心之力的讀后感
[主席少年時(shí)期的文章讀后感]我從一得鬼神輔，入地上天超古今-讀主席有感 想辦法盡量去查了一些資料，最終也未曾找到過完整的，有關(guān)資料顯示說這篇文章已經(jīng)散佚了，主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感。
這篇文章作于1917年，那時(shí)正在湖南長沙求學(xué)，是按照老師給出的《心之力》命題而作的關(guān)于一書的讀后感，是年25歲。
文章做成后，受到的高度贊揚(yáng)，為他打了一百分還給他加了分。
多少年以后，最終成為楊家的乘龍快婿。
在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，只搜索出了一些片段，因?yàn)樘矚g了，便悉數(shù)錄載于此： 1917年(24歲) (片段1)千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象現(xiàn)前之當(dāng)世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真。
茍活于當(dāng)下，忘卻肩上之重任。
背離于真理，違逆人本之慧根。
醉心于享樂，不知當(dāng)世之變化。
沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏。
(片段2)普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。
請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人去探本求源?一句開心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬世開太平何以開?若我輩之人此心已無，人類危矣
(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?茍其，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
(片段4)故個人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成器世間之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
明之故說懺悔，懂恥而不惡。
明之故說修心，知止而不怠。
釋迦明之故說三乘，明心而不愚。
老子明之故說無為，清靜而不私。
心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前，其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動而尋其情人，覺無有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢力消失矣。
吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有之慨，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進(jìn)行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
(片段6)故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理。
(片段7)故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，開全球一代之盛世，也未為不可
我想說的是，我是作法律出身的，按照法律注重證據(jù)、注重正反材料的思維習(xí)慣，結(jié)合我早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我不得不說，主席作為早年湖南學(xué)子的代表，少年求學(xué)之際是絕對受先賢文正公的影響的，國藩同志向以艱苦卓絕、不怕困難、絕不氣餒的心性著稱，不管是帶兵也罷、作學(xué)問也罷、做官也罷，總是有那么一股子勁。
我還記得大學(xué)學(xué)習(xí)國藩同志著作時(shí)就有感于國藩所述的文章的八種之美，好像首選是氣象，文章的氣象。
但感覺國藩同志的文章，雖然能氣吞山河，但還沒有達(dá)到心性圓覺的程度，于靈魂深處鬧革命是欠缺的，保守有余，破立不足，這種心性，直接決定了國藩同志的一生，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的一生，是沒有創(chuàng)新思維的一生，也許這和國藩同志早年于自身心性的打磨沒有接觸禪學(xué)有關(guān)，讀后感《主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感》。
讀了《心之力》，我覺得主席早年求學(xué)間，對佛學(xué)還是有一定的研究的，此文如同禪師的明心見性之悟
故此，這篇文章也可以說是主席的述志之作：要為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平
于是一路如猴子一樣，奮起千鈞棒，造反、革命、繼續(xù)革命、，最終成了摔下神壇的
主席的一生，是將全部的心血獻(xiàn)給了身前身后災(zāi)難深重罪孽深重的吾國吾民的一生 主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己開宗立派傳經(jīng)布道的一生 主席曾講，思想，，篇篇皆是人民的鮮血所凝就
這絕對是貨真價(jià)實(shí)的血字真經(jīng)，怎奈東土眾生迷鈍,不識此改造社會之真經(jīng)，自家有貨，反求他家
三十年過去了，正反兩面的教材，幾人能甄清
還是愿主席的巨幅肖像，能永懸國門，警示世人吧 少年時(shí)代強(qiáng)文--《心之力》原文： 著于1917年，時(shí)年24歲。
堪稱神州少年之楷模，曾被老師楊濟(jì)昌打滿分100分。
此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后一度失傳，今終于被湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代所發(fā)現(xiàn)。
《心之力》撰寫時(shí)間大約是1917年，當(dāng)時(shí)24歲，已初現(xiàn)大志。
《心之力》原文： 宇宙即我心，我心即宇宙。
細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至萬物皆為思維心里所驅(qū)使。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實(shí)為天地間心里最致力于進(jìn)化者也。
夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。
古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)洌\(yùn)籌天下，今人卻敗于自我心力沉淪、散弱。
有德者心力難濟(jì)，無德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢，即國力不濟(jì)。
甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍…不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，此為召喚、鼓勵諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。
與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品。
多年來世界強(qiáng)盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、忘我之心不死。
太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務(wù)而自危。
國債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止?今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。
若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強(qiáng)國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑
心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)無善終。
主張洋務(wù)可借鑒\\\\師夷之長以制夷\\\\之道，盡知\\\\非我族類其心必異，非我族者其性必惡\\\\之祖訓(xùn)。
列設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防之策，張揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)軍國心力，富民強(qiáng)邦。
以抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華古圣傳承之奸計(jì)，履行世界萬國大同目標(biāo)之正義道德教化、優(yōu)靖之使命。
夫聞\\\\三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志\\\\。
志者，心之力也。
舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉
故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾之希冀。
自中國開埠以來，封建、洋務(wù)禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。
千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。
茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻肩上之重任；背離于真理，違逆人本之慧根；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變；沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏
故西方強(qiáng)盜公然侵殺、奴役。
普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
強(qiáng)盜流氓制訂管制世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。
請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理?還有幾人探求于本源?一句開心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬世開太平何以開?若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦
中華亡則人類必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難
茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
故個人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
西方強(qiáng)盜宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶穌愛民之改良。
神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。
耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不?。会屽让髦收f三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。
心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。
其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢力消失矣。
吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進(jìn)行，五阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，研奇巧精技鑄勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國之楷模。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。
故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國，造國民富裕之千秋福祉，興神州萬代之盛世，開全球永久之太平，也未為不可。
以上為在青年學(xué)生時(shí)期寫作的名文《心之力》。
一個民國的青年有如此愛國宏志，至今仍為世人楷模。
〔主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
心之力的讀后感
《心之力》著于1917年，堪稱神州青少年愛國濟(jì)世英武模，曾被湖南一師楊濟(jì)昌老師打滿分100分，另5分共105分的超高分。
被稱為建國之才的救世奇文。
其中98%的智慧和分析，早在約100年前就為21世紀(jì)中國的各種問題和以后應(yīng)對各種國內(nèi)外危險(xiǎn)指定了出路，是過去和今后中國自強(qiáng)和自救的真正方向，為我們的前進(jìn)奮斗亮起了航行明燈。
此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后幾度失傳。
今由湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代在先輩的遺物發(fā)現(xiàn)并傳出。
《心之力》寫于1917年，24歲，已初現(xiàn)大志和治國、興國、強(qiáng)軍、外交等理念，從此，主席帶領(lǐng)著中國人民創(chuàng)造了自漢唐盛世以來最偉大的千年輝煌。
更為驚詫的是即使以今天的國際和國內(nèi)局勢來看，《心之力》毫不過時(shí)，可見主席24歲時(shí)的思想如何的杰出與深遠(yuǎn)。
《心之力》儼然就是思想堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)，幾乎所有新中國的成就早就在此文中預(yù)先展示。
“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”一詞原來當(dāng)年是毛主席所用，令人驚嘆。
而我是通過老師的推薦，接觸到了主席的《心之力》，在此之前，我從未看過如此慷慨激昂的文章，更難能可貴的是當(dāng)時(shí)他才24歲還是湖南一師的一個普通學(xué)生，在面對當(dāng)時(shí)中國落后的局面，以長遠(yuǎn)的眼光分析了中國這種造成局面的原因以及該如何改變落后挨打的局面。
當(dāng)時(shí)的中國情況是“近代甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，實(shí)為召喚、鼓勵諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。
與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品。
多年來世界強(qiáng)盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、忘我之心不死。
太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務(wù)而自危。
國債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止
今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。
”而當(dāng)時(shí)正是一個熱血方剛的青年，他對中國這種屈辱的現(xiàn)狀變現(xiàn)出極大的不滿，對于這種情況抒發(fā)他自己的深刻見解，希望國人可以一起努力改變這種現(xiàn)狀，可見其鴻鵠之志，這也證實(shí)了偉人的過人之處。
而作為同是青年的我們，作為一名即將踏入社會的大學(xué)生，我們卻缺少對社會的觀察注意，我們是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，甚至是忙著打游戲，忙著談戀愛。
對于外面的世界是一無所知，這對于我們未來的發(fā)展是極為不利的。
在苦苦的尋找自己，家族，民族，國家的出路，他已經(jīng)清晰的看到國家的興旺，需要“承前啟后繼古圣百家之所長”以此為根，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo)，他發(fā)下了愿望。
他自己對自己的這個愿望形容是“熒熒之火”“星星之光”可見其偉人思想境界已成為雛形，但能量仍非常小。
可是他對于這個愿望并不是無奈的呻吟，以積極的態(tài)度面對中國種種的磨難，在后面的生命中，他一直致力于中國的建設(shè)工作，就是為了他年輕時(shí)的夢想，最終將中國帶上了正常的軌道。
他用他的一生證明了“星星之火可以燎原”。
通過的這種勇氣，我看到了我自己，常常因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖氖虑槎诡^喪氣的，缺乏一種年輕的朝氣與活力。
對于一些社會上的事情表現(xiàn)出一種莫不關(guān)己的態(tài)度，覺得自己的行為改變不了社會。
對于社會中的一些陰暗面，比如腐敗、受賄、拍馬屁以及表面一套背面一套的小人行為，我們要么是若無其事，要么就是隨波逐流，最后從一名憤青對社會黑暗的不滿變成一個老奸巨猾左右逢源之人。
為什么會這樣你
就是因?yàn)槲覀冇X得僅憑自己微小的力量改變不了整個社會。
殊不知，如果每個人都能夠堅(jiān)持自己心中的想法，不被外界所蒙蔽，那么整個社會定會被我們所改變。
所以，星星之火，可以燎原，只要我們心存希望，對自己有信心，那么我們定能夠展先出自己的力量。
說“宇宙即我心，我心即宇宙”，這是何等大氣，然而，不僅僅在于大氣，更在于內(nèi)涵
這就是的宇宙觀，這就是的哲學(xué)觀
24歲的的心就是宇宙，宇宙就是24歲的的心
還舉出宗教信仰以及古今賢圣的理念為證據(jù)，“佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之改良。
神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。
耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不?。会屽让髦收f三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。
”證明了心的力量。
以下是他的看不慣，解釋了“天書”的形成誘發(fā)原因：“ 普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。
”他的憂患意識帶著熱血青年的豪情，更對時(shí)局的分析切中要害一針見血，正如一危在旦夕的病人，其纏在身上的病魔被醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生一眼識破，并讓企圖入侵妖魔鬼怪者膽寒
“千古圣人，教化為根。
我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。
你我何必茍且偷生，熟視無睹
有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任。
“這里提到了”教化“二字，為什么說”教化為根“，我理解的是通過教育實(shí)現(xiàn)降低消耗讓每個人轉(zhuǎn)化成能力，在降低消耗中找到屬于自己獨(dú)一無二的的”天書“。
在尋找這條路上唯一有教育可以做到。
簡而言之每個生命如果在有生之年可以找到自己的“天書”那么就可以使能力增長，不會平白消耗，成為像這樣暗讀天意的天之驕子。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲灒瑓s不思危亡之計(jì)。
茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言
故西方強(qiáng)盜可肆意侵殺、奴役中華。
”這段話講了找不到自己的”天書“則變成以上這樣的愚蠢者。
魯迅先生的《野草》也有類似的描述，同樣的見的。
這里批評了國人之麻木，并再一次用警告，用心力喚醒沉睡的民族精神。
在當(dāng)下的今時(shí)今日仍然讓人對此文有共鳴。
對的文章100年后不老仍然擁有強(qiáng)大的生命力而好奇，如果在世他又會在寫些什么
完成了，他找到了自己的”天書“，用自己的話說需要：“故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國之楷模。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。
”這是他的天書。
“天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
”所以一個人的強(qiáng)大在于其內(nèi)心的強(qiáng)大，只有心強(qiáng)大了才能夠克服艱難險(xiǎn)阻，才能不被外部的事物所影響。
故個人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成世間器物之原力。
認(rèn)為世間器物的原力是心，即心決定了一切，可見心之力的強(qiáng)大。
能將心之力推到對社會的認(rèn)知，對國家的使命感、責(zé)任感，可見對國家大事，對祖國未來的重視，也就對后來能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民，領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨取得抗戰(zhàn)勝利以及能夠成功解放中國不足為奇了。
在反思一下自己，是否把眼光看的太近不夠遠(yuǎn)呢
是否缺乏使命感，責(zé)任感呢
讀完的《心之力》確實(shí)對我感觸很大，他讓我的眼界一下子開闊了起來，作為一名大學(xué)生必須把目光看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，看得廣一點(diǎn)，看得深一點(diǎn)。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，更何況我們不是匹夫，而是有知識有活力的大學(xué)生，我們必將創(chuàng)造輝煌，要相信“星星之火，可以燎原”。
毛主席的《心之力》讀后感600字，要自己的
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
（片段5）大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無
《南渡北歸之南渡》讀后感
[《南渡北歸之南渡》讀后感]亂世佳音評《南渡北歸之南渡》“洛陽文物一塵灰，汴水繁華又草萊，《南渡北歸之南渡》讀后感。
非只懷公傷往跡，親知南渡事堪哀。
”馮友蘭在蒙自南湖觸景生情所做的古體詩，足以表現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的年代，大師們國破家亡的悲哀、顛簸流離的痛苦和滿身才華無處施展的憤恨。
然而大師就是大師，在亂世中他們秉承愛國之志，懷報(bào)國之心，盡個人之力，挺起中華民族不卑不亢的胸膛，在亂世之中共同唱響了一曲道德和學(xué)術(shù)上的民族佳音。
我們現(xiàn)在所說的大師，指在某一領(lǐng)域（尤其是學(xué)術(shù)領(lǐng)域）有突出成就、并且在其他領(lǐng)域都有相當(dāng)成就的人，大家公認(rèn)并且德高望重的人。
大師多在學(xué)術(shù)上有很深的造詣，在和平年代他們的存在能推動國家建設(shè)、文化發(fā)展，進(jìn)而推動社會的進(jìn)步；大師的存在，是一個國家和民族的幸運(yùn)。
而在《南渡北歸》中描述的戰(zhàn)爭年代，他們大多數(shù)的才華得不到施展，反而成了“百無一用是書生”的笑柄，這是戰(zhàn)爭對大師們開的一個冷酷的玩笑。
從北平到長沙，從長沙到昆明，又從昆明到四川李莊，為了保存學(xué)術(shù)上的成就和文化的成果，大師們?nèi)缤渌钒泐嵟媪麟x于戰(zhàn)亂之中，戰(zhàn)爭是一個國家的災(zāi)難，對于大師們來說更是一種難以言表的悲哀。
然而大師畢竟是大師，即使在逆境之中仍能保持氣節(jié)；時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
大師不僅在學(xué)術(shù)上有相當(dāng)成就，更重要的他們品德高尚。
國難當(dāng)頭，大師們舉全家之力保存現(xiàn)有的文化和資料，一次又一次的遷徙只是為了資料的安全和知識的傳播，雖狼狽但亦悲壯，讀后感《《南渡北歸之南渡》讀后感》。
戰(zhàn)火紛飛中大師們考慮更多的是做學(xué)問，梁任公不僅治學(xué)淵博，而且還培養(yǎng)了兩個大師級別的兒子梁思成和梁思永，分別為中國營造學(xué)社和中國史語所貢獻(xiàn)了不朽的功績；蔡元培主政北大，他開創(chuàng)的學(xué)術(shù)大業(yè)，自由之思想、民主、科學(xué)之理念，攘括、兼容之精神，成為一座不滅的燈塔；甲骨文的神秘面紗，城子崖、龍山文化的發(fā)現(xiàn)為中國歷史向古代延伸提供了可供參考的證據(jù)；而對于東北三省的考古發(fā)現(xiàn)，確定的中國的主權(quán)所有，揭穿了日本軍國主義侵占東北三省的陰謀，為維護(hù)國家領(lǐng)土完整提供了珍貴的資料……在那個動亂的時(shí)代，大師們用自己的聲音，樹起了他們獨(dú)有的學(xué)術(shù)旗幟，唱響了那個災(zāi)難年代專屬于他們自己的絕唱。
全書以大師們的遷徙及學(xué)術(shù)研究為主線，在國家遭受的戰(zhàn)爭災(zāi)難和大師們的學(xué)術(shù)研究之間相互切換，映襯出了大師們的高尚節(jié)操。
考據(jù)資料翔實(shí)、準(zhǔn)確，多數(shù)注釋材料自成典故，與全文相映成趣。
書中多有大師們的生活、軼事，足以令讀者大飽眼福。
若有不足，則作者在描述戰(zhàn)爭年代人物、大師之間的個人交往等故事中，宜以一種更加客觀的態(tài)度，如張治中北平消極抵抗和最終戰(zhàn)死，在書中幾乎是判若兩人；蔣介石的抗日立場變化，僅有“迫于國內(nèi)壓力”等字眼。
另第143也中的cuitar疑為guitar。
昨日大師已遠(yuǎn)去，再無昨日之大師，愿昨日之大師安息；撫盼今日大師出現(xiàn)，揚(yáng)我民族之氣節(jié)，愿中華大地再出大師。
一曲亂世佳音，再現(xiàn)大師節(jié)操
〔《南渡北歸之南渡》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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