一篇650字左右的讀中國現(xiàn)代史讀后感
蔣廷黻《中國近代史大綱》鼻祖，他是費正清的師傅 陳旭麓《近代中國的新陳代謝》功力深厚的經典導論性著作 唐德剛 《晚清七十年》通俗好玩 蘇同炳 《中國近代史上的關鍵人物》以人為本 李劍農 《中國近百年政治史》民國高層回憶錄 芮瑪麗 《同治中興：中國保守主義的最后抵抗作者》耶魯大媽的個案研究，參考書級別的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》[美]費正清：《劍橋中華民國史》，上海人民出版社，1992年。
[美]費正清：《劍橋中中華人民共和國史》，上海人民出版社，1992年。
：《選集》（1-5卷），人民出版社，1977年。
孫中山：《建國方略》，收入《孫中山全集》第6卷，中華書局，1985年。
張憲文主編：《中華民國史》（4卷本），南京大學出版社，2006年。
來新夏：《北洋軍閥史》（上下），南開大學出版社，2000年。
徐中約《中國近代史》
關于一本中學生的中國現(xiàn)代史有關的書，500字讀后感
臭豆腐
關于近現(xiàn)代史的書的讀后感
中國近代史，是一部以屈辱外交為主的歷史。
時光倒退千百年，回到大唐盛世，那時侯，中國在世界上舉足輕重，亞洲的日本曾經向中國稱臣，周邊的國家也都與中國建立友好外交，中國國力為世界之最。
可是，自從清政府上臺，閉關鎖國等極端錯誤的政策就帶著中國走如了一條不歸之路。
清政府沒有友好的外交，沒有發(fā)達的經濟，也沒有優(yōu)良的政策，一味的狂妄，一味的自大，一味的做井底之蛙，注定中國將會在短短的時間內迅速衰敗。
果不出其然，中國在鴉片戰(zhàn)爭中一敗涂地，輸光了中國政府的財產，也輸光了中國人民的財產。
世界各國都在積極地發(fā)展本國經濟，而只有中國政府，在火燒眉毛之時還在貪圖享樂，中國，就是敗在了這樣的政府手上。
鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，標志著中國近代史的開始，中國的社會性質有了根本改變，由一個封建國家變成了一個半殖民地半封建國家。
日本、美國、沙皇等世界強國都盯著中國這快煮熟了的肥肉，一個個拿起槍炮，把中國打得支離破碎。
《南京條約》、《辛丑條約》、《馬關條約》等不平等條約，以及中國的總理屈辱外交府，是中國的屈辱外交的典型代表。
中國的衰敗，似乎在警示著人們什么……對，中國好比一個內向的人，不與人交往，向來獨來獨往，封閉自己，對外面的世界根本毫不知情，總以為自己很強大，所向披靡，這就是所謂的“燕雀不知天地之高大”。
導致了最終的失敗，并且敗得自己傾家蕩產。
這是閉關鎖國所帶來的惡果。
我們身邊就有一例。
在幾年前曾經有一個神童，在國際級數學競賽中榮獲一等獎，而那時他還不滿10歲。
他父親就認為，我的孩子這么小就能在這么大的比賽中得一等獎，那還有什么事情辦不成的
他把這個孩子像寶一樣供著，不上學，不請家教，整天地玩耍。
這種人，是最愚昧的。
一個神童，在這種情況下，即使是有無限神通，他還能在強人群中稱老大嗎
還能成為人們心目中的神童嗎
沒變成神經病兒童都已經是大幸了。
最終，這名神童，也只能做一個比普通人還要普通的人。
這與清政府的遭遇極其相似。
強國之理，好比造就一個人才。
人要強大必須和他人友好往來及交流，經驗也是可以通過交流得來的，并且要切忌唯我獨尊的思想。
要使我們的國家變得更強大，就要與其他國家積極往來，打開自己的國門，引進其他國家的先進科技。
對內改革，對外開放，是強國富民的必走之路。
《近現(xiàn)代史綱要》讀后感
《中國近現(xiàn)代史綱要》讀后感說實話，我是很喜歡歷史的。
“讀史可以明智”，這句話一點也不假。
我們可以從歷史中獲取經驗教訓，從而對我們的情況做出準確的判斷和正確的決定。
、等老一輩革命家十分重視歷史的學習。
但剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史綱要》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中、高中學過兩遍，高中現(xiàn)在來到了大學，怎么還要學啊
而且內容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學校如此的安排純粹是多余。
然而，當我很不情愿的翻開課本慢慢品讀時，我發(fā)現(xiàn)了與高中歷史課的區(qū)別：大學的歷史課更注重對某一個歷史事件發(fā)生的原因和歷史影響，而不特別關注事件的發(fā)生過程；而且對歷史事件分析的更有條理、深度，使我深刻的理解了中國近現(xiàn)代史。
《中國近現(xiàn)代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學生了解國史、國情,深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產黨,選擇了社會主義道路。
近代以來,中國人民為了民族的生存和解放,為了祖國的獨立和富強,從鴉片戰(zhàn)爭起,中經太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命、五四運動、五卅運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,直到推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和統(tǒng)治,為創(chuàng)建社會主義的新中國,進行了艱苦卓絕的、可歌可泣的斗爭。
可以說,一部中國近現(xiàn)代史,同時也就是一部中國近代和現(xiàn)代的愛國運動史。
這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關稅，外國取得了在中國的領事裁判權和在通商口岸傳教等特權。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整。
然而，造成這一切的原因是什么
我們又從中獲取了什么歷史教訓
腐朽無能的清政府、愚昧無知的中國人民、盲目自大的天朝上國、閉關鎖國的對外政策，使中國終于嘗到了自己釀下的苦果。
從中我們可知：閉門造車是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產黨的誕生是一件開天辟地的大事。
在此之前，無數的仁人志士拋頭顱、撒熱血，為的是什么
不就是一條振興中華的道路嗎
而這條道路就是中國共產黨領導的社會主義道路。
還記得，小時侯，我學會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結，掀起了社會主義建設高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們全體中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務的崇高品質，都無時無刻不在激勵著我們前進。
但在無數的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀的一代，或許已經太遙遠了。
我們未曾經歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們去揣摩，去學習。
當然，在新世紀，在我們學生中，這些“長征精神”，需要在學習中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成長道路上發(fā)揚，在為祖國的建設中發(fā)揚。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：“中國的出路何在
怎樣才能救中國
”書中用大量的史實雄辯地說明：“農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治”。
從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的歷史所做出的結論是：“只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國
”這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經驗或教訓，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
《中國近現(xiàn)代史綱要》課的思想政治教育的性質規(guī)定了在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中要突出弘揚民族精神和愛國主義,強化大學生對民族的歷史責任感和歷史使命感等德育內容。
作為當代大學生的我們更應該努力學習，發(fā)揚新時期的長征精神。
中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強大精神力量,對一個民族來說,歷史發(fā)展的精神動力首先來自民族精神。
愛國主義作為民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。
愛國主義在今天就是熱愛社會主義的祖國,并且投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。
“國家興亡，匹夫有責”當代大學生應繼承和發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚中華民族精神,以理論和“三個代表”重要思想為指導,自覺地將現(xiàn)在的學習和工作同建設有中國特色的社會主義事業(yè)聯(lián)系在一起,積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實生活中去,為正在進行的有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設做出更加輝煌的貢獻。
拿破侖曾說：“獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。
近代中國所經歷的苦難使中國人民逐漸覺醒起來，特別是抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民的民族凝聚力達到了一個高峰。
抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，改革開放取得的巨大成就，新世紀新中國國際地位的變化，標志著中國這頭睡著的“雄獅”終于醒過來了
世界歷史或中國現(xiàn)代史的讀后感900字
一全書用嚴謹、簡便的筆墨勾勒期間背景,介紹汗青常識,使我們更相識那汗青。
不但云云,書中的小插圖也惟妙惟肖。
那些精彩的彩色插圖和文物圖片,全面而直觀地顯現(xiàn)社會民俗和汗青面貌,讓我們又進一陣勢相識了那源遠流長的中國文明史了!在《上下五千年》中,給我留下深入印象的是那千百多個生動的小故事,和一張張精致的小插圖。
在暑假中,書不但是我的好同伴,照舊我的好老師,它陪我開心、傷心、動腦筋、做游戲……又使我在學習方面更上一層樓!在暑假中,書不但是我的好同伴,照舊我的好老師,它陪我開心、傷心、動腦筋、做游戲……又使我在學習方面更上一層樓!
中國現(xiàn)代經典美文書系的讀后感，誰有啊春夏秋冬都行的...跪求啊。
急急急急急
愛的哀歌—“中國現(xiàn)代經典美文”之《湖?！酚懈蟹枪諒澞ń? 文（圖片來絡） 愛是一首寂寞的哀歌。
這幾日，因了陳子善、蔡翔主編“中國現(xiàn)代經典美文書系”之《湖》《河》（林凌編選）、《?！罚楈o編選）、《山》（張帆編選）（人民文學出版社，2008年8月第1版第1次印刷）的緣故，玩也沒玩好，看也沒看好。
何故
其實，到現(xiàn)在為止，也僅看完四本中的一本半，即《湖》與《?！?。
只是前輩的文筆，在世還是已逝的，太好，太文氣逼人，導致自己見賢思齊、喜而生畏。
這一套叢書遠不止這么多。
按照扉頁的前期公布，出版計劃乃四小套，共十六本，以“春夏秋冬”“山河湖海”“風花雪月”“醉生夢死”四個成語的嵌字設計，很見策劃、主編的匠心。
那日從三聯(lián)買來，如果僅是因為策劃，不一定買；如果僅因主編陳子善，不一定買。
緣故無他，囊中羞澀也，再說三聯(lián)中犖犖大滿，自己想購之書還是不少的。
至于幾經選擇，最終留下這見到的四本，應該還是緣于文字、內容了吧。
封面設計還是一般，內文紙質還好，屬于那種淺黃，字的大小小四，似乎是1.5倍行距。
至于讀的情形，要是用“如饑似渴”表達，也許有人嫌我夸張，或是矯情。
但事實如此，沒有半點夸張。
自己首先抓到的是林凌編選的《湖》。
按作者年代，又分四小輯。
雖然主編設定“中國現(xiàn)代經典美文書系”，可是這“現(xiàn)代”范疇與文學史上的還是有別，屬于現(xiàn)代文學與當代文學經典散文的綜合。
因為所觀所感所寫都與景色有關，又加各位大家大多愛慕名尋跡，所以筆觸之下常在描寫同一景象，比如西湖，比如大明湖，由此而各炫其技，各展其能。
每篇文字都是精美，讓我驚嘆不已，而且羞慚萬分。
因為同沐中國文化，同染漢字之河，而自己與他們的差別竟是如此之大。
先不說他們?yōu)槲牡募挤?，就是其選用的文辭無法不讓人佩服。
沒有重樣，而且貼切、精煉。
我曾邊看便思忖，這應該與他們從小注意傳統(tǒng)文化經典的閱讀，注意吸收，以及接受嚴格地傳統(tǒng)教育有關。
耳濡目染，所思所想，下筆成文，涉筆便成趣，因為受傳統(tǒng)文化經典的熏陶，其文其詞很講究格律平仄，字面呈現(xiàn)的色彩也很搶眼。
那種詞匯的積累與表達，感覺不到盧延讓所說“吟安一個字，捻斷數莖須”的煉字困苦，滿心體會到的卻是手到擒來、隨心所欲，一行行文字在書面上盡情歡悅地舞蹈，或是用舞姿傳達出作者內心的觀照。
字里行間隱藏的情感奔突，或者文尾水到渠成，或者景色描寫的選詞中體會： 亭臺樓榭，何莫非江山之助，當你看到破壁頹垣，雖然從這當中也看到寂寞蕭條之美，然而總不能不有一種“繁華事散逐香塵”的空虛與惆悵吧。
…… ——《憶西湖》漱石 文 寫景散文，無論怎么寫，還是有其一定之規(guī)的。
而就在“規(guī)”中，描摹或壯美或綺麗，或豐腴或瘦弱的景色之時，如何表現(xiàn)，或者說不言而明地滲透作者的情感見筆下功夫。
一般人為此類文，總愛時不時地跳出景來，大聲喊出自己的理想、人生觀或價值觀，生怕閱讀者不知。
但這本書里的大家似乎都避免了如此，除了精煉優(yōu)美的文字為之助色外，更是用一種民主、尊重讀者，或者說謙虛，似是而非的口吻表達出來。
不似政論家，或者教師、導師類，明確指引，讓你服從。
她只是一種交流，就像民國日本魔手籠罩下的北平，那“太太的客廳”里的思想交鋒、文化傳播完全迥異于室外的暴力、隱晦、流血、欺凌與侮辱的。
那時的那個斗室，讓所有的參與者、著名的文化人如沐春風。
即使憤慨，也是溫文爾雅，不失紳士風度，屬于典型的文人敘事風格和抒情語言。
他們摹景之技法也讓我佩服。
因為個人經歷不同，或學貫中西，或飽讀詩書，閱讀很廣。
雖然大多使用移步換景之法，可是細節(jié)多姿。
除了選擇重點描摹，其中中國著名的現(xiàn)代詩人朱湘《北海紀游》更是不同。
他以與游人同游北海串起兩人，尤其是白話詩歌創(chuàng)作以及未來走向的看法，不是隨筆，卻勝似隨筆，頗像散文，內涵卻豐厚于散文。
思考是滲透言語的內核。
看著他們的文字，時而感覺自己離他們是如此之近，又是如此之遠。
不敢言觸摸，只是逡巡在他們的神殿外，妄圖感悟他們前世的水色山光。
我想，自己是愛著他們，哪怕是寂寞地愛著，荒草叢生，青黃不接。
有關中國近代史書籍的讀后感
中國現(xiàn)代化歷程的讀后感，來自京東商城的網友：終于將虞和平先生的《中國現(xiàn)代化歷程》一書讀完了。
此書內容似乎很多，然知以一人之力寫就一本中國現(xiàn)代化歷程的書實在是困難，如果虞和平先生能夠像當年許紀霖先生那樣集結一部分頂尖級的青年學者，分工合作，或許此書能夠更臻上乘,畢竟關于中國現(xiàn)代化進程的研究已經進行了二十多年。
當然此書也代表了虞先生的研究成果，讀來仍有頗多感受。
先從本書的題目說起，在“中國現(xiàn)代化歷程”中，我覺得“現(xiàn)代化”應該更多點筆墨。
我個人認為，盡管現(xiàn)在有些早期的現(xiàn)代化國家出現(xiàn)了某些問題，但是發(fā)達國家主導的現(xiàn)代化潮流已經極大的解放了生產力，同時作為歷史主體的人似乎并沒有完全的解放。
因此，我對現(xiàn)代化的理解是非常謹慎的。
現(xiàn)代化的潮流使人們過分的依賴了這一路徑，尤其是當前的經濟發(fā)展似乎付出了過多的環(huán)境代價；當前的政治改革中權力階層似乎與平民階層站在了各自的利益對立面。
當人們把現(xiàn)代化視為“人類社會發(fā)展的共同潮流和發(fā)展規(guī)律”時，有沒有想過這樣一個問題：當人們證明自己所建立的這一路徑依賴是有問題的時候，還能否全身而退
我的觀點是，既然作為一種歷史的發(fā)展潮流無法避免，問題的關鍵是人們必須明白，在從傳統(tǒng)社會想現(xiàn)代社會轉型的時候，可以采取不同的進路達至現(xiàn)代化的目標，現(xiàn)代化的道路是多樣的。
其實，各種現(xiàn)代化理論從各自的學科范疇出發(fā)，有不盡相同的解釋。
在社會學家看來，現(xiàn)代化是一個傳統(tǒng)社會的變革過程，也就是欠發(fā)達社會獲得較發(fā)達社會共有特征的過程；在經濟學家看來，現(xiàn)代化就是經濟由不發(fā)達到發(fā)達的過程、社會消費由低級向高級上升的過程；在政治學家看來，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)政體向現(xiàn)代政體的轉變過程、政權的合理集中化和科層化（制度化）的過程；在歷史學家看來，現(xiàn)代化是隨著人類科學技術水平的提高，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應客觀環(huán)境的過程，在人類文化學家看來，現(xiàn)代化是促使社會、文化和個人各自獲得科學知識，并把它運用于生產和生活中的過程……
