fā)生期內(nèi)政論諸文體的鋪墊作用。
這一時(shí)期的散文廣泛地涉及到政治思想文化領(lǐng)域的方方面面，文章反映出新一代知識(shí)分子強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、變革意識(shí)和批判意識(shí)，也反映著那一時(shí)期初步的科學(xué)民主的啟蒙思想的興起，以及在啟蒙和種族革命主題下的種種觀念的更新。
3、“小說(shuō)界革命” 聲譽(yù)最高。
中國(guó)小說(shuō)觀念的變化始自1897年天津《國(guó)聞報(bào)》所刊載的《本館附印說(shuō)部緣起》，執(zhí)筆者嚴(yán)復(fù)、夏曾佑稱(chēng)：“夫說(shuō)部之興，其入人之深，行世之遠(yuǎn)，幾幾出于經(jīng)史之上，而天下之人心風(fēng)俗，遂不免為說(shuō)部所持”，并說(shuō)“且聞歐、美、東瀛，其開(kāi)化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助。
”鑒于歷來(lái)小說(shuō)在“四部”中只能附于子、史，他們從小說(shuō)營(yíng)造人心的角度強(qiáng)調(diào)“小說(shuō)為正史之根”，一改歷來(lái)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家的攀附經(jīng)史的做法，將小說(shuō)凌駕于經(jīng)史之上。
早在1897年，康有為就認(rèn)為小說(shuō)對(duì)開(kāi)發(fā)民智有莫大作用“僅識(shí)字之人，有不讀經(jīng)，無(wú)有不讀小說(shuō)者，故六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之；正史不能入，當(dāng)以小說(shuō)入之；語(yǔ)錄不能喻，當(dāng)以小說(shuō)喻之；律例不能治，當(dāng)以小說(shuō)治之。
”《〈日本書(shū)目志〉識(shí)語(yǔ)》 梁?jiǎn)⒊浅錆M激情地夸示小說(shuō)的社會(huì)功能，把自古為小道的卑賤文體提到“不可思議”的高度。
《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》（1902年）： “欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。
故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新人格；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心、欲新人格，必新小說(shuō)。
何以故
小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。
” 看中的全在小說(shuō)啟蒙、新民的工具作用。
梁?jiǎn)⒊摹靶≌f(shuō)界革命”并沒(méi)有帶來(lái)純文學(xué)的小說(shuō)觀念，出現(xiàn)過(guò)一批主題先行、理想化、概念化的作品。
梁?jiǎn)⒊拘轮袊?guó)未來(lái)記】圖解他的政治主張。
?。?0年之后，中國(guó)打敗了俄羅斯，實(shí)行聯(lián)邦制，組織召開(kāi)世界大會(huì)） 藝術(shù)上不行。
但很多觸及中國(guó)問(wèn)題：婦女纏足、掃除迷信、立憲、華工、反帝等。
?。ㄎ逅模簞诠ど袷ィ ⌒≌f(shuō)觀念在無(wú)限提升其社會(huì)功能的“革命”以后，又有其自發(fā)的矯正。
1908年徐念慈在《小說(shuō)林》發(fā)表《余之小說(shuō)觀》，指出“昔冬烘頭腦，恒以鴆毒霉菌視小說(shuō)，而不許讀書(shū)子弟一嘗其鼎，是不免失之過(guò)嚴(yán)；今近譯籍稗販，所謂風(fēng)俗改良，國(guó)民進(jìn)化，咸唯小說(shuō)是賴(lài)，又不免譽(yù)之過(guò)當(dāng)。
”可貴的是，他還指出“小說(shuō)與人生，不能溝而分之”這是五四文學(xué)研究會(huì)作家提出為人生文學(xué)主張的濫觴。
徐念慈更強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的審美價(jià)值，他的小說(shuō)觀念介于梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)功用與王國(guó)維獨(dú)立價(jià)值之間。
（有說(shuō)“茲”，最早介紹黑格爾美學(xué)） 西方小說(shuō)的翻譯對(duì)中國(guó)小說(shuō)觀念也有影響。
林紓沒(méi)有像徐念慈那樣的小說(shuō)美學(xué)觀念，也沒(méi)有梁?jiǎn)⒊降膯⒚芍髁x觀念，他甚至還錯(cuò)將狄更斯小說(shuō)與我國(guó)歷史中的《史記》、《漢書(shū)》相比附。
但他依賴(lài)自己的體悟也說(shuō)出了狄更斯小說(shuō)寫(xiě)實(shí)主義的成功經(jīng)驗(yàn)，在許多譯序當(dāng)中總結(jié)概括出一些西方小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
4、戲劇觀念更新 提倡戲劇觀念更新代表有陳獨(dú)秀。
1905年他在《開(kāi)辦安徽俗話報(bào)的緣故》‘戲館子是眾人的大學(xué)堂，戲子是眾人大教師’，不識(shí)字人也可以由看戲而開(kāi)通風(fēng)氣。
看戲不再只是游戲，演員也不再低人一等。
他還指出戲劇改良有小說(shuō)、報(bào)館不及的方便，不識(shí)字的人也可以由看戲而開(kāi)通風(fēng)氣。
這一年，后來(lái)為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》。
1906年，李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起成立了春柳社，不久歐陽(yáng)予倩、陸鏡若也參加活動(dòng)，宗旨是“研究新舊戲曲，翼為吾國(guó)藝界改良之先導(dǎo)。
”（歐陽(yáng)予倩《回憶春柳》）他們首先推出的劇目是《茶花女》（第三幕）、《黑奴吁天錄》。
新劇家王鐘聲在上海發(fā)起成立春陽(yáng)社，演出《黑奴吁天錄》。
1908年，他又在從日本回來(lái)的任天知的幫助下，以通鑒學(xué)校的名義演出根據(jù)楊紫鱗、包天笑翻譯的英國(guó)小說(shuō)《迦因小傳》改編的同名戲劇，該劇擺脫了京劇樣的戲曲特征，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)新興話劇的萌芽。
而據(jù)記載，1899年，上海圣約翰書(shū)院已有學(xué)生自編之時(shí)事新戲《官場(chǎng)丑史》演出。
（朱雙云《新劇史》）。
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參照以下 jpkc.hrbu.edu.cn:8080\\\/jpkcjs\\\/zgxddwx\\\/word ...
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品原本選印叢書(shū) 有那些，作者是誰(shuí)
【內(nèi)容提要】 回顧了70多年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的進(jìn)程并總結(jié)了所取得的輝煌成就，認(rèn)為在共和國(guó)成立前的“認(rèn)定時(shí)期”，初步孕育了現(xiàn)代文學(xué)的研究雛型；建國(guó)后直至60年代前期的“界定時(shí)期”，其研究才逐漸走上了專(zhuān)門(mén)化的道路；新時(shí)期以來(lái)的“確定時(shí)期”，則取得了拓展性的實(shí)績(jī)。
在深切反思這一研究領(lǐng)域的不足和誤區(qū)時(shí)，指出極“左”思潮以及封閉的思維模式、單一的研究視角和單調(diào)的研究方法，是應(yīng)該永遠(yuǎn)記取的深刻教訓(xùn)。
還前瞻了新世紀(jì)開(kāi)展這一研究工作的前景，認(rèn)為今后必須以全新的開(kāi)放觀念進(jìn)行研究，擴(kuò)大研究視野，更新研究方法，注意普及工作，努力培養(yǎng)一批跨世紀(jì)研究人才，以使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究取得更大成就。
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代文學(xué)研究 世紀(jì) 回顧 前瞻 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（1919—1949），在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中雖然只是短暫的一瞬，但在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上卻是拔地而起的一座巍巍高峰。
從它誕生之日起，對(duì)其評(píng)論和研究就如影隨形般開(kāi)始了漫長(zhǎng)的跋涉。
時(shí)近一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)不僅奠定了一門(mén)新興學(xué)科的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且正從各個(gè)層面上向著縱深拓展。
今天，在21世紀(jì)晨鐘即將敲響的時(shí)候，研究工作究竟如何繼往開(kāi)來(lái)，的確不能不引起廣大研究工作者的深切思考。
一 如何評(píng)估中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究已經(jīng)取得的成就，這在1994年5月2日至6 日在西安召開(kāi)的全國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第六次代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上似乎已經(jīng)取得與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的共識(shí)，就是這一學(xué)科即將達(dá)到成熟的“而立之年”。
它從無(wú)到有，從小到大，歷經(jīng)幾代學(xué)者的奮力開(kāi)拓和不斷進(jìn)取，終于逐步成長(zhǎng)為一棵枝繁葉茂的參天大樹(shù)而屹立于文學(xué)研究之林。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的第一階段是共和國(guó)成立之前的三十年。
這在它的一部成長(zhǎng)史中，可以稱(chēng)之為“認(rèn)定時(shí)期”。
所謂“認(rèn)定”，主要指當(dāng)時(shí)一些作家在創(chuàng)作之余，還進(jìn)行相互評(píng)論、交流和探討工作，并初步孕育成現(xiàn)代文學(xué)研究的雛型。
這一時(shí)期的研究工作和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生及其發(fā)展相輔相成，我們稱(chēng)之為“認(rèn)定時(shí)期”主要因?yàn)樗哂腥缦绿攸c(diǎn)：其一，這時(shí)幾乎還沒(méi)有從事這一研究工作的專(zhuān)職人員，主要是一批現(xiàn)代作家在創(chuàng)作的同時(shí)還致力于理論研究和作品評(píng)論，一批現(xiàn)代出版家亦為我們留下較為豐富的史料財(cái)富。
例如， 魯迅雜文中評(píng)價(jià)其他作家作品的一些序跋文章；1936年4月生活書(shū)店出版的茅盾、胡風(fēng)、許杰、 蘇雪林等人的《作家論》；1938年第一版《魯迅全集》的問(wèn)世；1935—1936年《中國(guó)新文學(xué)大系》的出版等，都是一些作家或出版家披荊斬棘的成果。
其二，這時(shí)的一些研究文章大多是印象式的即興批評(píng)，尚缺乏專(zhuān)門(mén)的研究著作和研究論文。
以魯迅小說(shuō)為例，《吶喊》結(jié)集之前，吳虞、周作人、胡適等人曾在《新青年》、《晨報(bào)·副刊》、《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》上發(fā)表過(guò)隨感式的評(píng)論；《吶喊》結(jié)集以后，雖出現(xiàn)過(guò)幾十篇評(píng)論文章，后收入臺(tái)靜農(nóng)編《關(guān)于魯迅及其著作》一書(shū)，但即使是其中茅盾的《讀〈吶喊〉》和張定璜的《魯迅先生》等文，嚴(yán)格地說(shuō)，也只能算是讀后感之類(lèi)；《彷徨》問(wèn)世以后鐘敬文編《魯迅在廣東》一書(shū)中的評(píng)論文章，也是如此；現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年研究魯迅最有影響的文章可算瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》，雖然這篇文章把魯迅研究提高到一個(gè)新的境界和水平，但這樣的文章在當(dāng)時(shí)畢竟是鳳毛鱗角；現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年陸續(xù)出版了王志之《魯迅印象記》、郁達(dá)夫《回憶魯迅及其它》、蕭紅《回憶魯迅先生》、孫伏園《魯迅先生二三事》、許壽裳《魯迅的思想和生活》、《亡友魯迅印象記》、許廣平等編《魯迅年譜》、王士菁《魯迅?jìng)鳌返?，也大都是一些回憶性的研究資料。
在對(duì)其他作家作品的研究上，這一現(xiàn)象也是較為明顯和突出的。
其三，這時(shí)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究還沒(méi)有完全形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。
當(dāng)然，早在1929年春朱自清就在清華大學(xué)開(kāi)始講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，并給我們保留下來(lái)《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》講義。
而從史著方面考察，這三十年間雖然還有胡適《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、沈從文《論中國(guó)創(chuàng)作小說(shuō)》、周作人《中國(guó)新文學(xué)源流》、陳子展《最近三十年中國(guó)文學(xué)史》、王哲甫《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》、伍啟之《中國(guó)散文化運(yùn)動(dòng)概觀》、吳文祺《新文學(xué)概要》、李何林《近二十年中國(guó)文藝思潮論》、李一鳴《中國(guó)新文學(xué)史講話》等問(wèn)世，但這些史著還都處于胚胎和成型階段。
作為一門(mén)學(xué)科，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的科學(xué)體系還有待成熟和完備，而且在高等學(xué)校中也沒(méi)能廣為開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。
盡管如此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究“認(rèn)定時(shí)期”的實(shí)績(jī)還是應(yīng)當(dāng)充分予以肯定的。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)一些現(xiàn)代作家所努力從事的評(píng)論工作，相對(duì)地說(shuō)，更具有鮮明的時(shí)代特征、深切的感同身受和較高的評(píng)判價(jià)值。
例如，茅盾、瞿秋白和對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，至今都是難以逾越的三座高峰；魯迅對(duì)蕭軍、蕭紅、馮至、茅盾等人的評(píng)騭也有著不為時(shí)空局限的正確性。
至于致力于史料整理和編輯出版工作的趙家璧、李小峰等先生的業(yè)績(jī)，至今仍為我們所稱(chēng)道。
建國(guó)前所出版的各種“叢書(shū)”、“文庫(kù)”就達(dá)300種之多，各種文學(xué)期刊逾千種， 都為后來(lái)者的研究工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，埋下了勃發(fā)的種子。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究工作的第二個(gè)階段是建國(guó)后的50年代和60年代前期，可以稱(chēng)之為“界定時(shí)期”。
所謂“界定”，是指這一時(shí)期的研究工作不僅明確了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的歷史地位，而且其研究工作本身也走上了專(zhuān)門(mén)化的歷史進(jìn)程。
1949年中華人民共和國(guó)的建立，使這門(mén)與中國(guó)新民主主義革命同步發(fā)展的學(xué)科得以發(fā)揚(yáng)光大。
建國(guó)伊始的1950年，教育部規(guī)定《中國(guó)新文學(xué)史》為全國(guó)高等院校中文系的一門(mén)主干課程，從而愈加確定了它在學(xué)術(shù)研究上的重要意義。
隨之，相繼出版了王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》、丁易《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》、劉綬松《中國(guó)新文學(xué)史初稿》、蔡儀《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史講話》、張畢來(lái)《新文學(xué)史綱》5部現(xiàn)代文學(xué)史著， 標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的正式誕生和逐步成長(zhǎng)。
這一階段的研究工作隨著當(dāng)時(shí)政治的需要也呈現(xiàn)出幾個(gè)鮮明的時(shí)代特征：一是由老一代專(zhuān)家學(xué)者為主的研究隊(duì)伍正式確立，建國(guó)前部分現(xiàn)代作家也分流到這一研究隊(duì)伍中來(lái)，有了專(zhuān)門(mén)從事現(xiàn)代文學(xué)研究的一代學(xué)人。
王瑤、唐tāo＠①、李何林、王士菁、田仲濟(jì)、孫昌熙、陳瘦竹、吳奔星、賈植芳、錢(qián)谷融、丁景唐、劉綬松、吳宏聰、陳則光、任訪秋、華忱之、單演義、刁汝鈞、林煥平等先生均為這一學(xué)科的成長(zhǎng)壯大作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
在他們的帶領(lǐng)下，一批中年學(xué)者也在教學(xué)和科研上迅速崛起。
像北京的嚴(yán)家炎、樊駿、孫玉石、謝冕、林非；江蘇的葉子銘、范伯群、曾華鵬等先生很快就成了研究隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，在學(xué)術(shù)研究上也出現(xiàn)了許多可喜的成果；二是在研究工作一度勃興之后，政治運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)很快替代了研究工作的正常進(jìn)行。
胡適批判、胡風(fēng)批判，反右斗爭(zhēng)以及對(duì)丁玲、陳企霞、冰心、老舍、巴金、夏衍、田漢、陽(yáng)翰笙、邵荃麟等人的批判和再批判，嚴(yán)重干擾和破壞了這一領(lǐng)域的研究工作，單一的社會(huì)學(xué)研究模式和極左的思維定勢(shì)在不多的研究論文中成了打人的棍子或簡(jiǎn)單的題解，現(xiàn)代文學(xué)研究被緊緊地捆綁在政治運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)車(chē)上逐步走向沉寂和窒息；三是在百?gòu)U待興的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和緊鑼密鼓的政治斗爭(zhēng)中無(wú)暇顧及現(xiàn)代文學(xué)史料的搜集和整理，致使不少史料湮沒(méi)和散佚。
這時(shí)，幾乎沒(méi)有一本專(zhuān)門(mén)刊載新文學(xué)史料的期刊，也沒(méi)有一本有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)的專(zhuān)業(yè)化辭書(shū)，作家文集、全集的出版工作停滯不前，許多現(xiàn)代文學(xué)史上的論爭(zhēng)糾纏不清。
雖然在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)起步未久就經(jīng)歷了這么多坎坷和磨難，但值得慶幸的是由于這一學(xué)科性質(zhì)上的革命性和進(jìn)步性，它畢竟有了良好的開(kāi)端，并從正反兩個(gè)方面為后來(lái)的發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
遺憾的是，現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)到了“文革”十年，則被完全扼殺在嗷嗷待哺之中。
極左思潮的惡性膨脹，使高等學(xué)校中的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》課程變成了《中國(guó)現(xiàn)代文藝思想斗爭(zhēng)史》；“荷戟獨(dú)彷徨”的魯迅成了實(shí)用主義者的工具，只能孤零零地走在一條鼓吹階級(jí)斗爭(zhēng)的《金光大道》上。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究工作的第三個(gè)階段則是新時(shí)期以來(lái)的近二十年，可以稱(chēng)之為“確定時(shí)期”。
所謂“確定”，則指這一時(shí)期研究工作的拓展性成就，完全確立了它在20世紀(jì)文學(xué)研究中的重要位置和鮮明坐標(biāo)。
概括地說(shuō)，它也有以下幾大特質(zhì)： 1、思想的解放和觀念的更新使這一研究領(lǐng)域空前活躍。
這種解放和更新的標(biāo)志首先是從文學(xué)藝術(shù)和政治關(guān)系的重新討論和解釋開(kāi)始的，文學(xué)藝術(shù)從過(guò)去的“從屬”于政治到“服務(wù)”于政治，在認(rèn)識(shí)上不能不說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍，并引發(fā)起強(qiáng)大的連鎖性沖擊波，從而在這一領(lǐng)域沖破不少研究禁區(qū)，極大地?cái)U(kuò)展了研究視野，把過(guò)去許多不敢觸及或評(píng)價(jià)不當(dāng)?shù)淖骷易髌分匦录右匝芯亢驼J(rèn)識(shí)，亦為不少蒙受不白之冤的作家作品一舉砸開(kāi)了長(zhǎng)期禁閉的桎梏鐐銬。
如對(duì)胡適、周作人、陳獨(dú)秀、瞿秋白、張聞天、劉半農(nóng)、李金發(fā)、戴望舒、徐志摩、林語(yǔ)堂、沈從文、梁實(shí)秋、張愛(ài)玲等人的全面研究和對(duì)郁達(dá)夫、丁玲、蕭軍、蕭紅、巴金等人的重新評(píng)價(jià)，都是這一時(shí)期思想解放和觀念更新的產(chǎn)物。
其次，文學(xué)本體論的重新提出和認(rèn)識(shí)，也使研究本身從單一的社會(huì)學(xué)研究模式中解放出來(lái)，開(kāi)始重視文學(xué)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律及其美學(xué)意義上的深層探討和觀照，從而使研究工作向更深的層次推進(jìn)。
2、 研究視角的擴(kuò)大和研究方法的多樣進(jìn)一步豐富了研究?jī)?nèi)涵和研究質(zhì)量。
以文學(xué)史著的編寫(xiě)為例，新時(shí)期以前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著，除蘭海（田仲濟(jì)）《中國(guó)抗戰(zhàn)文藝史》外，幾乎都屬于編年史的范疇，而這一時(shí)期則出現(xiàn)了朱德發(fā)《“五四”文學(xué)史》、劉增杰主編的《解放區(qū)文學(xué)史》、楊義、趙遐秋、曾慶瑞和葉子銘主編的幾部《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》、陳瘦竹主編《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》之類(lèi)的分類(lèi)史；嚴(yán)家炎《中國(guó)小說(shuō)流派史》之類(lèi)的流派史；包忠文主編《現(xiàn)代文學(xué)觀念發(fā)展史》之類(lèi)的觀念史；陳遼主編《江蘇新文學(xué)史》之類(lèi)的地方史均大量出現(xiàn)。
又如，從分類(lèi)觀點(diǎn)看，以范伯群為首對(duì)現(xiàn)代俗文學(xué)的研究；從時(shí)間觀念看，嚴(yán)家炎、錢(qián)理群主編，陳平原著《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》，朱德發(fā)《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)流派論綱》、范伯群、朱棟霖主編《二十世紀(jì)中外文學(xué)比較史》、欒梅健《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生論》的出版；從空間概念看，臺(tái)港文學(xué)和華人文學(xué)研究的蜂起，無(wú)不都是研究視角空前擴(kuò)大的碩果。
研究方法的多樣性也使研究成果在量和質(zhì)兩方面產(chǎn)生了一次飛躍，將現(xiàn)代文學(xué)研究放在歷史和美學(xué)的高度上，以中外文化的交融撞擊為背景，具體運(yùn)用中外古今相比較的方法，使一批論著既加強(qiáng)了歷史的縱深感，也強(qiáng)化了理性色彩和學(xué)術(shù)分量。
3、 專(zhuān)業(yè)研究隊(duì)伍的不斷壯大和迅速成長(zhǎng)以及學(xué)術(shù)活動(dòng)的空前頻繁和活躍，也是這時(shí)期的突出特點(diǎn)之一。
1979年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)隆重成立和會(huì)刊《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》問(wèn)世，爾后各省市現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)相繼誕生，諸如魯迅、郭沫若、茅盾、冰心、丁玲、趙樹(shù)理等重要作家的研究會(huì)紛紛問(wèn)世，話劇、散文、小說(shuō)、詩(shī)歌等研究會(huì)也揭竿而起，致使研究隊(duì)伍迅速成長(zhǎng)并具有一定的組織性。
1978年我國(guó)恢復(fù)研究生招生制度以來(lái)所培養(yǎng)出來(lái)的大批文學(xué)碩士和博士，既壯大了研究隊(duì)伍，又提高了梯隊(duì)素質(zhì)。
彈指十余年間，這一批研究生已充分顯示了他們較高的研究水平和較強(qiáng)的研究實(shí)力。
時(shí)至今日，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究隊(duì)伍已是人才濟(jì)濟(jì)，四世同堂。
按最保守估計(jì)，現(xiàn)代文學(xué)研究人員現(xiàn)有三千之眾，其興旺發(fā)達(dá)不能不令人深感振奮。
再者，全國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)至今已召開(kāi)六次；各省市、各專(zhuān)題研究的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)更是洪波迭起；國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)方興未艾；校際間的學(xué)術(shù)協(xié)作和學(xué)術(shù)報(bào)告亦日趨繁榮。
這一切都是現(xiàn)代文學(xué)研究的“認(rèn)定期”和“界定期”所無(wú)法比擬的。
4、 學(xué)術(shù)論著的面廣量大和史料積累的深廣豐厚也達(dá)到了前所未有的程度。
新時(shí)期以來(lái)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和論文，至今沒(méi)有精確統(tǒng)計(jì)。
但是，幾十部《中國(guó)文化名人傳記》系列叢書(shū)的出版，幾十本作家評(píng)傳的問(wèn)世，上海文藝出版社《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢書(shū)》的繼續(xù)刊行，以及海內(nèi)外出版的大量學(xué)術(shù)著作和發(fā)表的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的論文，都呈現(xiàn)出有目共睹的繁榮景象。
在史料積累上，這一時(shí)期的工作也是功不可沒(méi)。
《新文學(xué)史料》、《中國(guó)現(xiàn)代文藝資料叢刊》、《文教資料簡(jiǎn)報(bào)》、東北、福建、江蘇、桂林等地的“新文學(xué)史料專(zhuān)集”、《魯迅研究年刊》等都是專(zhuān)門(mén)搜集史料的專(zhuān)刊；上海文藝出版社關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年、第三個(gè)十年《中國(guó)新文學(xué)大系》以及《解放區(qū)文學(xué)大系》、《延安文藝叢書(shū)》、《中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究資料叢書(shū)》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品原本選印》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》，尤其是規(guī)模宏大的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》的陸續(xù)出版，可以說(shuō)是做了蔭庇后代、功德無(wú)量的好事；有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)性的工具書(shū)數(shù)部問(wèn)世；建國(guó)前各種報(bào)紙期刊的影印出版；各種研究資料索引的編纂、研究論文卡片的制作和人大復(fù)印資料的選編；現(xiàn)代作家選集、文集、全集的逐漸出版和完善，極大地豐富了各地的圖書(shū)館和資料室，緩解了研究者的翻檢之苦，對(duì)積累和保留史料也十分重要。
求一篇2000字左右的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品的讀后感
《狂人日記》讀后感 《狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一。
最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。
它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。
這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
(天下教育網(wǎng)歡迎您投稿)這是一篇白話日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。
小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起；正文共有13則白話寫(xiě)就的“瘋子”的日記。
小說(shuō)的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài)： 首先是反映他的變態(tài)心理。
他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。
如“一路上的人，都是如此。
其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”。
狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂。
“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。
不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢
”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的。
“他”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。
這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境。
狂人即瘋子，是生活在幻覺(jué)世界中的人。
“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。
…….”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字。
…….” 通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái)： “凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。
作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。
雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。
荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。
通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化；將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃；“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。
這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。
充滿了自我懺悔的精神；“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。
現(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。
作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。
這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。
小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。
在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。
魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
獨(dú)特的心理描寫(xiě)。
變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。
等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)。
狂人見(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。
第一節(jié)：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”——比喻黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。
而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。
趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。
讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意，而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對(duì)照的手法。
正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。
這兩者形成了鮮明的對(duì)照。
充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分期
從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)的成立，進(jìn)步文化成為這一時(shí)期文化發(fā)展的主流宣傳進(jìn)步、反對(duì)落后，追求民主、抨擊獨(dú)裁，謳歌民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略和本國(guó)投降主義，成為民國(guó)時(shí)期文化領(lǐng)域的主旋律。
具體到不同的階段，由于政治斗爭(zhēng)內(nèi)容的不同其文化主題也有所區(qū)別。
如“九·一八”事變以后，宣傳抗日成為文化的主要內(nèi)容；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，爭(zhēng)取建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的新中國(guó)，成為這一階段文化的主流。
在這一時(shí)期，一些愛(ài)國(guó)的科學(xué)家、教育家仍在積極努力，取得了一些成就，作出了有益的探索。
中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩(shī)派?
詩(shī)歌派別詳解 嘗試派 中國(guó)歷史上最早的白話詩(shī)歌是胡適1917年在《新青年》發(fā)表的《白話詩(shī)八首》，1918年劉半農(nóng)、沈尹默也開(kāi)始在《新青年》上發(fā)表白話詩(shī)，中國(guó)的現(xiàn)代白話文詩(shī)歌從此誕生。
1920年，胡適的個(gè)人詩(shī)歌專(zhuān)集《嘗試集》出版，受到讀者的歡迎，這是歷史上首次出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌個(gè)人專(zhuān)集，因此有更多的詩(shī)人開(kāi)始效仿胡適的白話詩(shī)體寫(xiě)作，形成了中國(guó)的文學(xué)史上的第一個(gè)流派“嘗試派”。
該詩(shī)歌流派的成熟標(biāo)志是胡適《嘗試集》的出版，所以一般被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的嘗試派。
代表詩(shī)人： 胡適 劉半農(nóng) 沈尹默 俞平伯 康白情 劉大白 文學(xué)研究會(huì) “五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早成立的文學(xué)社團(tuán)。
它“以研究介紹世界文學(xué)﹑整理中國(guó)舊文學(xué)﹑創(chuàng)造新文學(xué)為宗旨”(《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》)﹐文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向于現(xiàn)實(shí)主義。
五四運(yùn)動(dòng)以後﹐一些經(jīng)受新思潮沖擊并且懷著美好希望覺(jué)醒過(guò)來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子﹐渴望通過(guò)文藝來(lái)表述自己的政治苦悶和人生理想﹔文學(xué)革命的發(fā)展也要求在創(chuàng)作實(shí)績(jī)上有新的突破。
新的文學(xué)社團(tuán)于是應(yīng)運(yùn)而生。
文學(xué)研究會(huì)不但是成立最早的文學(xué)社團(tuán)﹐而且因其成員多﹑影響大﹐在流派發(fā)展上具有鮮明突出的特色﹐成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最為重要的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)。
它的發(fā)起者與參加者後來(lái)有許多成為對(duì)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)有卓越貢獻(xiàn)的人物。
文學(xué)研究會(huì)于1921年1月4日在北京正式成立﹐發(fā)起人為﹕鄭振鐸﹑沈雁冰﹑葉紹鈞﹑許地山﹑王統(tǒng)照﹑耿濟(jì)之﹑郭紹虞﹑周作人﹑孫伏園﹑朱希祖﹑瞿世英﹑蔣百里。
後來(lái)陸續(xù)發(fā)展的會(huì)員有謝婉瑩(冰心)﹑黃廬隱﹑朱自清﹑王魯彥﹑夏丏尊﹑老舍﹑胡愈之﹑劉半農(nóng)﹑劉大白﹑朱湘﹑徐志摩﹑彭家煌等﹐共達(dá)170馀人。
成立時(shí)發(fā)表有《文學(xué)研究會(huì)宣言》及《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》。
會(huì)址設(shè)在北京。
文學(xué)研究會(huì)成立初期﹐除出版刊物﹑編輯叢書(shū)外﹐還組織成立了“讀書(shū)會(huì)”。
“讀書(shū)會(huì)”設(shè)中國(guó)文學(xué)組﹑英國(guó)文學(xué)組﹑俄國(guó)文學(xué)組﹑日本文學(xué)組(以上按國(guó)別分組)﹑小說(shuō)組﹑詩(shī)歌組﹑戲劇文學(xué)組﹑批評(píng)文學(xué)組(以上按文學(xué)類(lèi)別分組)。
規(guī)定凡文學(xué)研究會(huì)會(huì)員均須加入讀書(shū)會(huì)。
這對(duì)提高會(huì)員文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作及研究水平起了積極的作用。
文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊﹐最主要的是上海商務(wù)印書(shū)館出版的﹑經(jīng)過(guò)革新由沈雁冰接編後由鄭振鐸等人相繼主編的《小說(shuō)月報(bào)》(自第12卷第1號(hào)起至1931年12月第12卷第12號(hào)止﹐不計(jì)號(hào)外﹐共出132期)；此外還陸續(xù)出刊了《文學(xué)旬刊》(《文學(xué)旬刊》有北京和上海各自編輯的兩種﹐上海《文學(xué)旬刊》自1921年5月作為《時(shí)事新報(bào)》副刊出刊﹐到1929年第9卷第5期止﹐共出380期；第81期改名《文學(xué)》﹐每周一期﹐第172期又改名《文學(xué)周報(bào)》﹐始脫離《時(shí)事新報(bào)》單獨(dú)發(fā)行。
北京《文學(xué)旬刊》自1923年出刊到1925年共出82期)﹑《詩(shī)》月刊(1922至1923年﹐共7期)等刊物。
出版了以介紹外國(guó)文學(xué)作品為主同時(shí)也注重本國(guó)新文學(xué)創(chuàng)作的《文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)》。
文學(xué)研究會(huì)奉行的原則是:“反對(duì)把文學(xué)作為消遣品﹐也反對(duì)把文學(xué)作為個(gè)人發(fā)泄牢騷的工具﹐主張文學(xué)為人生。
”(沈雁冰《關(guān)于文學(xué)研究會(huì)》)從“為人生”出發(fā)﹐他們主張“文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象﹐表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問(wèn)題”﹐反對(duì)唯美派脫離人生的“以文學(xué)為純藝術(shù)”的觀點(diǎn)。
他們的創(chuàng)作大都以現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題為題材﹐產(chǎn)生了一批所謂“問(wèn)題小說(shuō)”。
文學(xué)研究會(huì)在反對(duì)封建主義﹑反對(duì)鴛鴦蝴蝶派的游戲文學(xué)方面采取了一致的態(tài)度﹐不僅反對(duì)舊禮教﹐也反對(duì)舊文學(xué)﹐對(duì)《禮拜六》﹑《游戲雜志》一類(lèi)刊物進(jìn)行了有力斗爭(zhēng)。
但會(huì)員們?cè)诮ㄔO(shè)新文學(xué)的具體主張上意見(jiàn)并不一致。
如有部分成員抽象強(qiáng)調(diào)“善”和“真”；有的雖然提倡“血和淚的文學(xué)”﹐但在反對(duì)藉文學(xué)“闡道翼教”封建觀念的同時(shí)﹐卻又承認(rèn)“作者無(wú)所為而作﹐讀者無(wú)所為而讀”的“非功利”的觀點(diǎn)。
另一些成員則比較明確地鼓吹進(jìn)步文學(xué)的主張﹐提出“表現(xiàn)社會(huì)生活的文學(xué)是真文學(xué)”﹐“在被迫害的國(guó)度里”﹐作家應(yīng)該注意觀察和描寫(xiě)社會(huì)的黑暗﹑人們生活的痛苦及新舊兩代思想上的沖突。
在創(chuàng)作方法上﹐文學(xué)研究會(huì)繼《新青年》之後﹐進(jìn)一步高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟﹐強(qiáng)調(diào)“新文學(xué)上的寫(xiě)實(shí)主義﹐于材料上最注重精密?chē)?yán)肅﹐描寫(xiě)一定要忠實(shí)”。
由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代限制和理論局限﹐他們分不清現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的界限﹐理論主張中常夾雜著自然主義的成分。
文學(xué)研究會(huì)十分重視外國(guó)文學(xué)的研究介紹。
他們的目的一半是為了介紹外國(guó)的文藝以促進(jìn)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展﹐一半是為了介紹世界的現(xiàn)代思想(茅盾《新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力》)﹐他們著重翻譯俄國(guó)(包括後來(lái)的蘇聯(lián))﹑法國(guó)﹑北歐及東歐諸國(guó)﹑日本﹑印度等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義名著﹐介紹了普希金﹑托爾斯泰﹑屠格涅夫﹑契訶夫﹑高爾基﹑莫泊桑﹑羅曼?羅蘭﹑易卜生﹑顯克維奇﹑阿爾志跋綏夫﹑安特萊夫﹑拜倫﹑泰戈?duì)柀p安徒生﹑蕭伯納﹑王爾德等人的作品。
該會(huì)會(huì)刊《小說(shuō)月報(bào)》出過(guò)“俄國(guó)文學(xué)研究”﹑“法國(guó)文學(xué)研究”等特號(hào)和“被損害民族的文學(xué)”專(zhuān)號(hào)﹐出過(guò)“泰戈?duì)柼?hào)”﹑“拜倫號(hào)”﹑“安徒生號(hào)”等專(zhuān)輯﹐在介紹外國(guó)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)方面作出了很大努力。
文學(xué)研究會(huì)成立宣言帶有著作工會(huì)色彩﹐它宣稱(chēng)﹐文學(xué)研究會(huì)的成立“是建立著作工會(huì)的基礎(chǔ)”﹐希望“著作同業(yè)的聯(lián)合”﹐以“謀文學(xué)工作的發(fā)達(dá)與鞏固”。
由于主客觀方面的原因﹐他們後來(lái)的活動(dòng)未能完全按計(jì)劃進(jìn)行﹐組織相當(dāng)松散。
1932年初《小說(shuō)月報(bào)》停刊後﹐該會(huì)活動(dòng)即基本停頓。
創(chuàng)造社 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。
1921年6月由留學(xué)日本歸來(lái)的郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在上海發(fā)起成立。
前期的創(chuàng)造社反對(duì)封建文化、復(fù)古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。
郭沫若的詩(shī)集《女神》，郁達(dá)夫的小說(shuō)《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。
以其獨(dú)特的文學(xué)主張和鋒芒畢露的文學(xué)活動(dòng)，成為五四以后新文學(xué)一支生力軍，特別在文學(xué)青年中激起強(qiáng)烈共鳴。
第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實(shí)際工作。
隨后，表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)換方向”的態(tài)勢(shì)，并有新從日本回國(guó)的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進(jìn)的年輕一代參加，遂發(fā)展而為后期創(chuàng)造社。
后期創(chuàng)造社與太陽(yáng)社一起大力倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。
1928年初，郭沫若的《英雄樹(shù)》、成仿吾的《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》、馮乃超的《藝術(shù)與社會(huì)生活》、李初梨的《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》等文章，要求文學(xué)適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，面向工農(nóng)大眾，作家要獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)；對(duì)五四以后的文學(xué)和魯迅等作家，卻作為資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)代表進(jìn)行偏激的批判。
由此引起關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)。
1929年2月，創(chuàng)造社為國(guó)民黨政府封閉。
創(chuàng)造社前期主辦的刊物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》（《中華新報(bào)》副刊）、《洪水》半月刊；后期的刊物主要有《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。
除文學(xué)外，后期創(chuàng)造社刊物更注意馬克思主義理論和社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的研究和宣傳。
創(chuàng)造社成立后即編輯和出版創(chuàng)造社叢書(shū)，出版的主要是該社成員的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時(shí)間里，共出版60余種。
湖畔詩(shī)派 應(yīng)修人、汪靜之、潘漠華和馮雪峰于1922年3月在杭州成立湖畔詩(shī)社，被稱(chēng)為中國(guó)的湖畔派詩(shī)人。
湖畔派原指19世紀(jì)英國(guó)的茲華斯、柯勒律治和騷塞三位浪漫主義詩(shī)人所形成的詩(shī)歌流派。
中國(guó)的湖畔派詩(shī)人的詩(shī)歌與英國(guó)的浪漫主義湖畔派詩(shī)人的作品在風(fēng)格上有相似之處，其最有特色的是歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌。
湖畔詩(shī)社于1922年出版了《湖畔》和《春的歌集》的詩(shī)歌合集，在此之后有魏金枝、謝旦如、樓建南等詩(shī)人加入詩(shī)社 新格律詩(shī)派 1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開(kāi)始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，共后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。
新格律詩(shī)派因此逐步形成，由于新格律詩(shī)派源自于新月社,所以也稱(chēng)為新月派。
1925年，聞一多回國(guó)，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并于1926年4月1日創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，團(tuán)結(jié)了一大批后期新格律詩(shī)派的新詩(shī)人。
新格律詩(shī)派是中國(guó)新詩(shī)史上活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)并在創(chuàng)作中取得了較高成就的詩(shī)派。
新格律詩(shī)派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡格律詩(shī)，主張?jiān)姼璧纳拭篮鸵饩趁溃v究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術(shù)綱領(lǐng)和系統(tǒng)理論對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了較大的影響。
在新格律詩(shī)派詩(shī)人中，徐志摩是最有代表性的杰出詩(shī)人。
中國(guó)早期象征詩(shī)派 中國(guó)早期的象征主義詩(shī)歌出現(xiàn)于出現(xiàn)于20世紀(jì)的20年代，主要的代表詩(shī)人是李金發(fā)，其他的象征派詩(shī)人或者著有象征主義詩(shī)歌作品的詩(shī)人有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超等。
象征主義始于法國(guó)的19世紀(jì)下半葉的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，象征主義最早的作品是波德萊爾的《惡之花》詩(shī)集。
之后魏爾倫、馬拉美、韓波等詩(shī)人發(fā)表了更多的象征主義詩(shī)歌，1886年《象征主義宣言》在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表，從此象征主義作為流派走向成熟。
象征主義的創(chuàng)作理論和實(shí)踐在20世紀(jì)20年代開(kāi)始對(duì)已經(jīng)進(jìn)入白話詩(shī)歌的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，1925年李金發(fā)出版了中國(guó)最早的象征主義作品《微雨》，在此之后的4年中，他發(fā)表了更多的象征主義詩(shī)歌作品。
此外，新月派詩(shī)人于賡虞、邵洵美、蓬子和創(chuàng)造社的穆木天、馮乃超、王獨(dú)清也陸續(xù)發(fā)表了象征主義的詩(shī)歌作品。
中國(guó)早期的象征主義通過(guò)象征的寫(xiě)作手法來(lái)暗示主觀的精神意義，在非理性的心靈世界中認(rèn)識(shí)自我。
這種象征主義的創(chuàng)作原則對(duì)后來(lái)的中國(guó)早期現(xiàn)代主義詩(shī)歌的形成產(chǎn)生了重要的影響。
中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群 中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群的興起是新月派和中國(guó)早期象征詩(shī)派詩(shī)歌發(fā)展的結(jié)果，中國(guó)現(xiàn)代派形成的另一個(gè)重要原因是《現(xiàn)代》雜志在1932年的創(chuàng)刊。
作為現(xiàn)代詩(shī)歌的平臺(tái)，《現(xiàn)代》的周?chē)饾u聚集起一批現(xiàn)代派詩(shī)人群，代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳等。
中國(guó)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌在風(fēng)格上不受韻律和格律限制，手法上多用象征暗喻等表達(dá)方式，詩(shī)歌的內(nèi)容以自我心靈的感受為主。
現(xiàn)代派詩(shī)歌形成之后，其詩(shī)歌創(chuàng)作的理論，由孫作云于1935年正式提出。
他發(fā)表了《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》一文，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群的正式誕生。
七月派 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，胡風(fēng)長(zhǎng)期擔(dān)任“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)工作，與周恩來(lái)等黨在后方的領(lǐng)導(dǎo)人保持緊密的聯(lián)系。
他先后主編《七月》、《希望》雜志和《七月詩(shī)叢》、《七月文叢》等，寫(xiě)下大量文藝?yán)碚?、評(píng)論文章，推出和評(píng)介了大量國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步青年作家和解放區(qū)作家的作品，艾青、田間、鄒荻帆、阿垅、路翎等一批青年作家在他的指導(dǎo)和幫助下崛起于文壇，在他的帶動(dòng)下形成了著名的文學(xué)流派“七月派”，“七月派”“是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上甚長(zhǎng)、富有探索精神、而又具有沉重的悲劇命運(yùn)的進(jìn)步文學(xué)流派” 七月派的主要成就在詩(shī)歌上，1981年出版的詩(shī)集《白色花》，收入被稱(chēng)為“七月派”詩(shī)人的作品。
他們是：阿垅、魯藜、孫鈿、彭燕郊、方然、冀?jīng)P、鐘瑄、鄭思、曾卓、杜谷、綠原、胡征、蘆甸、徐放、牛漢、魯煤、化鐵、朱健、朱谷懷、羅洛。
《白色花》(注：綠原、牛漢編，人民文學(xué)出版社出版，綠原作序。
)序中說(shuō)，“即使這個(gè)流派得到公認(rèn)，它也不能由這20位作者來(lái)代表；事實(shí)上，還有一些成就更大的詩(shī)人，雖然出于非藝術(shù)的原因，不便也不必邀請(qǐng)到這本詩(shī)集里來(lái)，他們當(dāng)年的作品卻更能代表這個(gè)流派早期的風(fēng)貌”。
這些沒(méi)有指明的詩(shī)人，當(dāng)指艾青、田間、鄒荻帆等，也可能包括“七月派”的領(lǐng)導(dǎo)得胡風(fēng)。
由于胡風(fēng)等的文藝思想在40年代后期起已受到有組織的批判，相應(yīng)也形成了對(duì)這一詩(shī)派的巨大壓力。
在進(jìn)入50年代之后，這些詩(shī)人的創(chuàng)作已明顯減少。
有的作品，發(fā)表時(shí)就受到批評(píng)。
最主要的例子是胡風(fēng)在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作：1949年11月到1950年1月寫(xiě)成、有三千多行的“英雄史詩(shī)五部曲”。
這部總題為《時(shí)間開(kāi)始了》的長(zhǎng)詩(shī)，分為《歡樂(lè)頌》、《光榮贊》、《青春頌》、《安魂曲》和另一部《歡樂(lè)頌》。
胡風(fēng)從中國(guó)近現(xiàn)代屈辱和斗爭(zhēng)的歷史上，來(lái)闡發(fā)新中國(guó)誕生的意義，包括對(duì)的贊頌。
不過(guò)，他對(duì)“歷史”的敘述，對(duì)英烈、領(lǐng)袖的頌揚(yáng)，并沒(méi)有完全采用當(dāng)時(shí)通用的“話語(yǔ)方式”，而個(gè)人體驗(yàn)和主觀情緒的鋪張加入，也使它與當(dāng)時(shí)詩(shī)的寫(xiě)作規(guī)范產(chǎn)生距離。
它出版不久，即在聯(lián)系胡風(fēng)“主觀唯心主義”的文藝思想的角度上，受到批評(píng)。
此時(shí)，魯藜、綠原、牛漢等也寫(xiě)有不少詩(shī)作，但原有的風(fēng)格已有所損失，而發(fā)表的機(jī)會(huì)也日見(jiàn)減少。
“七月派”是由抗戰(zhàn)所催發(fā)的一個(gè)文學(xué)流派，其與現(xiàn)實(shí)膠著的關(guān)系，決定著它的流派性格。
救亡與啟蒙的互相促進(jìn)，也是七月派的精神追求。
而隨著抗戰(zhàn)時(shí)局的變遷，七月派總體創(chuàng)作風(fēng)格也發(fā)生明顯的變化，后期偏于沉郁悲愴。
七月派是活躍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)空下，與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)休戚與共、血肉相連的一個(gè)文學(xué)流派。
伴隨著抗戰(zhàn)的始終，七月派走過(guò)了從發(fā)生、發(fā)展到消隱的演變過(guò)程。
其中，流派人員構(gòu)成的分化重組，流派風(fēng)格樣貌的前后變化，都與抗戰(zhàn)時(shí)局的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。
更值得注意的是，七月派在抗戰(zhàn)文化背景中，執(zhí)守著五四新文學(xué)的啟蒙姿態(tài)，并將啟蒙的思路與抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來(lái)，發(fā)展和深化了新文學(xué)的啟蒙精神。
“七月派”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上極富探索精神而又具有悲劇命運(yùn)的文學(xué)流派，以路翎、丘東平、彭柏山為代表的小說(shuō)作家，依托其強(qiáng)烈的主體意識(shí)與深厚的生活體驗(yàn)，同時(shí)博采表現(xiàn)主義、新感覺(jué)派，象征主義等現(xiàn)代派的手法技巧，極大地豐富了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)傳流，“七月派”小說(shuō)呈現(xiàn)出深沉、粗獷、凝重、悲愴的審美風(fēng)格，最突出的審美特征在于對(duì)小說(shuō)真實(shí)性的全新把握，而“七月派”小說(shuō)高度的真實(shí)性，集中體現(xiàn)在作品“再現(xiàn)”之真與“表現(xiàn)”之真的深度融合，其人物形象逼近生活的原生態(tài)，“七月派”既強(qiáng)調(diào)了作家創(chuàng)作過(guò)程中不可或缺的主體性，又充分尊重了社會(huì)生活第一性的原則，總之“七月派”以新的姿態(tài)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上贏得了不可取代的地位。
胡風(fēng)一派的詩(shī)論，作為其文學(xué)理論的組成部分，在50年代初也受到批評(píng)。
阿垅(陳亦門(mén))的《人與詩(shī)》(1948)、《詩(shī)與現(xiàn)實(shí)》(1951)和《詩(shī)是什么》(1954)等論著，對(duì)于詩(shī)的見(jiàn)解，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人所作的評(píng)論和依據(jù)的尺度，許多地方都可以辯駁商討。
但是，50年代初對(duì)這些論著的批評(píng)，卻被作為胡風(fēng)文藝思想批判的組成部分。
在此期間，阿垅的《論傾向性》、《略論正面人物和反面人物》(注：《論傾向性》，《文藝學(xué)習(xí)》(天津)1950年第1期；《略論正面人物與反面人物》(署名張懷瑞)，《起點(diǎn)》(上海)1950年第2期。
批評(píng)者認(rèn)為前者宣揚(yáng)唯心論的“藝術(shù)即政治”，是“抵抗馬列主義的關(guān)于文藝的黨性的思想”(陳涌《論文藝與政治的關(guān)系——評(píng)阿垅的〈論傾向性〉》，1950年3月12日《人民日?qǐng)?bào)》)，對(duì)后者的指責(zé)則是歪曲馬克思推銷(xiāo)自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)(史篤、蔣天佐《反對(duì)歪曲和偽造馬列主義》，1950年3月19日《人民日?qǐng)?bào)》)。
)等文章，也受到嚴(yán)厲批評(píng)。
在胡風(fēng)一派的詩(shī)觀中，最受到持續(xù)的責(zé)難的，1948年關(guān)于詩(shī)的一番言論。
胡風(fēng)認(rèn)為，詩(shī)應(yīng)是對(duì)于人民受難的控訴的聲音，是對(duì)于人民前進(jìn)的歌頌的聲音，詩(shī)應(yīng)在前進(jìn)的人民里前進(jìn)；不過(guò)，“在前進(jìn)的人民里面前進(jìn)，并不一定是走在前進(jìn)的人民中間了以后才有詩(shī)”，“因?yàn)?，歷史是統(tǒng)一的，任誰(shuí)的生活環(huán)境都是歷史底一面，這一面連著另一面，那就任誰(shuí)都有可能走進(jìn)歷史底深處。
……哪里有人民，哪里就有歷史。
哪里有生活，哪里就有斗爭(zhēng)，有生活有斗爭(zhēng)的地方，就應(yīng)該也能夠有詩(shī)”。
胡風(fēng)接著又說(shuō)，“人民在哪里?在你底周?chē)?/p>
詩(shī)人底前進(jìn)和人民底前進(jìn)是彼此相成的。
起點(diǎn)在哪里?在你底腳下。
哪里有生活，哪里就有斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)總要從此時(shí)此地前進(jìn)。
胡風(fēng)的理論批評(píng)文字涉及多種文體及中外作家作品、“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的理論問(wèn)題等，但中心是圍繞著現(xiàn)實(shí)主義的原則、實(shí)踐及其發(fā)展而展開(kāi)的。
對(duì)胡風(fēng)的一些理論主張，長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直存在著不同意見(jiàn)，展開(kāi)過(guò)批評(píng)，發(fā)生過(guò)論爭(zhēng)，胡風(fēng)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行了反批評(píng)。
1954年向中共中央寫(xiě)了《關(guān)于幾年來(lái)文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》（即“三十萬(wàn)言書(shū)”），被定為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”之首，被捕入獄，并開(kāi)展全國(guó)范圍的批判、斗爭(zhēng)。
1979年獲釋。
1980年平反。
漢園三詩(shī)人 30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人：何其芳、李廣田、卞之琳，1936年出版了合集《漢園集》（商務(wù)印書(shū)館），內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。
他們注重以詩(shī)歌傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)：何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸，蘊(yùn)藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。
中國(guó)新詩(shī)流派 中國(guó)新詩(shī)流派是20世紀(jì)1940年代在上海出版的《中國(guó)新詩(shī)》等刊物上發(fā)表作品的詩(shī)人群，因此該詩(shī)派被稱(chēng)為中國(guó)新詩(shī)流派。
中國(guó)新詩(shī)流派的作品注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值，追求靈感和對(duì)理性的領(lǐng)悟，代表詩(shī)人有穆旦、辛笛、曹辛之、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉等。
其中曹辛之、辛笛、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉等九人出版了作品合輯《九葉集》，他們也被稱(chēng)為九葉詩(shī)派。
嚴(yán)格地說(shuō)，九葉詩(shī)派是屬于中國(guó)新詩(shī)流派的組成部分。
九葉詩(shī)派 九葉詩(shī)派:（中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。
主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。
主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。
它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。
在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。
他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
九位詩(shī)人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。
他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱(chēng)為九葉詩(shī)人。
代表詩(shī)人： 杭約赫 辛笛 陳敬容 鄭敏 唐祈 唐湜 杜運(yùn)燮 穆旦 袁可嘉
