現(xiàn)代采購(gòu)管理 讀后感
現(xiàn)代采購(gòu)管理觀念的4大創(chuàng)新第一大創(chuàng)新：采購(gòu)是增加利潤(rùn)的途徑第二大創(chuàng)新：采購(gòu)部門每年要按一定比例降低采購(gòu)成本第三大創(chuàng)新：采購(gòu)部門是參與決策部門第四大創(chuàng)新：對(duì)待供應(yīng)商的態(tài)度是：整合供應(yīng)商資源， 實(shí)現(xiàn)雙贏
有關(guān)運(yùn)營(yíng)管理專業(yè)讀后感1500 字
讀泰勒的《科學(xué)管理原理》有感一個(gè)在去世后被尊稱為“科學(xué)管理之父”的人，一個(gè)影響了流水線生產(chǎn)方式的人，一個(gè)被社會(huì)主義偉大導(dǎo)師列寧推崇備至的人，一個(gè)影響了人類工業(yè)化進(jìn)程的人。
一個(gè)由于視力被迫輟學(xué)的人，一個(gè)被工人稱為野獸般殘忍的人，一個(gè)與工會(huì)水火不容、被迫在國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)上作證的人，一個(gè)被現(xiàn)代管理學(xué)者不斷批判的人。
這個(gè)人就是弗雷德里克〃泰勒，管理發(fā)展史中最重要的，同時(shí)也是最富有爭(zhēng)議的人。
泰勒于1856年出生在美國(guó)費(fèi)城。
年輕時(shí)，他先在液壓機(jī)廠做學(xué)徒，之后加入一家鋼鐵公司，在那里開(kāi)始奠定科學(xué)管理的理論基礎(chǔ)。
1898年，泰勒來(lái)到伯利恒鋼鐵公司，開(kāi)始他著名的改革。
1901年，他離開(kāi)公司，進(jìn)行無(wú)償?shù)淖稍児ぷ鳌?/p>
期間，他的《工廠管理》與《科學(xué)管理原理》相繼發(fā)表，泰勒的影響日漸廣泛，遍及全球。
《科學(xué)管理原理》出版于1911年，標(biāo)志著一個(gè)管理新時(shí)代的到來(lái)。
至今，這本書(shū)仍然帶給管理人無(wú)窮的啟示，是不可不讀的管理經(jīng)典。
我花了一些時(shí)間把泰勒大師的《科學(xué)管理原理》這本書(shū)讀完了，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，從內(nèi)容上來(lái)講這不是一本書(shū)，而是泰勒大師的一篇科學(xué)管理智慧結(jié)晶的論文。
18世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高，同時(shí)管理思想也隨之發(fā)生了深刻變化，產(chǎn)生了影響世界的管理思想，如英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)〃斯密在《國(guó)富論》中提出的勞動(dòng)分工思想，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，為資本主義贏得了極大的經(jīng)濟(jì)效益。
然而，社會(huì)的大分工、分層使資本主義國(guó)家中勞資雙方矛盾突出，工人普遍認(rèn)為如果她們迅速工作將會(huì)導(dǎo)致大量工人失業(yè)，于是出現(xiàn)了大家所熟知的“磨洋工”現(xiàn)象。
正是在這樣的背景下，泰勒科學(xué)管理原理應(yīng)運(yùn)而生，泰勒抱著解決勞資雙方矛盾，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，解決由于沒(méi)有管理或管理不當(dāng)造成的巨大浪費(fèi)的目的，通過(guò)大量的貼近實(shí)際的實(shí)驗(yàn)，提出了科學(xué)管理原理。
泰勒對(duì)科學(xué)管理作了如下定義：“諸種要素——不是個(gè)別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括成如下：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法；協(xié)調(diào)，而不是分歧；合作，而不是個(gè)人主義；最大的產(chǎn)出，而不是有限制的產(chǎn)出；實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率最大化，富裕最大化，而不是貧困。
”這個(gè)定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰勒的科學(xué)管理思想。
全書(shū)可分為三個(gè)部分。
第一部分，作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個(gè)主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。
第二部分，作者認(rèn)為，在管理實(shí)踐中，存在著積極性加鼓勵(lì)的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來(lái)，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無(wú)法比擬的，在積極性加鼓勵(lì)制度下，實(shí)際上全部問(wèn)題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問(wèn)題由“管理者決定”。
接著，作者從搬運(yùn)生鐵、鏟運(yùn)、砌磚、檢驗(yàn)鋼珠、金屬切割這五個(gè)實(shí)例中，分別闡述了科學(xué)管理的存在與有效性。
這個(gè)五個(gè)實(shí)例，作者分別講述了動(dòng)作時(shí)間、工具、（輔助工作）方法、個(gè)人系數(shù)，變量模型在科學(xué)管理中的運(yùn)用。
作者在列舉上述五個(gè)例子的過(guò)程，也講述了一些關(guān)于組織、福利等的管理知識(shí)。
談到組織，在鏟運(yùn)例子中，他認(rèn)為工人數(shù)量不易平均分，即應(yīng)以任務(wù)量來(lái)分，并且大班組存在其固有的缺陷，應(yīng)加以消除。
而對(duì)于分紅，在檢驗(yàn)鋼珠的例子中，作者認(rèn)為，比起一般的福利，個(gè)人的雄心大志已經(jīng)并且永遠(yuǎn)起到強(qiáng)大的激勵(lì)作用，以促使工人竭盡全力的工作，并且分紅要講究時(shí)效性，要準(zhǔn)時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，1+1>2的原理在這里是存在的，以此，也引出了科學(xué)管理的別稱“任務(wù)管理”，并且得出合適工作由合適的人來(lái)做的觀點(diǎn)。
在砌磚例子中，作者認(rèn)為管理者不應(yīng)只站在一旁，他應(yīng)該整天和工人工作在一起，幫助工人，鼓勵(lì)工人，需要時(shí)自己模范做工。
在金屬切割例子中，作者拿經(jīng)驗(yàn)比較和科學(xué)管理來(lái)比較，并進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，證明了科學(xué)管理的存在性與經(jīng)驗(yàn)管理的不可攀比性，他指出了在一定情況下，即使沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的工人，如果有金屬切割科學(xué)原則（理論）的應(yīng)用指導(dǎo)，也能比經(jīng)驗(yàn)頂級(jí)的老工人，生產(chǎn)出高其幾倍的產(chǎn)量。
最后，就是這本書(shū)的總結(jié)，也是泰勒先生這篇論文的結(jié)論。
科學(xué)管理是過(guò)去就存在的各種要素的“集合”，即把原來(lái)的知識(shí)收集起來(lái)，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門科學(xué)。
“它將為全世界帶來(lái)最大的收益。
” 泰勒科學(xué)管理的對(duì)管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。
他在歷史上第一次使管理從經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)，而其講求效率的優(yōu)化思想和調(diào)查研究的科學(xué)方法也被后人所重視。
所以，科學(xué)管理的確勝利了。
它運(yùn)用于企業(yè)管理中,使得許多企業(yè)生產(chǎn)效率成倍提高。
它的許多效率措施至今還被人們廣泛使用。
泰勒科學(xué)管理揭開(kāi)了幾千年來(lái)罩在管理上的“神秘”的面紗,譜寫(xiě)了管理理論和實(shí)踐史上新的一頁(yè),成為人類管理思想史上的一個(gè)里程碑。
人們把泰勒所處的時(shí)代稱為“泰勒時(shí)代”,把他的管理理論稱為“泰勒制”。
雖然他已作古近百年,但他的科學(xué)管理思想對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較落后,管理水平不高的國(guó)家,仍然有著現(xiàn)實(shí)的理論意義和實(shí)踐意義。
我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以需要學(xué)習(xí)借鑒泰勒的科學(xué)管理思想。
但是科學(xué)管理思想仍存在著一定的局限性。
泰勒認(rèn)為工人的主要?jiǎng)訖C(jī)是經(jīng)濟(jì)的，工人最關(guān)心的是提高自己的金錢收入，即堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；科學(xué)管理僅重視技術(shù)因素，不重視人群社會(huì)的因素；“泰勒制”僅解決了個(gè)別具體工作的作業(yè)效率問(wèn)題，而沒(méi)有解決企業(yè)作為一個(gè)整體如何經(jīng)營(yíng)和管理的問(wèn)題。
此外，還應(yīng)當(dāng)注意到，泰勒的一系列工時(shí)研究所用的時(shí)間并非一兩個(gè)月，而是幾年甚至十幾年。
這也啟示我們，做研究要有一個(gè)平和的心態(tài)，不應(yīng)急功近利。
這樣，經(jīng)過(guò)縱向與橫向的比較、綜合的比較后，我們得出的結(jié)論才會(huì)更具有說(shuō)服力。
正如編者按：他提出的管理問(wèn)題依然存在，他總結(jié)的管理經(jīng)驗(yàn)依然有益，他研究的管理邏輯依然普遍，他創(chuàng)造的管理方法依然有效。
泰勒的管理理論看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵極為豐富，需要我們不斷研讀，也需要我們不斷地實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化”。
《小故事巧管理》讀后感
《小故事大道理》讀后感 最近我讀了本名叫《小故事大道理》的書(shū),這本書(shū)里有許多短小精練的故事,所闡述的道理簡(jiǎn)單實(shí)用,但對(duì)于指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖囊饬x卻毫不遜色.我讀了數(shù)百個(gè)經(jīng)典小故事后,覺(jué)得《重要的尾數(shù)》這個(gè)故事和其中的道理令我印象最深刻.故事的內(nèi)容是一個(gè)年輕人到某公司應(yīng)聘,在最后一輪面試中,主持人出了一道筆試題：假定公司派你去采購(gòu)2000支鉛筆,你要帶多少錢?第一個(gè)應(yīng)聘者的答案是120美元,采購(gòu)2000支鉛筆可能要100美元,其他雜用就算20美元吧.第二個(gè)應(yīng)聘者的答案是110美元,2000支鉛筆要100美元,另外需要10美元左右.最后輪到這位年輕人,他的答卷上寫(xiě)的是113.86美元,主持人很驚奇,要求應(yīng)試人解釋,這位年輕人說(shuō)：“鉛筆每枝5美分,2000支是100美元.從公司到這個(gè)工廠,乘汽車來(lái)回票價(jià)4.8美元；午餐費(fèi)2美元；從工廠到汽車站為半英里,請(qǐng)搬運(yùn)工人需要1.5美元……因此,總費(fèi)用為113.86美元.” 最后這個(gè)年輕人被錄用了,這個(gè)人就是后來(lái)大名鼎鼎的卡耐基.當(dāng)我讀完后發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事所包含的道理正是我目前所需的：做任何事情時(shí),都要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)認(rèn)真對(duì)待.我平時(shí)在做數(shù)學(xué)題時(shí),經(jīng)常因忽視了某個(gè)地方,使得整道題目全錯(cuò),這就是沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待每件事的后果.我決心以后做每件事都要認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待,而不是“大概”、“差不多”應(yīng)付過(guò)去.即使是一件微不足道的小事,也有可能因你的疏忽大意而影響了你一生的命運(yùn).暑假期間爸爸媽媽陪我一起讀了一本書(shū),名字叫《小故事大道理》（小學(xué)版）.通過(guò)讀《小故事大道理》,我學(xué)到了很多知識(shí).本書(shū)一共有二十二章：“談創(chuàng)造”、“談分享”、“談謙虛”、“談?dòng)職狻?、“談智慧”、“談生命”、“談合作”、“談自信”、“談關(guān)愛(ài)”、“談心態(tài)”、“談?dòng)H情”、“談?dòng)亚椤薄?“談踏實(shí)”、“談寬容”、“談缺陷”、“談機(jī)遇”、“談習(xí)慣”、“談理想”、“談時(shí)間”、“談?wù)\信”、“談毅力”、“談挫折”.在“談?dòng)職狻敝?讓我知道了“世上無(wú)難事,只怕有心人.勇氣是我們成功的重要武器.踏著勇氣的階梯,每個(gè)人都可以到達(dá)成功的彼岸.”在“談自信”中,我學(xué)到了每個(gè)人都是獨(dú)特的自我,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的.自信讓我們更美麗,就算是一粒渺小的塵埃,也會(huì)在自信之泉的澆灌下開(kāi)出艷麗的花.二十二章“談挫折”對(duì)我印象最深,它使我懂得生活不可能一帆風(fēng)順,烏云上頭有晴空,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后.只有勇敢的接受暴風(fēng)雨洗禮的人才能看到雨后的彩虹.在我今后的學(xué)習(xí)生活中一定也會(huì)遇到一些挫折,但是我會(huì)自信的、有勇氣的戰(zhàn)勝它.本書(shū)中的道理還有很多,通過(guò)讀它,我不僅學(xué)到了很多知識(shí),還培養(yǎng)了自己的閱讀能力.今后我還會(huì)讀一些長(zhǎng)知識(shí)的書(shū).書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,精神的食糧,終生的伴侶,在一頁(yè)一頁(yè)精彩的篇章中,是我一生不可不讀的篇篇經(jīng)典,是我的良師益友.我現(xiàn)在處于少年時(shí)期,對(duì)許多事情都只是一知半解.《小故事大道理》這本書(shū)包含著深刻的道理、人生的哲理,讓我對(duì)這個(gè)世界的了解百倍增加,從而引發(fā)了我三方面知識(shí)加強(qiáng).自信是成功的一半,有自信不一定會(huì)成功,但是沒(méi)有自信就一定會(huì)失敗.自信是成功的源泉,在做任何事之前,你一定需要有自信和放松的心態(tài),如果不自信,做事必然會(huì)緊張,精神繃緊,自然做不出“好事”來(lái),如果有自信,做事就事半功倍,輕而易舉就把這件事完成了.時(shí)間如生命：一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.過(guò)去的時(shí)間是無(wú)法回來(lái)的.春天一過(guò)去就要等明年才會(huì)再來(lái),可是明年的春天永遠(yuǎn)也無(wú)法代替今年的春天.因?yàn)闀r(shí)間一旦過(guò)去就不會(huì)再回來(lái),所以我們要學(xué)會(huì)利用有限的時(shí)間創(chuàng)出無(wú)限的奇跡,把不可能的事變成被證實(shí)可以做出來(lái)的事情.讓生命變得多姿多彩.實(shí)踐在生活中頗為重要.不管某個(gè)多么偉大、出名的人,他（她）說(shuō)話有時(shí)候也會(huì)出錯(cuò).如古時(shí)候的亞里士多德說(shuō)一個(gè)一磅的鉛球和一個(gè)十磅的鉛球在同一高處同時(shí)丟下,十磅的鉛球先著地.伽利略通過(guò)實(shí)踐,不也證明他的話是錯(cuò)了,應(yīng)該是兩球同時(shí)著地.實(shí)踐可以改變錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí).《小故事大道理》這本書(shū)真好,結(jié)合了現(xiàn)代小朋友所欠缺的東西來(lái)說(shuō)明小朋友應(yīng)學(xué)會(huì)的知識(shí),一舉多得,真是一本不可缺少的好書(shū)籍.
智慧管理觀后感
曹雪芹所言：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的原意，大概是一種矯正，即對(duì)將學(xué)問(wèn)限制在專門人的專門之學(xué)，將文章限制在讀書(shū)人的筆墨文章的矯正。
曹氏之言，具有很強(qiáng)的實(shí)踐理性，是對(duì)學(xué)問(wèn)、文章定義的重塑，也是一種擴(kuò)展，意義重大。
真正的學(xué)問(wèn)，就是智慧。
洞明世事、練達(dá)人情是大智慧，因而理所當(dāng)然是學(xué)問(wèn)
羅家倫著有《學(xué)問(wèn)與智慧》一文。
順便說(shuō)一句，蘇教版初中九年級(jí)（上）把此文編進(jìn)了教材，讓我有出乎意料的尊敬。
羅文對(duì)智慧與學(xué)問(wèn)，智慧與文章有極富啟發(fā)意義的闡述，反襯了曹雪芹之言。
論斷一：有學(xué)問(wèn)不一定有智慧，真正的學(xué)問(wèn)，必然是智慧的結(jié)晶。
孟德?tīng)栄芯慷棺拥慕慌鋵?shí)驗(yàn)，這是生物學(xué)家的最常規(guī)的學(xué)問(wèn)，但孟德?tīng)栆郧暗纳飳W(xué)家，此實(shí)驗(yàn)生物學(xué)家們做過(guò)千萬(wàn)遍，但只有孟德?tīng)栍纱税l(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)的基本原理。
達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦與孟德?tīng)栆粯?，都有從常?guī)中發(fā)現(xiàn)非常，能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的智慧。
論斷二：真正的智慧，必然以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)。
否則只是曇花一現(xiàn)、浮光掠影。
智慧不是空穴來(lái)風(fēng)，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，零星的智慧，如火花乍現(xiàn)乍滅，不足為道。
論斷三：文章、書(shū)籍分兩種——有智慧的和無(wú)智慧的。
故而讀書(shū)也需智慧，即辨別文章、書(shū)籍的價(jià)值，要“讀書(shū)有間”，不要“勞而無(wú)功”。
在一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為載體，海量信息蜂擁而來(lái)的時(shí)代，如何鑒別真學(xué)問(wèn)，如何鑒別有智慧的好書(shū)好文，生出了別樣的難題；同時(shí)這也是一個(gè)自媒體的時(shí)代，給寫(xiě)文章，無(wú)成本發(fā)表文章，生出了意外的便捷。
這樣，網(wǎng)絡(luò)魚(yú)龍混雜、泥沙俱下勢(shì)在必然。
這也是必要的代價(jià)，信息匱乏、封閉、壟斷、人為操縱從來(lái)都是有害無(wú)益的。
我在網(wǎng)絡(luò)上找文章，以羅家倫先生的《學(xué)問(wèn)與智慧》為基礎(chǔ)，以“學(xué)問(wèn)須洞明世事，文章要練達(dá)人情”為標(biāo)準(zhǔn)。
諸位一定會(huì)問(wèn)，“你有判別真假學(xué)問(wèn)的智慧嗎
”。
嘿嘿，洞明世事也好，練達(dá)人情也罷，關(guān)鍵看有沒(méi)有真性情，是不是有慈悲心，化繁為簡(jiǎn)，抓住這點(diǎn)，不及其余。
最后，是不是真學(xué)問(wèn)，有沒(méi)有智慧，還是要讀羅文。
羅文答案昭然。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讀后感1500字 謝謝
人欣喜的是，《思想道德與法律基礎(chǔ)》能成為中央馬克思主義研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點(diǎn)教材，這對(duì)高校正在實(shí)施的新一輪的思想政治理論課的改革和發(fā)展，肯定會(huì)起到重要的推動(dòng)作用；更令人欣喜的是，初讀教材就感覺(jué)到，這是一部精品力作，從多方面呈現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時(shí)代感和科學(xué)性、針對(duì)性，為把這門課程建設(shè)成大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要基礎(chǔ)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思想發(fā)展及大學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)際，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會(huì)主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思想政治教育內(nèi)在的知識(shí)體系，展開(kāi)社會(huì)主義思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思主義思想政治教育最新成果、有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量、高格調(diào)、高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》把社會(huì)主義思想道德教育與法制教育融為一體，在教材體系和內(nèi)容上作出了多方面的創(chuàng)新性的探索。
現(xiàn)在的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來(lái)的《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》合并而成的新課程。
這就要求《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材，不僅要反映原來(lái)兩門課程的基本內(nèi)容和特色，而且還要在內(nèi)容融合中有所發(fā)展、在體系重構(gòu)中有所創(chuàng)新。
在這些方面，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》積極探索、成效顯著。
教材的第一章至第四章，主要闡述社會(huì)主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價(jià)值觀教育體系；第五章和第六章主要結(jié)合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述，也為深入到社會(huì)主義法制教育內(nèi)容作了知識(shí)準(zhǔn)備；第七章和第八章集中闡述社會(huì)主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會(huì)主義法制教育為核心內(nèi)容的知識(shí)體系。
教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學(xué)習(xí)與大學(xué)生的成長(zhǎng)成才結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到了思想道德教育和法制教育有機(jī)結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》充分吸收了馬克思主義思想政治教育發(fā)展的最新成果，突出了社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了教材具有的鮮明的時(shí)代特色。
2006年3月，胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，繼承并弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)成果，創(chuàng)造性地把民族精神和時(shí)代精神結(jié)合在一起，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范體系與時(shí)俱進(jìn)的品格。
社會(huì)主義榮辱觀在教材內(nèi)容中得到及時(shí)體現(xiàn)，在教材的“緒論”中單設(shè)一節(jié)，對(duì)社會(huì)主義榮辱觀作了概括性的論述；在整個(gè)教材體系中，全面地貫徹了社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和基本要求，凸顯了教材內(nèi)容的思想性、先進(jìn)性和時(shí)代性。
教材對(duì)思想政治教育最新成果的吸取，還體現(xiàn)在對(duì)一些核心概念的重新厘定上。
在對(duì)“思想道德”概念的闡述中，教材并沒(méi)有像以往有些教材那樣，將其當(dāng)作“思想”和“道德”這兩個(gè)概念的組合，而是將其作為具有特定內(nèi)涵的、統(tǒng)一的概念加以理解，這樣更符合思想道德的基本內(nèi)涵。
在對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”、“民族精神”、“人生價(jià)值”等概念的闡述中，都力求吸收借鑒馬克思主義思想政治教育和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的積極成果，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了教材與時(shí)俱進(jìn)的品格與馬克思主義學(xué)風(fēng)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在強(qiáng)調(diào)教材科學(xué)性、權(quán)威性的同時(shí)，在表現(xiàn)形式上也有新的突破。
在原來(lái)的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》教材的編寫(xiě)中，較為普遍采取的是從概念到理論的縱深的呈現(xiàn)方式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一改以往傳統(tǒng)的編寫(xiě)思路，從大學(xué)生入校以后最關(guān)心的學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)問(wèn)題，特別是從中學(xué)生到大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變問(wèn)題入手，針對(duì)剛剛邁進(jìn)高等學(xué)校大門的大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)上面臨的不適和困難，分析了大學(xué)生活的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生提高獨(dú)立生活的能力，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活。
在此基礎(chǔ)上，再依據(jù)大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)和應(yīng)有的形象，應(yīng)具備的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
從分析新入學(xué)的大學(xué)生急迫需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，為他們走出生活學(xué)習(xí)的困惑指明路徑，為他們確立大學(xué)階段的奮斗目標(biāo)提供方向。
這些，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》不僅高度關(guān)注教材體系的構(gòu)架，注意教材體系與教學(xué)體系之間的契合，而且在教材內(nèi)容的闡述和呈現(xiàn)方式上，也注意突出教材體系的基本要求和重點(diǎn)內(nèi)容，為教師提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生課后深入思考問(wèn)題，留下必要的空間。
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500字讀書(shū)筆記大全
讀《三國(guó)演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。
誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。
曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。
從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
