怎樣寫采訪提綱（采訪人）
如何寫采訪提綱 一般記者在去采訪之前會(huì)準(zhǔn)備一份采訪提綱。
如果要回答采訪提綱怎樣寫的問題
我想還是先要回答什么是采訪提綱。
采訪提綱說(shuō)白了很簡(jiǎn)單，就是你要采訪對(duì)象要回答的一些問題的羅列。
這些問題又不簡(jiǎn)單是干巴巴的羅列，需要的是你對(duì)他本身的認(rèn)識(shí)。
一般報(bào)社在派記者進(jìn)行采訪之前實(shí)際上已經(jīng)確定好了采訪主題，而記者需要做的就是圍繞主題進(jìn)行相關(guān)背景調(diào)查，快速翻閱資料，做到心中有底。
我記得自我在進(jìn)行中國(guó)文化為什么要走創(chuàng)新之路這個(gè)采訪主題時(shí)整整看了一個(gè)下午關(guān)于文化創(chuàng)新方面的報(bào)道。
我始終認(rèn)為，記者要采訪首先要比被采訪者在這方面還懂得要多，雖然你不可能是專家，但你能夠借著快速充電成為半個(gè)專家，不然去采訪，可能人就丟大了。
二、熟悉被采訪人資料 舉例來(lái)說(shuō)，你采訪的是某個(gè)事件的某個(gè)人，那么你需要了解圍繞這個(gè)人以前發(fā)生過什么樣的事情做個(gè)一個(gè)全面調(diào)查，比如有著自我的經(jīng)歷、讀過什么樣的學(xué)校、有著怎樣的性格、辦事風(fēng)格是什么
最近他發(fā)生了什么樣的事情需要說(shuō)明的是，也許有些資料對(duì)記者來(lái)說(shuō)可能根本就用不上，但我覺得這很難說(shuō)，其實(shí)采訪的過程就跟上戰(zhàn)場(chǎng)一樣，也講究知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
三、深入了解采訪背景 如果采訪的是一個(gè)事件，那么你同樣需要對(duì)事件先做一番調(diào)查。
如何調(diào)查
你需要調(diào)閱超多的資料，你能夠看電視上的事件回放、需要看其他媒體對(duì)它從各個(gè)角度進(jìn)行的報(bào)道，媒體不一
關(guān)于采訪稿
怎樣寫好采訪稿 一、學(xué)會(huì)對(duì)采訪的材料進(jìn)行剪裁。
我們采訪后，做了記錄，就好比是做衣服有了布料，但有了布料并不等于就做出了好衣裳，要做好衣裳，還得對(duì)布料進(jìn)行剪裁，加工。
同樣我們要想將采訪所得整理成一篇采訪稿，也得學(xué)會(huì)對(duì)材料進(jìn)行剪裁，加工。
怎樣剪裁、加工呢
就是要根據(jù)你的采訪目的，確定哪些內(nèi)容應(yīng)放在前面
哪些內(nèi)容應(yīng)放在后面
確定哪些是采訪稿的重點(diǎn)
重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)詳寫，次要內(nèi)容可省去，或略寫。
當(dāng)然即便是重點(diǎn)內(nèi)容，也未必要將被采訪者的語(yǔ)言全部寫進(jìn)去，可以適當(dāng)?shù)卣渲饕膶懗鰜?lái)，但一定要注意不能斷章取義，斷章取義會(huì)曲解被采訪者的意圖的。
二、學(xué)會(huì)將采訪現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境寫入文章中。
采訪稿如果只寫采訪的過程，文章可能會(huì)顯得有些單調(diào)，我們?cè)诓稍L時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)觀察：觀察被采訪者的環(huán)境布置，觀察被采訪者的外貌，觀察被采訪者的神態(tài)變化……這一切可以適當(dāng)?shù)卦诓稍L稿中寫出來(lái)，這樣文章會(huì)更加豐富有趣。
三、采訪稿中可將直接引接引用與間接引用相結(jié)合。
采訪稿如果都是一問一答式的對(duì)話，文章讀了會(huì)讓讀者覺得厭倦。
我們?cè)趯懳恼聲r(shí)，可以將直接引用與間接引用相結(jié)合。
如介紹人物的經(jīng)歷時(shí)，可用間接引用，人物自述自己的事例時(shí)，若用直接引用，文章會(huì)顯得更加真實(shí)感人。
例子一個(gè)：：：先時(shí)間地點(diǎn)人物。
然后是兩個(gè)人的對(duì)話（前面有名字）給你一篇范文吧： 時(shí)間：1999年8月21 日 地點(diǎn)：北京大學(xué)季羨林家 季羨林：苗苗，現(xiàn)在你是采訪者，我是被采訪者，你問我答，好嗎
苗苗：好。
季羨林：那你就隨便問吧。
苗苗：爺爺，您在《我的童年》里說(shuō)，您小時(shí)候，最感興趣的是看閑書，您喜歡看《三國(guó)演義》，還能將《水滸傳》里的綠林好漢的名字背得滾瓜爛熟。
爺爺，我跟您太像了，我也最喜歡看閑書。
有一回上數(shù)學(xué)課，我低頭看《水滸傳》，一邊看，一邊背一百單八將的座次，結(jié)果被老師發(fā)現(xiàn)了。
爸爸知道這件事后，頭一回打了我，雖然一點(diǎn)兒都不疼，可打那次以后，我再也不看《水滸傳》了。
季羨林：（笑）我小時(shí)候父母不在跟前，叔父不大管我，可是他不讓看閑書。
怎么辦呢
我放學(xué)以后不回家，偷偷藏在一個(gè)地方看閑書。
我看的閑書可多了，《彭公案》《濟(jì)公傳》《施公案》《三俠五義》我都看。
我是主張看閑書的，為什么呢
苗苗你說(shuō)說(shuō)，文章怎樣才能寫好呢
苗苗：我覺得，應(yīng)該寫真事。
季羨林：是這樣。
文學(xué)家魯迅曾經(jīng)講過，要把文章寫好，最可靠的還是要多看書。
我小時(shí)候，跟我一個(gè)妹妹一塊兒看，家里的桌子底下有個(gè)盛白面的大缸，叔父一來(lái)，我舞一趕緊把閑書藏到缸里頭，桌上擺的，都是正課。
（笑） 苗苗：爺爺，我喜歡語(yǔ)文，數(shù)學(xué)不行，偏科。
季羨林：喜歡語(yǔ)文當(dāng)然好，但語(yǔ)文要好，數(shù)學(xué)也要好。
21世紀(jì)的青年，要能文能理。
所以，不管你喜不喜歡，一定要學(xué)好數(shù)學(xué)。
最近清華大學(xué)辦了一個(gè)班，選的是高才生，提出要培養(yǎng)中西貫通，古今貫通的人才。
我看，有這兩個(gè)貫通還不行，還應(yīng)該加一個(gè)文理貫通。
三貫通，這才是21世紀(jì)的青年。
苗苗：中西貫通，古今貫通，文理貫通，我記住了。
爺爺，有人讓我媽媽趕快給我找一個(gè)好外語(yǔ)老師，說(shuō)過了12歲再學(xué)外語(yǔ)就永遠(yuǎn)也說(shuō)不冷了。
爺爺，您會(huì)那么多種外語(yǔ)，您說(shuō)，他們說(shuō)得對(duì)嗎
季羨林：倒不一定是12歲，當(dāng)然早學(xué)比晚學(xué)好。
學(xué)外語(yǔ)的發(fā)音跟母語(yǔ)有很大的關(guān)系，有些地方的人口音太重，學(xué)起來(lái)就困難。
古文也很重要。
我覺得，一個(gè)小孩起馬要背兩百首詩(shī)，五十篇古文，這是最起碼的要求。
最近出了一本書，鼓勵(lì)小孩背詩(shī)。
我提個(gè)建議，應(yīng)該再出一本散文集，從《古文觀止》里選，加點(diǎn)兒注。
小時(shí)候背的，忘不了。
苗苗：背兩百首詩(shī)，五十篇古文呀
季羨林：（笑）可不是讓你一天背下來(lái)喲
五一勞動(dòng)節(jié)采訪環(huán)衛(wèi)工人的采訪稿
網(wǎng)上索索就是
小記者采訪提綱,采訪問題
沒有
作文形式除了可以寫一般式（指一般的作文形式，就是只有開頭結(jié)尾還有中間內(nèi)容的那種）還有小標(biāo)題（在文中
一、自問獨(dú)自式。
這是一種與單口相聲類似的創(chuàng)新樣式。
湖北宜昌市要求以“燈”為話題寫作，當(dāng)眾多考生順著提示語(yǔ)敘寫發(fā)生在“燈”下的人和事時(shí)，有位考生卻以《紅綠燈的痛訴》為題，別出心裁地讓“我”(即紅綠燈)以自問獨(dú)白的形式展示種種違規(guī)丑態(tài)及其后果，以警示世人，文章一開篇就進(jìn)入了自問獨(dú)白：“什么，我神氣?紅燈一亮‘車們’戛然而止；綠燈一閃，‘車們’魚貫而行，多威風(fēng)!甭說(shuō)了，你可知我的酸甜苦辣，我一肚子苦水向誰(shuí)說(shuō)，難得今日清靜，咱哥倆就好好聊聊。
”文中另一個(gè)虛擬的“哥”其實(shí)一直未出場(chǎng)，全由“有沒有心煩的事?多著呢?”“有沒有最頭疼的事?有啊，那就是……””等一等，我得瞧瞧，你看那小子”等過渡語(yǔ)句引出獨(dú)白，全文就由這些引號(hào)內(nèi)的獨(dú)白構(gòu)成，寫得生動(dòng)幽默、流轉(zhuǎn)自如。
這種全新的表達(dá)形式作者運(yùn)用得游刃有余，足見作者的機(jī)靈。
二、電視直播式。
重慶市中考作文的話題是“面對(duì)‘批評(píng)’或‘表?yè)P(yáng)”’。
有位考生擬題《“交流”欄目的一次直播》，模擬電視直播形式展開敘寫，新意迭出。
作者設(shè)計(jì)的出場(chǎng)人物有“主持人愛莎”、“著名教育心理學(xué)家暢快先生”、被采訪的“著名企業(yè)家張先生”和“農(nóng)民李先生”，全文采用“主持人導(dǎo)入——采訪一——采訪二——教授點(diǎn)評(píng)——主持人小結(jié)”這一縱式結(jié)構(gòu)，完全符合電視節(jié)目直播的常規(guī)要求。
文章旨在客觀真實(shí)地表現(xiàn)表?yè)P(yáng)和批評(píng)對(duì)學(xué)生心理的深遠(yuǎn)影響，上述面對(duì)面零距離電視直播的表達(dá)形式成為演繹文旨的理想載體．使人耳目一新。
三、雙線日記式。
日記體中考作文已不鮮見，但雙線日記卻是創(chuàng)新，陜西山考要求以“感受生活”為話題寫作，有位考生在每篇日記中巧設(shè)“小樹”和“男孩”這兩條線索，并通過小標(biāo)題的反復(fù)運(yùn)用讓兩條線索平行延伸直至相交融合，讓“小樹”感受“男孩”，“男孩”也感受“小樹”，從而凸現(xiàn)“成功來(lái)自自信、互學(xué)和關(guān)愛”這一主題。
這篇中考佳作的題目《感受著感受》本身就暗示了日記的雙線結(jié)構(gòu)，折射出作者筆姿的靈活和構(gòu)思的創(chuàng)意。
四、對(duì)話串連式。
江蘇揚(yáng)州市中考作文的話題是“我們這代人”。
有位考生擬題《兩代人的對(duì)話》，設(shè)計(jì)了三個(gè)對(duì)話場(chǎng)面，全文就由三次對(duì)話(我和老師，我和媽媽，我和舅舅)構(gòu)成。
作者雖然沒有運(yùn)用肖像、動(dòng)作、心理等描寫手段，但由于每次對(duì)話的設(shè)計(jì)中心突出，注重側(cè)面烘托，所以這些串連式的對(duì)話描寫把“我們這代人”的特點(diǎn)——心理素質(zhì)優(yōu)良、關(guān)注時(shí)代風(fēng)云和充滿奪標(biāo)信念表現(xiàn)得層次清晰，耐人尋味，使人讀后不禁贊嘆：原來(lái)話題作文還能這樣寫!五、信發(fā)自己式。
信發(fā)他人較常見，給自己寫信這一形式進(jìn)入中考作文卻多創(chuàng)意，能使讀者耳目一新，江蘇鹽城市要求以“靠”為話題寫作，有位考生化名”張艷”，以給自己寫信的形式成功演繹靠“艱苦勞動(dòng)，不懈追求和不說(shuō)空活”這一文旨，由于“信發(fā)自己” 這一特殊形式便于敞開胸懷，幽默俏皮地展示真實(shí)可信的心靈碰撞，所以文章達(dá)到了內(nèi)容深刻性與形式新穎性的統(tǒng)一。
六、多幕劇式。
陜西省一考生擬題《天使人間行》，以多幕劇形式敘寫天使受天神宙斯之命飛臨人間暗訪的故事．劇本由序幕、中間、尾聲等三幕構(gòu)，形成完整的戲劇結(jié)構(gòu)。
多幕劇這一文學(xué)體裁便于把發(fā)生在不同時(shí)間、地點(diǎn)的故事自然地連接起來(lái)，多側(cè)面地表現(xiàn)人間勝于天界的動(dòng)人親情，形式新穎，想像奇特，富有感染力的內(nèi)容寓于簡(jiǎn)約緊湊的結(jié)構(gòu)中。
中考作文形式的創(chuàng)新雖然還不完善，只是“嫩花”和“淺草”，但它們已顯示出引人一讀的魅力，只要我們細(xì)加呵護(hù)，這些嫩花淺草就一定能扮靚充滿個(gè)性和生氣的苑圃!中考作文形式的創(chuàng)新近三年的中考作文都鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性，提倡“真實(shí)的體驗(yàn)、創(chuàng)新的表達(dá)”。
新觀念、新形式、新情感、新想象、新語(yǔ)言成了衡量中考佳作的新標(biāo)準(zhǔn)。
那么如何創(chuàng)新?這是我們每一位初中語(yǔ)文老師和每一位初中學(xué)生關(guān)心的問題。
今天，我就從作文構(gòu)思的角度來(lái)談一談中考作文形式上的創(chuàng)新。
說(shuō)新，其實(shí)有的形式也不新，很多同學(xué)在平時(shí)的作文中也常常用到這些形式，只是在中考考場(chǎng)這樣一個(gè)特殊的環(huán)境下，情急之中，我們不少同學(xué)很難想到這些形式，缺少運(yùn)用這些形式或進(jìn)行創(chuàng)新的自覺性。
一、中考作文創(chuàng)新形式1、日記式。
2、書信式。
3、小標(biāo)題式。
4、童話語(yǔ)言式。
5、獨(dú)白式。
6、談心式。
7、劇本小品式。
8、說(shuō)明書式。
9、答題式。
二、中考作文的幾個(gè)注意點(diǎn)1、立意要高遠(yuǎn)，切忌低級(jí)庸俗。
2、選材要新穎，切忌老生常談。
3、感情要真摯，切忌虛假造作。
4、角度要新穎，切忌平淡老套。
5、結(jié)構(gòu)要精巧，切忌松散雜亂。
6、語(yǔ)言要鮮活，切忌枯燥乏味。
7、文面要整潔，切忌胡亂涂鴉。
三、作文訓(xùn)練 輕輕飄揚(yáng)的柳枝是對(duì)春風(fēng)的感恩，沉甸甸低垂的谷穗是對(duì)大地的感恩，向日葵的專注執(zhí)著是對(duì)太陽(yáng)的感恩，這些是植物的感恩。
烏鵲反哺，狐死首丘，這是動(dòng)物的感恩。
生活中令我們感動(dòng)的“感恩”的人、事、物很多，我們應(yīng)該感恩的方面也很多。
請(qǐng)以“感恩”為話題，寫一篇不少于600字的文章。
從“千篇一律”到“干變?nèi)f化”——中考滿分作文形式特色評(píng)說(shuō)近三年的中考作文都鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性，提倡“真實(shí)的體驗(yàn)、創(chuàng)新的表達(dá)”。
新觀念、新形式、新情感、新想象、新語(yǔ)言成了衡量中考佳作的新標(biāo)準(zhǔn)。
200l、2002兩年全國(guó)大部分省市中考優(yōu)秀作文打破了以前寫記敘文、議論文的“千篇一律”的作文形式，但還不夠成熟，形式還不夠多樣。
而2003年的中考滿分作文形式上呈現(xiàn)出了“千變?nèi)f化”的特點(diǎn)，令人拍案叫絕。
戲劇小品展示人生百態(tài)寫戲劇小品要求有集中尖銳的矛盾沖突，人物活動(dòng)的時(shí)間空間要求相對(duì)集中，場(chǎng)景變化少。
人物塑造不求多，但求鮮活。
200 3年中考滿分作文中就有許多優(yōu)秀的戲劇小品，小作者們把目光投向了社會(huì)生活。
如江西省以“和”為話題的中考滿分作文《我愛我家》，就運(yùn)用了小品的形式來(lái)反映全家是如何籌備過春節(jié)的，文章有集中尖銳的矛盾沖突，人物形象鮮明，整篇文章洋溢著家庭的和睦和溫馨。
又如重慶市中考滿分作文《責(zé)任》，某考生寫了一則三幕劇，其中有道具、場(chǎng)景的交代、人物的語(yǔ)言刻畫(包括人物的獨(dú)白和旁白)，集中尖銳的矛盾沖突，多角度地反映了交通警察是如何對(duì)待事業(yè)和家庭的，塑造了一個(gè)責(zé)任心極強(qiáng)的人民警察形象。
同時(shí)也出現(xiàn)了以小品的形式反映****現(xiàn)象的佳作。
通訊報(bào)道記錄人間真情人教版初中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)有兩個(gè)單元的作文訓(xùn)練，要求學(xué)生學(xué)會(huì)寫通訊報(bào)道。
利用通訊報(bào)道真實(shí)性的特點(diǎn)，使文章真實(shí)感人，更有說(shuō)服力。
如2003年蘇州市以“牽掛”為話題的中考滿分作文《以牽掛抗擊“非典”》，就以小通訊的形式報(bào)道了這樣一則感人的故事：某新婚夫婦就在舉行婚禮的當(dāng)天，新娘接到了上級(jí)命令，前往北京支援“非典”的治療和醫(yī)務(wù)工作，下午就出發(fā)。
他們只有彼此懷著牽掛之情揮淚告別；，丈夫每天打三次電話問候，真摯的牽掛成了妻子工作的動(dòng)力。
文章對(duì)丈夫的心理刻畫細(xì)膩生動(dòng)，故事真實(shí)感人。
又如浙江省麗水市以“感動(dòng)”為話題的中考滿分作文《七旬老翁遭兒嫌 十里鄉(xiāng)親來(lái)解難》，作者以消息的形式來(lái)寫，抓住了社會(huì)上“關(guān)心幫助老人”這一新風(fēng)尚，通過對(duì)比的手法來(lái)突出主題，也體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。
文章因而具有很強(qiáng)的社會(huì)效應(yīng)，體現(xiàn)了新聞報(bào)道的獨(dú)特魅力。
童話寓言寄寓深刻哲理文章可以直接地反映生活，也可曲折地表現(xiàn)生活，人們憑借想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)生活中反映到人們頭腦里的東西構(gòu)成虛幻的形象，借以寄寓一定的思想感情，這可避免一般記敘文的簡(jiǎn)單敘述和一般議論文的枯燥說(shuō)理，給入耳目一新之感。
如2003年浙江省臺(tái)州市以“勇氣”為話題，某考生改寫了寓言故事“狐假虎威”，對(duì)狐貍的勇氣加以贊賞，寄寓了“只要有勇氣，再大的困難都會(huì)低頭”的哲理。
又如江蘇省淮安市以“鼓勵(lì)”為話題的中考優(yōu)秀作文《單翅鳥可以高飛》，文章寫了一則童話故事：小貓頭鷹拉拉剛出生不久，就被獵人打斷了一只翅膀，很久不能飛翔，她在***鼓勵(lì)和幫助下，刻苦訓(xùn)練，使原本折斷的翅膀最后不但長(zhǎng)出了新翅膀，還長(zhǎng)出了羽毛，拉拉大受鼓舞，不怕萬(wàn)難，終于可以翱翔藍(lán)天了，蘊(yùn)涵了“鼓勵(lì)有時(shí)可以改變?nèi)说摹钡牡览怼⒐适峦ㄋ滓锥苊饬丝斩吹恼f(shuō)理，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
對(duì)話訪談?dòng)|及靈魂深處對(duì)話訪談屬于口語(yǔ)交際的范疇，但“言為心聲”，通過人物語(yǔ)言可以表現(xiàn)出一個(gè)人的性格特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)話顯得自由靈活，談話內(nèi)容無(wú)所不有、常見的有采訪問答、面對(duì)面交流、打電話交談等形式、許多優(yōu)秀的小小說(shuō)也看好這一形式。
利用此形式來(lái)寫中考大作文也是作文的一大創(chuàng)新。
如2003年廣西玉林市以“解放”為話題的中考滿分作文《使學(xué)習(xí)成為一種游戲》，就以對(duì)話的形式寫自己和一位教育家談心，采用自己提問，專家答疑的形式。
文章倡導(dǎo)一種新的教育觀念，使我們的教學(xué)思想得以解放，使我們的教學(xué)真正還學(xué)生自由，充滿創(chuàng)新的色彩。
又如江蘇省鹽城市以“真”為話題的滿分作文《觸摸真實(shí)的靈魂》，就以此形式寫自己采訪一位少年犯，通過交流，記錄他內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)和感受，展現(xiàn)他的心路歷程，使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到是與非。
故事新編演繹舊題新意許多小小說(shuō)往往采用故事新編這種形式，以幽默詼諧的語(yǔ)言表現(xiàn)深刻的主題。
這種形式往往以人們熟知的某一人物或事件為依托，融入人們的現(xiàn)實(shí)生活情況，達(dá)到再現(xiàn)生活的目的。
多數(shù)文章都妙趣橫生，具有辛辣的諷刺意味，讓讀者在笑聲中受到教育和啟迪。
如2003年江蘇省蘇州市中考滿分作文《給高玉蘭的一封信》，作者充分發(fā)揮想象和聯(lián)想演繹出了一則新故事。
作者以八戒與高玉蘭為主人公編寫故事，生動(dòng)幽默地反映出了八戒的內(nèi)心世界，與其說(shuō)是寫八戒，還不如說(shuō)是寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人。
文章巧妙化用名言詩(shī)句，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的貪圖名利、自私自利等種種現(xiàn)象加以評(píng)說(shuō)，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性，是一篇極具個(gè)性的創(chuàng)新之作，值得細(xì)細(xì)玩味。
雜文隨筆直擊社會(huì)病態(tài)雜文，魯迅喻之為“匕首”、“投槍”，其形式自由活潑，總給人一種創(chuàng)新的感受，其最主要的表現(xiàn)手法是諷刺。
雜文具有很強(qiáng)的針對(duì)性，往往直擊社會(huì)病態(tài)，而隨筆顯得溫和些。
2003年的中考滿分作文就不乏雜文類的佳作。
如浙江省舟山市以“溝通”為話題的中考優(yōu)秀作文《溝通只需半步》．就模仿報(bào)告的形式來(lái)寫，直擊我們中學(xué)教學(xué)的種種弊病，指出師生之間應(yīng)該相互溝通，主張創(chuàng)設(shè)一種自主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，具有很強(qiáng)的時(shí)代感。
又如河南省以“友善”為話題的中考滿分作文，某考生以隨筆的形式談了當(dāng)今社會(huì)種種不友善的行為，結(jié)合歷史典故加以評(píng)論，文章引古論今，縱橫捭閹，呼喚真誠(chéng)友善的人際關(guān)系，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
日記書信袒露真實(shí)自我日記書信是我們常用的形式，其特點(diǎn)是自由靈活，受到的限制少，有利于作者抒寫內(nèi)心感受，袒露真實(shí)的情感。
如2003年蘇州市中考滿分作文《給一位伊拉克小朋友的信》，以書信的形式表達(dá)我們中國(guó)小朋友對(duì)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的伊拉克小朋友的關(guān)愛、牽掛和幫助，希望他們要堅(jiān)強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，表達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的主題。
又如2003年廣東省湛江市中考滿分作文《生命因讀書更精彩》，作者用日記的形式寫出了自己在寒假中閱讀名著的體驗(yàn)和感悟，同時(shí)寫出了自己在處理問題時(shí)的不同觀點(diǎn)和態(tài)度，寫出了一個(gè)真實(shí)立體的自我來(lái)。
當(dāng)然，除了這兩種應(yīng)用文外，其他如演講稿、廣播稿、合同等也被同學(xué)們大膽采用，真可謂“干變?nèi)f化”，令人不忍釋卷。
電子公告盡顯網(wǎng)絡(luò)神奇電子公告板是網(wǎng)友交流信息的場(chǎng)所，可以同從未謀面的人自由交流暢談。
這種方式縮短了人與人之間的距離，使人變得真實(shí)、坦誠(chéng)。
2003年的中考作文，許多考生富于創(chuàng)新，充分利用網(wǎng)上的形式來(lái)寫，再現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的神奇魅力，讓人感到撲面而來(lái)的時(shí)代氣息?如200 3年杭州市以“自信”為話題的中考滿分作文，某考生就用電子公告板的形式來(lái)寫，分別寫了六位同學(xué)對(duì)新時(shí)代的中學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的自信心談了自己的看法，以獨(dú)特的視角把“自信”與“自卑”，“自信”與“自負(fù)”，“自信”與“謙虛”等問題談得較為全面，有理有據(jù)，標(biāo)新立異、別出心裁的形式令人刮目相看。
抒情詩(shī)歌唱響時(shí)代旋律中考作文不受詩(shī)歌的限制在許多省市的中考試題中得以落實(shí)。
出現(xiàn)了眾多富有靈氣、有個(gè)性的優(yōu)秀詩(shī)篇。
小作者們關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注自我，他們抒寫真情，抒寫感悟，歌唱真善美，應(yīng)和時(shí)代脈搏。
如2003年山東省淄博市以“心中的太陽(yáng)”為話題的中考滿分作文《老師一一我心中的太陽(yáng)》用飽含深情的語(yǔ)句贊美老師崇高的人格力量，詩(shī)歌選取了大海上的航標(biāo)、夏日的涼風(fēng)、冬天的火把、黑幕中的啟明星等一系列的意象，使詩(shī)歌的意境凸現(xiàn)出來(lái)。
又如廣東省湛江市中考滿分作文《生活因愛更精彩》，用激情澎湃的詩(shī)句贊美戰(zhàn)斗在抗擊“非典”第一線的白衣天使們，歌頌他們的無(wú)私無(wú)畏，頑強(qiáng)拼搏的精神，具有很強(qiáng)的輿論導(dǎo)向性，弘揚(yáng)時(shí)代精神，給人以鼓舞和振奮。
北京市、重慶市、上海市、吉林省、山東省、河北省、云南省、海南省等近二十個(gè)省市都出現(xiàn)了大量的好的詩(shī)篇，這是很可喜的。
中考滿分作文打破了傳統(tǒng)的寫記敘文、議論文的單一模式，真可謂千變?nèi)f化，匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)了中學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、勇于創(chuàng)新的時(shí)代特征。
但這些滿分作文都是在好的內(nèi)容的前提下講究形式創(chuàng)新的；如果沒有好的內(nèi)容，再好的形式也是徒勞，不會(huì)取得高分、只有做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，才能寫出文質(zhì)兼美的佳作來(lái)。
日記體、書信體，這是抒發(fā)情感刻劃內(nèi)心的最好形式，可以將復(fù)雜的情節(jié)演化成具體的時(shí)間流程，也可以借助第二人稱直接表達(dá)自己的感情。
章節(jié)體，便于表達(dá)自己的多重情感、多層論點(diǎn)，敘寫自己復(fù)雜的內(nèi)心世界，使許多復(fù)雜的故事和情感變得條理有序。
劇本體，能夠在有限的時(shí)間和空間中，將故事情節(jié)壓縮在幾個(gè)人物、幾個(gè)場(chǎng)景和幾段對(duì)話中表現(xiàn)獨(dú)特的主題。
童話、寓言和科學(xué)幻想有利于學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，通過對(duì)大自然和未來(lái)世界的描摹，寫出生動(dòng)、新穎、神奇的故事。
其它如小小說(shuō)、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、新聞、演說(shuō)辭、個(gè)人計(jì)劃總結(jié)、讀后感和會(huì)議記錄等實(shí)用性很強(qiáng)的文體都有自己固定的格式，都可以成為我們作文內(nèi)容的外部形式，而我們又可以借助這些特色各異的形式的特點(diǎn)為我們的作文內(nèi)容服務(wù)，使我們的文章更富于創(chuàng)造性。
“每一部具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品，如同它的內(nèi)容是具體的獨(dú)特的‘這一個(gè)’一樣，它的形式也是具體的獨(dú)特的‘這一個(gè)’。
”這是美學(xué)的基本原理。
我們的形式創(chuàng)新訓(xùn)練并不是片面的追求形式主義，它是對(duì)作文的外部包裝，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛好和習(xí)慣，在長(zhǎng)期的作文實(shí)踐中形成自己較固定較擅長(zhǎng)的作文形式，更好的展示自己的寫作個(gè)性。
附形式創(chuàng)新實(shí)例：人生有無(wú)數(shù)次遠(yuǎn)行，然而最輕松最愜意抑或最沉重的是心靈的遠(yuǎn)行。
它可以讓我們回到動(dòng)人的故事中去，讓我們的心靈切入一段段難忘的經(jīng)歷；它可以將我們帶入將來(lái)的某一時(shí)刻，令我們憧憬著一首首精彩的歌；它甚至可以將我們帶入豐富多采的文學(xué)藝術(shù)殿堂，令我們的心靈沐浴在文化的光輝之下－－的確，它可以詮釋我們?cè)谀骋粫r(shí)刻的內(nèi)心世界。
這是一個(gè)可以讓我們盡情發(fā)揮的話題，回憶過去、想象未來(lái)、欣賞藝術(shù)，每一個(gè)角度都可以讓我們寫出很多新穎之作。
但僅僅從選材和構(gòu)思上下功夫好象已經(jīng)不夠，我們還應(yīng)該從作文的外部形式上尋找的新意。
日記體：《黑色日記》，敘寫壓抑的高中生活，自由的想象高考，記述那些曾經(jīng)或?qū)⒁屪约恒懹浶闹械纳钇瑪唷?/p>
《追尋一種精神》、《支那人日記》用日記體記敘近一年來(lái)日本首相祭拜靖國(guó)神社、日部省修改教科書、公映歪曲侵華事實(shí)的電影和網(wǎng)上日本青年輕視中國(guó)的言論等一系列軍國(guó)主義膨脹的事件，介紹韓國(guó)朝野對(duì)日本的堅(jiān)決和強(qiáng)硬，表現(xiàn)一個(gè)中學(xué)生對(duì)民族精神的思考。
《假如我的生命只剩下了一天》，仿照海倫－凱勒的《假如我有三天光明》，讓一些年輕人去想象一些他們思想之外的東西，去總結(jié)自己的人生，也許會(huì)使他們多出一些穩(wěn)重和深沉。
書信體：《給陳水扁（趙薇、克林頓、林黛玉）的一封信》可以與過去、未來(lái)和現(xiàn)實(shí)中的一切人交流，也可以和文學(xué)作品中的人物交談，表達(dá)自己對(duì)政治、世界和人生的看法。
章節(jié)體：《在童話的世界中飛行》回憶幼時(shí)讀過的童話：白雪公主、美人魚、睡美人、小紅帽、丑小鴨、賣火些的小女孩，讓自己疲憊的思想在那美麗的童話世界中歡樂、憩息。
《甲午啟示錄》記錄近幾年人們對(duì)一件件歷史恥辱的遺忘，引起人們對(duì)這種遺忘的深入思考。
劇本體：《汨羅江畔》、《月夜逢蘇軾》、《五丈原祭諸葛孔明》、《烏江祭》、《二十一世紀(jì)的屈原》，用小劇本的樣式穿越時(shí)空，想象跳江殉國(guó)前的屈原、赤壁泛舟的蘇軾、一生忠誠(chéng)命在旦夕的諸葛亮、英雄蓋世卻已窮途末路的項(xiàng)羽和來(lái)到二十一世紀(jì)卻因?yàn)橛馗c時(shí)代格格不入的屈原大夫，表達(dá)一個(gè)中學(xué)生的獨(dú)特思考。
《新版＜哈姆雷特＞》，表現(xiàn)“一千個(gè)人眼中的一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生的思想是自由的，就象新概念作文大賽中的那只蘋果一樣，他們筆下的哈姆雷特也會(huì)是獨(dú)特的，充滿新意的。
童話、寓言、科學(xué)幻想：《探訪魯濱遜》、《與李白對(duì)語(yǔ)》、《月下訪魯迅》、《火星探秘》，用自己的想象力穿越古今中外 ，敘寫童話或科學(xué)幻想故事，以豐富的想象和曲折的故事情節(jié)取勝。
調(diào)查報(bào)告：《關(guān)于“心”的調(diào)查報(bào)告》用調(diào)查報(bào)告的形式介紹今天社會(huì)上良心、誠(chéng)心、愛心、恒心、孝心等缺貨的現(xiàn)狀，感慨助人為樂、真心待人等美德的失落。
《漫游大西北紀(jì)實(shí)》、《對(duì)自己未來(lái)職業(yè)的調(diào)查報(bào)告》讓自己的想象更具真實(shí)的色彩。
會(huì)議記錄：《一次縣委常委會(huì)的會(huì)議記錄》，用一個(gè)學(xué)生的思維方式去想象一次成人世界里的會(huì)議，表現(xiàn)他們對(duì)官僚主義、人浮于事、****現(xiàn)象的天真思考。
計(jì)劃與總結(jié)：《休學(xué)一年計(jì)劃》表現(xiàn)自己對(duì)枯燥生活的厭倦，設(shè)想自己對(duì)未來(lái)一年的計(jì)劃：拜訪韓寒－漫游祖國(guó)－寫作。
演說(shuō)辭：《我的就職演說(shuō)》想象自己未來(lái)有所成就時(shí)將要發(fā)表的講話，表現(xiàn) 對(duì)美好未來(lái)的向往。
讀后感：《坦然面對(duì)死亡微笑面對(duì)生活－－讀陸幼青＜死亡日記＞有感》對(duì)另外一種人生另外一種經(jīng)歷的閱讀和思考，即使膚淺，也應(yīng)該預(yù)示著心靈的成長(zhǎng)。
作文形式創(chuàng)新例說(shuō) 近年來(lái)，在文體不限的作文影響下，許多人避開常見的三大文體，選擇應(yīng)用文，試圖從作文形式上突破現(xiàn)有的作文教學(xué)模式。
他們讓文體或與數(shù)理知識(shí)融合，或同影視藝術(shù)聯(lián)姻，或跟現(xiàn)代科技接軌，通過移花接木，融會(huì)文體，其創(chuàng)新形式令人目不暇接。
現(xiàn)略舉幾例說(shuō)明一、簡(jiǎn)章式即以招生簡(jiǎn)章的方式行諸文字。
有一學(xué)生在揭露應(yīng)試教育束縛學(xué)生創(chuàng)造思維發(fā)展，禁錮學(xué)生個(gè)性、創(chuàng)造性等弊端時(shí)，從反面切入，詳略分明地介紹了學(xué)校設(shè)置專業(yè)的特點(diǎn)，如介紹“限制思維系”時(shí)，是這樣作說(shuō)明的：“此乃我校熱門專業(yè)。
它會(huì)使您的孩子思維僵化，毫無(wú)見解。
畢業(yè)后可做秘書一類工作。
該系教學(xué)特點(diǎn)上課老師拼命灌，學(xué)生拼命記，作業(yè)如山題如海，只能聽取老師意見，若有個(gè)人見解，即被老師罰站、倒立等等共計(jì)三十六種刑罰。
開始雖苦，日久天長(zhǎng)定能出人頭地。
該系系主任：榆木頭。
”語(yǔ)言幽默詼諧風(fēng)趣，讓讀者在笑聲中思考。
二、病歷式有一篇題為《病歷》的文章，全文由“處方頭”和三則病例組成。
每則病例代表一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期，均由癥狀、診斷、意見等部分組成。
其中，第三個(gè)學(xué)段的文字最簡(jiǎn)潔，只有四個(gè)內(nèi)容。
病人：17歲，初中二年級(jí)。
癥狀：病人回家路上，路遇車匪，在眾目睽睽之下，只身一人奮勇擒賊，身受多處刀傷。
診斷：心眼殘缺癥，病入膏肓。
意見：為了王家的香火延續(xù)，建議娶個(gè)聰明的媳婦。
正直勇敢的病號(hào)，反遭誤診，誰(shuí)之過
家長(zhǎng)
醫(yī)生
社會(huì)
豈不令人深思。
三、庭審記錄式有一中考題是以“比”為話題，一考生擬題為《我不是墮落的催化劑——“比”的申辨》，以“庭審”的形式展開，先交代“褒貶法官”、“原告”（墮落）、“原告證人”、“被告”（比）、“被告證人”，再惟妙惟肖地活畫出各類形象，一個(gè)個(gè)“人物”呼之欲出。
如寫原告的表現(xiàn)就令人咂舌：墮落得意地站起來(lái)，恭敬地鞠了一個(gè)躬，微咳一聲，說(shuō)：“今天我作為原告，代表‘權(quán)力’、‘腐化’進(jìn)行申訴。
我本布衣，原本是出了名的清廉之人，但‘比’的出現(xiàn)打破了這一切，我開始變了，變得臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，只因我跟人比吃穿、比金錢、比權(quán)力，最后遭人唾棄。
其實(shí)，‘比’才是真正的兇手，我要求緝拿真正的兇手——‘比’，并要求‘比’為此賠償精神損失費(fèi)八百萬(wàn)元……”四、奇思妙想式展開豐富的想像，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。
如一篇題為《校園幾何》的文章，它以“點(diǎn)”、“線”、“面”、“體”連綴全篇，講述了剛進(jìn)校門的“我”以“點(diǎn)”的形式存在，是孤獨(dú)無(wú)助的；結(jié)識(shí)朋友后，組成了歡快無(wú)比的“線”，運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我班獲勝，構(gòu)成了成長(zhǎng)中的“面”，我班代表全校出征，其它班為我班服務(wù)時(shí)，意味著已經(jīng)合成了成熟的“體”，達(dá)到了最高境界，這樣的構(gòu)思可謂新穎。
還可直接采用空行間隔片斷，“一”、“二”、“三”，“鏡頭一”、“鏡頭二”、“鏡頭三”等形式對(duì)美妙的瞬間進(jìn)行細(xì)節(jié)掃描，組合成一幅幅真實(shí)感人的畫面。
五、劇本章節(jié)式這也是創(chuàng)新的一種好形式。
如《我在家中學(xué)到了語(yǔ)文》一文，以“新三演義：爸、媽、我”為副標(biāo)題，主體采用章回體小標(biāo)題：其一曰“曹操大舉進(jìn)江南，劉備兵寡求孫權(quán)”，其二曰“孫劉聯(lián)兵破曹操，曹操無(wú)奈回‘老巢’”。
前有引子后有尾聲。
這樣的形式當(dāng)然有吸引力。
有些還可以運(yùn)用多幕劇的形式，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、人物的轉(zhuǎn)換，構(gòu)筑成一幅幅鮮活流暢的畫面，讀來(lái)令人賞心悅目。
當(dāng)然獨(dú)幕劇也無(wú)不可。
、親切可感的特點(diǎn)。
如以“讀書”為話題作文，就可用訪談式來(lái)寫，一問一答，定會(huì)寫得精彩。
這里只有一半詳見：
如何做記者，如何提出有意義問題，如何寫采訪稿
記者的素質(zhì)包括：持不懈；公正；知識(shí)面心；勇敢；富有同情心。
”隨后，他又道：“記者生活于一個(gè)混亂無(wú)序、紛繁復(fù)雜的世界里。
然而，他們努力地通過進(jìn)取心、機(jī)智、精力和智慧接近事實(shí)的真相，把他們的認(rèn)識(shí)用所有人都能理解的語(yǔ)言和形式表達(dá)出來(lái)。
”“記者會(huì)犯錯(cuò)誤。
但重要的是從錯(cuò)誤中學(xué)到東西，而不要泄氣。
雖然錯(cuò)誤會(huì)讓人尷尬和丟臉，但是它們是不可避免的。
不要為犯錯(cuò)誤而提心吊膽，那會(huì)限制你的發(fā)揮空間。
”記者的素質(zhì)絕不是天生的和不用經(jīng)過培養(yǎng)的，一個(gè)成功的記者所必備的素質(zhì)大都是后天獲得的，而并非遺傳。
從我們以上所說(shuō)到的記者素質(zhì)看，除了悟性可能有遺傳因素外，其他的都是通過后天的培養(yǎng)與訓(xùn)練才能做到的。
當(dāng)然，這種培養(yǎng)與訓(xùn)練有很多方法和渠道，在實(shí)際工作的實(shí)踐中訓(xùn)練是最好的方法，應(yīng)該怎樣進(jìn)行具體的培養(yǎng)和訓(xùn)練呢
在這里我暫時(shí)提出三條。
第一條：就是堅(jiān)持每天寫作，至少寫1000字，寫什么內(nèi)容在這里并不重要，關(guān)鍵是不要停筆的寫。
無(wú)論大家在哪家媒體工作，不管是電視臺(tái)，還是報(bào)社，文字寫作能力都是對(duì)一個(gè)記者最最基本的要求。
作為職業(yè)記者，最低的要求就是要能夠很容易地將你采集到的新聞和你對(duì)新聞的思考，用文字順暢地表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給受眾。
如果連這一點(diǎn)都做不到，這個(gè)記者是做不好的。
任何事情都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，沒有量的積累不可能有質(zhì)的飛躍。
寫作是記者的基本功，也是看家本領(lǐng)，必須要不間斷地練習(xí)才行。
其實(shí)，具體寫什么并不重要，重要是必須強(qiáng)迫自己不停地寫，以此訓(xùn)練自己的思維和文字表達(dá)能力。
即使今天沒有采訪任務(wù)，也沒有什么稿件需要交，那么，也不要讓自己的筆停下來(lái)，你可以抄一段書，可以給朋友寫一段話，可以將自己的一些感受記下來(lái)，等等。
著名作家契訶夫死后，他的夫人發(fā)現(xiàn)他的一摞筆記本中記了很多一段一段的話，其中不僅有契訶夫平日里看到、聽到的事物，還有他所感悟和思考的東西，其中有一些已經(jīng)寫入到他的作品中，而更多的并沒有寫入作品。
于是，他夫人將這些筆記整理出版，就是有名的《契訶夫手記》這本書。
我從書里隨便摘幾句：“兄弟倆不開收條就從銀箱里拿走了錢。
從父親那里要錢很難為情，從銀箱里拿走倒不要緊。
”“N的父親是個(gè)有名氣的人物，他也是個(gè)很出色的人物，但是他無(wú)論做了什么事，人家總是說(shuō)：‘好是好，可是比他老子差多了。
’有一次，他在一個(gè)藝術(shù)晚會(huì)上朗誦，和他一起參加表演的人都獲得了成功，可是對(duì)于他，人家還是這樣說(shuō)：‘好是好，可是還是比不上他老子。
’他回家后躺在床上，瞪著他父親的像片，晃著拳頭。
”這些東西準(zhǔn)確地說(shuō)，都是一些片斷，都是契訶夫在平日里隨手記下的東西，但可以肯定的一點(diǎn)是，這些手記對(duì)契訶夫的寫作是有很大幫助的。
在我國(guó)宋代有一位著名詩(shī)人梅堯臣，凡外出游玩或訪親會(huì)友時(shí)，總是隨身帶著一個(gè)號(hào)稱“詩(shī)袋”的布袋，看到什么新鮮的事或美麗的風(fēng)景，有的得句，有的成詩(shī)，立即用筆在紙上記下，把它投入袋中。
長(zhǎng)此以往，梅堯臣的詩(shī)作獲得了很高的成就。
這些都是前人的經(jīng)歷，對(duì)我們想要從事文字寫作的人來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)歷是完全可以借鑒運(yùn)用的。
如果你是在校就讀新聞的學(xué)生寫什么呢
我在這里提個(gè)建議，你們可以試著觀察一位同學(xué)的言行，從中找到特點(diǎn)，然后把它寫出來(lái)，再叫同學(xué)來(lái)讀，如果同學(xué)通過你寫的東西能猜出你寫得是誰(shuí)，證明你這個(gè)特點(diǎn)抓得準(zhǔn)，表述得清楚。
如果同學(xué)猜不出來(lái)，那就說(shuō)明你還要繼續(xù)努力。
還有，如果和同學(xué)聚會(huì)、討論，你可以把聚會(huì)的經(jīng)過、討論的內(nèi)容記錄下來(lái)，這可能在今后的若干年后，成為你和你的同學(xué)之間一份很有價(jià)值的歷史資料。
第二條：堅(jiān)持每天看新聞，至少細(xì)看十條。
將每天的你認(rèn)為重大的新聞事件記下來(lái)。
而后，對(duì)一些持續(xù)發(fā)展的新聞事件跟蹤看下去，既看事件的進(jìn)展，也看媒體對(duì)事件報(bào)道的方法和步驟，從中體會(huì)新聞寫作的一些規(guī)律。
記者工作離不開信息采集，在平日里就應(yīng)該讓自己始終不脫離新聞信息的海洋，現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，可以說(shuō)新聞信息獲取已經(jīng)變得很容易了。
世界上每天發(fā)生的大事，幾乎都可以在網(wǎng)上找到圖文并茂報(bào)道。
比如最近有關(guān)禽流感的新聞，有關(guān)薩達(dá)姆受審的新聞。
大家通過查閱相關(guān)新聞報(bào)道和評(píng)論，就可以了解到禽流感在整個(gè)國(guó)際上是什么樣的，各國(guó)都是怎樣處理這種事件的，從中我們可以學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。
俗話說(shuō)：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。
”作為從事新聞傳播的職業(yè)記者，在看新聞的時(shí)候，最好不要只看熱鬧，而要?jiǎng)佑米约旱拇竽X，對(duì)一些新聞進(jìn)行思考，從自己學(xué)過的知識(shí)中尋找解釋。
比如，前一段時(shí)間的“超級(jí)女聲”，作為一個(gè)地方電視臺(tái)，湖南衛(wèi)視為什么能把這樣一個(gè)節(jié)目搞成全國(guó)性的熱點(diǎn)
這當(dāng)中有哪些可以從傳播學(xué)理論中找到注解
再如，我國(guó)混和男足連得兩個(gè)冠軍，這說(shuō)明什么
是男足的水平高了，還是朱氏訓(xùn)練方法有效果了
還是其他什么原因
如果有同學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)感興趣，還可以想，今年西安連著舉辦了多次國(guó)際性會(huì)議，這種現(xiàn)象從會(huì)展經(jīng)濟(jì)角度分析說(shuō)明什么
這些會(huì)議的舉行除了提升西安的國(guó)際影響外，對(duì)西安經(jīng)濟(jì)有什么樣的作用
等等。
第三條：堅(jiān)持對(duì)同源新聞進(jìn)行對(duì)比，從中總結(jié)新聞采寫的規(guī)律性的東西。
經(jīng)常作同源新聞的比較分析，對(duì)我們提高新聞采寫水平是十分有利的，這要從兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)。
一個(gè)是從記者個(gè)人修煉的層面來(lái)說(shuō)，通過同源新聞對(duì)比，我們可以看到不同的記者對(duì)同一新聞?lì)}材的不同處理手法，包括角度的選擇、材料的取舍、行文的組織等方面的不同，繼而從中發(fā)現(xiàn)哪一點(diǎn)是自己采訪中所遺漏的，哪一點(diǎn)是自己所沒有想到的，哪一點(diǎn)是自己今后可以借用的。
這是一個(gè)不斷的積累過程，在這個(gè)過程中，最重要的是要做一個(gè)有心人，要善于對(duì)新聞事件、新聞報(bào)道做比較，并通過經(jīng)常性的、有意識(shí)的比較去發(fā)現(xiàn)其中的不同，從中培養(yǎng)自己比較分析、吸取營(yíng)養(yǎng)的能力。
如果我們?cè)谌粘５纳詈筒稍L中，時(shí)時(shí)留意事件之間、新聞作品之間的不同，甄別其優(yōu)劣，當(dāng)然這里的優(yōu)劣是個(gè)人的判斷，然后根據(jù)判斷結(jié)果取優(yōu)汰劣，久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)自己的發(fā)展就是一種幫助，對(duì)自己的修煉就是一種積累。
另一個(gè)是從新聞競(jìng)爭(zhēng)需要的層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在新聞競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，這種競(jìng)爭(zhēng)更多的表現(xiàn)為對(duì)新聞資源的爭(zhēng)奪，現(xiàn)在，不同媒體組成的信息網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，新聞熱線鋪天蓋地，籠罩了所有能發(fā)生新聞的時(shí)空，“獨(dú)家發(fā)現(xiàn)”新聞在競(jìng)爭(zhēng)激烈的媒介環(huán)境中越來(lái)越難，信息資源共享的局面日益普遍，新聞的同源化現(xiàn)象開始蔓延。
往往是一件新聞事件總會(huì)吸引眾多媒體的記者，新聞越是重大，吸引的記者越是眾多，新聞越是重大，越?jīng)]有獨(dú)家發(fā)現(xiàn)的獨(dú)家新聞。
在現(xiàn)代傳播活動(dòng)面前，新聞媒介之間的新聞競(jìng)爭(zhēng)，更多是面對(duì)同源的新聞事件，寫出別人沒有寫出的獨(dú)特角度、獨(dú)特見解、獨(dú)特思考、深刻解讀和全面剖析。
在做同源新聞對(duì)比時(shí)，要不斷地問自己三個(gè)問題：記者為什么要寫這條新聞
記者在這條新聞中寫了什么
記者是按什么結(jié)構(gòu)和順序?qū)戇@條新聞的
“為什么要寫”解決的是確定新聞主題，新聞是報(bào)道客觀事實(shí)的，但絕不是有聞必錄，這里邊有一個(gè)記者對(duì)所報(bào)道的事件和內(nèi)容的選擇，即使記者對(duì)所報(bào)道的事實(shí)不加一句評(píng)論，但面對(duì)形形色色的事件，為什么報(bào)道此事而不報(bào)道彼事，這個(gè)為什么當(dāng)中就隱含著主題。
劉勰在《文心雕龍》第二十六卷“神思”中說(shuō)到，文章的立意構(gòu)思是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端。
”清人李漁在《閑情偶寄》一書的“立主腦”篇中說(shuō)：“古人作文一篇，定有一篇之主腦。
主腦非它，即作者立言之本意也。
”明末清初的哲學(xué)家王夫之在《姜齋詩(shī)話》中也說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主，意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。
” 研究為什么要寫，就是研究、發(fā)現(xiàn)新聞的主題立意，從中汲取對(duì)自己有幫助的養(yǎng)份。
“寫什么”解決的是材料的選擇和舍棄的問題，寫新聞并不是簡(jiǎn)單地把事件的過程平鋪直敘地說(shuō)出來(lái)，而是應(yīng)該選擇其主要的一點(diǎn)或幾點(diǎn)突出放大，所謂“詳略得當(dāng)”，“疏密有致”，書畫理論在談到章法布局時(shí)有一著名的美學(xué)觀念：“密處不使透風(fēng)，疏處可以走馬”，套用在新聞寫作上，可以說(shuō)是“詳處細(xì)致入微，略處一筆帶過”。
比如瓊瑤的電視劇《婉君》，情節(jié)很細(xì)，有的地方讓人感到拖沓，但卻出現(xiàn)過“三年以后”這樣的快速過渡，有時(shí)一天的事情可以拉成兩三集，有時(shí)幾年的事卻只是一個(gè)蒙太奇。
這種手法在新聞寫作中也是可用的，那就是該詳則詳，該略就略，該取則取，該舍則舍，但何處該詳，何處該略，取什么，舍什么，這就是記者自己的判斷和把握了。
“怎么寫”解決的是敘事框架和敘事方式的問題。
這里所說(shuō)的敘事框架不是新聞的結(jié)構(gòu)，而是在新聞寫作過程中所需要涉及的所有的環(huán)節(jié)、范疇，包括不能逾越的事實(shí)邊界。
新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，新聞要遵從“全面、客觀、公正”的理念，這些都是大家了然于心的概念。
問題是，如何將這些概念、理念落實(shí)到一次具體的新聞采訪過程中，落實(shí)到具體的寫作環(huán)節(jié)上。
面對(duì)一個(gè)具體的新聞事件，在動(dòng)筆之前，記者必須搭建這條新聞的敘事框架，這個(gè)框架包括新聞價(jià)值的基本因素、報(bào)紙（媒體）的定位、讀者（受眾）的需求和喜好、新聞紀(jì)律的規(guī)范等，比如，要確定是突出時(shí)效，還是突出重要，還是突出顯要；是從法律層面介入，還是從社會(huì)道德層面來(lái)表述；如何適應(yīng)報(bào)紙的定位；讀者的關(guān)注點(diǎn)在哪里；有沒有違背新聞紀(jì)律的事實(shí)及觀點(diǎn)。
然后再根據(jù)這些因素設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)臄⑹路绞?，這里就包括確定體裁，安排結(jié)構(gòu)，組織語(yǔ)言等。
【紅色經(jīng)典】中學(xué)生讀書征文范文
穿歲月峰頭，伴歷史云煙，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)走過了80年的風(fēng)雨征程。
五四運(yùn)動(dòng)至今，一代代優(yōu)秀青年為民族復(fù)興作出了卓越的貢獻(xiàn)；循火紅足跡，經(jīng)坎坷征程，一代代優(yōu)秀青年緊跟共產(chǎn)黨，始終站在時(shí)代的峰頂浪尖
青春不停步，“永遠(yuǎn)跟黨走”
“我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代。
我們是初升的太陽(yáng)，用生命點(diǎn)燃未來(lái)。
“五四”的火炬，喚起了民族的覺醒。
壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開來(lái)。
光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)
母親用共產(chǎn)主義為我們命名，我們開創(chuàng)新的世界。
”當(dāng)我們戴著光芒四射的團(tuán)徽，站在火紅的團(tuán)旗下，高唱我們自己的團(tuán)歌，心中怎能不為之激動(dòng)，怎能不為之驕傲，怎能不為之自豪
“愛國(guó)，愛黨，愛人民，愛家鄉(xiāng)”這個(gè)堅(jiān)定的信念在我們腦海中回蕩
朋友們，還記得五年前我們的家鄉(xiāng)是什么樣子嗎
幾條破舊的馬路，幾座零落的樓房，這就可以概括我們章丘的全貌了。
再看看現(xiàn)在吧
十多條主干道縱橫交錯(cuò)貫穿東西南北，從荷花公園到百脈泉廣場(chǎng)，從眼明泉搭橋到明珠小區(qū)，到處洋溢著現(xiàn)代化的氣息，透露著春的綠意，煥發(fā)著勃勃的生機(jī)
在這幅美麗的畫卷上處處點(diǎn)綴著青年活躍的身影，是他們以高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，保障著道路的暢通，保護(hù)著優(yōu)美的環(huán)境，維護(hù)著社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)¨¨¨，在各行各業(yè)中，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，共青團(tuán)帶領(lǐng)青年們?cè)谖覀兂鞘薪ㄔO(shè)的宏偉藍(lán)圖上勾畫出最為亮麗的色彩
伴隨著江總書記“三個(gè)代表”重要思想和“以德治國(guó)”方略的提出，黨有號(hào)召，團(tuán)有行動(dòng)。
為此，團(tuán)市委提出“高舉旗子，不變調(diào)子，喊響號(hào)子，建好班子，推動(dòng)總體工作再上臺(tái)子”的指導(dǎo)思路。
在“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)和“以德治市”的號(hào)召下，開展了“走白村、串千戶、訪民意、聚民心”及“三個(gè)代表”重要思想征文活動(dòng)，使團(tuán)的工作真正想青年之所想，急青年之所急，謀青年之所求，切實(shí)把廣大青年吸引到團(tuán)的旗幟下，團(tuán)結(jié)在黨的周圍
從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒到以服務(wù)祖國(guó)需要為樂的王杰，從自學(xué)成材的張海迪到科技創(chuàng)新的秦文貴，從11名“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者到我們身邊的每一位青年星火科技帶頭人，他們?cè)谌嗣窭娴拇髲B上添磚加瓦，他們以崇高理想和堅(jiān)定信念為新時(shí)期廣大青年實(shí)踐“三個(gè)代表”“以德治市”樹起了標(biāo)桿
正是他們?cè)邳h的旗幟的指引下，和千百條各戰(zhàn)線上的青年模范一起，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的青春活劇，譜寫了一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌
改革開放以來(lái)，適應(yīng)黨的工作中心的轉(zhuǎn)移，共青團(tuán)貫徹執(zhí)行黨的基本路線，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍
我市更是提出了建“工業(yè)強(qiáng)市”的戰(zhàn)略目標(biāo)，我市共青團(tuán)把青年創(chuàng)新創(chuàng)效作為工作的總抓手，積極推行“青年創(chuàng)新創(chuàng)效意見卡”，爭(zhēng)創(chuàng)“青年文明號(hào)”和爭(zhēng)作“青年崗位能手”，號(hào)召全市廣大青工開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造新工藝、推廣新技術(shù)、轉(zhuǎn)化新成果“四個(gè)一”活動(dòng)和小發(fā)明、小革新、小改造、小設(shè)計(jì)、小建儀“五個(gè)小”活動(dòng)為載體，廣泛開展青年群體性科技創(chuàng)新活動(dòng)。
僅去年一年就取得青年創(chuàng)新創(chuàng)效成果28項(xiàng)，其中海泰電纜集團(tuán)公司團(tuán)委委員時(shí)延芹主持的平行線革新項(xiàng)目和市人民醫(yī)院青年醫(yī)生張華發(fā)明的腭裂修補(bǔ)技術(shù)填補(bǔ)省級(jí)空白，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，為我市工業(yè)強(qiáng)市戰(zhàn)略的實(shí)施做出了巨大的貢獻(xiàn)
在經(jīng)濟(jì)大潮中，我們共青團(tuán)之所以取得如此的成就，始終保持著青春和活力，歸根到底是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的旗幟的指引下前進(jìn)
20世紀(jì)中國(guó)的歷史，寫下了中國(guó)共青團(tuán)和中國(guó)青年的光榮，21世紀(jì)期待我們創(chuàng)造新的青春輝煌。
青年昭示著未來(lái)，江總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨80周年大會(huì)上向青年一代發(fā)出號(hào)召“全國(guó)各族青年，代表著我們祖國(guó)和民族的未來(lái)，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。
社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)。
”黨在召喚，時(shí)代在召喚，只要我們以“崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)、無(wú)畏的勇氣”發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，就能乘風(fēng)破浪、與時(shí)俱進(jìn)
青年朋友們，讓我們團(tuán)結(jié)一致，永遠(yuǎn)跟黨走
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們
大家早上好
我是253班的劉佳。
我今天所演講的題目是：“青春在紅五月中飛揚(yáng)”。
抖落了春天的繁忙，我們迎來(lái)了鮮紅的五月。
五月是一個(gè)充滿激情的月份。
五月，鮮花如火，繽紛如霞，青春飛揚(yáng)。
今天，是五四運(yùn)動(dòng)九十周年紀(jì)念日，也是五四青年節(jié)。
在90年前那場(chǎng)轟轟烈烈的反帝愛國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)中，千千萬(wàn)萬(wàn)熱血青年面對(duì)破碎山河痛徹肝膽，對(duì)反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑義憤填膺，滿腔怒火終于化作北京趙家樓沖天火光，燃燒成了光耀千秋的“五四”精神。
從此，一批批優(yōu)秀青年在年輕的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下踏上了波瀾壯闊的奮斗征途。
“五四”精神的本質(zhì)是愛國(guó)主義，是一種為了民族振興而不斷追求理想、追求真理的精神，是一種為國(guó)家興旺而不斷追求科學(xué)、追求民主的精神，是一種為祖國(guó)繁榮而勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)的精神。
青春是整個(gè)人生旅途中最絢麗、最燦爛、最奇妙的一站。
今天，我們?cè)趪?guó)旗下隆重集會(huì)，回顧歷史、緬懷先輩，同時(shí)展望未來(lái)，思考我們這一代青年的責(zé)任和使命。
紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)我們是為了更好地具備“五四”青年那樣的遠(yuǎn)大理想和高度的社會(huì)責(zé)任感，給追求科學(xué)與民主的精神賦予新的內(nèi)涵，從而，更好地服務(wù)于祖國(guó)。
在此，我代表我們學(xué)校的所有同學(xué)發(fā)出以下宣誓。
1、樹立正確的人生價(jià)值觀。
青春時(shí)期，是一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，更是一個(gè)人的世界和人生觀形成的關(guān)鍵進(jìn)期，在這一時(shí)期，追求什么，向往什么往往影響甚至決定人的一生，只有努力實(shí)踐奉獻(xiàn)人生的人，才能有一個(gè)充實(shí)的人生，留下閃光的人生足跡。
我們要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立振興中華的遠(yuǎn)大理想和跟黨走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，把個(gè)人奮斗與祖國(guó)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，努力在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的宏偉進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
2、樹立勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
新的時(shí)代，挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，青年人要迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)會(huì)，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)不是一名空話，一個(gè)口號(hào)或是一個(gè)裝飾，而是一種踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度。
青年人要有只爭(zhēng)朝夕的精神狀態(tài)，把滿腔的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)造熱情發(fā)揮出來(lái)匯集起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，掌握過硬本領(lǐng)，提高綜合素質(zhì)，努力成為社會(huì)急需的高素質(zhì)人才。
同時(shí)，我們要勤于思考，逐步形成屬于我們自己精神內(nèi)核。
那就是對(duì)民族的熱愛和社會(huì)的觀注，對(duì)生命的憐憫和對(duì)生活的體驗(yàn)。
3、要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，努力把自己造就成國(guó)家和人民需要的優(yōu)秀人才。
同時(shí)，也要在投身于社會(huì)實(shí)踐中確定人生坐標(biāo)，為祖國(guó)的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春、智慧和力量。
有句話說(shuō)得好，“海闊憑魚躍進(jìn)，天空任鳥飛”。
同學(xué)們，時(shí)代在讓我們享受先進(jìn)的文明成果，呼吸更多的自由新鮮空氣的同時(shí)，也給了我們更好的展示身手的舞臺(tái)。
讓我們帶著沸騰的青春熱血，邁著巨人般的腳步踏上征服之旅。
讓燃情歲月再添活力
讓我們的青春飛揚(yáng)。
謝謝大家
連綿千里的喜瑪拉雅，沉默無(wú)聲，群山靜靜地注視著最高的山峰——珠穆朗瑪。
在珠峰，那曾經(jīng)千萬(wàn)年的孤獨(dú)沉寂，那曾經(jīng)狂嘶的烈烈長(zhǎng)風(fēng)，變化莫測(cè)的險(xiǎn)峰淵谷，令人望塵莫及的仙山神湖，凄涼貧瘠的土地，久望而灼眼的皚皚冰雪……安靜的讓人荒蕪。
那里的一切，至無(wú)言，去亦不聞
一回首，一俯仰，歷史將讓我們永遠(yuǎn)銘記2008年的5月9日，同樣的西藏，同樣的珠穆朗瑪，一只紅色的隊(duì)伍正在前行。
珠峰已經(jīng)泯滅了昔日的沉默，它因著這支隊(duì)伍而蠢蠢欲動(dòng)，難道你也在為這群挑戰(zhàn)者們顫動(dòng)嗎
他們被厚重的登山服遮住了面頰，只露出一雙雙堅(jiān)定的眼睛，他們只有一個(gè)目的：帶著火炬，勇攀頂峰。
9時(shí)17分，紅色的祥云燃著奧林匹克圣火，出現(xiàn)在世界的頂峰，8844.43米，從第一棒火炬手吉吉到最后的次仁旺姆，人類終于實(shí)現(xiàn)了最偉大的攀登，中國(guó)終于完成了最光榮的使命。
珠峰上架起了紅色巨塔，祥云，火種，五星紅旗，奧運(yùn)會(huì)徽，倚在白雪與藍(lán)天之間，一幅幅醉人心魄的畫，令人震撼無(wú)聲。
這一刻，只有一個(gè)聲音：中國(guó)之聲；這一刻，只有一種表情：熱淚閃爍。
無(wú)論峰頂峰下，近處遠(yuǎn)方，每一個(gè)中國(guó)人都從內(nèi)心燃起一個(gè)聲響：我愛中國(guó)。
為什么登山隊(duì)員不畏艱險(xiǎn)，登上珠峰
因?yàn)樗麄儛勰_下這片土地。
為什么特派記者承受著疲憊與高原反應(yīng)仍然堅(jiān)持采訪
應(yīng)為他們愛腳下這片土地。
為什么技術(shù)人員嘔心瀝血，傾盡所能，不辭勞苦
因?yàn)樗麄儛勰_下這片土地。
為什么每個(gè)人面對(duì)這壯舉都飽含淚水
因?yàn)槲覀儛壑恋貝鄣纳畛痢?/p>
火炬登珠峰的成功，建立在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默奉獻(xiàn)的工作人員的努力上。
他們恰似一滴滴水，融入了祖國(guó)這片大海，方顯出波瀾壯闊。
校園中亦是如此，我們從屬于一個(gè)校園，就是校園中一個(gè)個(gè)不可或缺的分子。
我們的校園是一個(gè)紅色的校園。
清晨，走進(jìn)校園，醒目的屏幕游動(dòng)著特有的溫馨的紅色字眼，使我們精神飽滿的面對(duì)嶄新的一天。
辦公樓大廳的紅褐色提醒著我們每一個(gè)人，學(xué)習(xí)要沉穩(wěn)，嚴(yán)肅，用一種謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度面對(duì)各種任務(wù)。
體育課上，我們踏入紅色的跑道，盡情揮灑汗水，激起無(wú)限生機(jī)活力。
閑暇時(shí)間，漫步在校園，廊邊紅色的薔薇花伸出香氣，調(diào)劑我們緊張的思維，染透我們的心靈。
展現(xiàn)朝氣的紅色校徽，帶有責(zé)任感的紅色學(xué)生卡，在園中駢飛的紅色“飛舞”，無(wú)不張顯著十九中的無(wú)限活力，校園的紅火，熱情，感染著每一個(gè)人。
在這紅色的五月，我們的校園愈發(fā)美得難以言狀。
愛國(guó)很大，愛校是本。
我們也許沒有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的義舉，但我們可以努力上進(jìn)，為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)；我們也許我沒有“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情氣概，但我們可以遵守校紀(jì)，樹一份責(zé)任在心中；我們也許沒有“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的濟(jì)世情懷，但我們可以幫助別人，和同學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中進(jìn)步。
校園是我們陽(yáng)光下的夢(mèng)工廠，陰雨天的避風(fēng)塘，是我們搖曳著希望與理想的一片凈土。
花開里有我們的崛起，鳥鳴中含著我們的失落。
這里的一草一木，看著我們成長(zhǎng)，見證我們長(zhǎng)成。
曾經(jīng)，我在這里走過三個(gè)五月，每一次都看著五月盛產(chǎn)的紅色與愛彌漫了整個(gè)世界。
去愛吧，愛我們的祖國(guó)，愛我們的校園，讓愛之歌奏響在這個(gè)紅色的五月。
謝謝大家
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸……”長(zhǎng)征，是一首雄壯豪邁，大氣磅礴的革命交響曲；是一幅波瀾壯闊，熱血澎湃的歷史畫卷；是一面迎風(fēng)飄揚(yáng)，永不凋落的勝利旗幟，是一座自強(qiáng)不息、勇往直前的不朽豐碑
漫漫長(zhǎng)征路，說(shuō)不完的艱難困苦，道不盡的嚴(yán)峻險(xiǎn)阻。
無(wú)論是終年冰封的皚皚雪山，還是人跡罕至的茫茫草地，或者鳥獸絕跡的峽谷急流……每一處都足以讓人絕望和恐懼。
但這一切，在紅軍的腳下都變成了輝煌的過去，凝成了永恒的足跡，化成了勝利的詩(shī)篇。
萬(wàn)里長(zhǎng)征路，是前進(jìn)路上血與汗的洗禮，是勝利途中水與火的贊歌。
是什么讓他們明知征途有艱險(xiǎn)，卻毫無(wú)畏懼
是什么讓他們突破圍追堵截，跨越萬(wàn)水千山
是什么讓他們戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，譜寫出驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章
是那堅(jiān)定不移的信仰，是那不屈不撓的信心，是那無(wú)所畏懼的信念，是那向著理想勇敢奮斗的長(zhǎng)征精神
沖天的狼煙留下了悲壯的回憶，歲月的年輪沉淀了斑駁的痕跡。
紅軍長(zhǎng)征的壯舉已經(jīng)成為歷史，但是，長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)烙印在中華兒女的靈魂深處，與我們黨和人民在建設(shè)和改革開放的壯麗過程中創(chuàng)造出的奧運(yùn)精神、抗洪救災(zāi)精神一樣，是中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華。
從紅船上起航，在長(zhǎng)征中飛揚(yáng)，這面革命的旗幟，永遠(yuǎn)指引著我們前進(jìn)的方向。
今天的我們，作為南湖兒女，要繼續(xù)秉承敢為人先、走在前列的紅船精神，矢志發(fā)揚(yáng)百折不撓、自強(qiáng)不息的長(zhǎng)征精神。
有了這樣的精神，我們才能樂觀地面對(duì)困難，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極地開創(chuàng)未來(lái)；有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌、不斷拼搏的勇氣，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；有了這樣的精神，我們才能更好地激發(fā)創(chuàng)新的能力、燃燒創(chuàng)業(yè)的激情、煥發(fā)創(chuàng)優(yōu)的力量，貢獻(xiàn)于南湖的科學(xué)發(fā)展。
一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心；一種精神，穿越歷史，輝映未來(lái)。
讓我們高舉長(zhǎng)征精神的火炬，躬身踐行長(zhǎng)征精神，共同譜寫南湖區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新篇章
作文10篇300到400字
一絲愜意心中來(lái)夏天的晚上來(lái)得很遲，晚上7點(diǎn)天空還很明亮。
太陽(yáng)漸漸消去，在余光中潑下涼水以后，我就坐在陽(yáng)臺(tái)上看夏天的黃昏。
太陽(yáng)已經(jīng)隱匿在后方的高樓和樹木中，只有一點(diǎn)一斑還照射出來(lái)，把外面即將昏暗的世界點(diǎn)亮起來(lái)。
天空中的藍(lán)從我眼睛上方向四周散去，漸漸濃開，然后變白，與遠(yuǎn)方建筑物下的淡黃相接。
它就像一只大床，純凈的舒適的床，但翻滾上面的不是我，我只是望著那里，躺在那里的是我的眼睛和過多的幻想。
或許天空承載太多，但一種外空的吸引力讓幻想懸掛著，讓人采擷，從而更加神秘。
并且，還有一些幫天空承載幻想的，比如霞。
霞不是陽(yáng)光的作品，它只是偶然在那里，被偶然的一縷陽(yáng)光所照射而發(fā)出了絢麗的光，是一種華麗與升華，它總是一絲一絲的，現(xiàn)在遠(yuǎn)方，近處，一筆寧?kù)o，一筆安詳。
一切都是那么自然，就如我眼前的景色被我看到過。
那些老房子總在這個(gè)時(shí)候大放光彩，陽(yáng)光在班駁的墻上留下一片片光輝，讓舊時(shí)的痕跡充滿陽(yáng)光又留下濃重的陰影；每一面墻都有說(shuō)不完的故事，那些痕跡與陰影是我們瞻仰和聆聽的對(duì)象。
相比之下農(nóng)田就直白多了，踩在它們身上的腳印一個(gè)又一個(gè)，滴在它們身上的汗水一遭又一遭，總是不停演繹，無(wú)須述說(shuō)。
彎著腰的農(nóng)民在精心護(hù)理；抬著頭看天的在擦汗和瞻望；腰不停上下移動(dòng)著的農(nóng)民在挖掘土地的活力。
這些開發(fā)出來(lái)的翠綠和遠(yuǎn)方一站又站的綠色，構(gòu)成了整個(gè)黃昏的休息站。
一陣風(fēng)從天上的吹來(lái)或者吹上去，抒寫著淡藍(lán)與翠綠的心情。
天空偶然掠過的鳥。
好象伸手可及，卻又一下子飛走了。
一切都是這樣靜謐，柔情充滿整個(gè)夏日黃昏，這個(gè)時(shí)候我喜歡拿本書，不長(zhǎng)的篇章在周圍的環(huán)境的推動(dòng)下慢慢品嘗，有時(shí)對(duì)著一棵樹或者什么的發(fā)呆，是把書中的意向聯(lián)想到周邊去了。
眼前的景色太美了，但卻很短暫。
一棵樹可以遮擋陽(yáng)光，一陣風(fēng)可以散云霞，天空遲早要暗下來(lái)，那時(shí)農(nóng)人要回家，一切都失去了美麗黃昏的味道。
但是在這以后呢
夜晚的寧?kù)o同樣使有心的人著迷。
天空以后可以更亮，只要有美麗的心情，美麗的黃昏天天都有。
我挽留不住霞，但我留得住此刻來(lái)自內(nèi)心深處的一絲愜意。
我與世博的故事 眾所周知，2010年世博會(huì)將在上海召開。
作為一個(gè)上海人，我們?cè)诒陡凶院赖耐瑫r(shí)，我們又能為世博會(huì)做些什么呢
為了全面了解世博會(huì)，我專程前往位于淮海中路300號(hào)香港新世界大廈三樓的“中國(guó)2010年上海世博會(huì)展示中心”進(jìn)行參觀。
通過參觀，我不僅了解了世界博覽會(huì)的發(fā)展歷程，而且也了解了中國(guó)參加歷屆世博會(huì)的獲獎(jiǎng)情況，尤其讓我感興趣的是中國(guó)2010年世博會(huì)的準(zhǔn)備情況，從中可以看出各項(xiàng)工作正有條不紊的進(jìn)行著。
看完世博展，我對(duì)我們上海辦好這屆世博會(huì)充滿信心。
我本是小記者出身，我想利用我的特長(zhǎng)為世博會(huì)做些工作。
于是我努力搜集2010年世博會(huì)的相關(guān)資料，編寫采訪提綱。
在資料搜集過程中，我對(duì)2010年世博會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。
小到上海世博會(huì)的口號(hào)、會(huì)徽、吉祥物，大到上海世博會(huì)舉辦的意義和作用，我都做了精心的準(zhǔn)備。
我時(shí)而用眼睛在書上貪婪地掃著，不遺漏任何出現(xiàn)“世博會(huì)”字樣的地方，時(shí)而奮筆疾書，博觀而約取。
完成準(zhǔn)備工作之后，參訪工作就此開始了。
我把地點(diǎn)選在了一個(gè)公園里。
我好歹也是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，找準(zhǔn)目標(biāo)之后，我老練地走到一位晨練的老奶奶面前。
作完自我介紹，征得老奶奶的同意之后，我對(duì)她進(jìn)行了采訪。
“上海世博會(huì)的主題是什么
”問題剛一提出，老奶奶便不假思索地回答：“城市，讓生活更美好。
”我一連提了好幾個(gè)問題，她都對(duì)答如流。
于是我找了一個(gè)自認(rèn)為比較難，可以考倒她的題目：“2010年上海世博會(huì)期間將遭遇哪些特別天氣
”本以為她會(huì)說(shuō)不出，沒想到她居然也能回答。
她笑瞇瞇地看著我，好像在說(shuō)：“這也能考倒我
”我很好奇，她的這些知識(shí)到底從哪兒來(lái)的
通過她的介紹，我了解到，“上海世博會(huì)”已經(jīng)把上海市民全部動(dòng)員起來(lái)了。
大家通過世博知識(shí)宣傳、知識(shí)競(jìng)賽、志愿者參與等多種方式了解世博、宣傳世博、參與世博。
我由衷地欽佩她。
接下來(lái)我又采訪了一些人，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)世博會(huì)也有較好的認(rèn)識(shí)。
試想，在全體市民的努力下，2010年世博會(huì)怎能不成功
在采訪報(bào)告的最后，我這樣寫道：中國(guó)上海獲得2010年世博會(huì)的舉辦權(quán)，是中國(guó)的驕傲，也是上海人的幸運(yùn)。
舉辦一屆成功、精彩、難忘的世博會(huì)，對(duì)中國(guó)、對(duì)上海具有十分重要的意義和作用。
辦好2010年世博會(huì)，是我們的機(jī)遇，也是我們的責(zé)任。
我想，在上海人民的共同努力下，在全國(guó)人民的大力支持下，2010年世博會(huì)必將圓滿、成功
縱觀世博會(huì)百年歷史，當(dāng)一個(gè)國(guó)家成為世博會(huì)主辦國(guó)的同時(shí)，往往也正是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)騰飛，民族自立之時(shí)，愿中國(guó)能抓住這一時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大騰飛
日全食日全食，是天空寫給大地的童話吧
悄悄拿出深色幕布的天空，準(zhǔn)備好了舞臺(tái)，月亮邁著輕盈的步伐，走到了太陽(yáng)面前。
但是此時(shí)的我們，都在注視著那個(gè)太陽(yáng)啊，終于可以讓大家直視的它在不斷變換著形狀。
從黑暗中延伸出的月亮的影子，只是這么默默地扮演著自己的角色，協(xié)助著這場(chǎng)完美的舞臺(tái)劇。
一場(chǎng)以太陽(yáng)為主角的舞臺(tái)劇。
直到日月重合的那一瞬，我們才清楚的看到了完整的月亮的影子，但是很快，太陽(yáng)的光芒又重現(xiàn)于天空光芒又重回大地，一片燦爛，還記得全食的時(shí)候月亮就像一個(gè)淡淡的排球懸在夜空中，還記得當(dāng)初一樣的凝望了月亮好久好久......今天看到那月亮，想起了一首歌。
不是“月亮代表我的心”，而是Pink Floyd的The Dark Side of the Moon。
（月之暗面）雖然月亮一直繞著地球轉(zhuǎn)并且自轉(zhuǎn)，但是它有一塊區(qū)域是地球上的人們永遠(yuǎn)看不到的，這就是Dark Side of Moon（月之暗面）.不知道你以前是否知道這個(gè)現(xiàn)象呢
下次晚上如果你有機(jī)會(huì)看到月亮的話，想象一下它的dark side，會(huì)不會(huì)覺得更神秘一些了呢
就是有月亮這樣的角色，在我們身邊，每天為我們奔波，默默地，只為讓我們?cè)谖覀兊狞S金時(shí)期散發(fā)出燦爛的光芒。
就是這樣的角色，被稱為父母的他們，甘愿做我們舞臺(tái)的配角，在暗暗的幕布前匆匆行走著。
所以，作為他們太陽(yáng)的我們要盡最大努力地發(fā)散光芒，讓我們最最希望看到的，他們的笑臉，在光芒中越發(fā)燦爛。
今天，我可真是幸運(yùn)，看見了從來(lái)都沒見過的日全食。
呵呵，當(dāng)時(shí)，天漸漸暗下來(lái)，那是月亮和太陽(yáng)重合的奇景啊，我去24樓向遠(yuǎn)看，月亮漸漸吞噬著太陽(yáng)——世界末日。
就像是電影《啟示》里的那個(gè)一樣，那個(gè)幸運(yùn)兒，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，他們都不明白那是怎么回事，當(dāng)然在現(xiàn)在，科學(xué)已經(jīng)解釋了這是怎么回事。
其實(shí)，我們都是幸運(yùn)兒，如果在以前，我們會(huì)有什么樣的生活呢
可以肯定的是不如現(xiàn)在。
我們生活在幸福的社會(huì)里，起碼我是這樣認(rèn)為的。
你呢?微笑著看整個(gè)世界吧。
不論你現(xiàn)在怎么樣，rich or poor,happy or sad ,你都有理由微笑。
天空暗下來(lái)的時(shí)候，路燈上的光，車子里的光，樓房里的光，交織在一起，演奏著一首千古絕唱，我的心理異常的激動(dòng)，竟而認(rèn)為汽車的鳴笛聲也是司機(jī)表達(dá)激動(dòng)的一種方式
日全食像一彎彩虹一樣珍藏在我的心中，他的壯觀，他的神圣，他的勇敢，他的無(wú)畏，又像一個(gè)勇士一樣，留在千萬(wàn)人心中
碰撞與和諧初中的時(shí)候，讀過這樣一個(gè)故事，一群面對(duì)直入云霄的山峰猶豫的人，其中一名成員大聲說(shuō)了一句：“山不過來(lái)，我過去
”眾人深受鼓舞都信心倍增，重又背上重重的行囊，上路了。
是的，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的狀況與自己所向往的背道而馳的時(shí)候，我們需要做的就是主動(dòng)化解這種阻礙前進(jìn)的矛盾。
由于農(nóng)業(yè)的興起，人類從食物的采集者逐漸成為食物的生產(chǎn)者，人與自然的第一個(gè)關(guān)系就產(chǎn)生了。
人類開始從依賴、適應(yīng)自然到利用、改造自然。
例如，據(jù)記載，早在夏代，我國(guó)就有了世界上最早的日食記錄；古人徐光啟還編譯了《崇禎歷書》。
觀測(cè)天文、制定歷法等也都是在利用自然。
圓形地球的概念和地球經(jīng)度和緯度的概念也露出倪端。
這些都反映出人類正在利用自然，并且與自然和諧發(fā)展著。
16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命浪潮，一方面標(biāo)志著人類對(duì)自然資源的開發(fā)及利用上了一個(gè)臺(tái)階；另一方面，也預(yù)示著人類對(duì)自然環(huán)境的污染與破壞也更深了一層。
在著名電影《摩登時(shí)代》中形象地展現(xiàn)出了這樣的畫面：荒蕪的草原，干涸的土壤，廢氣彌漫的城市上空。
飄著油污的河水，石油和煤的燃燒排出的大量有害物質(zhì)，使不少人都病倒了。
人與自然的沖突愈演愈烈，碰撞之聲愈來(lái)愈響，愈來(lái)愈刺耳。
破壞自然生態(tài)的行為不僅造成了巨額的經(jīng)濟(jì)損失，還危及到了人類的基本生存條件。
例如，隨著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，甚至出現(xiàn)了核污染。
人類對(duì)自然森林的破壞，使全球變暖，因而對(duì)全球生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響。
為了撫平不和諧的聲音，人類開始思考怎樣化沖突為和諧，使人與自然之間產(chǎn)生一種共存，互容的關(guān)系。
于是產(chǎn)生了法律，人類用法律的力量去阻止和制裁那些環(huán)境的破壞者。
例如，倫敦在1933年11月18日頒布了《保護(hù)自然環(huán)境中動(dòng)植物公約》。
1969年?yáng)|烏旗烏拉蓋地區(qū)大面積開墾草原。
2003年?yáng)|烏旗滿都寶力格蘇木草原被開墾約一萬(wàn)畝等等。
因此，人類還用“疼綠懺悔日”的方式來(lái)突出地球日的真義
方能顯出深層的生態(tài)保護(hù)的覺悟和自我監(jiān)督
因?yàn)榈厍蛉毡旧砭褪侨祟惙此甲约盒袨椤?duì)自然造成的破壞，并且表達(dá)要用行動(dòng)糾正以往的生態(tài)過失的決心。
但是，從理性的科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，沒有碰撞就沒有前進(jìn)，沒有發(fā)展。
有了碰撞才有達(dá)到和諧的可能，而和諧也在不斷產(chǎn)生新的碰撞。
當(dāng)今世界極力呼吁：人與自然和諧發(fā)展。
在經(jīng)歷了多少年變化的大自然正接受著人類日新月異的改變。
是的，碰撞不可能憑空消失，和諧也不可能突然出現(xiàn)。
所以無(wú)論用哪種方式我們都要去不停地思考如何將碰撞化解為和諧，讓人與自然共存，互容。
也許明天，我們通過自己的努力，可以迎來(lái)一個(gè)更加美麗的地球
幫助自己幫助他人就是幫助自己“你把最好的給予別人，就會(huì)從別人那里獲得最好的。
你幫助的人越多，你得到的也越多。
你越吝嗇，就越一無(wú)所有。
”這是文章的第一段。
現(xiàn)實(shí)就是這樣，只有那些樂于幫助他人的人才會(huì)獲得別人的尊重。
我相信你聽過這個(gè)小男孩的故事，他出于一時(shí)的氣憤對(duì)母親喊他很憎恨，然后，也許是害怕懲罰，他跑出家里，對(duì)著山谷喊道：“我恨你
我恨你
”接著山谷傳來(lái)回音：“我恨你
我恨你
”小孩很害怕，跑回家里對(duì)母親說(shuō)，山谷里有個(gè)卑鄙的小孩子說(shuō)他恨他。
母親把他帶回山邊，并要他喊：“我愛你，我愛你。
”小孩照母親說(shuō)的做了，而這次他卻發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)很好的小孩在山谷里說(shuō)：“我愛你，我愛你。
” 生命就像是一種回聲，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。
只要你付出了，就會(huì)有收獲。
再多的話說(shuō)來(lái)也沒用，只有這一段話，正是助人的真實(shí)寫照：當(dāng)我們幫助他人的時(shí)候，我們付出的是自己對(duì)別人的生命的愛，就仿佛給別人的生命之樹捧一掬清泉。
愛的感情是不竭的源泉，我們付出得越多，內(nèi)心就越充盈，幸福感就越強(qiáng)。
所以，助人不僅是付出，也是收獲。
幫助他人是中華民族悠久的崇尚美德，因此也呈現(xiàn)過不少令人敬佩的榜樣：雷鋒、叢飛，還有普普通通的工人，勤勞的農(nóng)民，清純的少女，等等。
他們都在用自己的行動(dòng)，自己的力量去幫助有需要的人，去溫暖這些人的心靈。
社會(huì)的繁榮興旺，更少不了人們之間的互相幫助。
許多工程都不是一個(gè)人能完成的，它需要大家的合作，互相幫助，互相激勵(lì)，才能圓滿成功。
當(dāng)我們幫助了別人，就會(huì)油然而生一種無(wú)比的喜悅，極度的愉快。
助人是快樂的。
別人得到了溫暖，自己得到了快樂。
這不就是“幫助他人就是幫助自己”嗎
銘記：給予就是獲得。
責(zé)任 自從來(lái)到這個(gè)世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無(wú)論經(jīng)歷多少長(zhǎng)途跋涉，都不可能缺少它。
這件行李被我們稱為——責(zé)任。
責(zé)任常常是雙向的。
父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對(duì)父母有贍養(yǎng)之責(zé)任；個(gè)人對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的責(zé)任，同時(shí)社會(huì)也有對(duì)個(gè)人的責(zé)任。
比如，社會(huì)有對(duì)未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任。
能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者。
古人常以“天下興亡匹夫有責(zé)”為訓(xùn)，才有歷史上種種驚天動(dòng)地之舉，而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫。
要承擔(dān)責(zé)任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動(dòng)。
不信，讓我講這樣一個(gè)故事： 一個(gè)11歲的美國(guó)男孩在踢足球時(shí)，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。
5美元。
這12。
5美元在當(dāng)時(shí)可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。
男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。
見兒子為難的樣子，父親拿出了12。
5美元，說(shuō)：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。
”男孩賠了錢之后，便開始艱苦地打工。
終于，經(jīng)過半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。
這個(gè)男孩就是后來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)羅納德·李根。
他還回憶說(shuō)：“通過自己的勞動(dòng)來(lái)承擔(dān)過失，使我懂得了到底什么是責(zé)任。
” 的確，承擔(dān)責(zé)任是需要付出艱苦勞動(dòng)的。
有的責(zé)任是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，而不是可以逃避的。
但是，承擔(dān)責(zé)任也要有一定的原則，有的責(zé)任是不可以盲目地承擔(dān)的，要量力而行。
當(dāng)我們?cè)谧鍪轮?，要?duì)整件事有個(gè)大概的了解，正確地估計(jì)一下自己的能力。
否則，你將會(huì)迎來(lái)不堪設(shè)想的后果。
有時(shí)候，也會(huì)常常發(fā)生不負(fù)責(zé)任的事情，它們往往會(huì)釀成悲劇。
1982年5月28日，一列火車向關(guān)內(nèi)行駛，一位鐵路工人把起道機(jī)放在路線上，沒拿下來(lái)，便去買冰棍。
結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故。
造成10節(jié)車廂報(bào)廢。
三名旅客喪生。
這次事故，原因無(wú)疑是這位工人沒有盡自己的義務(wù)和責(zé)任。
責(zé)任是誠(chéng)信的表現(xiàn)。
盡管它有苦有甜，但是，該承擔(dān)的我們都必須承擔(dān)。
讓我們承擔(dān)起肩上的責(zé)任時(shí)，高呼一聲：“扛起來(lái)吧，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇者
” 瞬間 在那以前，我一直以為生活是平淡的；在那以前，一直以為生活中缺乏精彩；在那以前，一直以為生活中的每一個(gè)瞬間都是很容易回味的；在那以前，一直以為來(lái)人世走一遭只是為了履行一項(xiàng)任務(wù)；在那以前，一直以為擁有生命，便是為了等待死亡……但在那以后，我的一切想法都改變了，只因那精彩的瞬間。
也許是天生的悲觀因子在左右著我吧，那時(shí)的我總覺生活無(wú)聊，于是，我愛上了攝影，歇斯底里地愛著，沒事就掛了相機(jī)穿梭于大街小巷，希望以此尋找精彩瞬間，聊以自慰。
那天，周末，我去山上采風(fēng)。
費(fèi)了九牛二虎之力登上山頂?shù)臅r(shí)候，已近黃昏。
山上只我一人。
樹木窸窣，凄清寂寥。
放眼望去，我一驚，心被震憾。
夕日欲頹。
那酡紅如醉，漸漸鋪開，化去。
天邊的幾絲薄云，隨之點(diǎn)點(diǎn)浸染，向四邊漫開。
藍(lán)天剎時(shí)映上了片片醉紅，蔓延，擴(kuò)散，半邊天被渲染上淡淡的紅暈，清遠(yuǎn)，誘人。
江面點(diǎn)點(diǎn)金光，沉鱗競(jìng)躍。
紅彤彤的江水泛著漣漪，星星點(diǎn)點(diǎn)。
遠(yuǎn)處幾葉小舟，也被染上撩人心扉的酡紅。
風(fēng)起，鱗鱗波光絢爛耀眼。
而那絲絲的風(fēng)，也似泛著梅紅，暖暖的拂過面頰，水水的，滋潤(rùn)起我龜裂的心田。
多么精彩
這瞬間
待我驀然醒悟，我趕忙端起相機(jī)，調(diào)好焦距，卻可惜，那迷人的酡紅已漸漸消散。
無(wú)奈，我只好攝些殘景。
帶著驚喜之余的遺憾，我開始下山。
照片沖洗出來(lái)，原以為不會(huì)有多少起色，但翻出一看，心又一次被震憾。
鱗鱗江水，依舊泛著金箔般的光澤，卻是“半江瑟瑟半江紅”。
江面扁舟，已收起風(fēng)帆，舟上漁人的笑臉依稀可見，紅通通，金燦燦，那是一日勞作后收獲的幸福
天幕上，酡紅淡淡，如褪了色的帆布，帶著時(shí)間的痕跡。
我醉了，深深的…… 在那以后，我發(fā)現(xiàn)生活是絢麗而多姿的；在那以后，我發(fā)現(xiàn)生活中精彩無(wú)處不在；在那以后，我發(fā)現(xiàn)生活中的瞬間精彩而美麗；在那以后，我發(fā)現(xiàn)來(lái)人世是一種享受——享受精彩的瞬間；在那以后，我發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)便是欣賞美，欣賞精彩的瞬間……一切一切的變化，只因有精彩瞬間相伴。
書伴我成長(zhǎng) 讀書能改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的靈魂。
書是知識(shí)的海洋，讀書對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，它甚至可以影響人的一生。
通過讀書，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世界上有了生存的資本，通過讀書，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。
書是我們的良師益友。
讀書是一種享受；讀書是一種情懷。
堅(jiān)持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線。
尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)化的時(shí)代，只有讀書，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。
讀書，能夠促進(jìn)教師的精神生長(zhǎng)。
人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。
由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。
其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒有比這更可悲的事情了。
避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書。
書籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。
讀書，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(zhǎng)的精神。
書籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語(yǔ)，超脫的情懷，會(huì)使我們變得特別開闊、靈動(dòng)、開放、樂觀、曠達(dá)。
一個(gè)對(duì)書籍敬而遠(yuǎn)之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來(lái)的，惟有經(jīng)過書卷的浸潤(rùn)，才有可能超越自我、發(fā)展自我。
當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，享受讀書的樂趣；當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書帶來(lái)的文雅和氣度；當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書而獲得的魅力。
這時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺：書中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
”從某種意義上說(shuō)，一個(gè)教育家的成長(zhǎng)歷史，就是他的讀書的歷史。
教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書而發(fā)展而超越自我。
讀書，能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧。
讀書是課改的需要。
新課程的實(shí)施，對(duì)教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。
新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機(jī)械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向，決定了教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果的不確定性；個(gè)別化教學(xué)決定了教學(xué)對(duì)象的不確定性；綜合性的加大決定了教學(xué)內(nèi)容的不確定；師生共同探討新知決定了教學(xué)過程的不確定性；教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性；……教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性決定了教師必須是個(gè)嫻熟而高超的教育教學(xué)設(shè)計(jì)者、決策者、支配者、智者、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展者和創(chuàng)造者。
尤其是那些無(wú)法預(yù)見的、實(shí)踐性的、從未見過的教學(xué)情境，更需要教師具有臨場(chǎng)多向想像、迅速選擇、敢于決斷、巧妙引導(dǎo)等各種創(chuàng)造能力。
這些，如果不是一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型、反思型的教師，是絕難勝任的。
實(shí)施新課程首先要轉(zhuǎn)變觀念，而轉(zhuǎn)變觀念的過程又是一個(gè)不斷用新理念置換舊觀念的痛苦的改造過程。
實(shí)現(xiàn)這個(gè)痛苦的改造過程，唯有讀書。
“一桶水”總有耗盡的時(shí)候，一支“蠟炬”總有燃盡的時(shí)候，不讀書，又去哪里尋找“活水的源頭”呢
不讀書，就不知道當(dāng)今教育觀念變化之大，教育形勢(shì)發(fā)展之快，也不知道自己的教學(xué)觀念落后到什么地步，自己過去的教學(xué)是多么可悲、可笑。
只要一讀，就會(huì)有“柳暗花明又一村”的感覺，心里就會(huì)敞亮多了。
要讀教育改革的理論，讀優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讀哲學(xué)，讀文學(xué)，讀歷史，讀科學(xué)……在與大師、優(yōu)秀教師的對(duì)話中反思自己的理念，反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，將讀與思，讀與教，讀與研等結(jié)合起來(lái)。
書讀多了，認(rèn)識(shí)提高了，實(shí)踐也就有了方向，有了信心，有了力量，就能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的神奇。
教育需要知識(shí)淵博的教師，教育要培養(yǎng)出智慧的人材，而只有知識(shí)淵博的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。
讓書的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開得更加絢麗多彩、富有活力，讓讀書伴我們成長(zhǎng)吧! 我要飛像只被縛束的小鳥,我用勁全力要掙脫出牢籠,渴望著自由,渴望能飛翔的我奮命抵抗著,卻毫無(wú)力氣,牢籠太大,大得可怕,我慌了,心開始彷徨了,我沒有力氣掙脫它,我沒勇氣離開它,害怕離開牢籠后,我能歸依哪里?或許牢籠困住我的是自由,但我卻束縛了自己的心. 燈火彌漫,夜幕降臨下的這座城市,在燈紅酒綠的鋪陳下,倒有著幾分引人入勝的魅力.是啊!城市在變化著,人們的生活也在改變著,世界也在輪流旋轉(zhuǎn)著,我卻在這煙火璀璨的夜空下迷途了…… 前方的路是那樣的遙遠(yuǎn),那樣的渺茫,那樣坎坷,艱辛……未來(lái)在哪里,在哪里?我像只迷途的羔羊,四處尋覓著,盼望著,尋找我的羊群……我彷徨了,我無(wú)力,我找了好久好久,還是沒找到前方的路,沒找到通往遠(yuǎn)方的路……像只被縛束的小鳥,我用勁全力要掙脫出牢籠,渴望著自由,渴望能飛翔的我奮命抵抗著,卻毫無(wú)力氣,牢籠太大,大得可怕,我慌了,心開始彷徨了,我沒有力氣掙脫它,我沒勇氣離開它,害怕離開牢籠后,我能歸依哪里?或許牢籠困住我的是自由,但我卻束縛了自己的心. 或許我渴望的是天空,渴望更遙遠(yuǎn)的星空,討厭被別人指揮著,被別人牽著鼻子走.盡管我沒有勇氣,但我會(huì)用自己實(shí)力證明沒有了你們的保護(hù)我一樣會(huì)活出自己的風(fēng)景,一道靚麗的風(fēng)景,我要親手繪制它,用自己的努力與毅力去描繪它.我討厭別人說(shuō)我懦弱,我討厭淚水,那時(shí)一種自負(fù)與懦弱的表現(xiàn)! 五年級(jí),我人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),我有太多太多的夢(mèng)想,太多太多的愿望等著我去實(shí)現(xiàn)它.我不會(huì)放棄的,即使要不擇手段也在所不惜.這世態(tài)太骯臟了,骯臟得讓人無(wú)法想象,只有靠自己的實(shí)力去開闊屬于自己的藍(lán)天!~~ 我一定會(huì)努力的,我要飛出這牢籠,我要掙脫出大鳥的保護(hù),去尋找自己的未來(lái),創(chuàng)造自己的未來(lái). 我渴望自由,渴望自己的天空. See me in the sky ,不能一直依賴,就算風(fēng)雨覆蓋,我也不怕重!. 精彩音樂 輕輕地，打開一扇窗；靜靜地，啜飲一口茶。
旋動(dòng)電鈕，我與窗外清風(fēng)、茶中馥香一道，享受精彩音樂
聽高山的巍峨，聽流水的潺潺，七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音，尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事舊情。
梁山伯與祝英臺(tái)的動(dòng)人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩，聆聽著，叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流連那傾注了太多思念的樓臺(tái)……回環(huán)之余，《梁?！烦闪瞬磺诜饨ǘY教的最強(qiáng)音。
阿炳的一生因?yàn)橛辛恕抖凡辉俾淠抖返牡滋N(yùn)因有了阿炳的執(zhí)著而不再平凡。
在蒼穹之下，太湖邊上，一位盲人在撫琴獨(dú)憂，用悲戚的琴聲控訴社會(huì)的黑暗，怒斥人心的冷漠。
《二泉》讓阿炳愴然神傷的眼睛，迸發(fā)出堅(jiān)毅與力量
駐足民族音樂的殿堂，沉甸甸的心中仿佛釋放出陽(yáng)春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂換了一曲又一曲，精彩還在繼續(xù)—— 感受肖邦用獨(dú)特的心靈，傾訴一腔愛國(guó)柔情；感受貝多芬那雙神奇的手，譜寫田園之曲，撞擊命運(yùn)之門；感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車，在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提樹下，留下一個(gè)孤獨(dú)的身影…… 巴赫的賦格曲，浪漫優(yōu)雅，折射出遙遠(yuǎn)的巴洛克時(shí)代風(fēng)貌，迸發(fā)出遠(yuǎn)古的文明底蘊(yùn)；柏遼茲的幻想曲，奔放灑脫，在古典中引入時(shí)尚，在秩序中引入不羈，在傳統(tǒng)中引入個(gè)性；舒曼的小夜曲，恬靜悠然，在無(wú)人打擾的夜晚，安撫你躁動(dòng)的靈魂，輕吻你傷感的臉頰，讓心靈與自然融為一體，享受完整的生命
聆聽聆聽，帕瓦洛蒂的高亢，莎拉布萊曼的輕柔——呵，那是天籟
徜徉異國(guó)音樂的圣地，我感受到的是一種文化與精神，透著一股對(duì)音樂的至愛
精彩音樂，讓心靈獲得澄凈，讓人生得到啟迪
窗外清風(fēng)還在游弋，茶中馥香還在飄溢……朋友，感受這精彩音樂，讓它為你黯淡的心靈著色，讓它為你平凡的人生添彩
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采訪記錄葉圣陶寫作文有什么方法
葉圣陶先生的作文教學(xué)博大精深，語(yǔ)文諸多理念與之一承。
可是在實(shí)施新課改中，有些老師采用“頭腦風(fēng)暴”的方式將其洗劫一空，割斷了新課改與傳統(tǒng)教學(xué)思想精髓之聯(lián)系，偏離了正確方向。
今天諸如作文教學(xué)中模式化、陳舊化問題仍未得到解決，學(xué)生作文痛苦、虛假、無(wú)個(gè)性現(xiàn)象普遍。
這些問題的解決當(dāng)然只靠繼承傳統(tǒng)作文教學(xué)思想不加創(chuàng)新運(yùn)用就能解決，但讓我們重溫老一輩教育家的思想精髓，無(wú)疑會(huì)對(duì)今天的作文教學(xué)或多或少有所啟迪。
一、倡導(dǎo)立真求誠(chéng)，作文與做人統(tǒng)一。
作文與做人統(tǒng)一的思想植根于葉老深厚博大的教育思想，起源于他對(duì)教育本質(zhì)的把握，這一觀點(diǎn)成為他倡導(dǎo)并親自實(shí)踐的全部教育思想的核心。
他抨擊養(yǎng)成記誦廣博的“活書櫥”、學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”、或大或小的官員以及靠教讀為生的儒生學(xué)員，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文之一種工具來(lái)生活的普通公民的舊時(shí)教育；認(rèn)為“受教育的意義和目的是做人，做社會(huì)的夠格的成員 ，做社會(huì)的夠格的公民。
”（《葉圣陶散文乙集》，《讀書和受教育》）指出學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是“養(yǎng)成運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民”，因?yàn)椤案鞣N學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心。
”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第56頁(yè)，以下簡(jiǎn)稱《論集》）從這個(gè)根基上出發(fā)，作文作為眾學(xué)科之一員，也必須為培養(yǎng)社會(huì)夠格的公民服務(wù)，是社會(huì)的成員盡可能運(yùn)用語(yǔ)言這一工具。
從這個(gè)根基上出發(fā)，作文與做人就必須也必然要統(tǒng)一了。
這一思想是一根紅線一直貫穿于葉老作文教學(xué)理論體系，成為主導(dǎo)思想。
葉老繼承了我國(guó)勞動(dòng)人民誠(chéng)樸的美德和古代知識(shí)分子修身治德的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且始終和人民站在時(shí)代的前列，隨時(shí)代一起進(jìn)步。
“求誠(chéng)”是他一生始終遵循的處世準(zhǔn)則，也是他始終倡導(dǎo)的人生品質(zhì)。
他治學(xué)作文，待人處事，時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出一種認(rèn)真謹(jǐn)嚴(yán)、兢兢業(yè)業(yè)、真誠(chéng)坦率的道德風(fēng)范，堪稱做人典范。
他歷來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中加強(qiáng)品德培養(yǎng)，他借用別人的話說(shuō)：“一切知識(shí)的根本就是道德。
若不在德行上扎根，縱有知識(shí)，并無(wú)是處。
”他還說(shuō)，“追求知識(shí)固然重要，尤其重要的卻是問清楚目標(biāo)，必須使追求的結(jié)果增加德行的份量才好，決不能說(shuō)追求是無(wú)所為而為，為知識(shí)而知識(shí)。
”良好的道德品質(zhì)就是如此重要，近者，它可以推動(dòng)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)；遠(yuǎn)者，可以促使他們?nèi)蘸笠唤z不茍，勤懇工作，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
這種“求誠(chéng)”的品質(zhì)正是作好文章所必需的。
有了求誠(chéng)的品質(zhì)，才會(huì)說(shuō)真話、實(shí)話，才會(huì)寫出有真情實(shí)感的文章，才不會(huì)抄襲應(yīng)付了事，才不會(huì)無(wú)病呻吟或說(shuō)些不痛不癢的話。
他在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中指出作文“立誠(chéng)最為貴”，這也是他數(shù)十年來(lái)一貫堅(jiān)持、反復(fù)申說(shuō)的主張。
早在1919年它寫第一篇語(yǔ)文教育論著的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文“必求合符論理，而不貴乎虛衍。
”到上世紀(jì)三十年代，他明確提出了衡量作文優(yōu)劣的兩根標(biāo)尺，即“誠(chéng)實(shí)”與“精密”，所謂“誠(chéng)實(shí)”就是“怎樣想就怎樣寫”，“文章必須與寫作者的思想、性質(zhì)、環(huán)境等一致”，“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話；從寫作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。
”也就是說(shuō)，寫文章“無(wú)非是一點(diǎn)，我們聽到的，看到的，真懂得、真體會(huì)到的東西來(lái)告訴讀者或聽眾。
”到了八十年代，他又強(qiáng)調(diào)：“在作文教學(xué)中，首先要求學(xué)生說(shuō)老實(shí)話，絕不容許口是心非，弄虛作假。
”“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識(shí)能力只能說(shuō)幾分的話，寫幾分的文。
”可見，作文關(guān)系到怎樣做人和做怎樣的人的大問題。
總之，作文與做人緊密結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一。
做人是作文的基礎(chǔ)，做好人是作文的關(guān)鍵，也是作文的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
二、重視生活積累，解決無(wú)米之炊。
葉圣陶這位嚴(yán)肅、真誠(chéng)的現(xiàn)實(shí)主義作家，他對(duì)文章與生活的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)。
他認(rèn)為文章就是要寫出誠(chéng)實(shí)的自己的話，誠(chéng)實(shí)的自己的話“源頭很密尓，很廣大，不用外求，操持由己，就是我們的充實(shí)的生活。
”（見《論集》《作文論》第212頁(yè)）的確如此，文章對(duì)生活的依存關(guān)系符合唯物論的反映論。
成人的文學(xué)創(chuàng)作雖然要經(jīng)過藝術(shù)的加工，但也來(lái)源于對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感受，就是遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的神話，也有著人類早期活動(dòng)的影子，而西方現(xiàn)代各種流派的文學(xué)作品流露的哀嘆、宣泄的頹廢情緒，也源于現(xiàn)實(shí)，其中描繪的魔幻圖景也不過是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)針砭反抗的曲折反映。
對(duì)于學(xué)作文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱歷不夠豐富，見識(shí)不多，作文只能來(lái)自他們真實(shí)的生活，生活愈充實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)是饑餓的感受愈豐富，認(rèn)識(shí)愈深刻，寫作的原材料也就愈充實(shí)，表達(dá)的欲望也就越強(qiáng)烈，也就觸發(fā)了寫作的需要與動(dòng)機(jī)，也就符合寫作的自然心里。
所以葉老說(shuō)：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。
”（論集《<文章例話>序》）他還說(shuō)，“我們的生活充實(shí)到某種程度，自然要說(shuō)某種的話，也自然能說(shuō)某種的話。
”（論集《作文論》）生活的充實(shí)與作文能力的提高并行。
我們應(yīng)了解、熟悉學(xué)生的生活，并關(guān)注學(xué)生的生活，并給與生活積累指導(dǎo)。
筆者認(rèn)為，這種指導(dǎo)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：1、指導(dǎo)學(xué)生善于觀察生活，養(yǎng)成勤積累的習(xí)慣。
指導(dǎo)學(xué)生善用生活之水行作文之舟，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，搞好語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，增加生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)使用現(xiàn)代信息技術(shù)收集寫作素材，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)，對(duì)身邊的人、事、景、物做詳細(xì)的觀察，勤寫生活札記、摘記，可三言兩語(yǔ)，可長(zhǎng)篇大論，關(guān)鍵是養(yǎng)成善于觀察、勤于積累的好習(xí)慣；2、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
思想認(rèn)識(shí)和獨(dú)立思考是分不開的，對(duì)所見所聞要有自己的看法和想法，就是讀書也要有自己的見解，這樣才能深化自己的認(rèn)識(shí)，從而思我所思，寫我真實(shí)所感；3、命題作文要切合學(xué)生的積累，才能讓他們樂于表達(dá)，做到言之有物；4、要了解每個(gè)學(xué)生的積蓄，作文指導(dǎo)有的放矢，才能寫出有個(gè)性化的作文。
每個(gè)學(xué)生的家庭背景不同，生活閱歷不同，智力水平不同，個(gè)人的積蓄也不同。
對(duì)于同一題目，各人因積蓄的材料不同，心中積蓄的廣度、深度不同，認(rèn)識(shí)水平不同，作文的內(nèi)容和水平千差萬(wàn)別。
指導(dǎo)作文時(shí)教師不僅要了解全班學(xué)生現(xiàn)有的積蓄，還要了解每個(gè)學(xué)生積蓄的水平，有時(shí)出幾個(gè)不同的文題，讓學(xué)生自由選擇，更能收到實(shí)效。
三、重視認(rèn)識(shí)能力的提高如何使生活之源流向作文之本
良好的寫作能力構(gòu)成有哪些要素
葉老有著豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又積極的學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)的理論，所以深影寫作之道。
在他的作文教學(xué)了理論中，對(duì)就決定寫作能力得住心理要素 都有深入的闡述，并一貫強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)能力在寫作中的重要作用。
他說(shuō)：“通過寫作文，必須在人事方面下功夫，思想認(rèn)識(shí)是文章的質(zhì)料，有質(zhì)料是首要的。
”他還說(shuō)，“認(rèn)得深切，寫出來(lái)當(dāng)然親切，識(shí)得淺薄，寫出來(lái)不免淺薄，一無(wú)所知，硬寫也沒法寫出。
”尤其重視理性認(rèn)識(shí)的作用，“無(wú)論寫什么東西，立場(chǎng)觀點(diǎn)總得正確，思想方法總得對(duì)頭。
要不然，寫下來(lái)的決不會(huì)是有意義的東西。
”（論集《和教師談寫作》）有人將葉圣陶關(guān)于文章質(zhì)料的精辟概括“誠(chéng)實(shí)的自己的話”作膚淺的理解，認(rèn)為真話、實(shí)話，就是自己心里怎么想就怎么說(shuō)、怎樣寫，是這樣嗎
“不是。
真話、實(shí)話還要求有個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，就是準(zhǔn)確性。
無(wú)論心里怎么想，必須所想的是具有準(zhǔn)確性的，照樣說(shuō)出來(lái)或者寫下來(lái)才是真話、實(shí)話。
”（論集《寫東西全都有所為》）只有做到了這一點(diǎn)，寫出來(lái)的文章才有益于人、有益于世。
否則，真話、實(shí)話無(wú)法商量；假話、不負(fù)責(zé)任的話也會(huì)充斥文章中間，而要使人說(shuō)話作文超具有準(zhǔn)確性的真話、實(shí)話方向努力，就得重視認(rèn)識(shí)的提高，訓(xùn)練思想，逐步提高分析推理能力。
四、重視思維訓(xùn)練，從而提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
語(yǔ)言和思維是合二為一的，離開了語(yǔ)言，思想便無(wú)法依傍。
思想認(rèn)識(shí)不深刻，不透徹，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的晦澀和含糊。
葉圣陶在《關(guān)于怎樣使用語(yǔ)言》和《談文章修改》不只一次地講過：“我們想問題時(shí)，必須依傍語(yǔ)言材料才能想，所以思維活動(dòng)的過程就是語(yǔ)言形成的過程。
”有的學(xué)生說(shuō)：“腦子里有想法就是寫不出來(lái)。
”其實(shí)他的想法還是朦朧的思想，語(yǔ)言還是零零碎碎的語(yǔ)言，當(dāng)然寫不出東西來(lái)。
他在《談文章的修改》里說(shuō)：“思想、語(yǔ)言、文字三樣其實(shí)是一樣。
”“思想不能空無(wú)依傍，思想依傍語(yǔ)言。
”所以，他倡導(dǎo)語(yǔ)言與思維緊密結(jié)合的訓(xùn)練途徑，“思維活動(dòng)的過程同時(shí)就是語(yǔ)言形成的過程。
”（《葉圣陶集》《關(guān)于怎樣使用語(yǔ)言》），要求“想清楚”，使“朦朧的思想”成為“清晰的思想”，使“零零碎碎不成片段的語(yǔ)言”成為“有條理有組織完密的語(yǔ)言”（《談文章的修改》），“從思想認(rèn)識(shí)達(dá)到深入、透徹的程度來(lái)消除語(yǔ)言的晦澀、含糊”的毛病。
（《寫東西全都有所為》）因此，作文訓(xùn)練應(yīng)與思維訓(xùn)練統(tǒng)一起來(lái)。
其主要做法如下：1、作文和邏輯思維訓(xùn)練統(tǒng)一，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性。
學(xué)生作文時(shí)離不開邏輯思維，思維的條理性、概括性、準(zhǔn)確性強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)就會(huì)準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、流暢。
最好的訓(xùn)練就是要求學(xué)生作文前先寫提綱，提綱列好了等于打好了腹稿。
目的就是讓學(xué)生想清楚然后寫，不隨便簡(jiǎn)單想一想了事，以有點(diǎn)朦朧意識(shí)為滿足。
自覺列提綱的習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用不盡，無(wú)論發(fā)言還是作文，就會(huì)思路連貫，條理清晰，而且會(huì)促進(jìn)邏輯思維的發(fā)展。
2、作文和形象思維統(tǒng)一，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、鮮明性。
要使學(xué)生作文寫得具體生動(dòng)，不能僅從修飾語(yǔ)句著眼，除了積累大量的知識(shí)之外，還必須發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。
特別是對(duì)于作文內(nèi)容空洞、語(yǔ)言干癟的學(xué)生，更需要從發(fā)展形象思維入手。
要求學(xué)生寫想象作文是必要的。
有的以真實(shí)為主，在寫真實(shí)中也應(yīng)發(fā)揮想象；有的以寫想象為主，想象中不脫離真實(shí)的生活。
只有二者結(jié)合，才能寫出好文章。
3、活躍思維，開拓思路，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性化語(yǔ)言。
作文本就是一項(xiàng)創(chuàng)造性極強(qiáng)的活動(dòng)，要允許學(xué)生放開思想，從擬題、立意、選材、構(gòu)思行文給學(xué)生松綁，少些束縛，鼓勵(lì)學(xué)生求新求異。
如立意盡量做到以小見大、反彈琵琶，另辟蹊徑，想別人不易想到的；努力把事物想深想透，有自己獨(dú)特的見解；選材時(shí)多從時(shí)間、空間全方位著眼，如從家庭、學(xué)校、社會(huì)等多角度多方位考慮，多從人與人、物與物、人與物之間的聯(lián)系上去考慮，選那些新穎的典型的材料寫。
如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生的求新能力必有發(fā)展，個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)也就有了根基。
否則，光從語(yǔ)言上去翻新甚至寫一些不符合語(yǔ)言規(guī)范表達(dá)的語(yǔ)句不是個(gè)性化、不是有創(chuàng)意地表達(dá)，而是對(duì)語(yǔ)言的褻瀆。
目前流行以模仿為主的模式化作文指導(dǎo)寫得過多，有礙學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。
五、重視情感的培養(yǎng)人是有感情的動(dòng)物，寫文章必須有感情的介入。
葉老非常重視情感的培養(yǎng)。
物、情、理三者密不可分，健康深美的情感又能引導(dǎo)我們，“使我們勇往直前，全心傾注”，愛那該愛的，干那愿干的。
“它給我們極大的恩惠，使我們這世界各部分互相關(guān)聯(lián)而且固結(jié)不解地組織起來(lái)；使我們深入生活的核心······它是粘力，也是熱力。
”（《作文輪》），有了健康而深美的情感就會(huì)有表達(dá)情感的欲望，古人說(shuō)“情動(dòng)而辭發(fā)”，深美得情感流進(jìn)文章，也就有了深美的文字。
因此，葉老把培養(yǎng)情感作為充實(shí)生活的途徑之一，把情感作為衡量作文進(jìn)步的因素：“思想益正確而完善，情感益懇摯而縝密，即可斷定為確有進(jìn)步。
”（《對(duì)于小學(xué)作文教授之意見》）兒童的情感是需要培養(yǎng)的，他又指出：“人是生來(lái)就壞著情感的核的，如果能好好培養(yǎng)，自會(huì)抽芽舒葉，開出茂美的花，結(jié)出豐碩的果。
”“生活永遠(yuǎn)涵濡于情感之中，就覺得這生活永遠(yuǎn)是充實(shí)的。
”一旦兒童的認(rèn)知伴隨著情感，他們會(huì)主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)語(yǔ)言和表達(dá)語(yǔ)言。
所以，在作文教學(xué)中良好的師生關(guān)系、民主化的教學(xué)管理十分重要，教師還要經(jīng)常給學(xué)生以鼓勵(lì)、肯定，增強(qiáng)學(xué)生成功的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作文的興趣。
此外，敦促學(xué)生從自己的積蓄出發(fā)，寫自己的情感體驗(yàn)。
這種健康深美的情感對(duì)于做人也極為重要，從葉老的論述中我們可以看出。
具有健康深美情感的人就是一個(gè)熱愛生活的人，甘愿為真理而奉獻(xiàn)甚至犧牲的人。
一個(gè)人感情淡漠消極，影響學(xué)習(xí)、工作、生活，這樣是做不好任何事的，也無(wú)益于社會(huì)。
六、強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合，以讀促寫葉圣陶在《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》種指出：“有些人把閱讀和寫作看做不甚相干的兩回事，而且特別看重寫作，總是說(shuō)學(xué)生的寫作能力不行，好像語(yǔ)文程度就只看寫作程度似的。
閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會(huì)提高的。
”。
在《寫作教學(xué)》中他又指出：“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們做榜樣。
因此教學(xué)就得著眼于：（一）所表達(dá)的作者的積蓄；（二）作者用什么功夫來(lái)表達(dá)他的積蓄。
這無(wú)非就是要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達(dá)到如何充實(shí)而深美的程度，那才非發(fā)表不可，發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營(yíng)，一絲不茍，那才算做到了家。
”由此可見，讀寫結(jié)合應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的基本原則。
他說(shuō)：“閱讀與寫作是一對(duì)孿生兄弟”，“閱讀時(shí)吸收，寫作是傾吐”，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。
這也是我國(guó)古代傳統(tǒng)教學(xué)的精髓，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
”同時(shí)許多大作家的寫作經(jīng)驗(yàn)也證明了閱讀對(duì)寫作的促進(jìn)作用。
當(dāng)今的青少年業(yè)余時(shí)間多被視屏媒體吸引眼球，有幾人真正好好讀過對(duì)自己成長(zhǎng)有好處的書呢
難怪作文干癟無(wú)味、空洞無(wú)物，甚至寫作成了一種痛苦。
國(guó)人又何尚不是如此呢
物質(zhì)生活日漸富足，國(guó)人的閱讀率卻在持續(xù)下降，難怪學(xué)術(shù)造假成風(fēng)，學(xué)術(shù)水平日漸下降。
新課標(biāo)人教版編者編寫試用版時(shí)吸收了讀寫結(jié)合的思想，以初中語(yǔ)文教科書為例，除了推薦課外誦讀的六十首古詩(shī)詞外，還推薦介紹了18種中外文學(xué)名著，意在擴(kuò)大學(xué)生閱讀視野，鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，從讀中增強(qiáng)語(yǔ)感，從讀中學(xué)寫作技巧，從讀中豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累和情感積累，在學(xué)生心中播下真、善、美的種子。
因此教學(xué)時(shí)首先要抓好課內(nèi)閱讀，給課外閱讀引路，指點(diǎn)方法，培養(yǎng)自能讀書的能力，同時(shí)從讀中點(diǎn)撥寫作技法，輔之以相關(guān)的小練筆，必能提高寫作技能。
其次，加大閱讀量，抓好課外閱讀，讓學(xué)生多做摘記、寫讀后感，可以提高學(xué)生對(duì)作品的理解和語(yǔ)言表達(dá)能力。
七、強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際，重視作文的交際功能長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)脫離社會(huì)需要，有文學(xué)化傾向，給作文教學(xué)帶來(lái)了諸多弊端，如教學(xué)目標(biāo)上拔高了作文要求，使學(xué)生望而生畏，教學(xué)指導(dǎo)上忽視了學(xué)生的心理特征，多拿作家的寫作經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生大而不當(dāng)?shù)取?/p>
究其原因：我國(guó)目前作文教學(xué)雖然流派眾多，但還沒有形成一套讓大家都能接受的作文教學(xué)理論，只好借鑒作家的寫作經(jīng)驗(yàn)；二是受我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)思想的消極影響，寫作的功利性特征十分明顯，替圣人立言，為統(tǒng)治階級(jí)充當(dāng)政治傳聲筒的作用。
我國(guó)科舉制自隋代開始，實(shí)行1300多年，從明代的“八股取士”開始控制了科舉考試大約五百年之久。
這五百年間，學(xué)校教育的中心就是訓(xùn)練學(xué)生讀八股文，做八股文，目的是替圣人立言，為皇權(quán)服務(wù)，寫作的功利性特征十分明顯，而少有獨(dú)舒性靈的美文。
這種作文教學(xué)思想反映到今天就是學(xué)生為考試而作文，而不是為生活而作文，因此急功近利，模仿、抄襲滿分作文，目的為了應(yīng)試，有違作文初衷，失去了作文交際和育人的功能。
學(xué)生為啥要作文呢
葉老指出：“關(guān)于作文教學(xué)，大概先得想想學(xué)生為什么要作文。
要回答似乎也不難，當(dāng)然是：人在生活工作中隨時(shí)需要作文，所以要學(xué)作文。
在從前并不是人人需要，但今天卻是人人需要。
寫封信、打個(gè)報(bào)告，寫個(gè)總結(jié)，起草個(gè)發(fā)言稿，寫一份說(shuō)明書，諸如此類，不是各行各業(yè)要做的事嗎
因此要求學(xué)生學(xué)好作文，在中學(xué)階段打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
至于作詩(shī)作小說(shuō)，并不是人人都需要的，學(xué)生有興致去試作，當(dāng)然絕對(duì)不宜禁止，但是這并非作文教學(xué)的目標(biāo)。
”（《作文論》）無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)今的歐美和日本的寫作教學(xué)中，都很重視從社會(huì)生活的實(shí)際需要出發(fā)，決定作文訓(xùn)練的體裁和題材。
日本的寫作教材有相當(dāng)一部分是訓(xùn)練學(xué)生寫觀察報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、研究報(bào)告等實(shí)用性說(shuō)明文的。
入邪《名字的變遷》、《我們村里的方言》、《關(guān)于天氣的諺語(yǔ)》等。
他們非常重視語(yǔ)言的交際功能，非常重視啟發(fā)學(xué)生把握寫的目的、對(duì)象和場(chǎng)合，最大限度地發(fā)揮了語(yǔ)言在交際中的作用。
西德費(fèi)蘭茨·海貝爾教授主編的一套中學(xué)語(yǔ)文教材，在寫作訓(xùn)練項(xiàng)目中，占絕大多數(shù)的是調(diào)查報(bào)告、事件報(bào)道、科技說(shuō)明、讀書介紹、會(huì)議記錄、演講提綱、個(gè)人經(jīng)歷、商品廣告等實(shí)用的題材。
由此可見，外國(guó)作文的發(fā)展趨勢(shì)，是從社會(huì)生活的實(shí)際需要出發(fā)來(lái)考慮寫什么和怎么寫的問題。
當(dāng)然，這種交際需要并不僅僅是體現(xiàn)在應(yīng)用文和說(shuō)明文上，記敘文、議論文包括文學(xué)作品的寫作都很強(qiáng)調(diào)寫作目的——即實(shí)用性功能。
葉圣陶重視作文交際功能的思想啟示我們：中小學(xué)作文教學(xué)的目的不是培養(yǎng)未來(lái)的少數(shù)作家，而是要全體學(xué)生掌握適應(yīng)未來(lái)生活實(shí)際需要的寫作基本能力。
因此，把重點(diǎn)只盯在少數(shù)具有寫作天賦的學(xué)生身上肯定不對(duì)，只為考試而寫作也肯定不對(duì)。
八、提倡教師下水，多做“下水”指導(dǎo)所謂“教師下水”，就是在作文教學(xué)中，教師出了題目，不光讓學(xué)生做，自己親自去嘗嘗“梨子”的滋味。
便于指導(dǎo)學(xué)生。
上世紀(jì)六十年代，葉圣陶在《文匯報(bào)》發(fā)表了《“教師下水”》一文，語(yǔ)文教育學(xué)界倍加關(guān)注，在該文中他旗幟鮮明地倡導(dǎo)“教師下水”練筆。
他說(shuō)：“語(yǔ)文教師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，或者做跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生進(jìn)步。
經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，用比喻的說(shuō)法就是‘下水’。
”其目的“無(wú)非希望老師深知作文的甘苦，無(wú)論取材布局，遣詞造句，知其然又知其所以然，而且非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索，而自然能左右逢源，這樣的時(shí)候，隨時(shí)給學(xué)生引導(dǎo)一下，指點(diǎn)幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)生只要心領(lǐng)神會(huì)，努力實(shí)踐作一回文就有一回進(jìn)步。
”試想，一個(gè)不愛寫作的老師，只站在河邊不知水深，空頭指導(dǎo)學(xué)生的作文，以不會(huì)寫者教不會(huì)寫者，這是多么尷尬而又痛苦的事，瞎子牽瞎子這還不危險(xiǎn)嗎
其作文指導(dǎo)能切中要害嗎
能收到實(shí)效嗎
淡然不一定每次都要教師寫出下水文，但至少應(yīng)列出你構(gòu)思的提綱總可以吧
教師堅(jiān)持寫下誰(shuí)作文的好處，可以概括為以下四點(diǎn)：1、能使教師切身體會(huì)到學(xué)生在寫作過程中可能遇到的困難，其指導(dǎo)才能切中要害，有的放矢；2、能促使教師設(shè)計(jì)科學(xué)的作文教學(xué)方案。
教師先寫了“下水文”，對(duì)寫作中遇到的困難、需要的時(shí)間做大概的估計(jì)，才能根據(jù)寫作的要求，精心安排寫作的具體步驟，科學(xué)分配課時(shí)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，切實(shí)提高作文教學(xué)效率；3、能使教師迅速抓住要害，增強(qiáng)評(píng)改的針對(duì)性。
由于教師有了一番“下水”的過程，對(duì)學(xué)生習(xí)作中可能出現(xiàn)的問題早有準(zhǔn)備，因此評(píng)改、講解時(shí)能胸有成竹、抓住關(guān)鍵，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)；4、能激發(fā)學(xué)生寫作興趣和愿望，調(diào)動(dòng)寫作的積極性。
教師在學(xué)生動(dòng)筆前或在作文講評(píng)課上，拿出自己的“下水”文章，與學(xué)生共同評(píng)議，使學(xué)生感到作文并不神秘，并不是高不可攀的事情，經(jīng)過努力，自己也能寫出好文章來(lái)，從而消除對(duì)寫作的恐懼心理。
另外，教師經(jīng)常堅(jiān)持寫下水文章，還能在學(xué)生心目中樹立起良好形象，使學(xué)生產(chǎn)生信任感，從而堅(jiān)定他們寫好作文的信心。
九、養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)自能作文“教是為了達(dá)到不教，讓學(xué)生自能讀書、自能作文。
”可謂葉圣陶語(yǔ)文教育思想的精髓，也是語(yǔ)文教師的最高理想境界。
但這種理想的語(yǔ)文教學(xué)境界的實(shí)現(xiàn)，有待學(xué)生讀書的能力、作文能力的形成，并養(yǎng)成良好的閱讀、寫作習(xí)慣，才能子能讀書、自能作文。
而目前部分語(yǔ)文教師中流行一種觀念，認(rèn)為學(xué)生作文能力的形成不是教出來(lái)的，而是靠自己從大量的閱讀中揣摩、領(lǐng)悟，許多大作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷就驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)，所以，學(xué)生閱歷豐富了，讀書多了，便有了自能作文的能力，懷疑作文課是否有開設(shè)的必要，甚至有人提出取消作文課。
這種認(rèn)識(shí)恐怕有失偏頗，首先我們作文教學(xué)的目標(biāo)不是為了培養(yǎng)未來(lái)的準(zhǔn)作家（當(dāng)然不排除極少數(shù)未來(lái)可能會(huì)成為作家的人）；其次，作家的成長(zhǎng)有一個(gè)漫長(zhǎng)的經(jīng)歷，古代單純靠閱讀積淀提高寫作能力的做法在今天信息化時(shí)代可能行不大通，教師的有效指導(dǎo)、點(diǎn)撥恐怕更能使學(xué)生作文能力快速提升。
上面幾部分就是談的這個(gè)問題。
與此同時(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成隨時(shí)寫作、自改文章的好習(xí)慣，是自能作文的重要體現(xiàn)。
葉圣陶歷來(lái)主張把培養(yǎng)良好習(xí)慣擺在極其重要的位置，在他的論著中涉及到習(xí)慣的論述，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)百余處之多。
比如他主張學(xué)語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)成專心聽講、勤于閱讀、認(rèn)真說(shuō)話、隨時(shí)寫作、自改文章、規(guī)范寫字、常查字典、善于自學(xué)的良好習(xí)慣，概括起來(lái)就是聽說(shuō)讀寫的良好習(xí)慣。
就拿隨時(shí)寫作和自改作文的好習(xí)慣來(lái)說(shuō)，他曾有過這樣的設(shè)想：“能不能從小學(xué)高年級(jí)起，就使學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣呢
或者不寫日記，能不能養(yǎng)成寫筆記的習(xí)慣呢
凡是看的、聽的、玩的、想的，覺得有意思就記，一兩句話也可以，幾百個(gè)字也可以，既不勉強(qiáng)拉長(zhǎng)，也不硬要縮短。
總之，實(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話，對(duì)自己負(fù)責(zé)······這樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時(shí)抽看學(xué)生的日記本或筆記本，對(duì)他們進(jìn)行一些必要的指點(diǎn)就可以了。
”魏書生老師的語(yǔ)文教學(xué)就做到了，使葉老的設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)。
令人欣喜的是，現(xiàn)在已越來(lái)越多的中小學(xué)教師按照葉老的設(shè)想去進(jìn)行作文教改實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)真地多寫多練，養(yǎng)成隨時(shí)作文的良好習(xí)慣，寫作水平都有一定程度的提高。
文章寫完之后為什么要修改
因?yàn)槌醺逯谐霈F(xiàn)這樣那樣的紕漏或差錯(cuò)是難以避免的，只有經(jīng)過反復(fù)斟酌、推敲和修改，才能不斷完善起來(lái)。
為什么自己修改比老師和他人修改好
因?yàn)橹挥凶约盒薷牟攀侵鲃?dòng)的，才能得到實(shí)際的鍛煉。
因此，葉圣陶極力反對(duì)語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行體無(wú)完膚的“精批細(xì)改”，而提倡在認(rèn)真審閱學(xué)生作文的基礎(chǔ)上啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生自己修改。
教師把本應(yīng)由學(xué)生做的事越俎代庖，弄得自己疲于奔命，結(jié)果做了許多無(wú)效勞動(dòng)，學(xué)生卻永遠(yuǎn)不會(huì)修改，自能作文的能力也便不能形成。
這些見解對(duì)今天的作文教學(xué)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
