夏日雜詩讀后感一百字
授人以魚不如授人以漁，下面提供關(guān)于讀后感的寫作方法：寫作方法：(1)引——圍繞感點(diǎn)引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
概括本文的主要內(nèi)容,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
(3) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
寫作要點(diǎn)：要弄懂原作讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。
只有認(rèn)真的讀書，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。
要認(rèn)真思考讀后感的主體是“感”。
要寫實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價(jià)。
分析和評價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個(gè)分析和評價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠(yuǎn)。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。
總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
要抓住重點(diǎn)讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫出來。
讀后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不是書評，不能全面地介紹和評價(jià)作品。
因此，要認(rèn)真地選擇對現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。
怎樣才能抓住重點(diǎn)呢
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。
要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對現(xiàn)實(shí)有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。
也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價(jià)值的感想來。
要真實(shí)自然就是要寫自己的真情實(shí)感。
自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫。
把自己的想法寫的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。
千萬不可有假大空的嫌疑。
讀了雜詩晉陶淵明的讀后感
結(jié)合自己感受，稍作修改。
人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。
由于命運(yùn)變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。
來到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟，既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂是這么不易尋得，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂，不要錯(cuò)過，要及時(shí)抓住它，盡情享受 注釋】①蒂(dì帝)：蒂的異體字，瓜當(dāng)、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。
陌：東西的路，這里泛指路。
這兩句是說人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。
②此：指此身。
非常身：不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之身。
這句和上句是說生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來的樣子了。
③落地：剛生下來。
這句和下句是說，何必親生的同胞弟兄才能相親呢
意思是世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟。
④斗：酒器。
比鄰：近鄰。
這句和上句是說遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。
⑤盛年：壯年。
⑥及時(shí)：趁盛年之時(shí)。
這句和下句是說應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。
【賞析】 陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。
王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)。
據(jù)其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，證知作于晉安帝義熙十年(414)，時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。
詳解: 這組《雜詩》，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”(《文選》李善注)的雜感詩。
正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云:“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于《楚辭》。
”可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調(diào)。
這種關(guān)于“人生無?！薄吧虝骸钡膰@喟，是在《詩經(jīng)》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開來，從《古詩十九首》到三曹，從竹林七賢到二陸，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。
這種音調(diào)，在我們今天看來不無消極悲觀的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，卻反映了人的覺醒，是時(shí)代的進(jìn)步。
“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無常。
蒂，即花果與枝莖相連接的部分。
人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。
由于命運(yùn)變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。
這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗(yàn)寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。
陶淵明雖然“少無適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國無寧日，民不聊生。
迫于生計(jì)，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田，不再出仕。
如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。
雖然在他的隱逸詩文中，我們可以感受到他的曠達(dá)超然之志，平和沖淡之情，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。
“落地為兄弟，何必骨肉親。
”承前而來，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。
來到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。
這一層意思出自《論語》:“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也?”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對和平、泛愛的一種理想渴求。
“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。
”閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確:“荏苒歲月頹，此心稍已去。
值歡無復(fù)娛，每每多憂慮。
”(《雜詩》其五)但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉(zhuǎn)向官場宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸。
“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時(shí)有這種場景的描述，如:“過門更相呼，有酒斟酌之。
”(《移居》)“日入相與歸，壺漿勞近鄰。
”(《癸卯歲始春懷古田舍》)這是陶淵明式的及時(shí)行樂，與“晝短苦夜長，何不秉燭游”；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足，先據(jù)要路津”(《古詩十九首》)有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。
“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。
在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解，也未嘗不可。
但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要及時(shí)行樂。
既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂是這么不易尋得，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂，不要錯(cuò)過，要及時(shí)抓住它，盡情享受。
這種及時(shí)行樂的思想，我們必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。
陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
這首詩起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。
繼而稍稍振起，詩人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。
終篇慷慨激越，使人為之感奮。
全詩用語樸實(shí)無華，取譬平常，質(zhì)如璞玉，然而內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富，波瀾跌宕，發(fā)人深省。
古詩己亥雜詩讀后感400字
奉上，請君參考，有疑問請追問，謝謝
讀《己亥雜詩感 在微微發(fā)白光下，我手捧著這首詩，在心中默默誦讀，一曲充滿愛國情懷的詩，流進(jìn)了我的心田，那就是它——《己亥雜詩》。
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
、這是感情激越的詩篇，它那真摯的情感，懇切的言辭，生動(dòng)的氣勢，無一不表現(xiàn)出期待人才改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈的愿望
我可以想象，詩人龔自珍生活的時(shí)代正當(dāng)清政府腐敗衰落的時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳，百姓疾苦，官場上無一正直的官員。
這時(shí)，愛國詩人龔自珍熬不住了，他飽含著憂憤之情用如椽大筆，勇猛地向封建“末世”開戰(zhàn)，揭露黑暗，抨擊時(shí)弊，倡言改革的風(fēng)氣，這多么令人振奮啊
我放下了書本，望著廣闊無垠的天空出神，好像我就是那位希望當(dāng)朝統(tǒng)治者能奮發(fā)有為的詩人。
深藍(lán)色的天空中有幾顆若有若無的星星，它們好像也在控訴那時(shí)的朝庭。
我又猛然想到，我們生活在這么平靜詳和的世界里，不是社會(huì)的恩賜嗎
此時(shí)，我又重新拿起書，細(xì)細(xì)品味這四行既平凡又特殊的詩句。
讀行路難和己亥雜詩讀后感
讀后感是談?wù)撔暂^強(qiáng)的讀書筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的案例來說明從“讀”中悟出的道理。
因而,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘說,又有必要說理。
敘說是談?wù)摰母?談?wù)撚质菙⒄f的深化,二者有必要聯(lián)絡(luò)。
讀后感以“感”為主。
要適當(dāng)?shù)匾C原文,當(dāng)然引證不能太多,應(yīng)以自個(gè)的言語為主。
在體現(xiàn)辦法上,可用夾敘夾議的寫法,談?wù)摃r(shí)應(yīng)重于剖析說理,案例不宜多,引證原文要簡練。
在結(jié)構(gòu)上,通常在最初歸納式提示“讀”,從中引出“感”,在側(cè)重表達(dá)感觸后,結(jié)束又回扣“讀”。
吳興雜詩 讀后感800字
《吳興雜詩》引發(fā)的思考 “交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。
深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。
”這首詩通過寫江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)光說明了一個(gè)道理：人們做任何事情都要從實(shí)際出發(fā)，在尊重客觀的基礎(chǔ)上因地因時(shí)制宜的去利用它，充分優(yōu)化的各種資源，做到物盡其才，人盡其用。
我們知道，任何事物的發(fā)生、發(fā)展都有其必然的規(guī)律和特性，我們遵循其發(fā)展規(guī)律和特性并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)化的改造和利用，就能促進(jìn)事物的發(fā)展，違背客觀規(guī)律，對任何事情的處理和判斷采用千篇一律的方法，就會(huì)阻撓事物的發(fā)展，甚至由此帶來不利的后果。
大家在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中，對周圍的同事同學(xué)，可以在一定階段一定周期內(nèi)分別給予大家類似這樣的評價(jià)：“優(yōu)秀工作者”“成績好的同學(xué)”“考核落后的同志”“成績不理想的同學(xué)”等等，對單位員工來說，怎樣從落后變?yōu)閮?yōu)秀
對學(xué)生來說，怎樣從成績不理想變?yōu)槌煽兒?/p>
這其中涉及的原因有可能多方面，比較共性的原因主要有個(gè)人工作、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、個(gè)人的態(tài)度和性格，但也有很多影響個(gè)人在一定階段一定時(shí)期成績和進(jìn)步的比較獨(dú)特的原因：比如中學(xué)生早戀問題、家庭原因問題等等。
作為學(xué)校的老師，作為單位的管理人員，如果想讓自己的學(xué)生或自己的員工能有效的按照自己的良好愿望進(jìn)行轉(zhuǎn)變，那就必須要擅于尊重客觀實(shí)際，分析每個(gè)人的原因和背景，因人而異，找出癥結(jié)所在，并幫助他們改進(jìn)存在的缺點(diǎn)，消除隱藏的各種困難，只有這樣，學(xué)生才會(huì)真正進(jìn)步，員工才能真正成長，如果將某位同學(xué)學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)千篇一律的加以推廣，如果將某位員工業(yè)務(wù)成功的原因生搬硬套的強(qiáng)加于每個(gè)員工身上，并且以此作為解決問題學(xué)生、缺點(diǎn)員工的靈丹妙藥，那最后的結(jié)果往往是事與愿違，弄巧成拙。
縱觀歷史，我們英勇的人民軍隊(duì)，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，從可歌可泣的三萬五千里長征到大氣磅礴的大決戰(zhàn)，人民軍隊(duì)始終審時(shí)度勢、因地制宜，選擇符合當(dāng)時(shí)復(fù)雜形勢和背景下的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，取得了人民戰(zhàn)爭的偉大勝利。
我們孩提時(shí)代就看過的影片《地道戰(zhàn)》，游擊隊(duì)員充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，引敵深入，變被動(dòng)為主動(dòng)，雖然，沒有轟轟烈烈的主場作戰(zhàn)場面，但卻取得了與主場作戰(zhàn)同樣的消滅震懾?cái)橙说男Ч?，堪稱人民戰(zhàn)爭的經(jīng)典。
如果當(dāng)時(shí)的游擊隊(duì)面和百姓，空憑一腔愛國熱情，不顧敵我力量巨大懸殊的實(shí)際，拿著與敵人相比落后數(shù)倍的武器彈藥進(jìn)行硬拼，那結(jié)果是可想而知。
正因?yàn)槿嗣褴婈?duì)始終堅(jiān)持符合客觀規(guī)律的戰(zhàn)爭原則，并充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性對客觀規(guī)律進(jìn)行利用和改造，所以才成就了人民軍隊(duì)享譽(yù)史冊的傳奇和經(jīng)典。
改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，國際影響力不斷擴(kuò)大，中國正在發(fā)生著前所未有的翻天覆地的變化，奧運(yùn)會(huì)舉辦圓了中華民族百年奧運(yùn)的夢想，世博會(huì)的舉辦讓中國百姓第一次在家門口就看到了整個(gè)世界對中國的認(rèn)可和贊譽(yù)，梁啟超先生一直都希冀在自己的國家也能辦一場國際博覽會(huì)，這一切，都在今天的中國變成了現(xiàn)實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。
但我們沉浸于今天的感動(dòng)和幸福的同時(shí)，我們每個(gè)中國人的心里更不能忘記改革開放的總設(shè)計(jì)師同志為今日中國發(fā)展所作的規(guī)劃和指導(dǎo)。
包括理論，三個(gè)代表在內(nèi)的指導(dǎo)思想，它們的本質(zhì)都是緊緊抓住了中國的客觀實(shí)際，從社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尊重了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，提出和創(chuàng)設(shè)了具有偉大歷史和現(xiàn)實(shí)意義的理論和觀點(diǎn)。
“一國兩制”“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”“允許一部分人通過合法勞動(dòng)先富起來，先富帶動(dòng)后?！薄昂推脚c發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”等等，這些耳熟能詳?shù)恼叻结槦o不彰顯了黨和國家決策者高度的智慧和駕馭復(fù)雜形勢的能力，“一國兩制”的成功實(shí)踐讓香港澳門保持了穩(wěn)定，而且在中央政府的強(qiáng)大支持下，變得比以前更加繁榮；“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”作為改革開放的試驗(yàn)田和先行者，用自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的成就表明了改革開放政策的正確和偉大的前瞻性，并為國家的發(fā)展提供了參考和借鑒；“先富帶動(dòng)后富”，就是鼓勵(lì)一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕。
“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，這些恢弘的政策理論，無不是經(jīng)過客觀實(shí)際的千錘百煉和檢驗(yàn)得出的，這些具有偉大前瞻性的理論都是結(jié)合中國歷史實(shí)際，因地制宜因時(shí)制宜做出的最科學(xué)的思想理論。
改革開放和中國發(fā)展的過程，同樣也是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨執(zhí)政能力不斷完善的過程，我們摒棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下諸多不符合客觀規(guī)律發(fā)展的觀點(diǎn)，也在不斷解決完善改革開放以來遇見的新問題新矛盾，充分利用優(yōu)化各種資源，做到物盡其才，人盡其用。
事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的結(jié)果。
事物的發(fā)展包含著量變和質(zhì)變的過程。
我們在認(rèn)識(shí)事物、利用事物的時(shí)候，要對事物進(jìn)行全面客觀的分析，發(fā)現(xiàn)把握其中的客觀規(guī)律，不僅要看到事物有前進(jìn)性、質(zhì)變這樣光輝的一面，更需要正視事物曲折性、量變這樣一個(gè)不可避免的發(fā)展過程，在尊重客觀的基礎(chǔ)上因地因時(shí)制宜的去利用它，并促進(jìn)它的成長。
在我們?nèi)粘５墓ぷ鲗W(xué)習(xí)中，更需要一切從客觀實(shí)際出發(fā)，制定相應(yīng)的工作學(xué)習(xí)工作計(jì)劃，循序漸進(jìn)，不斷提高自己。
我們的國家正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)始終立足于中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)特定的歷史客觀實(shí)際，始終把握“發(fā)展是硬道理”這樣一個(gè)基本規(guī)律，發(fā)揮全體人民的才智，開創(chuàng)中華民族發(fā)展的新紀(jì)元。
讀山中雜詩有感 250字
詩歌描寫的是詩人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，云彩竟然從窗里飄出來。
此幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達(dá)了詩人愜意閑適的心情。
全詩不過短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。
煙嵐彌漫著山谷，在山峰間飄來蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現(xiàn)象。
落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。
屋檐上的飛鳥來來往往，白云穿窗而過，都說明詩人所居之處地勢高峻，而且在茂林修竹之中，群鳥時(shí)時(shí)棲息于其檐前屋后，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂。
沈德潛說此詩：“四句寫景，自成一格。
”意謂這首小詩將所有的筆墨都集中在寫景上，與一般由景到人或由景而抒情的結(jié)構(gòu)不同，開了一種新的格式。
其實(shí)，這四句中雖句句是景，卻時(shí)時(shí)有人在其中，如前兩句中的“見”和“窺”，都說明在景的背后分明有人，所寫之景只是人所見之景，并不是純客觀的描繪。
至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。
而且在寫景中已暗示了詩人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也于此可見。
吳均是寫山水的高手，這四句小詩之所以能勾勒出山居的特征就在于作者觀察角度的選擇得當(dāng)。
“煙”是由“山際”所見，“落日”是由竹中所見，“鳥”在檐上，“云”從窗出，這樣，就不同與尋常的寫山嵐、落日、鳥和云，而帶上了詩人山居所見的主觀色彩，并有了典型的意義。
就象是攝影，攝取同一物象，卻各人有各人的角度。
而一幀成功的作品，總是能取新穎巧妙的角度，攝出景物的特征與情趣，吳均的摹山范水也正是如此 [編輯本段]詩人 吳均(469～520)南朝梁文學(xué)家。
字叔庠。
《山中雜詩》選自歐陽詢的《藝文類聚》。
吳興故鄣(今浙江安吉縣)人。
家事寒微，好學(xué)有才，工詩文，頗受沈約賞識(shí)。
官奉朝請。
其文善于寫景，尤以小品書札見長，文詞清拔古樸，時(shí)人或仿效其體，稱之為“吳均”體。
明人輯有《無朝請集》。
書法自成一體，稱謂“吳均體”，開創(chuàng)一代詩風(fēng)。
在文學(xué)方面,他提倡駢體文。
好學(xué)有俊才，其詩文深受沈約的稱贊。
梁武帝天監(jiān)初，為郡主簿。
天監(jiān)六年 (507)被建安王蕭偉引為記室。
后又被任為奉朝請。
因私撰《齊春秋》,觸犯梁武帝,被免職。
不久奉旨撰寫《通史》，未及成書即去世。
吳均出生在貧寒家庭，性格耿直，仕途上很不得意。
他勤奮好學(xué)，很有才藝。
梁武帝天監(jiān)初，柳惲任吳興郡太守時(shí)，召他為郡方簿，主管文書簿籍，常一起賦詩、酬唱。
蕭偉為建安郡王駐揚(yáng)州(今南京)時(shí)，任命吳均為王府記室，負(fù)責(zé)文翰書札。
蕭偉遷督江州后，吳均被任命為國侍郎、兼府城局。
不久，升任朝奉請。
吳均想撰寫齊史，向梁武帝求借齊帝的<起居注>及群臣行狀。
武帝說：“齊民故事，布在流俗，聞見既多，可自搜訪。
”吳均就開始撰寫<齊春秋>，他不顧忌諱，記載齊、梁間歷史，成稿30卷。
武帝以“其書不實(shí)”為由，派人責(zé)問，下令焚毀，并免去吳均的官職。
不久，武帝又召見吳均，命他撰寫上起三皇，下迄南朝齊代這一段《通史》。
吳均撰成其中“本紀(jì)”、“世家”，還剩“列傳”未寫，因病于梁武帝普通元年(520)逝世。
吳均善吟，有詩名，詩文有清拔之氣。
當(dāng)時(shí)著名文史學(xué)家沈約，讀了他的作品，十分贊賞。
《如贈(zèng)王桂陽》詩：松生數(shù)寸時(shí)，遂為草所沒， 未見籠云心，誰知負(fù)霜骨。
弱干可摧殘，纖莖易陵忽， 何當(dāng)數(shù)千尺，為君復(fù)明月。
這首詩表現(xiàn)了貧寒之士的雄心和骨氣，在構(gòu)思上與左思的“郁郁漳底松”和陶淵明的“清松在東園”相近。
又如《胡無文行》寫道： 劍頭利如芒，恒持照銀光， 鐵騎追驍虜，金羈討點(diǎn)羌。
高秋八九月，胡地早風(fēng)霜， 男兒不惜死，破膽與君嘗。
詩中表現(xiàn)出凌厲直前的高昂氣概，具有當(dāng)時(shí)詩人少有的一種風(fēng)云之氣。
在《吳朝請集》中，這類作品還不少。
吳均的用世之志，在其他方面也有所表露，如其撰寫的《寶劍》篇，在描寫了寶劍材質(zhì)的精良之后說：“寄語張公子，何當(dāng)來見攜”。
很顯然，這一精良的寶劍，就是作者對于自己才能的寄托，寄寓著一個(gè)懷抱美質(zhì)，因出身寒微而難于顯達(dá)的深沉之感。
這種矢志不遇之概，也常隨處觸發(fā)。
如說：“明哲遂無賞，文華空見沉古來非一日，無事更勞心”《發(fā)湘州贈(zèng)親故別三首》，在這種不平情緒的抒發(fā)中，也反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗。
吳均長于寫景，尤以小品書札見長。
如《與施從事書》和《與顧章書》，分別把安吉青山和石門山(皆屬昆銅鄉(xiāng))景物描繪得如詩似畫，惟妙惟肖，藝術(shù)成就很高，為六朝駢文的著名篇章。
吳均詩文在當(dāng)時(shí)頗有影響，《梁書》本傳載：“均文體清拔有古氣，好事者或效之，謂為‘吳均體’”。
吳均著作頗多，除上述外，還有注《后漢書》90卷、《廟記》10卷、《十二州記》16卷、《錢塘先賢傳》5卷、《續(xù)文釋》5卷、《文集》20卷。
這些文集，可惜未流傳下來。
明人輯有《吳朝請集》。
另有志怪小說《續(xù)齊諧記》1卷傳世，所寫故事曲折生動(dòng)，人物性格鮮明。
魯迅《中國小說史略》稱：“其為小說，變卓然可觀，唐宋文人都引為典據(jù)，陽羨鵝籠之記，尤其奇詭者也。
” 吳均體 《梁書·吳均傳》說他文體清拔有古氣，在當(dāng)時(shí)頗有影響，時(shí)稱吳均體。
其詩今存 140余首，多為友人贈(zèng)答、贈(zèng)別之作。
音韻和諧，風(fēng)格清麗，屬于典型的齊梁風(fēng)格；但語言明暢,用典貼切,無堆砌之弊 。
吳均（469—520）字叔庠。
吳興故鄣（今浙江安吉縣西北）人。
南朝梁文學(xué)家。
出身寒微，學(xué)以致才，其文頗得世人稱誦。
仕途不暢，曾撰《齊春秋》，忠于史實(shí)，被梁武帝焚書罷官。
不久，奉詔修《通史》，起三皇訖齊代，未成而卒。
今存詩一百三十余首，其中多借自然之物以抒其憤悶抑郁之情。
《贈(zèng)王桂陽》、《詠慈姥磯石上松》、《行路難》、《寶劍》等為其代表作品。
他的寫景散文《與朱元思書》、《與顧章書》等藝術(shù)成就較高，為歷代傳誦的寫景名篇，“文體清拔有古氣”，對當(dāng)時(shí)文壇有很大的沖擊。
時(shí)人仿效，號(hào)稱“吳均體”。
另著有志怪小說集《續(xù)齊諧記》一卷。
《隋書·經(jīng)籍志》載有集二十卷，皆佚。
明人輯有《吳朝清集》。
《梁書·文學(xué)傳》、《南史·文學(xué)傳》有傳. 《梁書·吳均傳》說他文體清拔有古氣，在當(dāng)時(shí)頗有影響，時(shí)稱吳均體。
其詩今存 140余首，多為友人贈(zèng)答、贈(zèng)別之作。
音韻和諧，風(fēng)格清麗，屬于典型的齊梁風(fēng)格；但語言明暢,用典貼切,無堆砌之弊。
吳均善于刻畫周圍景物來渲染離愁別緒。
如《送柳吳興竹亭集》夕魚汀下戲，幕雨□中息。
白云時(shí)去來，青峰復(fù)負(fù)側(cè)。
躑躅牛羊下，晦昧崦嵫色，朦朧暮色中的山野景象，更襯出離別時(shí)分的凄婉氣氛。
又如輕云紉遠(yuǎn)岫，細(xì)雨沐山衣，白日遼川暗，黃塵隴坻驚，寫景都很細(xì)致。
吳均很注意向樂府民歌學(xué)習(xí)，擬作了不少樂府古詩，如《行路難》 5首、《胡無人行》、《從軍行》等，雖辭藻華美，但不失剛健清新的氣息，有鮑照余緒。
他的一些五言詩句，如君隨綠波遠(yuǎn)，我逐清風(fēng)歸，折荷縫作蓋，落羽紡成絲等，民歌風(fēng)味也比較濃。
吳均家世貧賤,終生不得意,他的一些作品中也往往表現(xiàn)出寒士的雄心和骨氣，如《贈(zèng)王桂陽》松生數(shù)寸時(shí),遂為草所沒。
未見籠云心，誰知負(fù)霜骨,借松樹來吐露懷才不遇的牢騷，其構(gòu)思立意很象左思的郁郁澗底松和陶淵明的青松在東園。
再如《梅花落》、《行路難》、《贈(zèng)別新林》等詩中，也含蓄地抒寫了渴望有所作為的心情。
此外,如《邊城將四首》,歌頌將士們高旗入漢飛，長鞭歷地寫的英雄氣概；《閨怨》寫征人家屬相思之苦，都比較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)詩歌中不多見。
吳均是史學(xué)家，他著有《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢塘先賢傳》五卷，注釋范曄《后漢書》九十卷等，惜皆已亡佚。
他是著名的文學(xué)家。
《梁書》本傳說：“均文體清拔有古氣，好事者或?qū)W之，謂為‘吳均體’。
”其“文集二十卷”。
《隋書·經(jīng)籍志》四著錄：“梁奉朝請《吳均集》二十卷。
”《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》著錄皆為二十卷。
《宋史·藝文志》著錄：“《吳均詩集》三卷。
”可見其文集宋時(shí)已大部分散失。
明代的輯本有： 《吳朝請集》三卷附錄一卷明張燮輯《七十二家集》本。
《吳朝請集》一卷明張溥輯《漢魏六朝百三名家集》本。
另有《吳朝請集選》一卷，清代吳汝綸評選《漢魏六朝百三家集選》本。
嚴(yán)可均《全梁文》卷六十輯錄其文有《與施從事》、《與朱元思書》、《與顧章書》等十三篇，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩·梁詩》卷十輯錄其詩有《贈(zèng)王桂陽》、《山中雜詩》、《答柳惲詩》等一百四十七首，較為齊備。
梁武帝曾有“吳均不均，何遜不遜”的批評（見《南史》卷三十三《何遜傳》） 吳均善于以駢文寫書信,今存《與施從事書》、《與朱元思書》、《與顧章書》3篇,俱以寫景見長。
如絕壁干天，孤峰入漢。
綠嶂百重，青川萬轉(zhuǎn)，風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西,皆文筆清麗,韻味雋永。
《隋書·經(jīng)籍志》錄有《吳均集》20卷，已佚。
明人張溥輯有《吳朝請集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。
《與朱元思書》選自《藝文類聚》卷七，是吳均寫給朋友朱元思的書信，述說的是行旅的見聞感受。
本文僅是其中的部分節(jié)錄，原文已散佚不可見。
這是一篇用駢體信札形式寫成的寫景小品文，描繪了浙江境內(nèi)富春江自富陽至桐廬一段沿途百里秀麗雄奇的水色山光。
吳均生活在政治黑暗的南北朝時(shí)期。
他一生仕途很不得志，梁武帝時(shí)，私撰《齊春秋》，書稱梁武帝為齊明帝佐命，武帝惡其實(shí)錄，焚其稿，免其職。
這使他心灰意冷，加之受佛教、道教思想的影響，他萌生了隱居的志趣。
因此，本文并不是純粹的寫景。
文章從行船游江的實(shí)見、實(shí)聞、實(shí)感出發(fā)，著重從“異水”和“奇山”兩個(gè)方面進(jìn)行描繪，抒發(fā)了作者寄情山水、厭棄塵俗的清高思想，表達(dá)了對美好大自然的向往之情。
第一段總寫富春江自富陽至桐廬一帶的迷人秋景。
作者自敘泛舟悠閑出游，并以“奇山異水，天下獨(dú)絕”引領(lǐng)全篇，集中表達(dá)贊美之情。
下文便分別作具體的描繪。
第二段分寫水之“異”。
用“縹碧”表現(xiàn)富春江的水色，用“千丈見底”、“直視”魚石夸張地說明水的澄澈、透明。
前四句描寫的是流勢緩慢處。
后兩句充分運(yùn)用比喻的修辭手法，形象貼切地表現(xiàn)了流勢湍急處急流奔瀉快如飛箭，波浪迅猛勢如奔馬，使人驚心動(dòng)魄，如同親見。
第三段分寫山之“奇”。
這部分屬詳寫，由景生情，因情明志。
“夾岸高山”六句，從視覺角度來觀察、描寫富春江兩岸險(xiǎn)峻的高山。
尤其是擬人手法的運(yùn)用，使文句顯得生動(dòng)活潑，使高山得以化靜為動(dòng)，使奇山形象具體、饒有情趣。
“泉水激石”六句，則從聽覺的角度來摹擬、傳達(dá)山上泉響、鳥鳴、蟬叫、猿嘯等各種美妙動(dòng)聽的聲音，簡直就匯成了一支優(yōu)美和諧的大自然交響曲
遠(yuǎn)離了塵囂，淡泊了名利，又置身于如此生機(jī)勃發(fā)的勝境，于是，在“鳶飛戾天者”四句，作者情不自禁發(fā)出這樣的感慨：那些一心為名利極力攀高的人，看到這雄奇的山峰，也就會(huì)平息他們那熱衷于功名利祿的心；那些整天為世俗事務(wù)忙碌的人，看到這幽美的山谷，也會(huì)流連忘返。
作者借景巧妙生發(fā)感慨，既渲染了奇峰幽谷的巨大魅力，又抒發(fā)了對黑暗官場和追求利祿之徒的極大蔑視，也流露了對美好大自然的無限熱愛與向往。
作者不愿再多想官場的丑惡，于是在“橫柯上蔽”四句，以描寫所見“橫柯”、“疏條”之景結(jié)束全文。
這四句通過描繪明暗交替的近景，給作品增添了清幽淡雅的色彩，作者安樂山林、消極遁世之心可見一斑。
這篇著名的南朝山水小品，語言清新優(yōu)美，文字簡練利落；文章條理分明，表現(xiàn)角度多樣；寫景狀物生動(dòng)逼真，抓住特征寓情于景。
文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，尤其是多種感官的調(diào)動(dòng)，讀來使人如臨其境，令人悠然神往。
文中句式齊整，以四言為主，多用工整的對偶，又間以六言，使文句整飭勻稱，節(jié)奏疏宕諧婉，語意轉(zhuǎn)折靈活。
細(xì)細(xì)品讀，韻味十足。
文史學(xué)家吳均 吳均(469_520)，南朝梁文學(xué)家。
字叔庠，故鄣(安吉)縣人。
他出生在貧寒家庭，性格耿直，仕途上很不得意。
他勤奮好學(xué)，很有才藝。
梁武帝天監(jiān)初，柳惲任吳興郡太守時(shí)，召他為郡方簿，主管文書簿籍，常一起賦詩、酬唱。
蕭偉為建安郡王駐揚(yáng)州(今南京)時(shí)，任命吳均為王府記室，負(fù)責(zé)文翰書札。
蕭偉遷督江州后，吳均被任命為國侍郎、兼府城局。
不久，升任朝奉請。
吳均想撰寫齊史，向梁武帝求借齊帝的<起居注>及群臣行狀。
武帝說：“齊民故事，布在流俗，聞見既多，可自搜訪。
”吳均就開始撰寫<齊春秋>，他不顧忌諱，記載齊、梁間歷史，成稿30卷。
武帝以“其書不實(shí)”為由，派人責(zé)問，下令焚毀，并免去吳均的官職。
不久，武帝又召見吳均，命他撰寫上起三皇，下迄南朝齊代這一段《通史》。
吳均撰成其中“本紀(jì)”、“世家”，還?！傲袀鳌蔽磳?，因病于梁武帝普通元年(520)逝世。
吳均善吟，有詩名，詩文有清拔之氣。
當(dāng)時(shí)著名文史學(xué)家沈約，讀了他的作品，十分贊賞。
《如贈(zèng)王桂陽》詩：松生數(shù)寸時(shí)，遂為草所沒， 未見籠云心，誰知負(fù)霜骨。
弱干可摧殘，纖莖易陵忽， 何當(dāng)數(shù)千尺，為君復(fù)明月。
這首詩表現(xiàn)了貧寒之士的雄心和骨氣，在構(gòu)思上與左思的“郁郁漳底松”和陶淵明的“清松在東園”相近。
又如《胡無文行》寫道： 劍頭利如芒，恒持照銀光， 鐵騎追驍虜，金羈討點(diǎn)羌。
高秋八九月，胡地早風(fēng)霜， 男兒不惜死，破膽與君嘗。
詩中表現(xiàn)出凌厲直前的高昂氣概，具有當(dāng)時(shí)詩人少有的一種風(fēng)云之氣。
在《吳朝請集》中，這類作品還不少。
吳均的用世之志，在其他方面也有所表露，如其撰寫的《寶劍》篇，在描寫了寶劍材質(zhì)的精良之后說：“寄語張公子，何當(dāng)來見攜”。
很顯然，這一精良的寶劍，就是作者對于自己才能的寄托，寄寓著一個(gè)懷抱美質(zhì)，因出身寒微而難于顯達(dá)的深沉之感。
這種矢志不遇之概，也常隨處觸發(fā)。
如說：“明哲遂無賞，文華空見沉古來非一日，無事更勞心”《發(fā)湘州贈(zèng)親故別三首》，在這種不平情緒的抒發(fā)中，也反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗。
吳均還工于寫景，如一首常為人們傳誦的寫景小詩： 山際見來煙，竹中窺落日， 鳥向檐上飛，云從窗里出。
_____《山中雜詩三首》 這首小詩經(jīng)單純白描的手法，展出了一片山居的晚暮景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。
吳均長于寫景，尤以小品書札見長。
如《與施從事書》和《與顧章書》，分別把安吉青山和石門山(皆屬昆銅鄉(xiāng))景物描繪得如詩似畫，惟妙惟肖，藝術(shù)成就很高，為六朝駢文的著名篇章。
吳均詩文在當(dāng)時(shí)頗有影響，《梁書》本傳載：“均文體清拔有古氣，好事者或效之，謂為‘吳均體’”。
吳均著作頗多，除上述外，還有注《后漢書》90卷、《廟記》10卷、《十二州記》16卷、《錢塘先賢傳》5卷、《續(xù)文釋》5卷、《文集》20卷。
這些文集，可惜未流傳下來。
明人輯有《吳朝請集》。
另有志怪小說《續(xù)齊諧記》1卷傳世，所寫故事曲折生動(dòng)，人物性格鮮明。
魯迅《中國小說史略》稱：“其為小說，變卓然可觀，唐宋文人都引為典據(jù)，陽羨鵝籠之記，尤其奇詭者也。
”
讀了己亥雜詩后你有什么感想
我們國家缺少重用的人才，我們應(yīng)該彌補(bǔ)這個(gè)大錯(cuò)，為國家增添人才，好好學(xué)習(xí)。
望采納，謝謝
讀《山中雜詩》的感悟
這四句寫景的小詩,自成一種格調(diào).每句之前,如果用“你看哪”三字一氣連讀,在我們眼前,就會(huì)展現(xiàn)出一幅絕妙的圖畫,就會(huì)響起一曲優(yōu)美的樂章.杜甫《絕句》詩：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船.”放眼四望,觸處生情,將不同的景物組合起來,用以形成一種特殊的環(huán)境,給人以新鮮的感覺.用的就是這種格調(diào). 賞析二： 詩歌描寫的是詩人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞,竹木茂盛,鳥在人家的房檐上飛,云彩竟然從窗里飄出來.此幽居蕩盡了人間的塵滓,隨意而傳神地表達(dá)了詩人愜意閑適的心情. 全詩不過短短四句,一句一景,然句句不離“山中”的主題.煙嵐彌漫著山谷,在山峰間飄來蕩去,這正是幽靜深邃的山中所常見的現(xiàn)象.落日西沉,只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉,由此可見竹林的茂密青蔥,山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出.屋檐上的飛鳥來來往往,白云穿窗而過,都說明詩人所居之處地勢高峻,而且在茂林修竹之中,群鳥時(shí)時(shí)棲息于其檐前屋后,體現(xiàn)了山居的清靜超脫,遠(yuǎn)離塵囂. 沈德潛說此詩：“四句寫景,自成一格.”意謂這首小詩將所有的筆墨都集中在寫景上,與一般由景到人或由景而抒情的結(jié)構(gòu)不同,開了一種新的格式.其實(shí),這四句中雖句句是景,卻時(shí)時(shí)有人在其中,如前兩句中的“見”和“窺”,都說明在景的背后分明有人,所寫之景只是人所見之景,并不是純客觀的描繪.至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在.而且在寫景中已暗示了詩人的山居之樂,他的恬淡超然的心境也于此可見. 吳均是寫山水的高手,這四句小詩之所以能勾勒出山居的特征就在于作者觀察角度的選擇得當(dāng).“煙”是由“山際”所見,“落日”是由竹中所見,“鳥”在檐上,“云”從窗出,這樣,就不同與尋常的寫山嵐、落日、鳥和云,而帶上了詩人山居所見的主觀色彩,并有了典型的意義.就象是攝影,攝取同一物象,卻各人有各人的角度.而一幀成功的作品,總是能取新穎巧妙的角度,攝出景物的特征與情趣,吳均的摹山范水也正是如此. 作者介紹： 吳均,字叔庠,吳興故鄣（今浙江安吉）人.生于宋明帝泰始五年（469）,卒于梁武帝普通元年（520）.家世寒賤,均好學(xué)而有俊才.沈約曾見其文,頗為贊賞.天監(jiān)初,柳惲任吳興太守,召他為主簿,常與他賦詩.后為建安王蕭偉記室,升國侍郎.入為奉朝請.他曾表求撰寫《齊春秋》,完稿后上呈武帝,武帝惡其實(shí)錄,“以其書不實(shí)”,命焚毀.后奉詔撰寫《通史》,未就而卒.事見《梁書》卷四十九、《南史》卷七十二《吳均傳》.今人朱東潤《詩人吳均》一文中有吳均年譜（見《中國文學(xué)論集》,中華書局1983年出版）,可供參考. 吳均是史學(xué)家,他著有《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢塘先賢傳》五卷,注釋范曄《后漢書》九十卷等,惜皆已亡佚.他是著名的文學(xué)家.《梁書》本傳說：“均文體清拔有古氣,好事者或?qū)W之,謂為‘吳均體’.”其“文集二十卷”.《隋書?經(jīng)籍志》四著錄：“梁奉朝請《吳均集》二十卷.”《舊唐書?經(jīng)籍志》、《新唐書?藝文志》著錄皆為二十卷.《宋史?藝文志》著錄：“《吳均詩集》三卷.”可見其文集宋時(shí)已大部分散失.明代的輯本有： 《吳朝請集》三卷附錄一卷明張燮輯《七十二家集》本. 《吳朝請集》一卷明張溥輯《漢魏六朝百三名家集》本.另有《吳朝請集選》一卷,清代吳汝綸評選《漢魏六朝百三家集選》本.嚴(yán)可均《全梁文》卷六十輯錄其文有《與施從事》、《與朱元思書》、《與顧章書》等十三篇,逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩?梁詩》卷十輯錄其詩有《贈(zèng)王桂陽》、《山中雜詩》、《答柳惲詩》等一百四十七首,較為齊備. 吳均的詩文,《文選》一首未選.不知是不是與梁武帝“吳均不均,何遜不遜”的批評（見《南史》卷三十三《何遜傳》）有關(guān).吳均的駢文成就較高,他的《與朱元思書》、《與顧章書》等,都是傳誦很廣的名作.吳均的詩和文一樣,多寫山水景物,風(fēng)格清新挺拔,有一定的藝術(shù)成就.另外,他還有《續(xù)齊諧記》,是六朝志怪小說的優(yōu)秀作品.
讀了己亥雜詩，你明白了什么道理
1、明白了要使中國大地有生氣，必須依靠狂風(fēng)驚雷才行。
在當(dāng)今社會(huì)，人類希望“天公”重新振作走狗起精神，打破陳規(guī)產(chǎn)生各種各樣的人才。
科學(xué)的靈感，絕對不是坐等可以等來的。
如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給那些不懂得珍惜、沒有同情心的人。
要想真正成為一名優(yōu)秀的人才，自身的發(fā)奮努力是必不可少的。
2、附原文： 己亥雜詩 龔自珍 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
賞析： 己亥，是我國古代用天干地支法來標(biāo)記的年月，在本詩中它其實(shí)就是一八三九年。
這年龔自珍辭官南歸，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，《己亥雜詩》誕生了。
這首詩寫出了龔自珍對中國形勢的看法。
大自然如果要保持生機(jī)勃勃的狀態(tài)，就要有風(fēng)雷的激蕩。
國家也是一樣的，要改變腐敗的情況，就必須來一場轟轟烈烈的大改革。
而現(xiàn)在，人才被扼殺，各個(gè)地方貪官污吏作威作福，老百姓處于水深火熱之中。
在這種危機(jī)的情況之下，龔自珍希望朝廷能夠振作起來，奮發(fā)有為，利用人才，使國家欣欣向榮! 在歷史的長河里，有許多人才支撐起了國家的江山，于謙就是一個(gè)很好的例子。
作為明朝的兵部尚書，于謙忠于職守，當(dāng)蒙古人來打進(jìn)京城的時(shí)候，其他將領(lǐng)都不敢出城迎戰(zhàn)，決定堅(jiān)守京城。
而于謙一個(gè)小小文官卻為了保住大明江山拼死一戰(zhàn)。
他鼓勵(lì)新兵要有作戰(zhàn)勇氣，并把九個(gè)城門分配的井井有條，用巧妙地方式同蒙古軍隊(duì)打伏擊戰(zhàn)，最終大獲全勝。
“不拘一格降人才”，希望有更多人以此激勵(lì)自己走向更加美好的明天。
3、作者簡介： 龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號(hào)定盦。
曾字爾玉 ，曾更名易簡，字伯定，再更名為鞏祚。
浙江仁和（今杭州）人。
清朝中后期著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。
