嚴(yán)格學(xué)生行為規(guī)范十不準(zhǔn)讀后感
國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī),作為一名合格的中學(xué)生除了要遵守學(xué)校的規(guī)章制度外,更應(yīng)該遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》.古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
我們要從身邊的每一件小事做起，尊師守紀(jì)，尊老愛(ài)幼，盡自身的最大努力做到《規(guī)范》中要求的所有項(xiàng)目。
《中學(xué)生行為規(guī)范守則》從多個(gè)方面要求我們這新一代的中學(xué)生們，它不僅在我們的本職工作——學(xué)習(xí)，這一領(lǐng)域有著詳細(xì)的規(guī)范和要求，更是以發(fā)展的眼光關(guān)注個(gè) 人道德修養(yǎng)的完善。
將自己的日常行為與《守則》上的要求一一對(duì)照，覺(jué)得自己在有些方面做得不錯(cuò)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己仍有許多方面做得不足，仍待改善的。
《守則》中有這樣的要求“關(guān)心集體，維護(hù)集體榮譽(yù)，善于合作，樂(lè)于助人，熱心公益勞動(dòng)。
”我覺(jué)得自己有時(shí)候會(huì)只顧自己學(xué)習(xí)上的是而不夠熱心參加班級(jí)里的活 動(dòng)，對(duì)班級(jí)里的事不怎么主動(dòng)，沒(méi)有出到自己的一份力。
我覺(jué)得人是社會(huì)的人”而班級(jí)就是一個(gè)小社會(huì)，在通過(guò)參與班級(jí)工作的過(guò)程中其實(shí)也是一個(gè)實(shí)踐自己的機(jī) 會(huì)。
我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中積極投入到力所能及的各項(xiàng)事情。
在“勤于思考，勇于探索”這方面我也是需進(jìn)一步努力的。
我常常只是將老師的筆記抄好，“只知其然”但卻“不知其所以然”。
在課后，沒(méi)有過(guò)多的對(duì)老師上課的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。
因此，我也將會(huì)在學(xué)習(xí)上不斷地改善這一陋習(xí)。
《守則》上有要求我們要“禮貌待人”我們中華民族一貫注重禮儀，是一個(gè)“禮儀之邦”，禮貌待人也是我們優(yōu)秀的民族精神之一。
我覺(jué)得自己在這一方面做得還是 不錯(cuò)的。
在校園里遇見(jiàn)老師，我能問(wèn)好;進(jìn)出辦公室，也會(huì)先敲門問(wèn)好，關(guān)門道別。
我也會(huì)在今后的日子里繼續(xù)將這一優(yōu)點(diǎn)保持下去的。
勤奮刻苦是中學(xué)生必須具備的學(xué)習(xí)態(tài)度。
大家都很清楚，學(xué)子莘莘，你追我趕，競(jìng)爭(zhēng)激烈，互不相讓。
在如此態(tài)勢(shì)之下，如果誰(shuí)稍有怠慢，誰(shuí)就必將被淘汰出局。
曾 經(jīng)有的兩個(gè)成功的公式，一是愛(ài)因斯坦的A=X+Y+Z，即成功=艱苦的努力+正確的方法+少說(shuō)廢話;另一個(gè)是成才=遺傳因素+個(gè)人努力+環(huán)境與機(jī)遇。
這兩 個(gè)公式都強(qiáng)調(diào)了艱苦的努力是成功或成才的必不可少的重要條件。
因?yàn)槭挛镒兓臎Q定性因素是內(nèi)因，刻苦就是人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是主觀努力，就是決定學(xué)習(xí)優(yōu)異 的內(nèi)在因素。
《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是對(duì)每一個(gè)中學(xué)生提出的最起碼的要求，同時(shí)也是我們?cè)谥袑W(xué)階段做好人、讀好書(shū)的最根本的保障!是我們創(chuàng)造幸福人生、實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià) 值和個(gè)人價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。
希望全校的每一個(gè)同學(xué)都能夠變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把自覺(jué)遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為塑造自己健康人格、 創(chuàng)造自己美好人生的重要途徑，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為把自己培養(yǎng)成為一個(gè)名符其實(shí)的省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生、一個(gè)名符其實(shí)的雷鋒式的學(xué)生、一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求 的文明的中學(xué)生而作出自己最大的努力!這本手冊(cè)記載了每個(gè)中學(xué)生在學(xué)校,家庭和社會(huì)活動(dòng)各方面應(yīng)當(dāng)遵守的一些基本的做人準(zhǔn)則和行為規(guī)范,是我們青少年學(xué)生邁好青春每一步的生活坐標(biāo).正如教育家夸美紐斯所說(shuō):德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字.道德的養(yǎng)成最重要的還是要靠自己自覺(jué)地將做人的準(zhǔn)則,道德的規(guī)范化作實(shí)踐方向和實(shí)際行動(dòng). 而最好的實(shí)踐就是從現(xiàn)在做起,從身邊做起,打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人。
我們所要做的就是以之為鑒，改掉自身的缺點(diǎn)，發(fā) 揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。
以之為契機(jī)，在不斷的實(shí)踐中完善自己，并且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)做人。
要珍惜今天來(lái)之不易的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，提高自 己的科學(xué)文化水平，牢牢記住入團(tuán)宣言，做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”青年，邁好青春的步伐，爭(zhēng)做一個(gè)符合新時(shí)代要求的合格公民。
《中學(xué)生日常行為規(guī)范》讀后感 500字
國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī),作為一名合格的中學(xué)生除了要遵守學(xué)校的規(guī)章制度外,更應(yīng)該遵守《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》. 作為一個(gè)中國(guó)人,一個(gè)炎黃子孫,我們應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó).而國(guó)旗和國(guó)歌是國(guó)家的象征.所以我在升旗儀式時(shí),能做到不講話,在唱國(guó)歌時(shí),我會(huì)做到高唱國(guó)歌.作為一個(gè)合格的中國(guó)人同樣還應(yīng)該知道祖國(guó)的歷史,文化,傳統(tǒng).所以我會(huì)積極查閱中國(guó)的古典名著,了解祖國(guó)各地的風(fēng)土民情. 個(gè)人永遠(yuǎn)不能獨(dú)立存在,終將會(huì)成為集體中的一員.現(xiàn)在的我們就是班級(jí)這個(gè)大集體中的一份子.我認(rèn)為在班級(jí)中并不一定要擔(dān)任某些重要的責(zé)任才可以,只須做好自己的本職工作, 為別人增添不必要的麻煩就行了.我身為班級(jí)的電教員在每節(jié)課上課前,都會(huì)詢問(wèn)下節(jié)課的任課老師是否需要使用投影儀.當(dāng)老師需要使用時(shí),我會(huì)將投影儀打開(kāi),調(diào)試好,然后等待老師前來(lái)上課. 學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí),而作業(yè)是反映學(xué)習(xí)程度的方法.所以在本學(xué)期我做到?jīng)]有一次作業(yè)遲交或漏交.我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該有科學(xué)的方法,在本學(xué)期我學(xué)會(huì)了如何記錄《備忘錄》,這個(gè)方法可以避免我忘做忘做作業(yè)現(xiàn)象的發(fā)生. 電腦與互聯(lián)網(wǎng)這兩個(gè)新新產(chǎn)物的誕生,大大增加我們對(duì)外界世界的了解,它們也成為我們學(xué)習(xí)生活中不可或缺的工具.但事物總是有兩方面性的,電腦在給我們帶來(lái)幫助時(shí)也給我們帶來(lái)了負(fù)面影響.但我認(rèn)為關(guān)鍵在于我能否做到文明上網(wǎng). 作為一個(gè)合格的中學(xué)生,我認(rèn)為該做到的事還有很多.但我認(rèn)為有一個(gè)先決條件就是不會(huì)給給別人添麻煩.
以大學(xué)生行為規(guī)范為話題的作文1500
如何做一格的大學(xué)生 大學(xué)生是的人才資源，是民希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托史的責(zé)任。
如何做一名合格的大學(xué)生，是身為大學(xué)生的我們都應(yīng)深切思考的問(wèn)題。
一.明確歷史使命、堅(jiān)定成才方向我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，關(guān)心和正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展環(huán)境，明確自身成長(zhǎng)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極主動(dòng)地按照黨和國(guó)家的要求，把握成才的目標(biāo)，明確成才的正確方向、途徑和方法，努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為今后走向社會(huì)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，成為國(guó)家、社會(huì)、人民需要的棟梁之才做好準(zhǔn)備。
二.追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高信念漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。
科學(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。
同學(xué)們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國(guó)家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求，要做一個(gè)合格的大學(xué)生就要努力追求自己的理想，樹(shù)立起崇高的理想信念，對(duì)我們的成長(zhǎng)具有重要意義。
（1）理想引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人（2）理想引導(dǎo)大學(xué)生走什么路（3）理想激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué) 三 樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，明辨是非，善惡，美丑的界限 （1）樹(shù)立正確而遠(yuǎn)大的人生觀，不僅能不斷端正大學(xué)生的人生態(tài)度，更能始終引領(lǐng)大學(xué)生以積極的姿態(tài)和面貌去迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)，去挫敗每一個(gè)困難。
價(jià)值觀是人們關(guān)于基本價(jià)值的信念、信仰、理想系統(tǒng)，它包含善惡、美丑、利弊、得失、禍福、榮辱、優(yōu)劣、貴賤、有用無(wú)用、可愛(ài)可恨、妥不妥當(dāng)、值不值得、應(yīng)該不應(yīng)該、重要不重要、輕重緩急等，統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)，如何在不同的條件下正確地做出選擇，積極地調(diào)整自己的人生態(tài)度，都會(huì)對(duì)大學(xué)生的未來(lái)產(chǎn)生重大影響。
作為新時(shí)代的大學(xué)生，要堅(jiān)持正確向上的價(jià)值取向，不斷完善自我。
而世界觀是左右一個(gè)人行事為人的思想架構(gòu)或思想體系，它是決定一個(gè)人之所以有某些言行和決定的前提假設(shè)。
大學(xué)生正值風(fēng)華正茂，要把自己的命運(yùn)同中華民族的興衰榮辱緊緊相連，拓展視野，才能在人生上有所作為。
要做一個(gè)合格的大學(xué)生，必須樹(shù)立正確的人生觀，在解決人生的一系列重大課題時(shí)，能做出正確的選擇，并能始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。
（2）端正人生態(tài)度人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。
當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面對(duì)著難得的人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中學(xué)會(huì)遇到各式各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。
（4） 要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。
從小事做起，從身邊事做起，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
四.大學(xué)生最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。
書(shū)本知識(shí)是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，是前人經(jīng)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的成果，具有不可代替性。
大學(xué)的主要優(yōu)勢(shì)之一就是擁有大量的藏書(shū)，我們必須抓住這一良機(jī)，有計(jì)劃，高效率地去孜孜攻讀。
“書(shū)到用時(shí)方恨少”，大學(xué)期間的廣泛攝取和豐富積累，將成為我們一生的寶貴財(cái)富。
在大學(xué)里我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢
我們可以從以下幾個(gè)方面入手：（1）重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為專業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
很多大學(xué)生都輕視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果到學(xué)習(xí)專業(yè)課時(shí)捉襟見(jiàn)肘，直接影響學(xué)業(yè)的完成。
其實(shí)，大學(xué)的基礎(chǔ)課雖然與你以前所學(xué)的知識(shí)有所交叉、重復(fù)，但無(wú)論在理論深度還是涉及的廣度上都大大加強(qiáng)了，只有扎實(shí)地將基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)好，才有可能在更高層次上有所作為。
（2）培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
大學(xué)生要在學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，了解本行業(yè)的最新發(fā)展，鍛煉出自己把知識(shí)和實(shí)際相結(jié)合的能力，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷創(chuàng)造。
（3）合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。
合理制定大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃并必須保證計(jì)劃的嚴(yán)格執(zhí)行，“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”的話，再好的計(jì)劃也沒(méi)用。
（4）養(yǎng)成自學(xué)的好習(xí)慣。
在大學(xué)，老師每節(jié)課講授的內(nèi)容多，速度快，老師所講的內(nèi)容僅是所要掌握內(nèi)容的綱要和骨架，顯然恨難當(dāng)堂全部理解和消化，有許多東西需要通過(guò)深下討論和自學(xué)來(lái)補(bǔ)充和掌握。
養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，把知識(shí)真正融會(huì)貫通，也是適應(yīng)工作發(fā)展和社會(huì)變化的需要。
五 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)似江河之水，又似生命之流，它是一個(gè)民族世代積累下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)生應(yīng)確立社會(huì)主義道德觀念，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成才打下良好的道德基礎(chǔ)。
六．提高與人交流的能力以誠(chéng)待人，以責(zé)人之心責(zé)己、以恕己之心恕人。
對(duì)別人要抱著誠(chéng)摯、寬容的胸襟，對(duì)自己要懷著自我批評(píng)、有過(guò)必改的態(tài)度。
與人交往時(shí)，你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。
這就好比照鏡子一樣，你自己的表情和態(tài)度，可以從他人對(duì)你流露出的表情和態(tài)度中一覽無(wú)遺。
最真摯的友情和最難解的仇恨都是由這種“反射”原理逐步造成的。
（1）．盡可能鼓勵(lì)別人。
你要稱贊他獲得的成果――即使是很小的成功。
稱贊如同陽(yáng)光，缺少它我們就沒(méi)有生長(zhǎng)的養(yǎng)份。
你的稱贊永遠(yuǎn)都不會(huì)多余。
（2）.你要在任何時(shí)候都讓別人保留臉面。
不要讓任何人感到難堪，不要貶低別人，不要夸大別人的錯(cuò)誤。
（3）.仔細(xì)觀察別人，那樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他做的好事。
當(dāng)你表示贊許的時(shí)候，你要充說(shuō)明理由，這樣你的稱贊就不會(huì)有諂媚之嫌。
（4）.你要經(jīng)常引用別人高尚的思想和動(dòng)機(jī)。
每個(gè)人都希望被別人認(rèn)為是寬宏而無(wú)私的。
如果你希望別人有所改善，那么你就做出仿佛他已經(jīng)擁有了這些優(yōu)良品質(zhì)的模樣。
那樣，他會(huì)盡一切可能不讓人失望的。
（5）.你盡可能不要批評(píng)別人，不得不批評(píng)的時(shí)候也最好采取間接方式。
你要始終對(duì)事而不對(duì)人。
你要向?qū)Ψ奖砻鳎阏嫘南矚g他也愿意幫助他。
你永遠(yuǎn)也不要以書(shū)面形式批評(píng)別人。
（6）.你要允許別人偶爾自我感覺(jué)良好。
你不要吹噓，而要承認(rèn)自己也有缺點(diǎn)。
你要謙虛謹(jǐn)慎戒驕戒躁。
如果你想樹(shù)敵，你就處處打擊別人。
如果你想得到朋友，你要得饒人處且饒人。
（7）當(dāng)你犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，你要及時(shí)道歉；當(dāng)你要受到指責(zé)的時(shí)候，你最好主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪。
（8）.你要多提建議，而不是發(fā)號(hào)施令。
這樣做，你可以促進(jìn)合作關(guān)系，而避免引發(fā)矛盾。
（9）.當(dāng)別人發(fā)怒的時(shí)候，你要表示理解。
他人的怒火常常只是為了引起你的注意。
你要給予別人足夠的同情和關(guān)注――他們需要這些。
(10)你要盡可能少說(shuō)話。
你要給別人訴說(shuō)的機(jī)會(huì)，而自己甘做一個(gè)好的聽(tīng)眾。
(11).你不要打斷別人的話，即使當(dāng)他說(shuō)錯(cuò)了的時(shí)候。
當(dāng)他心里還有事的時(shí)候，是不會(huì)耐心聽(tīng)你述說(shuō)的。
(12).你要試著從別人的立場(chǎng)上分析事情。
印第安人說(shuō)過(guò)：首先要穿別人的鞋走上一段路。
你不要忘了問(wèn)自己：他這樣做是出于什么原因
理解一切意味著寬恕一切。
(13).在發(fā)生矛盾的時(shí)候，你要保持鎮(zhèn)靜。
你首先要傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，努力尋找雙方的一致之處，你還要用批評(píng)的眼光看待自己，向?qū)Ψ奖ＷC考慮他的意見(jiàn)，并對(duì)他給予自己的啟發(fā)表示謝意。
(14).要始終稱呼對(duì)方的全名。
這表明你對(duì)他的尊重。
每個(gè)人都愿意聽(tīng)到自己的名字，這比聽(tīng)到任何一個(gè)名字的代替品都更讓他高興。
當(dāng)然，為此你要努力記住對(duì)方的姓名。
(15).你要想辦法使自己在和每一個(gè)人談話時(shí)，包括在電話中，都讓對(duì)方有好的感覺(jué)――首先是對(duì)他自己，然后是對(duì)你的行為，最后是對(duì)你。
（16）.要盡快寬恕別人，不要記仇。
七．遵紀(jì)守法法律鼓勵(lì)做的，我們積極去做。
法律要求做的，我們必須去做。
法律禁止做的，我們堅(jiān)決不做。
結(jié)語(yǔ)：身為大學(xué)生的我們應(yīng)該努力完善自己，提高自己的綜合能力，從生活，學(xué)習(xí)，思想上嚴(yán)格要求自己，樹(shù)八榮，拒八恥，做合格大學(xué)生，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。
大學(xué)生規(guī)范禮儀的重要性
大學(xué)生禮儀重要性 禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。
身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。
知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。
然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。
可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。
因?yàn)椋缃欢Y儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。
1、社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。
任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。
禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。
大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴。
因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。
事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。
2、社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。
人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。
因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。
任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。
自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和的手段來(lái)對(duì)他加以約束。
大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。
他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。
然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。
相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
3、社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。
目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。
這是與社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。
因?yàn)?，禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。
禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。
其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)椋菑纳鐣?huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。
社會(huì)禮儀反映了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。
社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。
4、社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì) 文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。
人文教育有明顯的教化功能。
它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。
5、社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。
社交禮儀教育是精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。
普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的需要。
通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。
讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放。
如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。
中職學(xué)生公約讀后感
紀(jì)律和規(guī)則是我們平時(shí)工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。
很多事實(shí)都能說(shuō)明這個(gè)道理，比如買票要排隊(duì)；走在馬路上要遵守交通規(guī)則；甚至我們平時(shí)的一舉一動(dòng)都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無(wú)秩序可言。
而我們作為在校的學(xué)生，處在向邁進(jìn)社會(huì)過(guò)度的時(shí)期，更是有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來(lái)要求我們，告訴我們?cè)撛趺醋霾辉撛趺醋觥?/p>
但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵守大學(xué)生日常行為規(guī)范，拿它來(lái)約束自己的一言一行。
畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。
我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。
它并不是一個(gè)要一批同學(xué)來(lái)管理其他同學(xué)的組織，而是一個(gè)促使大家互相監(jiān)督，做好自律的一個(gè)新的學(xué)生團(tuán)體，只為讓我們的學(xué)習(xí)生活保持良好的秩序。
作為自律委員會(huì)的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家?guī)椭?，為大家服?wù)。
要自律，當(dāng)然要有具體的要求。
在配合現(xiàn)在正在實(shí)行的素質(zhì)教育方面，我們要提高自身素質(zhì)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的自律意識(shí)，對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。
在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺(jué)，自覺(jué)做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽(tīng)講和按時(shí)完成作業(yè)。
在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物。
在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。
我想，如果每一位同學(xué)都能夠加入到自律者這個(gè)行列中來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的事物、環(huán)境都會(huì)大大的不同。
自律并不僅對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)有益，在幾年后，當(dāng)我們陸續(xù)結(jié)束自己的學(xué)生生涯走上社會(huì)的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)于我們今后在社會(huì)上的工作和生活也有很大的影響，因?yàn)楫?dāng)我們還是學(xué)生時(shí)，犯了錯(cuò)誤我們還有再來(lái)一次，從頭開(kāi)始的機(jī)會(huì)，可是在社會(huì)上我們必須為自己的每一次失誤或者錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，承擔(dān)后果，這使得自律的作用更加明顯。
因此，讓我們互相監(jiān)督，做到自覺(jué)自律，為目前的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的環(huán)境，也為在今后的工作和生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣打下基礎(chǔ)。
作為一名普通大學(xué)的學(xué)生，我無(wú)比榮幸；，我更加無(wú)比自豪
因此，我們要學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》，只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能更好的學(xué)習(xí)、生活；只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能更好的自強(qiáng)、發(fā)展；只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能加強(qiáng)我們的理想，堅(jiān)定信心，才能更好的努力。
大學(xué)生衛(wèi)生法律法規(guī)讀后感
關(guān)于法律的作文 這個(gè)法，大了說(shuō)，是國(guó)家用來(lái)約束大人們行動(dòng)的規(guī)則；小了說(shuō)，則是我們大家過(guò)家家時(shí)候講的玩法；全了說(shuō)，就是無(wú)論做什么事情都需要遵守的行為規(guī)范。
我們知道，在我們玩的時(shí)候，有人不遵守約定，是很討厭的事情。
看到這樣的人和做法，大多數(shù)的同學(xué)都會(huì)生氣，氣不過(guò)的時(shí)候就會(huì)跟他理論，鬧大了就會(huì)找人評(píng)理。
為什么呢
因?yàn)檫@是我們的游戲得以良好進(jìn)行的基礎(chǔ)，違背了她，我們就不會(huì)玩的盡興，就不會(huì)玩的開(kāi)心。
大家說(shuō)，我們是不是很需要一個(gè)公平、合理、大家都接受的游戲規(guī)則啊
是的，我們都很需要。
我們孩子們都這么需要她，大人們是不是更需要呢
不難理解，他們比我們是更需要她的。
因?yàn)槲覀冎?，他們都比我們心眼多，要是沒(méi)有個(gè)他們大家都共同遵守的東西，那他們保證都玩賴，玩起來(lái)一定會(huì)亂了套了，說(shuō)不定鬧起來(lái)比我們還兇。
因此，大人們的世界需要更復(fù)雜的規(guī)則。
否則的話，這世界很難呈現(xiàn)一派爛漫的景象。
現(xiàn)在大人們的世界就是我們未來(lái)的世界，那么我們應(yīng)該怎樣創(chuàng)造我們的未來(lái)呢
除了好好學(xué)習(xí)，掌握好未來(lái)的本領(lǐng)之外，我們的一個(gè)很重要的事情就是：從我們現(xiàn)在做起，從我們?nèi)粘Ｉ钭銎穑瑥奈覀兊娜粘７e累做起，無(wú)論做什么都要注意遵守社會(huì)規(guī)范，為我們未來(lái)生活在一個(gè)公平、公正、合理的法制社會(huì)打下我們的基礎(chǔ)。
作為青少年的我們也應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)自己，衡量自己，把青春這一份財(cái)富理好，為祖國(guó)，為社會(huì)增添光彩，似水的年華，如夢(mèng)的青春，我們不應(yīng)該白白浪費(fèi)。
個(gè)性張揚(yáng)的青春年華，是人生擁有的最大財(cái)富。
所以，我們應(yīng)該合理地去支配青春，理好這份無(wú)價(jià)之財(cái)，不要虛度光陰，浪費(fèi)了大好年華。
青春煥發(fā)的我們不要再像少年無(wú)知時(shí)那樣，因?yàn)椴欢啻旱囊饬x而放松自己，懈怠自己，而是應(yīng)該珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，把握自己，最大程度地充實(shí)自己。
發(fā)展自己的高樓，勇敢地向著自己的理想前進(jìn)，讓世界上的犯罪分子消失。
現(xiàn)在有些人做一些違法的事，比如有的人在賣冰毒，還有一些人則是在搞一些偷盜搶劫的事……這些都是一些很嚴(yán)重的犯法的事．有一個(gè)人，因販賣毒品幾千克，被關(guān)在監(jiān)獄里幾十年，他們的青春白白得浪費(fèi)了，只能在監(jiān)獄中度過(guò)。
看到這一幕，我不由得替他們感到惋惜。
很多人都是從好奇慢慢地走上犯罪的道路。
他們?yōu)槭裁床蝗フ覀€(gè)工作呢
為什么不想想犯法是非?？蓯u的。
他們都懷著僥幸心理，總是想著賺錢，賺錢……老想著天下掉下個(gè)餡餅。
可他們?yōu)槭裁床荒苡米约旱碾p手去賺錢呢
這樣賺來(lái)的錢不就覺(jué)得非常骯臟嗎
都知道犯法是要坐牢的，然而還是有很多人都“參加”了這個(gè)“非法賺錢活動(dòng)”。
許多人在坐牢后都抱頭痛哭，非常后悔，有的騙了別人也對(duì)別人說(shuō)抱歉，可這又有什么意義呢
要是在犯罪前能這樣想，那不就沒(méi)那么多人走上這種犯罪的道路。
我們一定不要像這些可恥的人一樣，來(lái)賺取一些非法物品。
一旦犯了，就不能回頭了，要是我們都知道并且遵守法律法規(guī)，那我想我們身邊的壞人會(huì)少一些。
，你可以試下
中小學(xué)生守則讀后感300字
自從學(xué)了中學(xué)生守則后我感受很深，由其是第6 段：6、誠(chéng)實(shí)守信，不說(shuō)謊話，知錯(cuò)就改，不隨意拿別人的東西，借東西及時(shí)歸還，答應(yīng)別人的事努力做到，做不到時(shí)表示歉意。
考試不作弊。
因?yàn)槲覍?duì)答應(yīng)別人的事努力做到深有感觸：我的同學(xué)借了我的錢說(shuō)好在考試后還我，但那一天他了。
我想他是還不了我的錢了，可那天我是走路來(lái)學(xué)校走路回家去的，可天公不作美下起了暴雨：只坐車才不會(huì)被淋成“落湯雞”。
我急的像熱鍋上的螞蟻――團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
這時(shí)那位同學(xué)的媽媽及時(shí)的趕來(lái)還了那個(gè)同學(xué)借我的錢說(shuō)：“他生病他后一直掛念著這些錢，三帆四次的讓我來(lái)還你。
我沒(méi)辦法，只好來(lái)了。
”這時(shí)我感到這錢不止是解了我的燃眉之急，還是一個(gè)人的誠(chéng)信的問(wèn)題。
從此我再也不會(huì)答應(yīng)別人的事不放在心上了，因?yàn)槲抑勒\(chéng)實(shí)守信是衡量一個(gè)人的“尺子”，沒(méi)有了它一切都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
同學(xué)們我呼吁：讓我們都誠(chéng)實(shí)守信起來(lái)吧!我相信：我們大家都誠(chéng)實(shí)守信起來(lái)后，世界將變的更美麗!
《大學(xué)》第七章讀后感，注意只要第七章就ok。
要做個(gè)演講，十分鐘左右的，內(nèi)容要有故事大道理的。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。
知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。
上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的
這就叫做抓住了根本，這就叫知識(shí)達(dá)到頂點(diǎn)了。
曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎
” 財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。
有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問(wèn)如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。
他莊重而開(kāi)朗，儀表堂堂。
這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊
”這里所說(shuō)的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問(wèn)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說(shuō)他“莊重而開(kāi)朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說(shuō)他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴(yán)；說(shuō)“這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊
”是指由于他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“啊啊，前代的君王真使人難忘啊
”這是因?yàn)榫髻F族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂(lè)，獲得利益。
所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但人們還是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們。
《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)光明的品德。
”《太甲》說(shuō)：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。
”《堯典》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德。
”這些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。
” 《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。
” 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。
”所以，品德高尚的人無(wú)處下追求完善。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。
”《詩(shī)經(jīng)》又說(shuō)：“‘綿蠻’叫著的黃鳥(niǎo)，棲息在山岡上。
”孔子說(shuō)：“連黃鳥(niǎo)都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥(niǎo)兒?jiǎn)?/p>
”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎。
”做國(guó)君的，要做到仁愛(ài)；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)；與他人交往，要做到講信用。
孔子說(shuō)：“聽(tīng)訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。
”使隱瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏恍挠锌謶志筒荒軌蚨苏?；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣；雖然在聽(tīng)，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。
所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。
之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)。
因此，很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。
所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。
”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以說(shuō)治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人，是沒(méi)有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國(guó)家方面的教育：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主；對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬可以用于侍奉官長(zhǎng)；對(duì)子女的慈愛(ài)可以用于統(tǒng)治民眾。
《康浩》說(shuō)：“如同愛(ài)護(hù)嬰兒一樣。
”內(nèi)心真誠(chéng)地去追求，即使達(dá)不到目標(biāo)，也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。
要知道，沒(méi)有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人啊
一家仁愛(ài)，一國(guó)也會(huì)興起仁愛(ài)；一家禮讓，一國(guó)也會(huì)興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國(guó)就會(huì)犯上作亂。
其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會(huì)壞事，一個(gè)人就能安定國(guó)家。
堯舜用仁愛(ài)統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛(ài)；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。
統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會(huì)服從的。
所以，品德高尚的，總是自己先做到。
然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。
不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
所以，要治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“桃花鮮美，樹(shù)葉茂密，這個(gè)姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。
”讓全家人都和睦，然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“兄弟和睦。
”兄弟和睦了，然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“容貌舉止莊重嚴(yán)肅，成為四方國(guó)家的表率。
”只有當(dāng)一個(gè)人無(wú)論是作為父親、兒子，還是兄長(zhǎng)、弟弟時(shí)都值得人效法時(shí)，老百姓才會(huì)去效法他。
這就是要治理國(guó)家必須先管理好家庭和家族的道理。
之所以說(shuō)平定天下要治理好自己的國(guó)家，是因?yàn)椋谏衔坏娜俗鹁蠢先?，老百姓就?huì)孝順自己的父母，在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。
所以，品德高尚的人總是實(shí)行以身作則，推已及人的“絮矩之道”。
如果厭惡上司對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的下屬；如果厭惡下屬對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的上司；如果厭惡在你前面的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你右邊的人。
這就叫做“絮矩之道”。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊，是老百姓的父母。
”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“巍峨的南山啊，巖石聳立。
顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你。
”統(tǒng)治國(guó)家的人不可不謹(jǐn)慎。
稍有偏頗，就會(huì)被天下人推翻。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“殷朝沒(méi)有喪失民心的時(shí)候，還是能夠與上天的要求相符的。
請(qǐng)用殷朝作個(gè)鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
”這就是說(shuō)，得到民心就能得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去國(guó)家。
所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。
有德行才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供給使用，德是根本，財(cái)是枝末，假如把根本當(dāng)成了外在的東西，卻把枝末當(dāng)成了內(nèi)在的根本，那就會(huì)和老百姓爭(zhēng)奪利益。
所以，君王聚財(cái)斂貨，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。
這正如你說(shuō)話不講道理，人家也會(huì)用不講道理的話來(lái)回答你；財(cái)貨來(lái)路不明不白，總有一天也會(huì)不明不白地失去。
孟獻(xiàn)子說(shuō)：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財(cái)?shù)募页肌?/p>
與其有搜刮民財(cái)?shù)募页?，不如有偷盜東西的家臣。
”這意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。
做了國(guó)君卻還一心想著聚斂財(cái)貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國(guó)君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲?guó)家大事，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。
這時(shí)雖有賢能的人，卻也沒(méi)有辦法挽救了。
所以，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。
