關(guān)於泰戈爾的【采果集】讀后感
如果你吩咐，我就把我的果實(shí)采滿一筐又一筐，送到你的庭院，盡管有的已經(jīng)掉落， 有的還未成熟。
因?yàn)檫@個季節(jié)身背豐盈果實(shí)的重負(fù)，濃蔭下不時傳來牧童哀怨的笛聲。
如果你吩咐，我就去河上揚(yáng)帆啟程。
三月風(fēng)躁動不安，把倦怠的波浪攪得滿腹怨言。
果園已結(jié)出全部果實(shí)，在這令人疲乏的黃昏時分，從你岸邊的屋里傳來你在夕陽中 的呼喚。
求《繁星·春水》讀后感，要求800字
冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
詩集《繁星》《春水》，為無標(biāo)題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，表達(dá)了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。
哲理性強(qiáng)是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。
《繁星》和《春水》中，有許多詩都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩。
這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。
其次，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。
冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。
以她“滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對某些社會丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。
最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。
《繁星》和《春水》中詞句的運(yùn)用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。
《繁星》 和《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里。
總的來說，它們大致包括三方面的內(nèi)容。
一是對母愛與童真的歌頌。
冰心，這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”著稱。
而母愛，就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。
她認(rèn)為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力。
在《繁星》和《春水》中，她把母愛視為最重改最美好的東西，反復(fù)加以歌頌 二是對大自然的崇拜與贊頌。
在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。
三是對人生的感悟和思考。
在藝術(shù)上，《繁星》和《春水》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉霎那間的靈感，以三言兩語書寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長。
特別是在語言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又清韻悠長，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
它又被茅盾稱為“繁星格，春水體”
好詞佳句摘抄大全
愛心是冬日的一片陽光，饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。
向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。
向前看有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
不管鳥的翅膀多么完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠(yuǎn)飛不到高空。
想象力是翅膀，客觀實(shí)際是空氣，只有兩方面緊密結(jié)合，才能取得顯著成績。
嘗試是烏云蔽日時能直上云霄的那種勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起時海往直前的一葉扁舟。
對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，嘗試是一座鐵筑的高墻。
熾熱的火傘高張在空中，熱得河里的魚不敢露出水面，不敢飛出山林，就是村中的狗也只是伸長舌頭喘個不休。
初夏時節(jié)，各色野花都開了，紅的、紫的、粉的、黃的，像繡在一塊綠色大地毯上的燦爛；成群的蜜蜂在花從中忙碌著，吸著花蕊，辛勤地飛來飛去
初一的語文，急
我在線等
100分
請各位高手幫幫忙
好的我加分
瑪麗·居里（Marie Curie），（1867.11.7—1934.7.4），出生于波蘭，是法國的物理學(xué)家、化學(xué)家。
世界著名科學(xué)家，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種天然放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎（第一次獲得諾貝爾物理獎，第二次獲得諾貝爾化學(xué)獎）。
用了好幾年在研究鐳的過程中，作為杰出科學(xué)家，居里夫人有一般科學(xué)家所沒有的社會影響。
尤其因?yàn)槭浅晒ε缘南闰?qū)，她的典范激勵了很多人。
很多人在兒童時代就聽到她的故事,但得到的多是一個簡化和不完整的印象。
世人對居里夫人的認(rèn)識，很大程度上受其次女在1937年出版的傳記《居里夫人》（Madame Curie）所影響。
這本書美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地處理了。
美國傳記女作家蘇珊·昆（Susan Quinn）花了七年時間，收集包括居里家庭成員和朋友的沒有公開的日記和傳記資料。
于去年出版了一本新書：《瑪麗· 居里：她的一生》（Maria Curie:：A Life）,為她艱苦、辛酸和奮斗的生命歷程描繪了一幅更詳細(xì)和深入的圖像。
她的長女伊倫娜，核物理學(xué)家，與丈夫約里奧因發(fā)現(xiàn)人工放射性物質(zhì)共同獲得諾貝爾化學(xué)獎。
次女艾利，音樂家、傳記作家，其丈夫曾以聯(lián)合國兒童基金組織總干事的身份接受瑞典國王于1965年授予該組織的諾貝爾和平獎魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改為豫才，從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月），始以“魯迅”為筆名。
他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術(shù)形象小說《祝?！贰栋正傳》等先后被改編成電影。
北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟，是中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。
評價他是中華文化革命的主將。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。
竺可楨(1890—1974)，又名紹榮，字藕舫，漢族。
我國著名的科學(xué)家和愛國教育家，當(dāng)代聞名的科學(xué)家、地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基人。
畢生為國“求是”的氣象事業(yè)開拓者.竺可楨1890年3月7日出生于浙江上虞。
竺可楨1910年公費(fèi)留美，入伊利斯諾大學(xué)農(nóng)學(xué)院學(xué)習(xí)。
1913年夏畢業(yè)后轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)研究院地理系專攻氣象，1918年以題為《遠(yuǎn)東臺風(fēng)的新分類》（A NEW CLASSIFICATION OF THE TYPHOONS OF THE FAR EAST）的論文獲得博士學(xué)位。
1920年秋應(yīng)聘南京高等師范學(xué)校。
1927年任東南大學(xué)地學(xué)系主任，1928年任中央研究院氣象研究所所長，建國前他先后執(zhí)教于武昌高等師范學(xué)校、東南大學(xué)和中央大學(xué)。
1933年4月，竺可楨與翁文灝、張其昀共同發(fā)出成立中國地理學(xué)會的倡議，學(xué)會于翌年成立。
1936年出任浙江大學(xué)校長直至1949年，為了婉拒蔣介石赴臺灣的邀請，而辭去了浙大的所有職務(wù)。
中華人民共和國誕生后，他擔(dān)任中國科學(xué)院第一任副院長，同時擔(dān)任中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會副主席，中國氣象學(xué)會理事長、名譽(yù)理事長，中國地理學(xué)會理事長等職。
他還當(dāng)選為歷屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員，并于1962年光榮地參加中國共產(chǎn)黨。
他對中國氣候的形成、特點(diǎn)、區(qū)劃及變遷等，對地理學(xué)和自然科學(xué)史都有深刻的研究。
他一生在氣象學(xué)、氣候?qū)W、地理學(xué)、自然科學(xué)史等方面的造詣很深，而物候?qū)W也是他嘔心瀝血作出了重要貢獻(xiàn)的領(lǐng)域之一。
我國現(xiàn)代物候?qū)W的每一個成就都是和他的工作分不開的。
他始終從科學(xué)的視角，關(guān)注著中國的人口、資源、環(huán)境問題，是“可持續(xù)發(fā)展”的先覺先行者。
竺可楨一生積極倡導(dǎo)并身體力行地從事科學(xué)普及工作，他一直認(rèn)為科學(xué)普及事業(yè)是整個科學(xué)事業(yè)的一個重要組成部分。
他經(jīng)常在各種場合提出：科學(xué)研究的提高與普及是互為因果、相輔相成的。
越是高級研究人員，越應(yīng)帶頭向群眾進(jìn)行科普宣傳；一個科學(xué)家從事科普工作的成績，應(yīng)該計入他對科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)內(nèi)。
自1916—1974年的半個多世紀(jì)中，他堅持帶頭進(jìn)行科普工作，撰寫科普講稿、書籍約160余篇，內(nèi)容除地學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W外，還涉及天文學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)技術(shù)史等許多學(xué)科，讀者對象從科學(xué)技術(shù)人員到少年兒童多個層面。
1974年2月7日竺可楨因肺病在北京逝世，享年83歲。
泰戈爾出生于印度加爾各答一個受到良好教育的富裕家庭，他的父親是一位地方的印度教宗教領(lǐng)袖。
在外國泰戈爾被看作是一位詩人，而很少被看做一位哲學(xué)家，但在印度這兩者往往是相同的。
在他的詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解。
對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻(xiàn)給神的禮物，而他本人是神的求婚者。
他的詩在印度享有史詩的地位。
他本人被許多印度教徒看作是一個圣人。
參加領(lǐng)導(dǎo)了印度的文藝復(fù)興運(yùn)動，除詩外泰戈爾還寫了小說、小品文、游記、話劇和2000多首歌曲。
他的詩歌主要是用孟加拉語寫成的，在孟加拉語地區(qū)，他的詩歌非常普及。
他的散文內(nèi)容主要是社會、政治和教育，他的詩歌，除了其中的宗教內(nèi)容外，最主要的是描寫自然和生命。
在泰戈爾的詩歌中，生命本身和它的多樣性就是歡樂的原因。
同時，他所表達(dá)的愛（包括愛國）也是他的詩歌的內(nèi)容之一。
印度和孟加拉國的國歌都是使用泰戈爾的詩歌。
其中印度的國歌就是《人民的意志》（選自《吉檀迦利》）維爾弗德· 歐文和威廉·勃特勒·葉芝被他的詩深深感動，在葉芝的鼓勵下，泰戈爾親自將他的《吉檀迦利》（意即“獻(xiàn)詩”）譯成英語，1913年，他為此獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
但后來他與這個運(yùn)動疏遠(yuǎn)了。
為了抗議1919年札連瓦拉園慘案，他拒絕了英國國王授予的騎士頭銜，他是第一個拒絕英王授予榮譽(yù)的人。
主要作品有詩作《吉檀迦利》，小說《兩畝地》《沉船》等。
1913年作品《吉檀迦利—饑餓石頭》獲諾貝爾文學(xué)獎。
獲獎理由： “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分”。
他反對英國在印度建立起來的教育制度，反對這種“人為”的、完全服從的、死背書、不與大自然接觸的學(xué)校。
為此他在他的故鄉(xiāng)建立了一個按他的設(shè)想設(shè)計的學(xué)校，這是維斯瓦－巴拉蒂大學(xué)的前身。
泰戈爾做過多次旅行，這使他了解到許多不同的文化以及它們之間的區(qū)別。
他對東方和西方文化的描寫至今為止是這類描述中最細(xì)膩的其中之一。
泰戈爾印度著名詩人、作家、藝術(shù)家、小說家、思想家和社會活動家。
生于加爾各答市的一個富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)家庭，8歲就寫詩，并展露出非凡的天才，13歲即能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。
1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)活動。
1884至1911年擔(dān)任梵社秘書，20年代創(chuàng)辦國際大學(xué)。
1941年寫作控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨(dú)立解放的著名遺言《文明的危機(jī)》。
泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。
他共寫了50多部詩集，被稱為詩圣。
寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，諸寫了難以統(tǒng)計的眾多歌曲。
文、史、哲、藝、 政、經(jīng)范疇幾乎無所不包，無所不精。
他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風(fēng)格和民族特色， 具有很高藝術(shù)價值，深受人民群眾喜愛。
其重要詩作有詩集《故事詩集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》 （1913）、《飛鳥集》（1916）、《流螢集》（1928）,《園丁集》（1913）《邊緣集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小說有短篇《還債》（1891）、 《棄絕》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活著，還是死了
》（1892）、《摩訶摩耶》（1892）、《太陽與烏云》 （1894），中篇《四個人》（1916），長篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭與世界》（1916）、《兩姐妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人紅夾竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的貿(mào)易》（1881）、《中國的談話》（1924）、《俄羅斯書簡》（1931）等。
他的作品早在1915年時介紹到中國，現(xiàn)已出版了10卷本的中文《泰戈爾作品》。
他的散文詩《金色花》被選入初中一年級人教版語文課本,短篇金香木花被選入小學(xué)三年級語文課本. 1861年5月7日，羅賓德拉納特·泰戈爾出生于印度加爾各答一個富有的貴族家庭。
他的父親戴賓德納特·泰戈爾是聞名的哲學(xué)家和社會活動家。
哥哥、姐姐也都是社會名流。
泰戈爾在這樣一個文壇世家環(huán)境的薰陶下，8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發(fā)表了第一首長詩《野花》，17歲發(fā)表了敘事詩《詩人的故事》。
才華橫溢的泰戈爾從小就走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。
1886年，他發(fā)表《新月集》，成為印度大中小學(xué)必選的文學(xué)教材。
這期間，他還撰寫了許多抨擊美國殖民統(tǒng)治政論文章。
1901年，泰戈爾在圣地尼克坦創(chuàng)辦了一所從事兒童教育實(shí)驗(yàn)的學(xué)校。
這所學(xué)校在1912年發(fā)展成為亞洲文化交流的國際大學(xué)。
1905年，泰戈爾投身于民族獨(dú)立運(yùn)動，創(chuàng)作了《洪水》等愛國歌曲。
《人民的意志》被定為今日印度的國歌。
1910年，泰戈爾發(fā)表長篇小說《戈拉》。
1916年，發(fā)表長篇小說《家庭和世界》，熱情歌頌爭取民族獨(dú)立的愛國主義精神。
1912年，泰戈爾以抒情詩集《吉檀迦利》獲諾貝爾文學(xué)獎金。
1913年發(fā)表為人們所熟知的《飛鳥集》和《園丁集》。
1924年曾來過中國，泰戈爾回國后，撰寫了許多文章，表達(dá)了對中國人民的友好情誼。
泰戈爾的一生是在印度處于英國殖民統(tǒng)治的年代中度過的。
祖國的淪亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲慘生活，都深深地烙印在泰戈爾的心靈深處，愛國主義的思想一開始就在他的作品中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。
他雖然出身于富貴家庭、生活在矛盾錯綜復(fù)雜的社會里，但他的愛憎是分明的，創(chuàng)作思想是明確的，始終跟上了時代的步伐。
他曾在民族獨(dú)立運(yùn)動高潮時，寫信給英國總督表示抗議殖民統(tǒng)治，并高唱自己寫的愛國詩歌領(lǐng)導(dǎo)示威游行。
他還曾堅決拋棄英國政府所授予的爵位和特權(quán)。
印度人民尊崇他、熱愛他，稱他為詩圣、印度的良心和印度的靈魂。
泰戈爾不是個狹隘的愛國主義者。
他對于處在帝國主義侵略和壓迫下的各國人民一貫寄予深切的同情，并給予有力的支持。
20世紀(jì)20年代，泰戈爾曾多次出國訪問，并與世界各國文化名人一起組織反戰(zhàn)的和平團(tuán)體。
30年代，當(dāng)?shù)?、意、日法西斯發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的時候，泰戈爾拍案而起，向全世界大聲疾呼：“在我離去之前，我向每一個家庭呼吁——準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧，反抗那披著人皮的野獸。
”這位舉世聞名、多才多藝的作家，在漫長的六十多年創(chuàng)作生涯里，共寫了五十多部詩集，12部中長篇小說，一百余篇短篇小說，二百多個劇本和許多有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的論文以及回憶錄、游記、書簡等。
其中1921年問世的著名詩集《吉檀迦利》，使泰戈爾獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
《故事詩》和《兩畝地》是印度人民喜聞樂見、廣為傳誦的不朽詩篇。
膾炙人口的《喀布爾人》、《素芭》和《摩訶摩耶》均為世界短篇小說的杰作。
《贖罪》、《頑固堡壘》、《紅夾竹桃》等都是針對當(dāng)時印度社會現(xiàn)實(shí)予以無情揭露和鞭笞的著名戲劇劇本。
泰戈爾不僅是一位造詣很深的作家、詩人，還是一位頗有成就的作曲家和畫家。
他一生共創(chuàng)作了二千余首激動人心、優(yōu)美動聽的歌曲。
其中，他在印度民族解放運(yùn)動高漲時期創(chuàng)作的不少熱情洋溢的愛國歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主義統(tǒng)治進(jìn)行斗爭的有力武器。
《人民的意志》這首歌，于1950年被定為印度國歌。
泰戈爾70高齡時學(xué)習(xí)作畫，繪制的1500幀畫，曾作為藝術(shù)珍品在世界許多有名的地方展出。
1941年，泰戈爾與世長逝，享年80歲。
泰戈爾Tagore，Rabindranath 印度詩人，作家，藝術(shù)家，社會活動家。
是向西方介紹印度文化和把西方文化介紹到印度的很有影響的人物。
生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加爾各答市，1941年8月7日卒于同地。
家庭屬于商人兼地主，婆羅門種姓。
祖父德瓦爾格納特·泰戈爾和父親戴本德拉納特·泰戈爾都是社會活動家，支持社會改革。
泰戈爾進(jìn)過東方學(xué)院、師范學(xué)校和孟加拉學(xué)院，但沒有完成正規(guī)學(xué)習(xí)。
他的知識得自父兄和家庭教師的耳提面命以及自己的努力者為多。
他從13歲開始詩歌創(chuàng)作 ，14歲發(fā)表愛國詩篇《獻(xiàn)給印度教徒廟會》。
1878年，他遵父兄意愿赴英國留學(xué)，最初學(xué)習(xí)法律，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)，研究西方音樂。
1880年回國，專事文學(xué)創(chuàng)作。
1884年，離開城市到鄉(xiāng)村去管理祖?zhèn)魈锂a(chǎn)。
1901年，在孟加拉博爾普爾附近的圣地尼克坦創(chuàng)辦學(xué)校，這所學(xué)校于1921年發(fā)展成為交流亞洲文化的國際大學(xué)。
1905年后民族解放運(yùn)動進(jìn)入高潮，孟加拉和全印度人民都反對孟加拉分割的決定，形成轟轟烈烈反帝愛國運(yùn)動。
泰戈爾去加爾各答投身運(yùn)動，義憤填膺，寫出大量愛國詩篇。
但不久同運(yùn)動其他領(lǐng)袖發(fā)生意見分歧，他不贊成群眾焚燒英國貨物、辱罵英國人的“直接行動”，而主張多做“建設(shè)性”工作，如到農(nóng)村去發(fā)展工業(yè)、消滅貧困愚昧等。
他于1907年退出運(yùn)動回圣地尼克坦，過隱居生活，埋頭創(chuàng)作。
1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）榮獲諾貝爾文學(xué)獎，從此聞名世界文壇。
加爾各答大學(xué)授予他博士學(xué)位。
英國政府封他為爵士。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他先后10余次遠(yuǎn)涉重洋，訪問幾十個國家和地區(qū)，傳播和平友誼，從事文化交流。
1919年，發(fā)生阿姆利則慘案，英國軍隊開槍打死1000多印度平民，泰戈爾聲明放棄爵士稱號，以示抗議。
1930年，他訪問蘇聯(lián)，寫有《俄國書簡》。
他譴責(zé)意大利法西斯侵略阿比西尼亞（埃塞俄比亞）。
支持西班牙共和國政府反對法西斯頭子佛朗哥。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他寫文章斥責(zé)希特勒的不義行徑。
他始終關(guān)心世界政治和人民命運(yùn)，支持人類的正義事業(yè)。
許多批評家說，詩人是“人類的兒童”。
因?yàn)樗麄兌际翘煺娴模屏肌?/p>
在現(xiàn)代的許多詩人中，泰戈爾（RabindranathTagore) 更是一個“孩子的天使”。
他的詩正如這個天真爛漫的天使的臉；看著他，就“能知道一切事物的意義”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相愛。
著“泰戈爾哲學(xué)”S.Radhakrishnan說：泰戈爾著作之流行，之能引起全世界人們的興趣，一半在于他思想中高超的理想主義，一半在于他作品中的文學(xué)的莊嚴(yán)與美麗。
泰戈爾是印度孟加拉(Bengal)地方的人。
印度是一個“詩的國”。
詩就是印度人是常生活的一部分，在這個“詩之國”里，產(chǎn)生了這個偉大的詩人泰戈爾自然是沒有什么奇怪的。
泰戈爾的文學(xué)活動，開始的極早。
他在十四歲的時候，即開始寫劇本了，他的著作，最初都是用孟加拉文寫的；凡是說孟加拉文的地方，沒有人不日日歌誦他的詩歌。
后來他自己和他的朋友陸續(xù)譯了許多種成英文，詩集有“園丁集”、“新月集”、“采果集”“飛鳥集”、“吉檀迦利”、“愛者之禮物”、與“岐道”；劇本有：“犧牲及其他”、“郵局”、“暗室之王”、“春之循環(huán)”；論文集有：“生之實(shí)現(xiàn)”、“人格”、雜著有：我的回憶”、“餓石及其他”、“家庭與世界”等。
在孟加拉文里，據(jù)印度人說：他的詩較英文寫的尤為美麗的是他是我們圣人中的第一人：不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了
著急啊，幫幫我，關(guān)于那個該死的魯迅
魯迅主要作品散文詩及散文集 野 草 朝花夕拾雜文集 而已集 二心集 墳 花邊文學(xué) 華蓋集 華蓋集續(xù)編 華蓋集續(xù)編補(bǔ)編 集外集 拾遺補(bǔ)編 集外集 拾遺集外集 南腔北調(diào)集 且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文附集 且介亭雜文末編 熱 風(fēng) 三閑集 偽自由書 準(zhǔn)風(fēng)月談 其他作品 故事新編 古籍序跋集 文序跋集 漢文學(xué)史綱要 中國小說史略 阿 金 魯迅詩集
關(guān)于魯迅的小知識
魯迅生平 魯迅（1881－1936），浙江紹興人。
中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。
魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；“魯迅”是其投身五四五四運(yùn)動后使用的一個筆名，因?yàn)橛绊懭丈酰匀藗兞?xí)慣稱之為魯迅。
魯迅，1882年9月25日出生于紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋，勤學(xué)好問，博聞強(qiáng)記，課余喜讀野史筆記及民間文學(xué)書籍，對繪畫藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，自此打下堅實(shí)的文化基礎(chǔ)。
他不囿于四書五經(jīng)，多方尋求課外讀物，努力掌握歷史文化知識。
紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。
魯迅少年時代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。
魯迅由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟。
家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態(tài)炎涼，看到了“世人的真面目”，認(rèn)識到封建社會的腐朽和沒落。
魯迅母親魯瑞，農(nóng)民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。
1898年春，魯迅離開故鄉(xiāng)，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學(xué)堂，翌年，因不滿學(xué)堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。
他廣泛接觸西方自然科學(xué)和社會科學(xué)，閱《時務(wù)報》，看《天演論》，深受維新思潮和進(jìn)化論學(xué)說的影響，初步形成“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發(fā)展觀。
1902年，魯迅以優(yōu)異的成績畢業(yè)，被官派赴日留學(xué)。
他先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語，后入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校習(xí)醫(yī)。
因深受資產(chǎn)階級民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會館，跑書店，往集會，聽講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。
1906年，魯迅在事實(shí)面前，有感于國內(nèi)同胞的愚弱，認(rèn)識到改變國民性的重要，便毅然棄醫(yī)從文，邁出了人生道路上具有決定意義的一步，選擇了文學(xué)藝術(shù)，以筆作為自己救國救民的戰(zhàn)斗武器。
他參與籌辦文藝雜志《新生》，撰寫了《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等早期重要論文。
魯迅認(rèn)為，中國的嚴(yán)重問題在于人，不在于物；在于精神，不在于物質(zhì)；在于個性，不在于“眾人”；要“立國”，必先“立人”，而“立人”的關(guān)鍵，在于個性的覺醒與精神的振奮。
辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學(xué)堂執(zhí)教，擔(dān)任化學(xué)、生理學(xué)教員，后又回到故鄉(xiāng)紹興，擔(dān)任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)兼博物教員、山會初級師范學(xué)堂監(jiān)督（校長）。
他一方面教書育人，培養(yǎng)青年， 一方面積極投身于辛亥革命。
他領(lǐng)導(dǎo)故鄉(xiāng)文學(xué)團(tuán)體“越社”， 支持創(chuàng)辦《越鐸日報》。
1912年初， 魯迅應(yīng)教育總長蔡元培之邀，赴南京臨時政府教育部任職，不久，隨教育部遷至北京，任社會教育司第一科科長，同時先后受聘于北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校、北京女子高等師范學(xué)校等一些高等院校，擔(dān)任校外兼職講師。
俄國十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨(dú)秀等當(dāng)時許多先進(jìn)知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國五四運(yùn)動的序幕。
他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。
1918年，他發(fā)表了我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，小說通過象征的藝術(shù)手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會吃人的本質(zhì)，強(qiáng)烈地控訴了封建禮教和封建宗法制度的罪惡。
此后，魯迅“一發(fā)而不可收”，以徹底的不妥協(xié)的姿態(tài)，創(chuàng)作了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等許多小說和大量雜文、隨筆、評論，從而成為五四五四運(yùn)動的先驅(qū)和中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
1926年夏，魯迅離開北洋軍閥盤踞的北京，南下廈門，擔(dān)任廈門大學(xué)中國文學(xué)系教授，同時兼任國學(xué)院教授。
1927年初，魯迅又轉(zhuǎn)赴當(dāng)時的革命中心廣州，擔(dān)任了中山大學(xué)中文系主任，同時兼任教務(wù)主任，一邊從事教育和文學(xué)創(chuàng)作，一邊投入新的戰(zhàn)斗。
同年4月，反革命政變發(fā)生，魯迅經(jīng)受了腥風(fēng)血雨的考驗(yàn)，因營救學(xué)生無果，憤而辭職。
在血的教訓(xùn)面前，魯迅早年形成的社會發(fā)展觀發(fā)生了深刻的變化，他嚴(yán)厲解剖自己的思想，糾正了過去只信進(jìn)化論的“偏頗”，從此，他的思想發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的起點(diǎn)。
20年代中期，參與創(chuàng)辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學(xué)社團(tuán)末名社。
1927年初到廣州中山大學(xué)任文學(xué)系主任兼教務(wù)主任。
1927年8月到廈門大學(xué)任教授。
1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運(yùn)動。
1928年與郁達(dá)夫創(chuàng)辦《奔流》雜志。
193O年，中國左翼作家聯(lián)盟成立，他是發(fā)起人之一，也是主要領(lǐng)導(dǎo)人，曾先后主編《萌芽》、《前哨》、《十宇街頭》、《譯文》等重要文學(xué)期刊。
他參加和領(lǐng)導(dǎo)了中國左翼作家聯(lián)盟、中國自由運(yùn)動大同盟和中國民權(quán)保障同盟等許多革命社團(tuán)。
他主編《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等許多刊物，團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)廣大革命的、進(jìn)步的文藝工作者，與帝國主義、封建主義和國民黨政府及其御用文人進(jìn)行針鋒相對的斗爭。
他堅持韌性戰(zhàn)斗，撰寫了數(shù)百篇雜文。
這些雜文，如匕首，似投槍，在反文化“圍剿”中，作出了特殊的貢獻(xiàn)。
他與共產(chǎn)黨人交往密切，堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。
他以“竊火者”自喻，致力于中外文化交流，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動。
他關(guān)心青年，培養(yǎng)青年，為青年作家的成長付出了大量的心血。
1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭，終年55歲。
魯迅寫過一首《自嘲》詩，其中有兩句為“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保@是他一生的真實(shí)寫照。
魯迅一生寫下了800多萬字的著譯，他的《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等許多作品一版再版，被翻譯成英、俄、德、法、日、世界語等多種文字，飲譽(yù)全球。
《魯迅全集》是他留給中國人民和世界各國人民的一筆寶貴的精神財富。
魯迅著作 《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社 《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社 《熱風(fēng)》(雜文集)1925，北新 《彷徨》(短篇小說集)1926，北新 《華蓋集》(雜文集)1926，北新 《華蓋集續(xù)編》(雜文集)1927，北新 《墳》(論文、雜文集)1927，未名社 《野草》(散文詩集)t927.北新 《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社 《而已集》(雜文集)1928，北新 《三閑集》(雜文集)1932，北新 《二心集》(雜文集)1932，合眾書店 《魯迅自選集》1933，天馬 《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局 《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局 《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局 《南腔北調(diào)集》(雜文集)1934，同文書局 《拾零集》1934，合眾書店 《準(zhǔn)風(fēng)月談》(雜文集)1934，興中書局 《集外集》楊霽云編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司 《門外文談》(論文)1935，天馬 《故事新編》(小說集)1936，文生 《花邊文學(xué)》(雜文集)1936，聯(lián)華書局 《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋 《夜記》(雜文集，后編入《且介亭雜文末編)1937，文生 《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋 《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋 《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋 《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社 《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社 《漢文學(xué)史綱要》(文學(xué)史)1941，魯迅全集出版社 《魯迅全集補(bǔ)遺》唐韜編，1946，上海出版公司 《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社 《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文 《魯迅選集》1952，開明 《魯迅小說集》1952，人文 《魯迅全集補(bǔ)遺續(xù)編》唐韜編，1952，上海出版公司 《魯迅書簡補(bǔ)遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司 《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文 《魯迅選集。
(1一2卷)1956-1958，中青 《中國小說的歷史的變遷》(文學(xué)史)1958，三聯(lián) 《魯迅選集》(上下冊)1959，人文 《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社 《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術(shù)出版社 《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文 《魯迅佚文集》1976，解放軍報社 《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民 《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物 《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民 《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文 魯迅全集卷一（墳 熱風(fēng) 吶喊） 魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編） 魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續(xù)編 而已集） 魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調(diào)集） 魯迅全集卷五（偽自由書 準(zhǔn)風(fēng)月談 花邊文學(xué)) 魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編） 魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺） 魯迅全集卷八（集外集拾遺補(bǔ)編）
李商隱為白居易所寫的墓志銘《太原白公墓碑銘》大略意思是在說什么
請問有原文翻譯嗎
正月二十日，白居易生于鄭州新鄭縣(今河南新鄭縣)東郭宅。
始生六、七月，諳識“之”“無”二字。
時父季庚四十四歲。
母陳氏十八歲。
?大歷八年癸丑(773) ?白居易二歲。
五月，祖父(鞏縣令)鍠卒于長安。
年六十八。
?大歷十一年丙辰(776) ?白居易五歲。
自五、六歲，便學(xué)為詩。
弟行簡生。
?大歷十二年丁巳(777) ?白居易六歲。
六月，祖母薛氏卒于新鄭縣，年七十。
?德宗建中元年庚申(780) ?白居易九歲，諳識聲韻。
父季庚由宋州司戶參軍授徐州彭城縣(今江蘇銅山縣)令。
?建中二年辛酉(781) ?白居易十歲。
是時，兩河藩鎮(zhèn)多叛唐獨(dú)立。
正月，唐發(fā)軍討成德節(jié)度使李惟岳、魏博節(jié)度使田悅。
二月，討襄陽節(jié)度使梁崇義；八月，崇義敗，死。
平盧留后李納以軍助田悅；九月，討李納。
白季庚與徐州刺史李洧堅守徐州，拒李納；以功，授徐州別駕，充徐泗觀察判官。
?建中三年壬戌(782) ?白居易十一歲，時兩河用兵，乃離家(時居河南滎陽)避難于越中(今浙江一帶地)，約始于本年。
?建中四年癸亥(783) ?白居易十二歲。
幼弟金剛奴(幼美)生。
?德宗貞元元年乙丑(785) ?白居易十四歲。
時旅居蘇、杭二州。
父季庚加檢校大理少卿，依前徐州別駕、當(dāng)?shù)缊F(tuán)練判官，仍知州事。
?貞元二年丙寅(786) ?白居易十五歲。
仍在越中。
作《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》；為今存白氏最早之作。
?貞元三年丁卯(787) ?白居易十六歲。
自云：“十五六，始知有進(jìn)士，苦節(jié)讀書。
”?貞元四年戊辰(788) ?白居易十七歲。
有《王昭君》詩二首。
?貞元五年己巳(789) ?白居易十八歲。
在長安，“就賓貢之列”；獻(xiàn)《中和節(jié)頌》。
有《病中作》詩。
唐、宋人記載，居易袖文謁著作郎吳人顧況，況見《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”句，為之嘆服、延譽(yù)。
其事當(dāng)在去、今兩年內(nèi)，非如《舊唐書》本傳所云“年十五六”，蓋已十七八矣。
按：顧況為著作郎在貞元三年六月至五年三月后不久；且以“長安物貴，‘居’大不‘易’”為謔，明為兩人同在長安之證。
故以謁顧況事系于本年。
?貞元七年辛未(791) ?白居易二十歲。
自云：“二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。
以至于口舌成瘡，手肘成胝。
既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數(shù)。
”居徐州符離縣(今江蘇宿縣符離集)，與劉翕習(xí)、張仲遠(yuǎn)、張美退、賈握中、賈沅犀等聯(lián)句，游宴。
弟幼美夭于符離，年九歲。
?貞元八年壬申(792) ?白居易二十一歲。
陸贄主試下，韓愈、李絳、崔群、馮宿、庾承宣等中進(jìn)士第，后皆與居易為友。
?貞元九年癸酉(793) ?白居易二十二歲。
父季庚除襄州(今湖北襄陽)別駕，約在此一、二年內(nèi)。
?貞元十年甲戌(794) ?白居易二十三歲。
在襄陽；《游襄陽懷孟浩然》詩，約作于此時。
五月，父季庚卒于襄州別駕任，年六十六歲。
?貞元十四年戊寅(798) ?白居易二十七歲。
方從鄉(xiāng)試。
?貞元十五年己卯(799) ?白居易二十八歲。
秋，在宣州(今安徽宣城縣)試《射中正鵠賦》、《窗中列遠(yuǎn)岫詩》，為宣歙觀察使、宣州刺史崔衍所貢(送往長安應(yīng)進(jìn)士考試)。
在宣州識楊虞卿。
自兄幼文浮梁(今江西浮梁縣)主簿任所，回洛陽省母。
有《傷遠(yuǎn)行賦》。
《李白墓》詩約作于本年。
?貞元十六年庚辰(800) ?白居易二十九歲。
二月十四日，中書舍人領(lǐng)禮部貢舉高郢主試下，試《性習(xí)相近遠(yuǎn)賦》、《玉水記方流詩》，以第四名中進(jìn)士第。
同中第者有陳權(quán)、吳丹、鄭俞、戴叔倫、李□、王鑒、杜元穎、陳昌言、陸□、崔玄亮等共十九(一云十七)人。
及第后東歸省親。
有《與陳給事(京)書》(試前，請其鑒訂詩文)、《箴言》、《哀二良文》及《及第后歸覲留別諸同年》、《敘德書情四十韻上宣歙崔中丞(衍)》、《及第后憶舊山》諸詩。
《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望月有感聊書所懷寄浮梁大兄於潛七兄烏江十五兄兼示符離下邽弟妹》約作于本年。
四月，外祖母白陳氏卒于徐州古豐縣官舍，年七十。
貞元十七年辛巳(801) ?白居易三十歲。
春，在符離。
秋，在宣州。
旋歸洛陽。
于滑州李翱家識唐衢，約在今年前后。
有《祭符離六兄文》、《祭烏江十五兄文》及《和鄭方及第后歸洛下閑居》、《東都冬日會諸同年宴鄭家林亭》諸詩。
《□城北門文》約作于去、今兩年，為濠州刺史杜兼作。
符離主簿六兄某卒，年四十馀。
烏江主簿從祖兄十五兄某卒，年三十馀。
貞元十八年壬午(802) ?白居易三十一歲。
冬，吏部侍郎鄭珣瑜主試下，試書判拔萃科，及第。
同及第者有元稹、李復(fù)禮、呂頻、哥舒恒、崔玄亮及王起、呂炅等八人。
有《書判》百道。
元稹二十四歲。
元、白訂交，約始于此時。
?貞元十九年癸未(803) ?白居易三十二歲。
春，授校書郎。
始假(租)居長安常樂里。
冬十月，在許昌。
有《養(yǎng)竹記》、《記畫》、《許昌縣令新廳壁記》及《常樂里閑居偶題十六韻兼寄劉十五公輿王十一起呂二炅呂四頻崔十八玄亮元九稹劉三十二敦質(zhì)張十五仲元時為校書郎》、《酬哥舒大見贈》、《早春獨(dú)游曲江》、《思?xì)w》諸詩。
《杏園中棗樹》約作本年。
?貞元二十年甲申(804) ?白居易三十三歲。
時為校書郎。
二月，在洛陽。
本年春，始徙家于秦，卜居渭上，距長安約百里。
有《泛渭賦》、《八漸偈》。
《西原晚望》詩約作于本年。
?順宗永貞元年乙酉(805) ?白居易三十四歲。
為校書郎。
有《為人上宰相(韋執(zhí)誼)書》(勸執(zhí)誼速行改革)及《感時》、《首夏同諸校正游開元觀因宿玩月》、《永崇觀里居》諸詩。
《寓意詩五首》約作于今、明年。
? 憲宗元和元年丙戌(806) ?白居易三十五歲。
罷校書郎。
與元稹居華陽觀，閉戶累月，揣摩時事，成《策林》七十五篇。
四月，應(yīng)“才識兼茂明于體用科”，與元稹、韋敦 (處厚)、獨(dú)孤郁、曹景伯、韋慶復(fù)、崔綰 、羅讓、崔護(hù)、薛存慶、韋珩、李瑀、元修、沈傳師、蕭俛、柴宿及“達(dá)于吏理、可使從政科”，陳岵、蕭睦等同及第。
居易以對策語直，入四等(乙等)，授周至縣(今陜西周至縣)尉。
七月，權(quán)攝昭應(yīng)縣。
在周至識陳鴻(《長恨歌傳》作者)、王質(zhì)夫，時同出游、唱和。
有《騶虞畫贊》及《春題華陽觀》、《華陽觀桃花時招李六(諒)拾遺飲》、《春中與盧四周諒華陽觀同居》、《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》、《招王質(zhì)夫》、《只癨役駱口驛喜蕭侍御書至兼睹新詩吟諷通宵因寄八韻》、《周至縣北樓望山(等首)》、《長恨歌》諸詩?元和二年丁亥(807) ?白居易三十六歲。
由周至尉調(diào)充京兆府考官，試畢，帖集賢院校理。
十一月五日，由集賢院召試制書等五道，授翰林學(xué)士。
娶楊虞卿從妹為妻。
有《試進(jìn)士策問五道》、《奉勅試制書詔批答詩等五首》、《唐河南元府君夫人滎陽鄭氏（元稹之母）墓志銘》及《觀刈麥》、《京兆府新栽蓮》、《戲題新栽薔薇》、《宿楊家》、《醉中留別楊六(汝士)兄弟》、《醉中歸周至》、《寄題周至廳前雙松》、《再因公事到駱口驛》、《曲江早秋》諸詩。
《游云居寺贈穆三十六地主》約作于本年。
弟行簡中進(jìn)士第。
?元和三年戊子(808) ?白居易三十七歲。
與裴垍、王涯等同為制策覆考官。
四月二十八日，授左拾遺，仍充翰林學(xué)士。
有《初授拾遺獻(xiàn)書》、《論制科人狀》、《祭楊夫人文》及《初授拾遺》、《松齋自題》、《贈內(nèi)》諸詩。
《惜牡丹花二首》、《李都尉古劍》約作于此一、二年內(nèi)。
四月，策試“賢良方正能直言極諫科”，牛僧孺、皇甫湜 、李宗閔、李正封、賈□、王起等十一人及第；“軍謀宏達(dá)材任將帥科”，樊宗師及第。
僧孺、湜、宗閔三人對策中譏刺時政，忤犯權(quán)幸，裴均、李吉甫因此構(gòu)嫌，深惡三人，皆不如常例授官，各出為幕職；并貶考策官楊於陵、韋貫之、王涯等為外官；裴垍、盧坦等亦解要職。
居易上《論制科人狀》，極言諸人不當(dāng)貶黜；并云：如覆策不當(dāng)，則本人也應(yīng)黜責(zé)，言甚直切。
其后吉甫子德裕與宗閔、僧孺等“黨爭”(世稱“牛、李”黨)數(shù)十年，相互傾軋，此起彼伏，即種因于此。
而德裕始終排擠居易，甚至不欲觀其詩文，當(dāng)亦與此事有關(guān)。
九月，淮南節(jié)度使王鍔入朝，多進(jìn)奉，賂宦官，謀為宰相。
居易上《論王鍔欲除官事宜狀》，言王鍔在淮南惟務(wù)差稅，百計誅求；力諫不可與宰相。
事遂未果。
?元和四年己丑(809) ?白居易三十八歲。
屢陳時政，請降系囚，蠲租稅，放宮人，絕進(jìn)奉，禁掠賣良人等，皆從之。
又論“裴均違制進(jìn)奉銀器一千五百余兩”、“于□不應(yīng)暗進(jìn)愛妾”、“宦官吐突承璀不當(dāng)為制將統(tǒng)領(lǐng)”等事，多見聽。
因而頗遭權(quán)幸者之忌。
女金鑾子生。
弟行時為校書郎。
《新樂府》五十首始作于此時。
(居易平生為文之旨——“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，“使下人之病苦聞于上”，即體現(xiàn)于此類“諷諭詩”中。
)有《奏請加德音中節(jié)目》、《論于□、裴均狀》、《論吐突承璀職名狀》、《論和糴狀》、《故京兆賢妃韋氏墓志銘》及《題海圖屏風(fēng)》、《賀雨》、《同李十一(建)醉憶元九(稹)》、《酬和元九東川路詩十二首》諸詩。
《宿紫閣山北村》、《雜興三首》、《兇宅》約作于本年前后。
?元和五年庚寅(810) ?白居易三十九歲。
上疏請罷討王承宗兵，論元稹不當(dāng)貶，均不聽。
左拾遺任期滿，五月，改官京兆府戶曹參軍，仍充翰林學(xué)士。
有《請罷兵第二狀》、《請罷兵第三狀》、《論元稹第三狀》、《奏陳情狀》、《謝官狀》、《故會王墓志銘》及《初與元九別后忽夢見之及寤而書適至兼寄桐花詩悵然感懷因以此寄》、《和答詩十首》、《酬元九對新栽竹有懷見寄》、《登樂游園望》、《哭孔戡》、《初除戶曹喜而言志》、《高仆射》、《曲江感秋》、《代書一百韻寄微之》、《金鑾子晬日》諸詩。
《秦中吟十首》、《寄唐生》、《感鶴》、《欲與元八(宗簡)卜鄰先有是贈》，約作于本年前后。
?吐突承璀討王承宗軍，師久無功，果如居易之言。
七月，復(fù)承宗官，還其二州；罷諸道征討軍。
降承璀為軍器使。
?元和六年辛卯(811) ?白居易四十歲。
四月，母陳氏卒于宣平里第，年五十七。
居易罷官丁憂居渭村。
女金鑾子夭。
十月，遷葬祖鍠、祖母薛氏、父季庚并葬母于下邽義津鄉(xiāng)。
居渭村三年馀，頗貧??；元稹時分俸濟(jì)其困乏。
崔群、錢徽、李建等亦時有書問饋贈。
有《太原白氏家狀二道》及《春雪》、《白發(fā)》、《沐浴》、《自覺》、《重到渭上舊居》、《遣懷》、《渭上偶釣》、《病中哭金鑾子》、《寄內(nèi)》諸詩。
《傷唐衢》約在此一、二年內(nèi)作。
?元和七年壬辰(812) ?白居易四十一歲。
居渭村，營農(nóng)耕。
有《歸田三首》、《自吟拙什因有懷》、《秋日》諸詩。
《村夜》、《采地黃者》、《溪中早春》約作于本年前后。
?元和八年癸巳(813) ?白居易四十二歲。
夏，服除；仍居渭村，未補(bǔ)官。
遷葬弟幼美于下邽義津原。
有《唐太原白氏之殤(幼美)墓銘》、《祭小弟(幼美)文》、《唐故坊州鄜城縣尉陳府君夫人白氏(居易之外祖母)墓志銘》及《效陶潛體十六首》、《村居苦寒》、《薛中丞(存誠)》諸詩。
?元和九年甲午(814) ?白居易四十三歲。
居渭村。
夏，弟行簡參東川節(jié)度使盧坦幕。
冬，授太子左贊善大夫。
有《記異》及《夏旱》、《別行簡》、《九日寄行簡》、《游悟真寺一百韻》、《雨夜有念》、《渭村退居寄禮部崔侍郎(群)翰林錢舍人(徽)》、《酬張十八(籍)訪宿》、《酬盧秘書(拱)二十韻》、《初授贊善大夫早朝寄李二十(紳)助教》、《寄楊六(汝士)》諸詩。
?元和十年乙未(815) ?白居易四十四歲。
居昭國里。
六月，首上疏請急捕刺殺宰相武元衡之賊，以雪國恥。
宰相(張弘靖、韋貫之)惡居易以宮官(太子左贊善大夫?yàn)閷m官)而先諫官言事；忌之者(權(quán)豪貴近及掌軍權(quán)之宦官等，素為居易詩中所譏刺揭露之輩)復(fù)誣言居易母看花墜井死，而作賞花及新井詩，有傷名教，遂貶為州刺史。
中書舍人王涯復(fù)上言：“所犯狀跡，不宜治郡。
”乃追詔改授江州司馬。
自此以后，居易避禍遠(yuǎn)嫌，居官常引病自免，不復(fù)諤諤直言。
作詩態(tài)度，亦有所轉(zhuǎn)變，“諷諭”之作漸少。
十二月，與元稹書，暢論詩歌當(dāng)繼承國風(fēng)、陳子昂、杜甫傳統(tǒng)，以揭露民生疾苦為主旨，而不以嘲風(fēng)雪、弄花草為能事。
自編詩集一十五卷。
有《自誨》、《與元九書》及《昭國里閑居》、《朝歸書事寄元八》、《贈友五首》、《贈杓直》、《得微之到官后備知通州之事悵然有感因成四章》、《別李十一后重寄》、《初貶官過望秦嶺(等首)》、《藍(lán)橋驛見元九詩》、《登郢州白雪樓》、《襄陽舟夜》、《再到襄陽訪問舊居》、《舟中讀元九詩》、《舟行》、《寄微之三首》、《放言五首》、《盧侍御與崔評事于黃鶴樓致宴宴罷同望》、《夜聞歌者》、《望江州》、《初到江州寄翰林張(仲素)李(肇)杜(元穎)三學(xué)士》、《謫居》、《江樓聞?wù)琛?、《湓浦早冬》、《放旅雁》、《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》、《江州雪》、《夜雪》、《讀李杜集后因題卷后》、《寄行簡》諸詩。
?元和十一年丙申(816) ?白居易四十五歲。
在江州司馬任。
夏，兄幼文自宿州攜弟妹六、七人至。
有《與楊虞卿書》、《答戶部崔侍郎(群)書》及《送春歸》、《憶微之傷仲遠(yuǎn)》、《四十五》、《訪陶公舊宅》、《西樓》、《琵琶行》、《送幼史》、《泛湓水》、《上香爐峰》、《登香爐峰頂》、《詠意》、《夜宿江浦聞元八改官因寄此什》、《聞李十一(建)出牧澧州崔二十二(韶)出牧果州因寄絕句》、《東南行一百韻寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君開州韋大(處厚)庾三十二(敬休)杜十四(元穎)李二十(紳)助教員外竇七(鞏)校書》諸詩。
? 元和十二年丁酉(817) ?白居易四十六歲。
在江州司馬任春，在廬山香爐峰、遺愛寺之間建草堂成，三月二十七日遷居之。
四月九日，與元集虛、張允中、張深之及東西二林寺長老湊 、朗、滿、晦、堅等凡二十二人聚于草堂。
是日，游大林寺。
女阿羅生。
閏五月，兄幼文卒。
有《祭匡山文》、《祭廬山文》、《草堂記》、《游大林寺序》、《祭浮梁大兄文》、《與微之書》、《代書》、《唐興果寺大德湊公(神湊 )塔碣銘》及《元和十二年淮寇未平詔停歲仗憤然有感率爾成章》、《潯陽春三首》、《南湖早春》、《憶微之》、《雨夜贈元十八》、《香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁五首》、《大林寺桃花》、《遺愛寺》、《山中與元九書因題書后》、《寄李相公( 絳 )崔侍郎(群)錢舍人(徽)》、《問劉十九(軻)》、《山中酬江州崔使君(能)見寄》、《劉十九同宿》、《早秋晚望呈韋侍御(詞)》、《夢微之》、《秋日懷杓直(李建)》、《夢亡友劉太白(敦質(zhì))同游彰敬寺》、《興果上人歿時題此訣別兼簡二林僧社》、《登西樓憶行簡》、《題詩屏風(fēng)絕句》、《題舊寫真圖》、《十二年冬江西溫暖喜元八寄金石凌到因題此詩》、《得行簡書聞欲下峽先以此寄》諸詩。
?元和三十年戊戌(818) ?白居易四十七歲。
在江州司馬任。
春，弟行簡自東川至。
十二月，遷忠州刺史(明年三月，到忠州任)。
有《上弘和尚石塔碑銘》、《江州司馬廳記》及《浩歌行》、《自到潯陽生三女子因詮真理用遣妄懷》、《清明日送韋侍御(綬)貶虔州》、《聞李尚書(夷簡)拜相因以長句寄賀微之》、《對酒示行簡》、《九日醉吟》、《自江州司馬授忠州刺史仰荷圣澤聊書鄙誠》、《除忠州刺史寄謝崔相公(群)》、《初除官蒙裴常侍(次元)贈鶻銜瑞草緋魚袋因謝惠貺兼抒離情》、《初著刺史緋答友人見贈》、《又答賀客》、《別草堂三絕句》諸詩。
元和十四年己亥(819) ?白居易四十八歲。
春，自江州啟程赴忠州，行簡同行。
時元稹自通州司馬遷虢州長史，三月十一日(一作十日)，相遇于峽口，停舟夷陵(今湖北宜昌)，留三日而別。
二十八日，抵忠州任。
有《東林寺經(jīng)藏西廊記》、《三游洞序》、《忠州刺史謝上表》、《賀平淄青(李師道)表》、《賀上尊號后大赦天下表》及《鐘陵餞送》、《潯陽宴別》、《戲贈戶部李巡官》、《行次夏口先寄李大夫(程)》、《重贈李大夫》、《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》、《題岳陽樓》、《入峽次巴東》、《十年三月三十日別微之澧上十四年三月十一日夜遇微之于峽中停舟夷陵三宿而別言不盡者以詩終之因賦七言十七韻以贈且欲寄所遇之地與相見之時為他年會話張本也》、《題峽中石上》、《夜入瞿唐峽》、《初到忠州贈李六(景儉)》、《贈康叟(洽)》、《初到忠州登東樓寄萬州楊八(歸厚)使君》、《木蓮樹三首》、《畫木蓮花圖寄元郎中(宗簡)》、《竹枝詞》、《寄微之》、《郡齋暇日憶廬山草堂兼寄二林僧社三十韻皆敘貶官以來出處之意》、《京使回累得南省諸公書因以長句詩寄謝蕭五(佑 )劉二元八(宗簡)吳十一(上矩)韋大(處厚)陸□郎中崔二十二(韶)牛二(僧孺)李七(宗閔)庾三十二(敬休)李六(景儉)李十(渤)楊三(嗣復(fù))樊大(宗師)楊十二(巨源)員外》、《和李澧州題韋開州經(jīng)藏詩》、《九日題涂溪》、《九日登巴臺》、《征秋稅畢題郡南亭》、《桐花》、《冬至夜》、《歲晚》、《負(fù)冬日》、《除夜》諸詩。
元和十五年庚子(820) ?白居易四十九歲。
夏，自忠州召還，拜尚書司門員外郎。
十二月，充重考訂科目官。
二十八日，由司門員外郎遷主客郎中、知制誥(代牛僧孺)。
有《荔枝圖序》、《續(xù)虞人箴》、《論重考訂科目人狀》及《奉酬李相公見示絕句》、《喜山石榴花開》、《和行簡望郡南山》、《東坡種花》、《三月三日》、《寒日夜》、《代州民問》、《答州民》、《步東坡》、《初除尚書郎脫刺史緋》、《留題開元寺上方》、《別種東坡花樹兩絕》、《別橋上竹》、《宿溪翁》、《發(fā)白狗峽次黃牛峽登高寺卻望忠州》、《自蜀江至洞庭湖口有感而作》、《商山路有感》、《棣華驛見楊八題兄弟詩》、《商山路驛桐樹昔與微之前后題名處》、《重過壽泉驛與楊九別時因題店壁》、《惻惻吟》、《曲江亭晚望》、《初除主客郎中知制誥與王十一李七元九三舍人中書同宿話舊感賦》諸詩。
?穆宗長慶元年辛丑(821) ?白居易五十歲。
在主客郎中知制誥任。
夏，加朝散大夫，始著緋。
又轉(zhuǎn)上柱國。
妻楊氏封弘農(nóng)郡君。
四月，充重考試進(jìn)士官，復(fù)試禮部侍郎錢徽主試下及第進(jìn)士鄭朗等十四人。
——時李宗閔婿、楊汝士弟皆及第。
李德裕、元稹與宗閔有隙，因同李紳上言，以為不公。
詔居易與王起重試，黜朗等十人；徽、宗閔、汝士皆遠(yuǎn)貶。
自是，二李各分朋黨，相傾軋，垂四十年。
秋，田布起復(fù)，拜魏博節(jié)度使，命居易持節(jié)宣諭，布贈?
誰能幫我寫一篇讀名人傳記的讀后感啊
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。
因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。
三十五歲以前讀書與游歷。
天寶年間到長安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。
安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。
乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。
晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。
漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩史」。
其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。
杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。
他是新樂府詩體的開路人。
他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運(yùn)動的發(fā)展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。
杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。
自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。
我國古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，號稱“詩圣”。
一生寫詩一千四百多首。
原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。
遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。
唐肅宗時，官左拾遺。
后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。
故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。
他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。
所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。
他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強(qiáng)烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。
杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。
同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。
藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。
杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。
死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。
杜詩對元白的“新樂府運(yùn)動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。
但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。
王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。
杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
生平詳見《舊唐書》卷一九○。
有《杜工部集》。
三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的杰作。
它真實(shí)地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現(xiàn)實(shí)和廣大勞動人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。
在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護(hù)王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。
這種復(fù)雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
《新唐書·杜甫傳》 作者：歐陽修 宋祁 摘自《新唐書 藝文傳》 甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。
李邕奇其材，先往見之。
舉進(jìn)士不中第，困長安。
天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。
帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。
數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。
臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。
若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。
有臣如此，陛下其忍棄之
” 會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。
肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。
至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。
與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。
甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。
”帝怒，詔三司親問。
宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。
”帝乃解。
甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。
觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡。
酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。
臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。
陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。
”然帝自是不甚省錄。
時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。
從還京師，出為華州司功參軍。
關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。
流落劍南，結(jié)廬成都西郭。
召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。
會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。
武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。
武以世舊，待甫甚善，親至其家。
甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒
”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。
一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。
武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。
武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。
大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。
游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。
令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。
少與李白齊名，時號“李杜”。
嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。
數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。
贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜。
至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相襲沿。
逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。
至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，殘膏賸馥，沾丐后人多矣。
故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者。
”甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。
昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨(dú)推曰：“李、杜文章在，光焰萬丈長。
”誠可信云。
《舊唐書·杜甫傳》 杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。
曾祖依藝，位終鞏令。
祖審言，終膳部員外郎，自有傳。
父閑，終奉天令。
甫天寶初（注：應(yīng)為開元末）應(yīng)進(jìn)士不第。
天寶末，獻(xiàn)三大禮賦，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍（注：應(yīng)為右衛(wèi)率府參軍）。
十五載，祿山餡京師，肅宗征兵靈武。
甫自京師宵遁，赴河西（注：時未嘗到河西），謁肅宗于彭原（注：應(yīng)為鳳翔），拜右拾遺（注：應(yīng)為左拾遺）。
房〔王官〕為布衣時，與甫善。
時〔王官〕為宰相，請自帥師討賊，帝許之。
是年十月，〔王官〕兵敗于陳濤斜。
明年春，〔王官〕罷相。
甫上疏言〔王官〕有才，不宜罷免。
肅宗怒，貶〔王官〕為刺史，出甫為華州司功參軍。
時關(guān)輔亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣（注：成州之上漏去秦州），自負(fù)薪采〔木呂〕，兒女餓殍者數(shù)人。
久之，召補(bǔ)京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗廣德元年居梓、閬間事）。
上元二年冬，黃門侍郎鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都（注：武凡兩鎮(zhèn)成都，其在上元二年，則以綿州刺史遷東川節(jié)度，兼除西川。
至以黃門侍郎再帥劍南，乃代宗廣德二年事），奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋（注：此在嚴(yán)再鎮(zhèn)后，非上元也）。
武與甫世舊，待遇甚隆。
甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒
”武雖急暴，不以為忤。
甫于成都浣花里，種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。
嚴(yán)武過之。
有時不冠。
其傲誕如此。
永泰元年夏，武卒，甫無所依（公之去蜀東行，以公詩證之，當(dāng)在嚴(yán)武未卒之前）。
及郭英□（“刈”的左部）代武鎮(zhèn)成都，英□武人，粗暴，無能刺謁，耐游東蜀，依高適（注：時適已官京朝，不在東蜀，公亦未依適）。
既至而適卒。
是歲，崔寧殺英□，楊子琳功西川，蜀中大亂，甫以其家避亂荊楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峽。
未維舟而江陵亂（注：其時江陵無警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽（注：自衡往郴，舟泊耒陽耳，未嘗寓居也）。
甫嘗游岳廟，為暴水所阻（注：阻水不在岳廟），旬日不得食。
耒陽令知之，自棹舟迎甫而還。
永泰二年（注：當(dāng)作大歷二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽（注：此說出于唐小說家，不可信，當(dāng)以公詩正之），時年五十有九。
子宗武，流落湖湘而卒。
元和中，宗武子嗣業(yè)自耒陽遷甫之柩（注：元氏撰墓系，無自耒陽之文），歸葬于偃師西北首陽山之前。
天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，有飯顆山頭之嘲誚（注：唐《本事詩》云：太白戲杜曰：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。
借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
”蓋譏其拘束也。
此詩太白集不載，不可信）。
元和中，詞人元稹論李、杜之優(yōu)劣，自后屬文者，以稹論為是。
寫一篇民風(fēng)民俗的作文，600到700字。
我家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。
爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。
經(jīng)商人家。
放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。
不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。
傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。
我的故鄉(xiāng)浙江和全國許多地方一樣，過年時都有一樣的風(fēng)俗。
如：守歲我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。
守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。
根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。
守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
吃年夜飯孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。
在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。
這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。
此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪?zhàn)觽鞒龅摹芭九尽钡乃惚P聲和抑揚(yáng)頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章……除了這些以外，我的家鄉(xiāng)還有一些不同的民俗。
我就舉其中一個來說吧。
照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。
臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來年豐收。
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:這篇敘事為主的文章，描繪了“我”家鄉(xiāng)的過春節(jié)時的民風(fēng)民俗，描繪了歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。
詳細(xì)介紹了守歲、吃年夜飯、照田蠶等習(xí)俗。
主題明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感染力強(qiáng)。
民風(fēng)民俗古代有一個愛國大詩人，名叫屈原。
因受奸人挑撥，被皇上驅(qū)逐。
但他仍然愛自己的國家。
最后投江自盡。
后來人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便有了今日的端午節(jié)。
端午節(jié)，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。
但是隨著歲月的流逝，許多地方的節(jié)日特色已經(jīng)不復(fù)存在了。
可是閩南一帶卻還有著濃濃的民風(fēng)民俗。
上午，大家都會去割艾草。
割來的艾草都被掛在門前屋后。
整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風(fēng)飛舞。
這艾草寓意驅(qū)蚊除蟲，驅(qū)災(zāi)避邪。
艾草驅(qū)邪的民俗流傳至今，而十二點(diǎn)的光陰更讓人難以忘懷。
正午十二點(diǎn)。
家家戶戶都端著盆子，到河邊取水。
用晶瑩剔透的水來沖洗腳或臉，洗走自己身上的晦氣。
之后，人們還會聚集在河邊跪拜祭祀。
不僅是跪拜，在貢臺上還供著不少供品，有雞鴨魚肉、美酒果蔬等。
當(dāng)然，更少不了最重要的棕子。
最后，將其中6個棕子投下河去喂魚蝦。
（好讓屈原的遺體繼續(xù)安息于海底）祭祀便完畢了。
其余的貢品便可以自己帶回家食用，以求沾一些福氣，帶來好運(yùn)。
午后，端午的又一個高潮到了——采蓮。
由一個打扮不堪入眼的醉漢為導(dǎo)，抬一尊木雕龍頭。
龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威嚴(yán)。
身后跟著鑼鼓隊、花童等。
這個游行隊伍要進(jìn)入每家每戶舞旗拂塵。
主人則要行待客之禮，送一些糖果餅干給他們。
隊伍十幾米長，上百人組成。
鞭炮聲持續(xù)不斷，鑼鼓聲響徹云霄。
氣勢真是不同凡響! 在端午，小孩子最高興的莫過于得到一件禮物——香包。
它的色彩多以紅黃紫為主，表面細(xì)繡著一些美麗的圖案。
據(jù)大人們說，香包里還有許多好東西。
喻吉祥如意，帶有長輩們對孩子的美好祝愿。
閩南的端午總是那么別具特色，那么令人難以忘懷
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:這篇文章記敘了作者“過端午節(jié)”的經(jīng)歷，運(yùn)用了動作描寫、語言描寫等手法，語言形象生動，如“整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風(fēng)飛舞”，富有生活氣息，能引起讀者的閱讀興趣。
民風(fēng)民俗盼啊，盼，終于，一年一度的篝火會到來了。
晚上，我們一家人吃過元宵后，就迫不及待地來到胡同口，這時滿胡同的男女老少都聚在這里，有說有笑。
忽然有人喊：“開始烤火了。
”于是人們都趕緊跑到家抱柴禾，不一會的功夫就抱來一大堆柴禾。
我點(diǎn)著火，人們齊聲喊：“篝火會開始嘍
”大人們圍在一起興奮的說：“終于盼到篝火會了，這一年過得真快啊
”奶奶也慈祥的說：“是啊，這日子好過啦，年的味道更濃了。
”對門笑著說：還是新中國的新農(nóng)村好啊
我家今年新添了一臺電視機(jī)還有一臺拖拉機(jī)，另一個也搶著說：“我家也添新電器了……我們小孩圍在一起，嬉笑著，打鬧著，我說：“今年我買了點(diǎn)小女孩玩的小花炮，你們呢
小宇說：“我也是，媽媽還給了我壓歲錢，現(xiàn)在媽媽掙的錢多了，出手也大方了。
”他滔滔不絕地說著，我趕緊打斷他說：“我們開始放花炮吧。
”我點(diǎn)著一個“滿天星”然后借著燈光用“星語”寫下了我今年的愿望。
又閉上眼睛祈求這個愿望的實(shí)現(xiàn)，伙伴們也不約而同的寫下了自己的愿望。
按照家鄉(xiāng)的習(xí)俗，我們就該一起放跑了，于是，人們都拿出各式各樣的炮來，天空中頓時出現(xiàn)了多彩的圖形，我們陶醉在這美麗的瞬間中。
哥哥、姐姐們也聚在一起，說著自己新一年的夢想和計劃。
最后就是表演節(jié)目了，我們紛紛來到抽獎臺抽獎。
“耶”
今年是我表演。
我不由自主的喊出聲來。
我用嘹亮的聲音說：“我為大家表演一段拉丁舞恰恰恰。
”雖然沒有音樂，但是，我隨著觀眾的掌聲跳出了節(jié)奏。
伴著一陣歡歌笑語，篝火會結(jié)束了，在笑聲中，我們又走進(jìn)了新的一年。
我們也會微笑著去迎接和面對每一天。
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:小作者不僅有明晰的思路，更是運(yùn)用語言的高手。
文章多處使用比喻的修辭手法，具體而形象，“天空中頓時出現(xiàn)了多彩的圖形，我們陶醉在這美麗的瞬間中”等，都為文章增色不少。
民風(fēng)民俗黔東南苗族侗族自治州，一個山川秀美、民風(fēng)古樸的地方，一個令人神往的地方。
居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨——西江千戶苗寨和最大的侗寨——肇興千戶侗寨都坐落于此。
走進(jìn)黔東南，就好象進(jìn)入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護(hù)區(qū)及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。
原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。
黔東南有舞陽河、清水江、都柳江；還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內(nèi)大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個國家級六個省級風(fēng)景名勝區(qū)。
來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉(zhuǎn)移，而是時光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng)，居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長期勞動和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。
他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。
村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達(dá)十二道之多。
穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動人的歌聲表示歡迎，相與同樂。
灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進(jìn)寨。
黔東南是貴州東線民族風(fēng)情旅游的中心，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風(fēng)情博物館。
黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風(fēng)情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:本文是一篇民風(fēng)民俗的記敘文，作者帶我們領(lǐng)略了“黔東南苗族侗族自治州，一個山川秀美、民風(fēng)古樸的地方，一個令人神往的地方”的美麗風(fēng)景。
語言通順流暢，貼近生活，真實(shí)可信。
民風(fēng)民俗爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。
爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。
經(jīng)商人家。
放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。
不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。
傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。
我的故鄉(xiāng)浙江和全國許多地方一樣，過年時都有一樣的風(fēng)俗。
如：守歲我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。
守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。
根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。
守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
吃年夜飯孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。
在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。
這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。
此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪?zhàn)觽鞒龅摹芭九尽钡乃惚P聲和抑揚(yáng)頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章……除了這些以外，我的家鄉(xiāng)還有一些不同的民俗。
我就舉其中一個來說吧。
照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。
臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來年豐收。
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:這是一篇寫民風(fēng)民俗的作文，作者描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。
文章語言優(yōu)美，善于運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動。
結(jié)尾抒發(fā)感情，表達(dá)對民風(fēng)民俗的喜愛。
民風(fēng)民俗如果，你看過了“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的黃山；看過了氣勢磅礴的萬里長城；看過了歷史悠久的故宮；看過了濃妝淡抹的西湖；看過了清奇俊秀的桂林山水……那么你來江西瀏覽一番吧。
既然來到江西，你就應(yīng)該去廬山瀏覽一番，才不枉此行。
日出東方時，廬山像剛剛蘇醒的少女，被晨霧籠罩著。
在這時上山，你準(zhǔn)會有一種飄飄欲仙，騰云駕霧的感覺。
晨霧中的廬山像是人間仙境，有仿若海市蜃樓。
記得蘇軾在《題西林壁》中這樣寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
”廬山的云霧以瞬息萬變聞名全國。
瞧，剛剛還是仙女舞動的飄帶，現(xiàn)在又變成了一瀉千里的九天銀河。
一會兒又變成巨大無比的天幕；一會兒又變成奔馳的駿馬；一會兒又變成瓊枝玉樹、粉妝玉砌的天堂……江西還有很多特產(chǎn)。
如：廬山云霧茶、景德鎮(zhèn)陶瓷、會昌大果金桔、玉山羅紋硯等。
廬山云霧茶在國際茶葉市場上是深受歡迎、供不應(yīng)求的高檔產(chǎn)品。
“幸飲廬山云霧茶，更識廬山真面目”，這詩一般的贊語，足以說明它的地位和價值。
黃山有“四絕”，而廬山云霧茶有“六絕”：條索粗壯、青翠多毫、湯色明亮、葉嫩勻齊、香凜持久、醇厚味甘。
還有那狗轱腦茶，是江西珍貴名茶之一。
此茶的特點(diǎn)與其它茶葉迥然不同，它葉片細(xì)嫩均勻，碧色中微露黛綠，表面覆蓋一層柔細(xì)軟嫩的白毫，茶葉五至七片，茶水清澄而略呈金黃，茶味清涼、芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味經(jīng)久不去。
江西有令人如癡如醉、心馳神往的旅游勝地；有與眾不同、獨(dú)具一格的民風(fēng)民俗；有引人入勝、感人肺腑的民間傳說；還有味道獨(dú)特，令人回味無窮的民間小吃。
耳聽為虛，眼見為實(shí)。
趕快來這里親身體驗(yàn)一下吧。
你不來會終生遺憾，來了會終生難忘的哦
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:這篇短文描寫了江西的民風(fēng)民俗。
作者運(yùn)用擬人的手法，將江西的美麗富饒，輕松自在描寫得淋漓盡致。
作者在文中多次運(yùn)用比喻擬人的手法，使文章生動形象，更能表現(xiàn)作者的喜愛之情，民風(fēng)民俗在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。
這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會。
“那達(dá)慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。
是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。
每年六月初四開始。
“那達(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史。
據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己的部隊，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。
起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。
到元、明時，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。
后來蒙古族人亦簡稱此三項運(yùn)動為那達(dá)慕。
摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項目。
蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。
摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。
最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。
射箭是那達(dá)慕最早的活動內(nèi)容之一。
在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。
在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。
射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。
那達(dá)慕大會一般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:這篇說明文，以“蒙古族人民的民風(fēng)民俗”為說明對象，對“摔跤”進(jìn)行了說明。
作者運(yùn)用了邏輯順序進(jìn)行說明，順序合理，介紹了“那達(dá)慕大會一般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中”。
廣州風(fēng)格2010年，廣州將舉行一場盛大的運(yùn)動會。
那是我們的自豪，我們的驕傲。
這次會是我們的光榮任務(wù)，身為廣州人的義務(wù)，所以我們要迎接這場盛會。
就要讓廣州變得更美，讓更多的人見識到我們這個可愛的城市。
我們可以為我們的廣州做許多小事情，而這些小事卻能讓廣州更加美。
1、保護(hù)環(huán)境，由我做起。
人的第一印象是廣州的衛(wèi)生環(huán)境，所以我們要拍保護(hù)和清潔干凈環(huán)境。
就要我們不亂扔垃圾，不到處吐痰，不破壞公共設(shè)施。
也要不到處貼“牛皮癬”。
我們還應(yīng)該要保護(hù)那些在馬路邊的樹木，它們的生命很脆弱，可以卻很重要。
如果沒有它們，我們的空氣不會那么新鮮和干凈。
2、是保護(hù)廣州的文化，文化見證我們的發(fā)展和文明。
而且廣州文化歷史悠久，但卻因?yàn)槲覀儧]有保護(hù)的意識而離我們遠(yuǎn)去。
例如需要保護(hù)的文化就有我們著名的西關(guān)大屋和陳家祠等等歷史悠久的“博物館”。
3、是我們每個人的品質(zhì)，我們要努力給外面的人見到我們廣州人的好客之情，讓他們像是在家里一般。
見到需要我們幫助的人也要熱心幫助他們，不要因?yàn)樗麄兪峭鈦淼亩米约菏菛|道主的地位欺壓他們，而且更應(yīng)該以東道主的名義去招呼外來的客人，盡到東道主之誼。
微笑無論在什么時候都是最美的花朵，所以我們應(yīng)該對別人微笑，這樣會給人留下一個好印象，一個陽光。
4、亞運(yùn)會的背后還需要一場支持者，那是無私的奉獻(xiàn)者，他們?yōu)檫@場亞運(yùn)會默默付出卻不求任何回報，在她們心里，為自己城市做的一切不要任何回報，他們值得我們學(xué)習(xí)他們的那種品質(zhì)，廣州才更加美麗。
讓我們期待著這場盛會，期待著我們廣州更加美麗而且美好。
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:這篇散文，作者列舉了“我們可以為廣州做許多小事情，而這些小事卻能讓廣州更加美”，表現(xiàn)了中國人的自豪、驕傲之情。
文章中心明確，選材典型，記敘具體，語言生動形象，風(fēng)格質(zhì)樸自然。
廣州風(fēng)格廣州是我的家鄉(xiāng)，近幾年來，它發(fā)生了翻天覆地的變化——街區(qū)綠了，樓房美了，珠江清了，白云山秀了，天藍(lán)了……廣州的交通，已經(jīng)今非昔比了，摩托車如過江之鯽，公交車像烏龜爬，廣州大橋一到上下班高峰期就塞車等，已成為歷史。
市政府在改善這方面花費(fèi)了巨大的資金，使珠江兩岸相繼崛起了一座座現(xiàn)代化的大橋：解放大橋、江灣大橋、白鶴洞大橋、丫鬟紗大橋，為了緩解過江壓力起了重要的作用。
市政府還修建了內(nèi)環(huán)路。
內(nèi)環(huán)路建成后，相當(dāng)于在空中提供雙向6車道的快速通道，除了夜間貨車分流，內(nèi)環(huán)路還為地面的公交車創(chuàng)造了空間，一些主干道的公交車都有了不同程度的提速。
這樣，廣州市中心車輛行使速度由4年前每小時平均16公里提高到30公里以上。
所謂“路通財通”，交通便捷了，市民的收入也相應(yīng)有了提高。
據(jù)統(tǒng)計，1997年廣州市居民家庭年人均實(shí)際收入10496元，支出8768元，2001年人均實(shí)際收入增長至14696元，支出11467元，兩項指標(biāo)均居全國十大城市之首。
與此同時，廣州居民的收入構(gòu)成走向多元化，工資性收入雖然惹事仍是居民收入的主要來源，但所占比例開始穩(wěn)步下降，由70。
6%降至69。
6%，5年間少了一個百分點(diǎn)；而且增長幅度遠(yuǎn)低于非工資性收入，2001年人均非工資性收入比上年增長了12。
7%，比工資性收入的幅度高出10。
4個百分點(diǎn)。
收入增長了，人們開始考慮住房問題。
據(jù)統(tǒng)計，八成的廣州家庭擁有自由房產(chǎn)全，人均居住面積從1999年的11。
55平方米提高到2002年的13。
87平方米，數(shù)字居于全國前列。
啊，昔日“臟亂差”的廣州，已經(jīng)變成青山、碧水、藍(lán)天、綠地、花城……愿廣州未來更加美好
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:作者以宏大的筆調(diào)，向讀者全方位地展現(xiàn)了廣州這座古老城市的文明歷史。
作者身處廣州之久，觀察尤為仔細(xì)，更可貴的是作者并沒有停留在單一的寫景上，而是撫今追昔，展現(xiàn)了祖國日益昌盛的局面。
民俗風(fēng)俗中國的傣族是一只有著悠久文化傳統(tǒng)的民族，人口近百萬。
主要散布在云南西雙版納傣族自治州.西部傣族景頗族自治州以及耿馬孟連等自治縣。
潑水節(jié)是傣族最為重要的節(jié)慶。
每年陰歷四月舉行，一般為期三至四天。
至今傣族人民中還流傳著一個神話：遠(yuǎn)古的時候，傣族地區(qū)有一個惡魔，他作惡多端，人們恨透了他，可什么辦法都對付不了惡魔。
后來，七位姑娘發(fā)現(xiàn)了惡魔的致命弱點(diǎn)，只有惡魔的頭發(fā)才可置于死地。
一天夜里，姑娘們勇敢的殺害了惡魔。
但惡魔的頭一著地，就燃起了大火。
此時，姑娘們立即輪流抱起頭顱。
每年換一次，當(dāng)換人時。
人們都給抱頭顱的姑娘潑水，沖去身上的血污和疲倦。
后來就形成了傣族最為重要的節(jié)日——潑水節(jié)。
在“麥日”也就是節(jié)日的第一天。
人們一清早就要采集鮮花綠葉到佛寺供奉，但來清水“浴佛”——為佛像洗塵。
“洗浴”完畢，集體性的潑水便開始了。
一群男女青年帶著清水，涌出大街小巷，逢人就潑。
“水花放，傣家旺，”“潑濕一身，幸福終身”一朵朵吉祥.幸福.健康的水花在空中綻放。
劃龍舟是潑水節(jié)最為精彩的節(jié)目之一，常常在潑水節(jié)的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。
那日人們都穿上節(jié)日的盛裝聚集在瀾滄江畔，瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。
江上停泊著各色各樣的龍舟，船上坐者數(shù)十名強(qiáng)壯的選手，號令一響，龍舟便像離弦的箭往前飛去。
到處都是鑼聲.鼓聲.號子聲.喝彩聲，節(jié)日的氣氛在這里達(dá)到了高潮。
“放高升”是潑水節(jié)的另一項節(jié)目。
高升是傣族人民一種自制的煙火，將竹竿底部添以火藥和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引線，常在夜晚燃放。
在空中放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦族，光彩奪目，甚是美妙。
潑水節(jié)是傣族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是一個快樂而幸福的節(jié)日。
zw.Liuxue86.com老師點(diǎn)評:文中作者對傣族的潑水節(jié)進(jìn)行了介紹，對潑水節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行了介紹，表達(dá)了作者對潑水節(jié)的熱愛。
文章敘事完整內(nèi)容充實(shí)，語言流暢，不足之處在于結(jié)構(gòu)不完整，段落劃分不清。
