中華傳統(tǒng)美德故事讀后感
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感——《孔融讓梨》讀后感最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。
每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時(shí)候的故事。
有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動(dòng)挑小的吃，還說自己小應(yīng)該吃小的。
每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長(zhǎng)的精神深深感動(dòng)。
孔融從小就尊敬兄長(zhǎng)，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。
其實(shí)。
這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。
我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)要謙讓，在乘公交車時(shí)也要謙讓，在醫(yī)院看病時(shí)更要謙讓。
時(shí)時(shí)要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。
有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個(gè)誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會(huì)發(fā)生口頭大戰(zhàn)。
現(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時(shí)讓她一下，事情就可以早點(diǎn)化解。
這樣的事，孔融一定會(huì)讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空
如果每個(gè)人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會(huì)更美好嗎
中華傳統(tǒng)美德格言讀后感
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——。
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代相傳的傳統(tǒng)美德。
而格言，則具有言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點(diǎn)。
這本更是集百言之精華。
比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操，自強(qiáng)不息、的遠(yuǎn)大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風(fēng)……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠(yuǎn)。
第一句格言隨之映入我的眼簾：，老大徒傷悲。
想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。
這就是古辭中的一句千古名言。
年少時(shí)不好好地努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后一事無成，只能徒然地悲傷。
這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國(guó)現(xiàn)代作家的一篇關(guān)于感悟時(shí)間匆匆逝去的文章——。
文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細(xì)致地描刻了時(shí)間流失的蹤跡。
如：“過去的日子如青煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。
我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時(shí)如金，不要虛度光陰。
來吧，讓我們共同遵守中的每一句話，共同創(chuàng)造新世紀(jì)美好的希翼!前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——《中華傳統(tǒng)美德格言》。
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代相傳的傳統(tǒng)美德。
而格言，則具有言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點(diǎn)。
這本《中華傳統(tǒng)美德格言》更是集百言之精華。
比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操，自強(qiáng)不息、的遠(yuǎn)大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風(fēng)……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠(yuǎn)。
第一句格言隨之映入我的眼簾：，老大徒傷悲。
想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。
這就是古辭中的一句千古名言。
年少時(shí)不好好地努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后一事無成，只能徒然地悲傷。
這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國(guó)現(xiàn)代作家的一篇關(guān)于感悟時(shí)間匆匆逝去的文章——。
文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細(xì)致地描刻了時(shí)間流失的蹤跡。
如：“過去的日子如青煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。
我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時(shí)如金，不要虛度光陰。
來吧，讓我們共同遵守《中華傳統(tǒng)美德格言》中的每一句話，共同創(chuàng)造新世紀(jì)美好的希翼!【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后?以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做題目，下一行是——，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
二、?重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡(jiǎn)要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
中華傳統(tǒng)美德一一忠孝()讀后感
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。
在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。
我們只要想做，一定會(huì)做到的
作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。
在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。
創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念。
“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。
對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。
弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。
中華傳統(tǒng)美德作文讀后感400字
《中華美德》這本書喜書之一。
因?yàn)闀锔嬖V了我們很多美德，而這些沒有。
所以，我從里面學(xué)到了很多，比如節(jié)約、尊老愛幼等等。
但讓我深受感動(dòng)的是這樣一個(gè)故事： 有一人，家里很窮。
除了妻子兒女需要照顧，還有一位老母親。
但是，他卻把老母親伺候得非常好，什么好東西都留給母親，同時(shí)還教育孩子們事事都不能讓奶奶生氣。
所以，奶奶身體非常健康，和他們生活了許多年，而他們的家庭也非常幸福，讓鄰居們非常羨慕。
讀了這個(gè)故事后，我感到非常慚愧。
因?yàn)橛幸淮?，媽媽買了一雙新鞋，我見自己沒有，便不高興。
可沒想到，媽媽的鞋子早已壞了，而自己還有好幾雙好鞋呢
當(dāng)我知道真相后，心里非常后悔，想到媽媽起早貪黑，而自己卻一點(diǎn)都不為她著想，更不要說孝順了，與書里的那個(gè)人相比，自己是多么的渺小啊
從那以后，我就開始懂得尊敬老人，孝順父母了。
弟弟在我的帶領(lǐng)下，也越來越懂事了。
當(dāng)我看見窮孩子被人欺負(fù)，有一個(gè)青年挺身而出保護(hù)窮孩子，自己卻被打得遍體鱗傷時(shí)，我是多么崇敬那位青年人呀，我想對(duì)他說：“謝謝你，你是一位偉大的人
” 當(dāng)我看見有人對(duì)待花草非常認(rèn)真，把它們照顧得像自己的親人，真誠(chéng)的愛護(hù)大自然的一草一木時(shí)，我多么像對(duì)他說：“謝謝你，因你的真情付出，花草會(huì)開得更加燦爛。
你是大自然的使者。
” 當(dāng)…… 像這樣的故事還有很多很多，只是我沒一一介紹。
其實(shí)我們生活中并不缺少美也不缺少具有美德的人，只是我們?nèi)鄙俚氖且浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆信任別人的心靈。
我們中華民族的美德也有許多許多，現(xiàn)在就要靠我們來發(fā)揚(yáng)光大。
同學(xué)們，行動(dòng)起來吧，用我們的行動(dòng)來踐行我們民族的傳統(tǒng)美德吧
《少年傳承中華傳統(tǒng)美德》的讀后感
仁義禮智信,忠孝廉恥勇。
”這是我們中國(guó)人幾千年來不敗于世的根本。
儒家學(xué)說,儒字,就是人需,符合人性需要的學(xué)問。
儒家創(chuàng)始人首先認(rèn)為，“恥，乃人禽之別也”,在如此認(rèn)識(shí)的前提下，又提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國(guó)之道。
民若“無恥”，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦國(guó)民能夠“有恥”和“自律”，就會(huì)自覺自愿地按照社會(huì)規(guī)范和法律，調(diào)整自己的行為，社會(huì)才能有真正意義上的和諧
另：中國(guó)人向來講究“四維八德”，其中“禮、義、廉、恥”組成“四維”；而“八德”系“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”，因其有八字，固稱做“八德”。
也有“仁義禮智信，忠孝節(jié)勇和”、“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。
“仁”：仁人、愛人、仁愛。
自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。
講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛，由對(duì)父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛。
“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。
中國(guó)人至今仍視為有德者為“仁人”，無德者為“不仁”。
“仁愛”思想，作為幾千年來中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。
少年傳承中國(guó)傳統(tǒng)美德讀后感怎么寫三百字左右
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 ——《感動(dòng)后母》讀后感 讀了《感動(dòng)后母》，被閔子騫的言行舉止深深的感動(dòng)。
當(dāng)后母虐待閔子騫的時(shí)候，閔子騫并沒有因?yàn)楸缓竽概按械綉嵟蚋赣H告狀，反而當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)閔子騫受虐的時(shí)候，替后母向父親求情。
閔子騫有著一顆包容的心，當(dāng)自己受委屈的時(shí)候，心里還想著兄弟，想著后母對(duì)兩兄弟的好，心胸是如此的寬闊。
同時(shí)也為后母對(duì)待閔子騫的行為而感到慚愧
相比之下，后母那樣的心胸是如此狹隘
閔子騫心中有著一份尊老愛幼的赤子之心，值得我們小朋友向他學(xué)習(xí)
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進(jìn)家庭和睦，社會(huì)和諧，是我們每個(gè)人應(yīng)該一起攜手傳承下去的優(yōu)良美德
