《中國(guó)通史》讀后感1000字
我本次讀是《中國(guó)通史》。
這本書把中國(guó)錄史，從盤古開天地直到新中國(guó)成全部記載在內(nèi)。
看完這本書，我頗有感受。
必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。
把中國(guó)上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書，讀完后能不收獲知識(shí)嗎
它記述了中國(guó)五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書寫的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書，無(wú)愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。
先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。
中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。
而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。
沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書里。
之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書的作用。
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。
其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。
有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
希望你喜歡它。
學(xué)習(xí)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》感受
學(xué)習(xí)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》感受 二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治之間的關(guān)系，老作家柯靈曾有如下慨括： “中國(guó)新文學(xué)從來(lái)就和政治浪潮配合在一起，因果難分”。
五四時(shí)期的文學(xué)革命——反帝反封建；三十年代的革命文學(xué)一階級(jí)斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)時(shí)期一一抗日救亡。
這是一種不無(wú)缺陷的文學(xué)傳統(tǒng)。
好處是與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)；短處是無(wú)形中大大減削了文學(xué)自身的全面的良性發(fā)展。
這種泛政治化的傳統(tǒng)，從文化理念上說(shuō)是承襲著中國(guó)古代儒家正統(tǒng)的“文以載道論，文學(xué)觀的形成一般可以追朔到晚清時(shí)期由梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“政治小說(shuō)”。
及至“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開展后，雖然提出“為人生’’的文學(xué)口號(hào)，但很快就持續(xù)了梁?jiǎn)⒊倪壿嬎悸?，無(wú)論周作人的“思想革命”，還是早期共產(chǎn)黨人直接呼吁的“革命文學(xué)”二十世紀(jì)二十年代中后期，以“革命文學(xué)”為口號(hào)的左翼文學(xué)的空前發(fā)展，幾乎形成了文壇的主流；抗戰(zhàn)爆發(fā)，演變?yōu)榍逡簧目箲?zhàn)文學(xué)。
當(dāng)時(shí)根據(jù)地由于在理論上明確倡導(dǎo)“文學(xué)從屬于政治和文學(xué)批評(píng)“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”以及“文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)”等，更是把“政治化文藝的傳統(tǒng)發(fā)展到了凝固的程度。
建國(guó)十七年仍是根據(jù)地文學(xué)的延續(xù)和新中國(guó)文藝政策的翻版。
至于“文革文學(xué)”只不過(guò)是把這一傳統(tǒng)發(fā)揮到了極至而產(chǎn)生“異化罷了。
這種泛政治化的傳統(tǒng)之所以得以延續(xù)，應(yīng)該說(shuō)是與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)政治動(dòng)蕩的局面相適應(yīng)，由當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思潮所決定的。
——無(wú)論是“五四”思想啟蒙的要求和責(zé)任，還是民族救亡和民族解放任務(wù)的提出，都極大地刺激了中國(guó)現(xiàn)代作家。
使得他們的文化心態(tài)在政治化的問(wèn)題上定型了。
從絕大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)代作家的傳記材料中，都不難發(fā)現(xiàn)，作為文學(xué)家他們不滿足于做一般意義上的文學(xué)家，而期待同時(shí)成為思想家和革命家。
即“詩(shī)人和戰(zhàn)士”的統(tǒng)一。
在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，文學(xué)主張、文學(xué)觀念，基本上是一種作家的政治表態(tài)，或是對(duì)文藝政策的闡釋。
所有文學(xué)理論在很大程度上是官方文藝政策的翻版。
即使所謂的文學(xué)爭(zhēng)論，也都是基于對(duì)官方文藝政策理解上的爭(zhēng)議。
文學(xué)的法則完全有政治規(guī)則所取代。
純粹從文學(xué)自身規(guī)律和文學(xué)現(xiàn)象的探究很難見到。
這顯然是政治化思維和活動(dòng)掩蓋了文藝?yán)碚撟陨淼幕顒?dòng)和發(fā)展。
二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)從來(lái)就沒(méi)有被作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域得到自主的發(fā)展，這種政治化、中國(guó)化的傾向勢(shì)必影響道中國(guó)產(chǎn)生世界級(jí)的文學(xué)大師和中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的接軌。
歷史讀后感500字。
我介紹一本書：《中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史》，有N多版本，一般是中?；虼髮W(xué)的教材，大概300多頁(yè)吧，很淺顯，我的古代文學(xué)功底就是這樣速成的，哈哈，不能說(shuō)多深厚，最起碼聊天，看書，聽講座之類的完全夠用了。
至于古董背后的文化淵源，那太深了，我也不了解，就不多說(shuō)了。
至于看課本，哈哈，可以說(shuō)就是玩笑，你也看過(guò)，頂多能記個(gè)朝代名，一些名人，其他的沒(méi)什么意義。
尤其關(guān)于文化和文學(xué)方面，太簡(jiǎn)單了。
政治方面又太偏面了，誠(chéng)懇的說(shuō)。
具體了解還要看專著，觀點(diǎn)更客觀，真實(shí)。
《中國(guó)大歷史》讀后感
讀后感：初看這本書，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺此書多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)。
我看此書則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁(yè)文字粗粗帶過(guò)我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無(wú)所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來(lái)，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：第一， 對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無(wú)所不從。
然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，，是在一種道德的指引下運(yùn)行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。
作者在書中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。
凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問(wèn)題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。
待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。
第二， 對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。
在對(duì)人方面，比如，我從書中知道，是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無(wú)力回天。
在對(duì)事方面，我知道的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。
其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提。
“文化大革命”雖說(shuō)是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。
第三， 財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。
若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。
歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。
小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。
結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。
真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”
如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。
然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。
學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說(shuō)的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。
因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。
目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。
如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。
人類簡(jiǎn)史 讀后感800字
當(dāng)我看完了這本書，我真的給赫拉利的這套驚艷到了，原史還可以從這種角度進(jìn)看去理解。
我們?nèi)祟愖鳛槿f(wàn)物之靈，并不是因?yàn)閱渭兊奈覀儞碛姓Z(yǔ)言和會(huì)使用工具。
人類之所以凌駕于萬(wàn)物之上，是因?yàn)檎麄€(gè)地球上唯一突破了鄧巴數(shù)字的物種。
（當(dāng)然我們也擁有最復(fù)雜的語(yǔ)言和最先進(jìn)的工具）所以人類崛起的秘密在于集體的協(xié)作集體的崛起，并不是個(gè)體的崛起。
人類崛起以后我們就開始了出現(xiàn)新的思維，這我們就開始學(xué)會(huì)講故事了（所以說(shuō)謊言從我們開始思考就出現(xiàn)了）。
傳說(shuō)，神話以及宗教就開始出現(xiàn)了。
其中有一個(gè)最成功的故事那就是貨幣，以前我總是不明白一張紙為什么會(huì)擁有購(gòu)買力，現(xiàn)在明白了那是因?yàn)檫@是一個(gè)我們共同相信的故事，一個(gè)很發(fā)達(dá)很完善的故事。
所以購(gòu)買力的強(qiáng)弱就跟講出這個(gè)故事的主人掛鉤（這個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為背書）了。
當(dāng)這個(gè)故事的主人（一般是一個(gè)國(guó)家）他很有實(shí)力，相信的人越多，購(gòu)買力就強(qiáng)。
其中在科技革命有一個(gè)很犀利的觀點(diǎn)，那就是科學(xué)革命的本質(zhì)就是承認(rèn)無(wú)知的革命。
然后去探索未知，取得新的知識(shí)。
這讓我想起了我們國(guó)家的清朝政府，如果他們當(dāng)時(shí)能夠早點(diǎn)擺脫自己是天朝大國(guó)的這種思想，承認(rèn)自己的科學(xué)并不能解釋所有的問(wèn)題。
可能就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)和被侵略的事情。
但這些都是如果而已了。
引用作者的一句話那就是“歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯”。
最后看這本書讓我感受最深的就是當(dāng)你的知識(shí)足夠全面足夠多時(shí)，你就能組成一套自己邏輯正確（一定意義上的正確）地去理解社會(huì)和歷史，甚至去推演未來(lái)。
對(duì)中國(guó)歷史文化的感受
通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，我深深感受到我們中華民族歷史悠久。
長(zhǎng)期以來(lái)中華民族的兒女，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，也形成了偉大的民族精神。
我為我們偉大的祖國(guó)而深深自豪，從而激發(fā)我為弘揚(yáng)中華文化、為偉大的中華民族復(fù)興而作出綿薄貢獻(xiàn)的決心
5本歷史書的讀后感200到300字左右
讀《命運(yùn)》有感前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！罚镞呌?00個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了這段話，我很受觸動(dòng)。
把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意。
讀《評(píng)說(shuō)玫瑰》有感這篇文章很早前我已在《故事會(huì)》上讀過(guò)，當(dāng)時(shí)我就很喜歡它，現(xiàn)在又反復(fù)讀了幾遍，印象更深了。
它的名字叫《評(píng)說(shuō)玫瑰》。
短短的幾句話，包含了深深的哲理。
兩句話語(yǔ)，代表了兩種不同的人生觀。
玫瑰園里，有一對(duì)雙胞胎和她們的母親。
雙胞胎對(duì)玫瑰園的看法是這樣的：“這是個(gè)壞地方
因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写獭?/p>
”“這是個(gè)好地方
因?yàn)槊繀泊躺隙加谢ā?/p>
”道理很明了不同的角度看事物都會(huì)有不同的想法，這個(gè)法則可以用到任何方面，只要用積極、樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)一切的話，會(huì)有最好的結(jié)尾
不信，試試看吧。
一個(gè)令人難以置信的道理“百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生。
”這句話你相信嗎
我猶猶豫豫的，半信半疑。
又一起的《讀者》里，就有一篇這樣的文章，題目就是《百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生》，它用一個(gè)個(gè)鮮明的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，好神奇耶
神奇歸神奇，我還是認(rèn)為這是一句安慰人的話，因?yàn)檫@感覺有點(diǎn)不可思議，如果煩惱都不會(huì)發(fā)生，那還煩惱什么
如果真的是對(duì)的，那……不是太偉大了
我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，寫下了3個(gè)煩惱，果然，一個(gè)也沒(méi)發(fā)生，實(shí)在太令我吃驚了。
你一定不信，我看你可以試試。
（那個(gè)煩惱一定要現(xiàn)實(shí)哦）讀《綠屋的安妮》有感《綠屋的安妮》寫得不錯(cuò)，內(nèi)容也很有味道，好
11歲的孤兒安妮被錯(cuò)送到住在綠屋的一對(duì)夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?，那?duì)夫婦收留了安妮。
于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事……看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個(gè)人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂(lè)觀極了，在她眼里，什么都是美好的。
她愛說(shuō)話，中嘰嘰喳喳地說(shuō)個(gè)不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會(huì)寂寞了。
我希望能做個(gè)像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。
因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
魯濱遜漂流記再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。
就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷晚千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿足于現(xiàn)狀而自失。
讀《永別了武器》有感一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》讀后感弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向
學(xué)習(xí)文學(xué)史，特別是中國(guó)古代文學(xué)史的具體意義是什么
了解傳承古代的文化文明，理清漢語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。
重要的是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)讀大量的古代文學(xué)作品，去嘗試感受古人的心境與思考，重溫他們的情感和志向。
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提高自己的思維方式，讓自己的精神得到生長(zhǎng)。
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因?yàn)楣糯嗣鎸?duì)的很多問(wèn)題，對(duì)生命的困惑，在我們現(xiàn)在也是要面對(duì)的，你可以從中找到答案。
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重要的是同感力。
讀完中外工藝美術(shù)史怎樣寫感想?我想寫篇讀后感的小結(jié)文章，不知要怎樣寫
如何寫讀后感? 最近,我看了同學(xué)們的來(lái)信和網(wǎng)上發(fā)來(lái)的信息,對(duì)大家的寫作動(dòng)態(tài)已有了進(jìn)一步的了解.不知上一期欄目中關(guān)于選材的內(nèi)容,大家看過(guò)之后,有何感受?請(qǐng)盡快與老師交流. 在眾多的來(lái)信中,有一位東關(guān)某小學(xué)六年級(jí)的曹笑〓小朋友反映了自己在寫作中的妙筆生花,卻獨(dú)在寫讀后感的問(wèn)題上感到捉襟見肘,希望老師能給她予以指導(dǎo),并希望老師能與她交朋友,我看了很高興,那么就借該欄目與大家談?wù)勱P(guān)于如何寫好讀后感的方法. 提及寫讀后感,自然而然地就與寫讀書筆記聯(lián)系到一起.眾所周知,寫讀書筆記可以幫助我們加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解,有助于提高閱讀和寫作能力,還可以幫助我們積累材料,從根本上提高認(rèn)識(shí).寫讀后感筆記有益于我們養(yǎng)成勤動(dòng)筆的好習(xí)慣.可謂好處多多.通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會(huì)感想,一種是摘錄好的句子和段落.今天,咱們就重點(diǎn)來(lái)談?wù)劦诙N.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》. 首先要審清題目.在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會(huì). 其次要選擇材料.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章. 第三,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭,然后,再寫體會(huì).原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái).要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際. 最后,寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主.②要寫得有真情實(shí)感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見解來(lái)吸引讀者或感染讀者. 我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!如果你讀了這本書,就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫”的人. 保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫書,對(duì)自己毫不顧惜.書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來(lái),用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨…….”保爾可謂強(qiáng)者的化身. 對(duì)照保爾,想想自己,感到臉上一陣陣烘熱.記得今年大年初一,家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中,我家卻十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,媽媽因病臥床不起.聽著孩子們?cè)谕饷娴逆音[聲,我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn),片刻就“簌簌”落下眼淚來(lái).媽媽見我落淚了,指著床頭的書說(shuō)：“軒軒,那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書翻閱,保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前.對(duì),我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂解難,決定下廚做飯菜.媽媽臉上露出了笑容,緊緊拉住我的手說(shuō)：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說(shuō)：“是它教會(huì)我的!” 每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí),每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí),我就會(huì)想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵! 評(píng)語(yǔ)：這篇讀后感的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、情感真摯.小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后,對(duì)保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情,稱贊他是“強(qiáng)者的化身”.當(dāng)自己在生活中遇到困難時(shí),用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢.篇末緊扣文題,用“每當(dāng)……就……”的句式表明了自己的抱負(fù),是畫龍點(diǎn)睛之筆. 寫好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見的文體之一,也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來(lái)看,效果并不盡人意.其實(shí),寫好讀后感也有章可循.若活用“四字訣”,則更容易生效. 一、引--圍繞感點(diǎn),引述材料.讀后感重在“感”,而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點(diǎn),所謂“引”就是圍繞感點(diǎn),有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長(zhǎng)的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn).不管采用哪種方式引述,“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確,有針對(duì)性. 二、議--分析材料,提練感點(diǎn).在引出“讀”的內(nèi)容后,要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析.既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn). 三、聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際,縱橫拓展.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過(guò)于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對(duì)性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí),還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連. 四、結(jié)--總結(jié)全文,升華感點(diǎn).總結(jié)既可以回應(yīng)前文,強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望,發(fā)出號(hào)召.不管采用哪種方式結(jié)尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開頭要引“讀”,中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容,結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松. 當(dāng)然要寫好讀后感,關(guān)鍵還要讀透材料,抓準(zhǔn)感點(diǎn).怎樣讀透材料?一般說(shuō),如果是記敘文,就要抓住人物最突出的某種品質(zhì),最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文,就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文,就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意.當(dāng)然,讀一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基礎(chǔ)上,選擇最值得發(fā)表,感受最深,見解新穎獨(dú)到,最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫,一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn),其他感點(diǎn)無(wú)論多么好,都要忍痛割愛.明智之舉是抓住一點(diǎn),不及其余,并圍繞一個(gè)感點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,談深談透. 如何指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感 學(xué)生寫好讀后感,歷來(lái)是一件較辣手的問(wèn)題.要寫好讀后感,指導(dǎo)是關(guān)鍵.我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感呢?體會(huì)是： 一、指導(dǎo)審題,理清題意 寫好讀后感,審題理清題意是關(guān)鍵.例如我教《養(yǎng)花》一課,要求學(xué)生寫讀后感.首先讓學(xué)生明白“感”是什么?“感”就是要求寫自己怎樣體會(huì)文章的思想感情.接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實(shí)際來(lái)寫,可以先講作者怎樣說(shuō),怎樣做,然后寫自己“悟”出什么道理. 如何給文章定題目呢?讀后感題目多種多樣,既可以直接題目,如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個(gè)詞做正題,如：學(xué)習(xí)要善于摸門道—《養(yǎng)花》有感. 總之,要使學(xué)生弄清題目要求,寫作上要求,審題最關(guān)鍵. 二、抓中心,定要點(diǎn) 《養(yǎng)花》這篇文章寫讀后感,就是要體會(huì)文章的思想感情.所謂“文章的思想感情”即是中心思想,寫體會(huì)的讀后感,“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開展. 第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想,理清要點(diǎn).第二步：我歸納習(xí)作要求,《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個(gè)要點(diǎn)：①、養(yǎng)花能增長(zhǎng)知識(shí).②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動(dòng).③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí),發(fā)展友誼. 三、抓住要點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,理清結(jié)構(gòu) 首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個(gè)要點(diǎn),有幾個(gè)方面體會(huì)較深.接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實(shí)際談體會(huì),最后介紹寫讀書筆記的兩種方法： 1、先敘后議.方法是：先介紹什么書,講了什么內(nèi)容,反映什么中心思想,圍繞中心結(jié)合自已例子說(shuō)感受,最后寫對(duì)自己的教育. 2、夾敘夾議.即圍繞中心抓兩三點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,扣緊原文發(fā)表感情,或者抓住文章的中心句去開展議論. 四、指導(dǎo)幾種開頭方法 1、開頭談總的感受.如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文,覺得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn).第二段逐點(diǎn)談體會(huì),結(jié)尾小結(jié)全文,談?wù)勛约旱拇蛩? 2、開頭提出問(wèn)題.如：學(xué)習(xí)上難免有挫折,一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢?最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育.然后參照上一種寫法,從第二段開始,逐點(diǎn)談體會(huì). 3、開頭指出某種不良現(xiàn)象.如：班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事,在操場(chǎng)上生龍活虎,在課堂上垂頭喪氣,這是什么原因呢?然后引出《養(yǎng)花》這篇文章,逐點(diǎn)談體會(huì). 五、學(xué)生編寫寫作提綱,小組發(fā)言交流. 六、學(xué)生動(dòng)筆寫習(xí)作. 由于我指導(dǎo)學(xué)生寫《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當(dāng),學(xué)生寫起來(lái)文章沒(méi)有千篇一律,開頭和結(jié)尾基本上能按讀書筆記方法去寫,中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會(huì),收到了一定的效果. 怎樣寫好高中的讀后感?高中讀后感與初中的區(qū)別何在? 老師要我們根據(jù)讀過(guò)一篇散文之后寫一篇讀后感,但是由于太久沒(méi)寫,又因?yàn)樽晕矣X得不想以初中的模式去套入高中文章之中,所以特意指教各位 我覺得讀后感的寫作有很多種,看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣,也可以偏重語(yǔ)言或結(jié)構(gòu).可以就文章整體進(jìn)行評(píng)價(jià),也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析.若針對(duì)文章觀點(diǎn),可贊和,可批判,也可進(jìn)一步闡發(fā).若結(jié)合文章語(yǔ)言或細(xì)節(jié),可以比較、聯(lián)想、評(píng)論賞鑒.關(guān)鍵在于有自己的見解,寫出獨(dú)有的感受.這樣,就會(huì)通過(guò)寫作使閱讀得以條理化和深化.在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡.不是很不錯(cuò)的一件事嗎?其實(shí),一篇文章,只要有一句話留給你深刻印象,讓你長(zhǎng)久不忘,那這篇文章就沒(méi)白讀啊!就值得寫呢! 一般來(lái)講呢,初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一.自下的愚論不多,閣下若有更好的方法小可極盼賜教. 初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一. 怎樣寫讀后感 讀后感與評(píng)論的異同 初學(xué)者對(duì)讀后感和評(píng)論這兩種文體的寫作掌握不夠好,常將讀后感寫成了評(píng)論,或?qū)⒃u(píng)論寫成讀后惑,為此,談?wù)勥@兩種文體的相同點(diǎn)和不同點(diǎn). ?。ㄒ唬┳x后感和評(píng)論的相同點(diǎn) 1．讀后感和評(píng)論都屬于議論文,都具有議論文的一般特點(diǎn)：即具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素. 2．對(duì)原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實(shí)的感受和體會(huì),并能做一定的聯(lián)想. 3．都有一個(gè)引出問(wèn)題的引子,先概述原文的要點(diǎn),簡(jiǎn)要地?cái)⑹鏊h之事. ?。ǘ┳x后感和評(píng)論的不同點(diǎn) 1．對(duì)象不同 讀后感涉及的對(duì)象是：寫自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會(huì),要以寫自己的認(rèn)識(shí)為主,如《納諫與止謗》即如此.評(píng)論（包括思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論）所涉及的對(duì)象是：思想評(píng)論以人們的思想現(xiàn)象為評(píng)論對(duì)象,如《烏飛魚躍的聯(lián)想》；文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品、文學(xué)思想及文學(xué)流派,如《是一篇很好的小說(shuō)》. 2．“人稱”不同 議論文本沒(méi)有人稱的說(shuō)法,這里套用記敘文的提法.讀后感是寫“我”得到怎樣的啟示,獲得怎樣的收獲,并不涉及第三者如何.而評(píng)論文章總是某種思想或某部作品怎樣,不必把自己擺進(jìn)去. 3．任務(wù)不同 讀后感重點(diǎn)落在一個(gè)“感”字上,其任務(wù)主要是寫自己讀了什么文章后,有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā),對(duì)文章所闡述的問(wèn)題產(chǎn)生了什么新的見解.評(píng)論文章的任務(wù)是：思想評(píng)論是針對(duì)社會(huì)生活和人們思想中的現(xiàn)象進(jìn)行分析,肯定正確的,提出偏頗的,批評(píng)錯(cuò)誤的,它是一種報(bào)刊文體,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行宣傳教育.文學(xué)評(píng)論是“對(duì)具體文學(xué)作品進(jìn)行分析判斷和評(píng)價(jià),它可以向讀者推薦和闡述作品,文學(xué)評(píng)論者作為作者的知音和讀者諍友,應(yīng)該使讀者和作者、讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來(lái),以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內(nèi)容,欣賞作品的創(chuàng)作藝術(shù)”.“它還肩負(fù)著引導(dǎo)讀者正確地認(rèn)識(shí)作品的重任,或抵制作品中的消極因素,或洞察錯(cuò)誤作品的有害實(shí)質(zhì),井給讀者以有益的指導(dǎo)”. 4．作者的“地位”不同 讀后感一般是順著原意生發(fā)感想,評(píng)論則是針對(duì)原意表示態(tài)度,如果把讀后感比作順?biāo)浦?那么寫評(píng)論就是指手畫腳了.過(guò)去有句話“見官大三級(jí)”,評(píng)論文章正好處在這樣一個(gè)地位.根據(jù)這個(gè)意思還可以得出下面的公式,從而看出二者與一般議論文的關(guān)系： 讀后感＜一般議論文＜評(píng)論性文章 在讀過(guò)一篇文章或一本書之后,把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪 等寫下來(lái),寫成的文章就叫“讀后感”. 讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書 或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái),并為后文的議論作 好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的 具體內(nèi)容,而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無(wú)關(guān)的東西. (2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái). 這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”.這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn). “觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初 學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點(diǎn)寫在篇首. (3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對(duì)基本觀 點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述,通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突 出、更有說(shuō)服力.這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基 本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù). (4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,有真情實(shí)感. 要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷, 也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù), 而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié). 以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活 掌握.比如,“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前,但二者先后次序互換也是可 以的.再者,如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人 經(jīng)歷,就不必再寫第四個(gè)部分了. 寫讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題： 一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中,“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說(shuō)結(jié)果.必須先“讀”而后“感”,不“讀”則無(wú)“感”.因此,要 寫讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思 想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義,深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情. 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn) 讀完一本書或一篇文章,會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章, 不同的人從不同的角度思考問(wèn)題,更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪.以 大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng) 悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”,認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性； 若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是 的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實(shí),否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管 理體制的角度去思考,就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī) 制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開 放以來(lái),打破“鐵飯碗”,廢除大鍋飯的必要性. 一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會(huì),這就要加以選擇.作為初學(xué)者, 就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫.要注意把握分析問(wèn)題的角度, 注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn),作為全文議論 的中心. 初中作文課中,除了寫“讀后感”外,老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪啊ⅰ ‰娨暺騾⒂^完某一展覽后寫“觀后感”,觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只 需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容,然后引出觀點(diǎn)、展開論述就可以了. 作文指導(dǎo)：短評(píng)精選 短評(píng)是針對(duì)某一人物、某一事件、某一現(xiàn)象或某一觀點(diǎn)進(jìn)行的簡(jiǎn)短評(píng)說(shuō), 屬于評(píng)論的一種. 這類文章的特點(diǎn)在于“評(píng)”,或者評(píng)出人物的思想精神,或者評(píng)出事件的內(nèi)涵道理,或者評(píng)出現(xiàn)象的本質(zhì)底蘊(yùn),或者評(píng)出觀點(diǎn)的價(jià)值意義. 評(píng)論文章的種類很多,如：政治評(píng)論、時(shí)事評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、新聞評(píng)論、文 藝評(píng)論、書刊評(píng)論、思想評(píng)論等. 對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō),主要是把握思想評(píng)論和文藝評(píng)論. 要寫好短評(píng),必須注意以下幾點(diǎn). 1．“述”是手段,“評(píng)”是目的. 不述其事,評(píng)無(wú)依據(jù)；不評(píng)其理,述無(wú)意義. 但是述和評(píng)不可平分秋色,因?yàn)樵u(píng)是目的,是述的主旨和歸宿. 如林默涵的《說(shuō)“小”》,開頭就是先說(shuō)“我們這些人的毛病,往往就是犯在輕視小事上面”,然后再針對(duì)述的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析；再如朱光潛的《談白居易和辛棄疾的詞四首》,開頭也是先介紹四首詞的情況,然后用大量篇幅對(duì)這四首詞進(jìn)行賞析. 如果介紹重于分析,便會(huì)成為介紹性文章,這是寫評(píng)論之大忌. 2．“述”有選擇,“評(píng)”有針對(duì). 要述的人、事、物很多,在一篇文章里為什么述此而不述彼,這同評(píng)的針對(duì)性有關(guān). 林默涵為了號(hào)召人們切實(shí)做一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)做的小事情,所以他就在述中抓住人們?nèi)粘Ｉ钪腥菀缀鲆暤摹靶 眴?wèn)題進(jìn)行介紹. 如果述的材料沒(méi)有選擇,那樣的道理將會(huì)缺乏針對(duì)性,將會(huì)雜亂無(wú)章. 因此,在一篇文章中要評(píng)述相通,述評(píng)相聯(lián),即述的材料與評(píng)的道理緊扣一個(gè)中 心,抓住一個(gè)角度,絕不可南轅北轍. 此外,寫思想評(píng)論還須注意以下兩點(diǎn)： 1．思想評(píng)論要有及時(shí)性. 它與針對(duì)性密切相關(guān). 及時(shí),評(píng)論的針對(duì)性就更強(qiáng). 所以,思想評(píng)論要針對(duì)現(xiàn)實(shí),下及時(shí)雨,當(dāng)風(fēng)起于青萍之末時(shí),就要作出判斷,不要放馬后炮,做事后諸葛. 2．評(píng)論要實(shí)事求是. 思想評(píng)論,要就事論理,實(shí)事求是,不能亂扣帽子,無(wú)限上綱. 寫文藝評(píng)論須注意以下幾點(diǎn)： 1．精讀原作. 首先必須認(rèn)真閱讀原作,這樣才可以取得對(duì)原作主要思想、藝術(shù)形象、藝術(shù)技 巧等的評(píng)論權(quán). 其次還要閱讀序跋、注釋,查閱有關(guān)資料. 為了使自己的評(píng)論能中肯,必要時(shí)還應(yīng)參閱現(xiàn)有的其他人的評(píng)論,聊作構(gòu)思時(shí)的參考. 2．實(shí)話實(shí)說(shuō). 有好說(shuō)好,有壞說(shuō)壞,肯定否定,孰褒孰貶,都要恰如其分. 3．不落俗套. 文藝評(píng)論貴在有新意,不要陳詞濫調(diào). 對(duì)于文藝作品,要注意多角度、全方位進(jìn)行評(píng)論分析,力求有新的發(fā)現(xiàn)、新的見解. 4．看重藝術(shù)分析. 文藝作品包括思想性和藝術(shù)性兩個(gè)方面. 而思想內(nèi)容又必須通過(guò)一定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),要理解作品的思想內(nèi)容,又往往要從它的表現(xiàn)形式入手. 因此,對(duì)作品的藝術(shù)分析,是文藝評(píng)論的重要方面. 怎樣進(jìn)行藝術(shù)分析呢? ?。?）分析藝術(shù)構(gòu)思. 把握作品的藝術(shù)構(gòu)思,可以幫助我們了解作者是怎樣提煉主題、怎樣尋求完美的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)主題的情況,使我們對(duì)作品理解得更深刻、更透徹. 當(dāng)然,有時(shí)也可以分析作品中某一局部的藝術(shù)構(gòu)思,特別是詩(shī)歌和散文,它們都以較凝練的形式表達(dá)深摯的思想感情,所以常?？梢詮囊蛔忠痪渲锌闯鲎髡叩乃囆g(shù)匠心,看出這一字一句在表現(xiàn)作者思想感情上所獨(dú)具的思想意義和美學(xué)意義. （2）分析人物形象. 我們?cè)谠u(píng)論時(shí),必須著重抓住對(duì)人物形象的分析,通過(guò)對(duì)形象的分析來(lái)對(duì)作品 進(jìn)行思想和藝術(shù)的分析. 形象都是具體的,都具有獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn). 作者在塑造每個(gè)形象時(shí),也都具有獨(dú)特的創(chuàng)作和構(gòu)思的方式. 我們?cè)诜治鋈宋镄蜗髸r(shí),必須抓住人物形象個(gè)性化特征,通過(guò)有血有肉的具體分析,把握人物形象的時(shí)代精神和教育意義. 初學(xué)寫文學(xué)評(píng)論,要抓住人物形象個(gè)性化的特征,主要是抓住人物的言行,因?yàn)樽髌分械娜宋镅孕?無(wú)不是他整個(gè)性格的具體表現(xiàn). ?。?）分析作品的意境. 意境是形象鮮明、情景交融、寓意深遠(yuǎn)、富有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)境界. 歷年高考題?？疾閷?duì)詩(shī)歌、散文意境的把握. ?。?）分析作品的語(yǔ)言. 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),借助語(yǔ)言來(lái)形象地反映社會(huì)生活,表達(dá)作者的思想感情. 分析語(yǔ)言,也是對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的一個(gè)重要內(nèi)容. 分析語(yǔ)言要求具體細(xì)致,不籠統(tǒng),不抽象,使人一讀便知作品語(yǔ)言的特點(diǎn). 同學(xué)們寫作評(píng)論時(shí),往往分不清評(píng)論與讀后感的區(qū)別,每每把評(píng)論寫成讀后感,這一點(diǎn)當(dāng)引起注意. 讀后感與評(píng)論雖然同屬于議論文,有許多相同之處,但不同之處也是明顯的：讀后感重在“感”,涉及作者的感受、受到的教育、得到的啟示；而評(píng)論的重點(diǎn)在“評(píng)”,即從具體事件中闡發(fā)出具有普遍意義的道理,給讀者以啟發(fā)和教育
