朝花夕拾五常讀后感50字
是中我最喜歡的之一，魯迅在中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。
在中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無?！薄?/p>
從文本里來看，人們在廟會(huì)上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。
認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。
而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。
所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
無常讀后感怎么寫600字急
[無常讀后感]無常讀后感1.《無?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無常”形象,說明“無?！边@個(gè)“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民眾的喜愛,是因?yàn)槿碎g沒有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的裁判是在陰間”,無常讀后感.魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無?！边@種鬼怪.在《無?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無?！?從中可以看出,人們在廟會(huì)上都比較喜歡白無常,而普遍討厭黑無常,而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常.認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”.而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼,很有“鶴立雞群”之感.所以,我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色.整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情,先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比,也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比,突出活無常的善心.2.《朝花夕拾》之五《無?！芬彩且黄?主要寫了迷信傳說中的無常,這個(gè)勾魂使者的形象.首先這篇文章的語言非常輕松詼諧,描寫水平也相當(dāng)高,第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳,赤著腳;藍(lán)臉,上面又畫些魚鱗,也許是龍鱗或別的什么鱗吧,我不太清楚.”瞧!這樣描寫鬼卒與鬼王是不是讓你覺得耳目一新,你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉,叉環(huán)振得瑯瑯響,鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫,聽起來這些人還真有殺傷力呢!“活無常不但活潑而詼諧,單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感.”這一段寫的是活無常,他們渾身雪白惹人喜愛,他雖然是陰差,卻讓人喜愛,看起來,他還真有人氣.他還有一身活潑的氣息,真令人感到舒服,使人感覺它有人情味.接下來,便是這文的主題,這段話,真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥,若問愚民,他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到,當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒有,那時(shí)對(duì)人民的壓迫,甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往,可見當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐-敗.陽間連一個(gè)公正的裁判都沒有,陰間的雖然是鬼,但也是公正的啊!
關(guān)于讀后感，緊急，后天要用，
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫. 油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會(huì)拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧…… 我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書讀得入神時(shí),卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫…… 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味。
《范愛農(nóng)》: 從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。
…第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
賞析：這兩句話是我對(duì)比著找出來的，第一句用“很”字寫出了魯迅對(duì)范愛農(nóng)的憎惡，但第二句話用“愛農(nóng)”表達(dá)了魯迅對(duì)范愛農(nóng)的親切，文章開頭把范愛農(nóng)寫得如何如何地討厭，為后文寫作者對(duì)他的友善打埋伏，這是一種欲揚(yáng)先抑的寫法，對(duì)比寫出了魯迅先生對(duì)范愛農(nóng)的友誼。
以至于為范愛農(nóng)寫了五首詩。
總評(píng)：文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。
欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任。
《阿長與山海經(jīng)》這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。
文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn)。
作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。
如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長媽媽的一段經(jīng)歷。
長媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。
文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長媽媽的感情變化。
由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。
很好地概述了一個(gè)人物形象。
而我對(duì)長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。
語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。
作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
《無常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無?！毙蜗?，說明“無?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。
在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無?！薄?/p>
從中可以看出，人們在廟會(huì)上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。
認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。
而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。
所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢
《父親的病》這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。
“名醫(yī)”居然對(duì)臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。
荒唐
而那主人仍舊很客氣地送他出門。
魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對(duì)網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點(diǎn)了。
從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過大量的諷刺而讓人們認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，例如這個(gè)事件，罵了么
找不到罵人的詞語。
所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個(gè)詞），用俗話說，就是罵人不帶臟字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了。
“名醫(yī)”的貪財(cái)便如山峰般“屹立”。
接下來，就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫(yī)好，就介紹別人來醫(yī)治。
“名醫(yī)”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。
唉，我只能嘆氣。
不過，這種人值得為他嘆氣么
算了。
也許，這位才是名醫(yī)。
可惜，這位又是“名醫(yī)”。
依我看來，他滿腦子裝的不是學(xué)問，而是借口。
尤其是最后一個(gè)，特別具有代表性“醫(yī)能疫病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)”，好小子，有一個(gè)推卸責(zé)任的泥鰍，居然還有顏面問“對(duì)不對(duì)
”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對(duì)蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸。
看到這里，我已經(jīng)快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判
而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種現(xiàn)象也不少見。
對(duì)于社會(huì)上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底
并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì)揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步
魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。
對(duì)于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。
魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。
他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。
另外，藤野先生對(duì)中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。
其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。
只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。
就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費(fèi)苦心“修飾”出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣瘢遣荒艽騽?dòng)人心的。
真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻(xiàn)、選擇了堅(jiān)定的人。
那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒有過后悔嗎
難道從沒有在靜夜里獨(dú)自流下過淚嗎
難道沒有抱怨過當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎
難道沒有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎
我想，這些都是有過的。
然而他們最后還是堅(jiān)持了下來，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。
那些堅(jiān)守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒有羨慕過別人富足的生活
難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫
面對(duì)著清苦的生活，難道沒有過委屈與不甘
面對(duì)妻兒親友的抱怨，難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言
我想，這些都是有過的。
然而他們最后還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個(gè)“廉潔”的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因?yàn)樗麄兊摹巴昝馈?，而恰恰是因?yàn)樗麄兊娜毕荩约芭c缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。
正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容；而他們對(duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。
為什么總是要把人“神化”呢
那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的“人”更有感染力嗎
恐怕不見得吧。
失去了真實(shí)失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《狗·貓·鼠》 讀魯迅先生的文章，深感痛快，這痛快之因有三。
一，佩服魯迅先生諷刺人的手段與方法，他從不直接諷刺，而是巧妙地利用被諷刺者說過的話（我不了解魯迅先生的寫作背景，就不詳細(xì)解釋這一點(diǎn)了）。
二，覺得魯迅先生的文字簡潔明了，又不乏趣味。
三，感到魯迅先生是個(gè)立場鮮明的人。
我對(duì)魯迅先生的文章很感興趣，因?yàn)樗奈恼轮杏性S多有趣可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。
隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一直爬到膝踝”。
隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。
魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。
一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。
二，它總有一副媚態(tài)。
三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。
文字精練，論點(diǎn)論據(jù)俱全，立場鮮明，一目了然。
我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。
魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風(fēng)趣的語言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。
《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
我們的大人，真該反省反省了。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對(duì)中國悠久文化的曲解。
他們簡直是對(duì)華夏文化的污辱。
當(dāng)然，那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會(huì)被我們所接受，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。
《瑣記》可以說是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。
朝花夕拾無常讀后感結(jié)尾100字
《 狗·貓·鼠》今天，我讀了魯迅的《朝花夕拾》中的《狗．貓．鼠》。
這篇文章主要通過對(duì)貓和鼠的一些秉性,行為的描寫來比喻某些人。
魯迅先生在文中闡述了他仇貓的原因。
其實(shí)這些原因與一類人的行為,性格很相像,例如寫貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像不折磨夠就不甘心。
如果別人犯了錯(cuò),受到批評(píng),說不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地奸笑。
這篇文章表面上寫追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
魯迅巧妙的運(yùn)用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們．他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻(xiàn)．《阿長與<山海經(jīng)>》描寫的是魯迅家的保姆阿長。
文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。
有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對(duì)于這個(gè)婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。
不論魯迅對(duì)她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。
而且我還發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號(hào)也是隨便起的。
可悲的人啊
《二十四孝圖》文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
《無?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無?！毙蜗?，“無?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。
認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。
而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。
可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。
《從百草園到三味書屋》我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時(shí)光。
文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。
美麗的景色，就讓魯迅先生百玩不厭。
百草園這個(gè)樂園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。
這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表達(dá)了魯迅先生兒童時(shí)代對(duì)大自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
《父親的病》這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。
“名醫(yī)”居然對(duì)臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。
荒唐
而那主人仍舊很客氣地送他出門。
魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。
第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。
這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。
《瑣記》可以說是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過程和對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。
這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。
”《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。
文中談到，開始時(shí)，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。
但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶然的機(jī)會(huì)，使他們成了同事。
但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺死于河中。
魯迅對(duì)范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。
范愛農(nóng)，一位覺醒的知識(shí)分子，但是無法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
無常一百字讀后感
《無常》讀后感100字一 魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無?！边@種鬼怪。
在《無?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無常”。
《無?！贰獰o常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。
文章在回憶無常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
從中可以看出，人們在廟會(huì)上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。
認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。
而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。
所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。
《無常》讀后感100字二 《無?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無?！毙蜗螅f明“無?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無?！边@種鬼怪。
在《無?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無常”。
從中可以看出，人們在廟會(huì)上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。
認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。
而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。
所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善。
無常讀后感100字三 無常，也就是鬼的意思。
每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。
他們扮演著各種鬼怪來寄托他們對(duì)幸福生活的向往。
魯迅用風(fēng)趣的語言來描述了他小時(shí)候看見的那場迎神賽，而且用生動(dòng)的語言來講述了迎神賽的經(jīng)過。
魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描寫中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。
他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。
魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來襯托出世人們庸俗的一面。
又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。
總體來說，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來列出他小時(shí)候所看見的各種封建現(xiàn)象并加以批判。
魯迅不僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，正如所說：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生。
”
高行健文學(xué)的理由 讀后感 跪地拜求
對(duì)精神障礙患《精神衛(wèi)生法》就精神障礙的非自愿治療的程序進(jìn)行了規(guī)范，其中亮點(diǎn)之一是將強(qiáng)制“住院治療”治療的范圍限定于 兩種情況：即（一）已經(jīng)發(fā)生傷害自身的行為，或者有傷害自身的危險(xiǎn)的；（二）已經(jīng)發(fā)生危害他人安全的行為，或者有危害他人安全的危險(xiǎn)的。
對(duì)于第一項(xiàng)情形的，該法還規(guī)定經(jīng)其監(jiān)護(hù)人同意，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)患者實(shí)施住院治療；監(jiān)護(hù)人不同意的，醫(yī)療機(jī)構(gòu)不得對(duì)患者實(shí)施住院治療。
監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)對(duì)在家居住的患者做好看護(hù)管理。
對(duì)于第二種情形，患者或者其監(jiān)護(hù)人對(duì)需要住院治療的診斷結(jié)論有異議，不同意對(duì)患者實(shí)施住院治療的，可以要求再次診斷和鑒定。
承擔(dān)再次診斷的醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)指派二名初次診斷醫(yī)師以外的精神科執(zhí)業(yè)醫(yī)師進(jìn)行再次診斷，并及時(shí)出具再次診斷結(jié)論。
對(duì)再次診斷結(jié)論有異議的，可以自主委托依法取得執(zhí)業(yè)資質(zhì)的鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行精神障礙醫(yī)學(xué)鑒定。
對(duì)精神障礙患者權(quán)利的保障，不僅是憲法尊重和保障人權(quán)條款的具體化，也是公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下從國家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的憲法性權(quán)利的具體化，更重要的是，《精神衛(wèi)生法》的頒布結(jié)束了我國在精神障礙患者強(qiáng)制治療方面長期以來的“違法收治”歷史，將《立法法》規(guī)定的“限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰”這一立法保留事項(xiàng)重新收歸立法權(quán)限范圍，其法治意義極其重大。
具體而言，《精神衛(wèi)生法》確立了精神衛(wèi)生工作“政府組織領(lǐng)導(dǎo)、部門各負(fù)其責(zé)、家庭和單位盡力盡責(zé)、全社會(huì)共同參與的綜合管理機(jī)制”，首次以權(quán)威立法的方式明確了政府在精神衛(wèi)生工作方面負(fù)有的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
疑點(diǎn)：自愿會(huì)不會(huì)導(dǎo)致“該收治不收治”? 精神衛(wèi)生法中“自愿治療”原則得到了業(yè)內(nèi)人士極大推崇，但也引發(fā)了一種疑問，這會(huì)不會(huì)造成“該收治不收治”問題
其實(shí)這種擔(dān)憂不無道理。
依據(jù)中國疾病預(yù)防控制中心2009年年初公布的數(shù)據(jù)顯示，我國各類精神疾病患者人數(shù)在1億人以上。
另有數(shù)據(jù)顯示，我國重性精神病患者數(shù)量已超過1600萬。
根據(jù)世界衛(wèi)生組織的研究，精神病發(fā)病率已占我國全部疾病發(fā)病率總數(shù)的20%，而全世界的平均水平為10%。
此外，世衛(wèi)組織還預(yù)測，未來20年中國的這一比例將增長至25％。
與高發(fā)病率和龐大的患者人數(shù)形成鮮明對(duì)比的是國家經(jīng)費(fèi)投入過少。
據(jù)了解，國外精神衛(wèi)生投入占衛(wèi)生總投入的比例約為20%，而我國僅有1%。
“在眾多疾病中，治療精神病的花費(fèi)最多。
”聊城市心理醫(yī)院宣傳科科長翟暉在接受聊城晚報(bào)記者時(shí)表示，由于精神疾病患者需要終身吃藥維持，許多患者家庭難以承受長期的高昂醫(yī)療費(fèi)用。
雖然目前患者在市精神衛(wèi)生中心治療，相關(guān)費(fèi)用可以按比例報(bào)銷。
記者了解到，市第四人民醫(yī)院就診的患者若持有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)或者城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)，均可按照相應(yīng)比例對(duì)費(fèi)用進(jìn)行報(bào)銷，若持有新農(nóng)合，則可按照縣級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)報(bào)銷的比例進(jìn)行報(bào)銷，報(bào)銷比例可達(dá)70%-80%。
不過，由于精神疾病復(fù)發(fā)率高，精神疾病患者需要終生服藥，報(bào)銷后的自付部分仍然讓眾多家庭吃不消。
“很多精神疾病患者家庭因病致貧或者因病返貧。
他們的貧窮程度讓人吃驚。
”翟暉如是說。
從近年來發(fā)生的精神病人涉案也能看出這樣一種趨勢：很多精神病人肇事惹禍之前沒有得到家屬或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，也沒有得到相關(guān)救治。
一旦肇事惹禍，經(jīng)公安部門鑒定為精神病人后，才進(jìn)行保安性強(qiáng)制性入院。
馮玉廳在接受本報(bào)記者采訪時(shí)，分析指出，精神衛(wèi)生法提出精神障礙患者自愿接受治療，但在有效供給得不到保障的情況下，“該收治不收治”問題就出現(xiàn)了。
事實(shí)上這種情況并不陌生，比如許多應(yīng)當(dāng)被收治的患者由于無力支付醫(yī)療費(fèi)，得不到治療，或被家人長期禁錮，或流落街頭，成為散落在社會(huì)中的“不定時(shí)炸彈”，威脅公共安全。
他認(rèn)為這是“發(fā)展中的問題”，只能依靠社會(huì)發(fā)展來解決。
可喜的是《精神衛(wèi)生法》明確了政府在精神衛(wèi)生工作方面的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并明確縣級(jí)以上人民政府衛(wèi)生行政部門會(huì)同有關(guān)部門依據(jù)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的要求，制定精神衛(wèi)生工作規(guī)劃并組織實(shí)施的職責(zé)。
“我們期待各級(jí)政府在財(cái)力允許的范圍內(nèi)能加大投入，這不僅是公民獲得物質(zhì)幫助權(quán)這一憲法性權(quán)利的具體要求，更是政府履行其服務(wù)社會(huì)公共職能的必然要求。
”馮玉廳說。
另外，《精神衛(wèi)生法》第二十六條授權(quán)國務(wù)院衛(wèi)生行政部門組織制定精神障礙分類、診斷標(biāo)準(zhǔn)和治療規(guī)范。
降低治療成本，規(guī)范治療流程是現(xiàn)行的較為可行、務(wù)實(shí)的辦法。
難點(diǎn)“疑似精神障礙患者”表達(dá)意愿權(quán)利和能力咋確定
在非自愿治療中，如何斷定“疑似精神障礙患者”的表達(dá)意愿的權(quán)利和能力，成為整部法律最具爭議性的問題。
馮玉廳認(rèn)為這個(gè)問題實(shí)際上是到底是按照法律標(biāo)準(zhǔn)，還是從醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上，判斷一個(gè)疑似精神障礙患者表達(dá)的意愿。
其實(shí)這個(gè)問題并非很難回答，“法律標(biāo)準(zhǔn)以醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，醫(yī)學(xué)判斷必須上升為法律判斷才能產(chǎn)生法律效力。
”這就是馮玉廳認(rèn)為的答案。
馮玉廳進(jìn)而解釋，我國《民法通則》對(duì)于公民民事行為能力判斷標(biāo)準(zhǔn)的基本假定是：達(dá)到法定年齡的公民均具備民事行為能力，除非依照法定程序認(rèn)定該公民為精神病人。
我國《民事訴訟法》還專門規(guī)定了“認(rèn)定公民無民事行為能力、限制民事行為能力案件”程序。
就精神障礙的非自愿治療而言，如果“疑似精神障礙患者”為未成年人，其監(jiān)護(hù)人代替其“同意”醫(yī)療機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制治療行為，在法律上并無不妥。
如果“疑似精神障礙患者”為成年人，如果其沒有經(jīng)過法定的程序被認(rèn)定為“無民事行為能力、限制民事行為能力”，其為完全民事行為能力人的基本假定仍然有效，其他任何人代替其“同意”醫(yī)療機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制治療行為均為無效。
所以，法律在具體執(zhí)行中，“疑似精神障礙患者”是否具有表達(dá)意愿的權(quán)利和能力將成為一大難點(diǎn)。
觀點(diǎn)“強(qiáng)制代理制度”為“疑似精神障礙患者”維權(quán) 如何切實(shí)保證“疑似精神障礙患者”的權(quán)利不被侵犯
在馮玉廳看來，盡管《精神衛(wèi)生法》設(shè)計(jì)了“診斷-再次診斷-鑒定”的程序，但是，一方面該程序沒有排除“再次診斷”中利害關(guān)系的影響，另一方面該程序面臨著成本高昂的難題，即鑒定費(fèi)用的負(fù)擔(dān)問題。
就醫(yī)學(xué)判斷如何上升為法律判斷的問題，《精神衛(wèi)生法》第八十二條賦予精神障礙患者或者其監(jiān)護(hù)人、近親屬尋求司法救濟(jì)的權(quán)利，在各方意見分歧的情況下，由居于中立地位的第三方——法院裁判。
馮玉廳說，該程序的適用具有被動(dòng)性，僅在各方意見沖突的情況下發(fā)生作用，對(duì)“疑似精神障礙患者”的權(quán)利保障不利，更違反正當(dāng)程序原則。
故此，即使是有“疑似精神障礙患者”及其近親屬的同意，醫(yī)療機(jī)構(gòu)在實(shí)施非自愿治療行為前，應(yīng)當(dāng)依據(jù)《民事訴訟法》“認(rèn)定公民無民事行為能力、限制民事行為能力案件”程序的規(guī)定，首先申請認(rèn)定“疑似精神障礙患者”為無民事行為能力人或者限制民事行為能力人，并由法院為“疑似精神障礙患者”指定監(jiān)護(hù)人，并取得監(jiān)護(hù)人的同意，這樣醫(yī)療機(jī)構(gòu)與“疑似精神障礙患者”近親屬簽訂的協(xié)議才是有效的。
也唯有此才可以避免二難境地：不經(jīng)“疑似精神障礙患者”同意違法，經(jīng)“疑似精神障礙患者”同意無效
另外，在申請認(rèn)定“疑似精神障礙患者”為無民事行為能力人或者限制民事行為能力人的程序中，應(yīng)當(dāng)建立“強(qiáng)制代理制度，由法律援助機(jī)構(gòu)指派律師為“疑似精神障礙患者”提供法律幫助。
民事訴訟法程序保障的理論視角的讀后感
導(dǎo)語：司法考試民事訴訟法與仲裁法的復(fù)習(xí)方法，如何在較短的時(shí)間內(nèi)，既能熟練、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握民事訴訟法以及仲裁法的相關(guān)內(nèi)容，又能適應(yīng)司法考試對(duì)考生的要求，從而取得滿意的成績，順利通過司法考試就成為眾多考生熱切關(guān)心的問題。
一、熟悉考試內(nèi)容與題型規(guī)律司法考試對(duì)于民事訴訟法學(xué)與仲裁制度的考查雖然還是以對(duì)現(xiàn)行法律及司法解釋規(guī)定的考查為主，輔之以基本理論知識(shí)的考查，但是隨著司法考試的逐年深入，其具體考試特點(diǎn)也呈現(xiàn)出兩大主要變化法\\\\律教育網(wǎng)\\\\趨勢：第一，由對(duì)知識(shí)點(diǎn)單一法律規(guī)定的考查逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)知識(shí)點(diǎn)的綜合性法律規(guī)定的考查。
第二，由對(duì)單一知識(shí)點(diǎn)的考查逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)具有一定關(guān)聯(lián)性的綜合性知識(shí)點(diǎn)的考查。
這就要求考生在復(fù)習(xí)過程中注意知識(shí)的系統(tǒng)性以及比較思維的運(yùn)用。
從司法資格考試的發(fā)展趨勢來看，即使在試卷設(shè)計(jì)保持不變的情況下，也還是呈現(xiàn)出傾向于考核考生的法學(xué)基本理論功底與對(duì)訴訟理論研究與司法改革動(dòng)態(tài)的關(guān)注，既讓真正具有高素質(zhì)且關(guān)注訴訟理論研究與司法改革的考生脫穎而出，也讓真正熱愛法律職業(yè)并具有較高專業(yè)素養(yǎng)的法學(xué)人才充實(shí)到我國的法律職業(yè)者群體中去。
二、復(fù)習(xí)方法學(xué)好民事訴訟法學(xué)與仲裁制度并融會(huì)貫通地理解與掌握法律及司法解釋的規(guī)定，需注意以下幾點(diǎn)基本內(nèi)容：（一）理解學(xué)科知識(shí)體系及其理論基礎(chǔ)1.理解民事訴訟法學(xué)的學(xué)科知識(shí)體系及其理論基礎(chǔ)。
當(dāng)事人有限處分與法院審判行為的有機(jī)結(jié)合是建構(gòu)民事訴訟法整個(gè)知識(shí)體系的理論基礎(chǔ)，可以以此為基點(diǎn)貫通民事訴訟法學(xué)的相關(guān)知識(shí)及法律與司法解釋的具體規(guī)定。
具體如下： 法\\\\律教育網(wǎng)\\\\第一，民事訴訟程序的開始體現(xiàn)當(dāng)事人的處分權(quán)與法院審判權(quán)的結(jié)合。
第二，訴訟請求的確定與審理體現(xiàn)當(dāng)事人的處分權(quán)與法院審判權(quán)的結(jié)合。
第三，一審的結(jié)案方式體現(xiàn)當(dāng)事人的處分權(quán)與法院審判權(quán)的結(jié)合。
第四，對(duì)于允許上訴的裁判，二審程序的進(jìn)行也體現(xiàn)了當(dāng)事人處分權(quán)與法院審判權(quán)的結(jié)合。
第五，對(duì)于已生效的判決、裁定、調(diào)解書的申請?jiān)賹徱搀w現(xiàn)了當(dāng)事人的處分權(quán)與法院審判權(quán)的結(jié)合。
第六，申請執(zhí)行已生效法律文書也體現(xiàn)了當(dāng)事人處分權(quán)與法院審判權(quán)的結(jié)合。
綜上所述，考生可以以當(dāng)事人處分權(quán)與法院審判權(quán)相結(jié)合這一主線，將民事訴訟法的主干內(nèi)容組成一個(gè)完整的知識(shí)體系。
當(dāng)然，在這一知識(shí)體系中，還包括對(duì)上述訴訟案件的審判程序予以保障的程序制度。
2.理解仲裁法的學(xué)科知識(shí)體系及其理論基礎(chǔ)。
仲裁作為與民事訴訟相并行的具有法律效力的爭議解決制度，其核心特點(diǎn)在于當(dāng)事人的自愿性。
考生可以當(dāng)事人的自愿性為理論基礎(chǔ)將仲裁法中的重要內(nèi)容組成一個(gè)完整的知識(shí)體系，以便于系統(tǒng)地掌握。
第一，對(duì)于法定允許仲裁的爭議事項(xiàng)，是否提請仲裁由當(dāng)事人自愿協(xié)商。
第二，將爭議事項(xiàng)提請哪一個(gè)仲裁委員會(huì)仲裁由當(dāng)事人自愿協(xié)商。
第三，仲裁庭的組成形式以及組成仲裁庭的首席仲裁員與獨(dú)任仲裁員由當(dāng)事人自愿協(xié)商確定。
法\\\\律教育網(wǎng)\\\\第四，仲裁審理方式與結(jié)案方式由當(dāng)事人自愿協(xié)商。
以當(dāng)事人自愿原則為基礎(chǔ)，可以將仲裁法的相關(guān)內(nèi)容組成仲裁法知識(shí)體系的主干。
當(dāng)然，除此之外，為保障仲裁解決爭議案件的公正性，仲裁法還設(shè)置了以撤銷仲裁裁決和不予執(zhí)行仲裁裁決為內(nèi)容的監(jiān)督制度。
（二）總結(jié)并掌握民事訴訟法與仲裁法相區(qū)別的內(nèi)容考生在閱讀教材的過程中，要善于總結(jié)民事訴訟法與仲裁法的區(qū)別之處，這些內(nèi)容往往是歷年司法考試中重點(diǎn)考查的內(nèi)容。
其中主要包括：受理案件的范圍不同、管轄不同、審理組織的確定方式不同、審理人員的確定程序不同、回避的具體情形不同、證據(jù)保全與財(cái)產(chǎn)保全的程序不同、審理方式不同、和解的效力不同、調(diào)解的開始方式以及調(diào)解達(dá)成協(xié)議后所制作的法律文書不同、判決書與裁決書的制作程序不同、審理人員有無拒絕署名權(quán)不同、當(dāng)事人對(duì)審理涉外案件所適用的程序規(guī)則以及適用的語言有無選擇權(quán)不同、能否由外籍人員審理涉外案件不同、審級(jí)不同等等。
（三）以知識(shí)點(diǎn)建立學(xué)科內(nèi)知識(shí)群體系是為了理解和掌握知識(shí)點(diǎn)，零散的知識(shí)點(diǎn)不容易掌握，如果將知識(shí)點(diǎn)附著于體系及其結(jié)構(gòu)之上，從而將知識(shí)點(diǎn)體系化，便能更好地掌握知識(shí)點(diǎn)。
例如民事訴訟解決爭議的私權(quán)性質(zhì)使得意思自治在民事訴訟中得以運(yùn)用，也就是說，當(dāng)事人享有程序選擇權(quán)，具體表現(xiàn)為訴訟程序與非訟程序的選擇（通常程序與特別程序、通常程序與督促程序、通常程序與公示催告程序）——不同訴訟程序的選法\\\\律教育網(wǎng)\\\\擇（普通程序與簡易程序）——具體程序制度的選擇（法定管轄與協(xié)議管轄、審理方式的選擇——公開與不公開、處理方式的選擇——和解與調(diào)解以及調(diào)解與判決等）。
三、法律條文的學(xué)習(xí)技巧經(jīng)過長期的分析與思考，經(jīng)驗(yàn)和直覺都告訴筆者，要想有效掌握現(xiàn)行有關(guān)民事訴訟法律的眾多規(guī)定，不適宜采取逐個(gè)法律文件、逐條記憶的方法，而應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：(一)立足于民事訴訟法，結(jié)合司法解釋考生必須確立一種觀念，即立足于民事訴訟法，結(jié)合司法解釋中的相關(guān)規(guī)定，而不能將民事訴訟法及司法解釋看作各自獨(dú)立的法律文件。
也就是說，考生應(yīng)當(dāng)先根據(jù)考試規(guī)律，特別是最近四、五年的考試真題試卷，將民事訴訟法中經(jīng)常考查以及偶爾考查的內(nèi)容按照民事訴訟中的具體程序制度確定出來，然后再將各個(gè)司法解釋中的有關(guān)該內(nèi)容的規(guī)定與民事訴訟法中的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合在一起，形成關(guān)于該具法\\\\律教育網(wǎng)\\\\體程序制度的完整的法律條文的內(nèi)容。
此外，考生需注意體系與知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合，以知識(shí)點(diǎn)為歸宿。
(二)應(yīng)采取理解記憶的方法在民事訴訟法所規(guī)定的眾多具體制度中，因具體制度的不同，法律的具體規(guī)定方法也有所不同。
因此，考生應(yīng)針對(duì)具體制度規(guī)定采用不同的分析方法去理解、掌握法律規(guī)定。
具體有兩種主要情況：1.既在民事訴訟法中作出了具體規(guī)定，同時(shí)又在相關(guān)司法解釋中作出了更加詳細(xì)的補(bǔ)充性規(guī)定。
例如特殊地域管轄中關(guān)于合同糾紛案件的管轄問題，如果考生了解協(xié)議管轄的基本含義，對(duì)相關(guān)法律條文規(guī)定進(jìn)行綜合分析后，即可從規(guī)定中總結(jié)出以下確定合同糾紛案件管轄的一般規(guī)律：(1)有效協(xié)議管轄優(yōu)先于法定管轄適用。
(2)協(xié)議管轄約定無效或者雙方當(dāng)事人未作出協(xié)議管轄約定時(shí)，即應(yīng)按照下列確定法定管轄的方法確定合同糾紛案件的管轄法院：第一，被告住所地有管轄權(quán)。
第二，合同履行地的確定。
2.僅在民事訴訟法中對(duì)某一具體程序問題作出了相應(yīng)的規(guī)定，并沒有相關(guān)司法解釋予以補(bǔ)充。
這種情況考生掌握起來相對(duì)容易一些，只要能夠理解該法律條文規(guī)定，并掌握條文中的核心內(nèi)容即可。
3.對(duì)某一具體程序問題，《民事訴訟法》并未直接作出規(guī)定，而只是在《民訴意見》中作出了相關(guān)的規(guī)定。
這種情況同上一種情況相似，只要考生分析理解該法律條文即可。
四、習(xí)題練習(xí)與自我模擬測試的方法為了鞏固所復(fù)習(xí)和掌握的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)法律規(guī)定，進(jìn)行習(xí)題練習(xí)是必不可少的；而為了使自己積累一定的考試經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行一定的模擬測試也是極其重要的，但關(guān)鍵是要適度，否則可能會(huì)適得其反。
五、民事訴訟法與仲裁法重點(diǎn)知識(shí)(一)民事訴訟法重點(diǎn)知識(shí)民事訴訟法一般有以下重點(diǎn)知識(shí)：1.主管與管轄部分。
如主管、級(jí)別管轄、地域管轄中的一般地域管轄和專屬管轄、移送管轄、指定管轄以及管轄權(quán)異議問題、地域管轄中的特殊地域管轄問題。
2.當(dāng)事人與訴訟代理人。
3.民事證據(jù)部分。
如證據(jù)的立法種類中書證、物證等在實(shí)際案例中的鑒別、證據(jù)的理論分類中本證與反證等的鑒別、案件中具體證明對(duì)象的確定、不能單獨(dú)作為認(rèn)定案件依據(jù)的證據(jù)的法定情形、證人確有困難不出庭的法定情形、無需證明對(duì)象的法定情形、舉證時(shí)限制度、二審程序與再審程序中新證據(jù)的具體情形等。
4.通常審判程序，即普通程序、簡易程序、二審程序與審判監(jiān)督程序。
該部分的考查很明顯側(cè)重于法律條文的具體規(guī)定。
5.民事執(zhí)行程序。
6.其他審判程序。
即特別程序、督促程序、公示催告程序和涉外民事訴訟程序。
7.其他制度。
在民事訴訟中，還存在一些程序保障性制度。
(二)仲裁法重點(diǎn)知識(shí)仲裁法一般有以下重點(diǎn)知識(shí)：1.仲裁協(xié)議。
2.仲裁裁決的撤銷與不予執(zhí)行。
3.仲裁程序。
如仲裁程序中向雙方當(dāng)事人送達(dá)的特殊文件、仲裁庭的組成。
4.其他內(nèi)容。
如獨(dú)立仲裁制度、一裁終局制度、仲裁委員會(huì)的設(shè)立程序與條件、仲裁員的任職資格、中國仲裁協(xié)會(huì)的性質(zhì)等。
5.中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁。
如中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)的機(jī)構(gòu)，簡易程序法\\\\律教育網(wǎng)\\\\的適用范圍以及審理方式的特殊性等。
