學(xué)習(xí)《藝術(shù)概論》感想怎么寫?
讀了張岱年、方克立主編《中國文化概論》，讓給我最大的受益就是徹底認(rèn)識到中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、延綿不絕，讓我充滿了作為中國人的自豪。
在幾千年的文化發(fā)展過程中，中國文化發(fā)生了幾次劇變。
殷周時(shí)代，可以說是中國文化的開創(chuàng)時(shí)期；春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。
秦始皇焚書坑儒，使文化的發(fā)展受到一次嚴(yán)重的挫折。
漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，于是儒學(xué)的經(jīng)學(xué)占了統(tǒng)治地位，開始了經(jīng)學(xué)時(shí)代。
兩漢之際，印度的佛學(xué)輸入，到東晉南北朝時(shí)代而逐漸盛行起來，隋唐時(shí)代形成儒、釋、道三教鼎立的局面。
北宋時(shí)期，理學(xué)興起，對于佛道“二氏”進(jìn)行了批判，重新發(fā)揚(yáng)先秦儒學(xué)。
從南宋到明清，可稱為理學(xué)時(shí)代。
明代后期，歐洲傳教士來到中國，致力于中西文化的交流。
清代中期，鴉片戰(zhàn)爭以后，出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，于是一些進(jìn)步人士向西方尋求救國之道，形成為西學(xué)東漸的新時(shí)代。
19世紀(jì)40年代，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到資本主義列強(qiáng)的瘋狂侵略，志士仁人都在謀求救亡圖存的方略。
康有為、梁啟超主張變法維新，孫中山發(fā)動(dòng)辛亥革命，馬克思主義傳入中國使有識之士認(rèn)識到“唯有社會(huì)主義能救中國”，思想將馬克思主義與中國革命實(shí)際密切結(jié)合，取得了無產(chǎn)階級革命的勝利。
書中對80年代“文化熱”的反思和90年代文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)的思考為我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化提供了許多借鑒。
《中國文化概論》還就中國古代的科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、傳統(tǒng)道德、宗教、哲學(xué)展開了專題的分析，讓我印象最深的就是書作者對中國傳統(tǒng)倫理道德的闡釋。
作者在對中國傳統(tǒng)美德進(jìn)行完整的、有機(jī)的認(rèn)識基礎(chǔ)上從人和自身、人和他人、任何軀體的關(guān)系三個(gè)方面概括出中華民族的十大傳統(tǒng)美德，仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠報(bào)國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚和勇毅力行。
我覺得作為大學(xué)生首先一定要做到的是精忠報(bào)國，記得在黨校學(xué)習(xí)時(shí)，新聞學(xué)院詹碧澄書記曾為我們看過一個(gè)視頻，西部地區(qū)的孩子連食堂都沒有，條件十分艱苦。
我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到祖國發(fā)展還很不平衡，當(dāng)代大學(xué)生作為祖國未來的棟梁應(yīng)當(dāng)承當(dāng)起作為炎黃子孫的責(zé)任，懷著歷史的責(zé)任感和使命感努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)中華民族精忠報(bào)國的傳統(tǒng)美德，在大學(xué)里樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極開拓視野，增長見識，學(xué)好大學(xué)的專業(yè)課程理論，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
以學(xué)業(yè)為本，爭取優(yōu)異成績，學(xué)好本領(lǐng)將來為社會(huì)、為人民做貢獻(xiàn)。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同時(shí)也要培養(yǎng)自己的實(shí)踐操作能力，把自己的聰明才智無私的奉獻(xiàn)設(shè)祖國，為民族的發(fā)展、國家的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
向共產(chǎn)黨員看齊，時(shí)刻懷揣國家興亡、匹夫有責(zé)的憂國憂民意識，面對困難要有不拋棄不放棄的精神，為祖國的發(fā)展獻(xiàn)出自己的應(yīng)有的力量，主動(dòng)抵制物質(zhì)利益的誘惑，到西部去、到基層去、到祖國最需要的地方去。
通過閱讀《中國文化概論》，我對中國文化有了更透徹的認(rèn)識，使我充滿了民族自信心，也堅(jiān)定了我繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的決心，將滿腔熱情投入到祖國的建設(shè)中去。
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《文學(xué)作品朗誦藝術(shù)》一書的作者是謝倫浩。
謝倫浩是湖南大學(xué)播音系主任，國家級普通話測試員，中華演講協(xié)會(huì)理事，中國廣播電視協(xié)會(huì)會(huì)員，全國漢語口語研究會(huì)會(huì)員；多年擔(dān)任播音主持專業(yè)《播音學(xué)概論》、《文藝作品演播》、《演講與論辯藝術(shù)》、《語言學(xué)概論》等課程，并兼任留學(xué)生《漢語口語》、《語言表達(dá)》及《中華文化》等課程教學(xué)；在國家核心期刊等刊物上發(fā)表論文二十多篇，出版朗誦藝術(shù)、演講藝術(shù)、即興口語藝術(shù)等應(yīng)用語言學(xué)著作二十多部，主持參與省級科研課題三項(xiàng)。
讀了《文學(xué)作品朗誦藝術(shù)》一書，使我們清楚地了解朗誦是一門藝術(shù)，也是一門技術(shù)。
作為藝術(shù)朗誦具有悠久的實(shí)踐歷史與較為完整的理論建構(gòu)，可以說，朗誦與人類同時(shí)產(chǎn)生，與勞動(dòng)相伴相隨。
人們利用朗誦活動(dòng)相互交流、共同生活、傳達(dá)信息、完善言行。
朗誦在人類歷史進(jìn)程中具有巨大的社會(huì)傳播功能、交際功能。
朗誦的理論體系也慢慢地在朗誦實(shí)踐中得以誕生并回過來指導(dǎo)朗誦實(shí)踐，使朗誦藝術(shù)蓬勃發(fā)展、日益完善。
作為技術(shù)，朗誦具有一定的技巧方法，無論是宏觀技巧不審微觀技巧都對朗誦表達(dá)起著明顯的完善美化功能。
這些技巧方法在理論的支撐與指導(dǎo)下經(jīng)過刻苦認(rèn)真的訓(xùn)練是可以習(xí)得的。
要注意的是，技巧的獲得需要長期的訓(xùn)練，技巧的完善需要刻苦的學(xué)習(xí)，日積月累、天長日久，朗誦表達(dá)時(shí)才能得心應(yīng)手、左右逢源，才能消除技巧的痕跡，使朗誦從必然王國走向自由王國。
作者還在書中對古典詩詞和現(xiàn)代詩詞的朗誦進(jìn)行了詳盡的講解、對比、舉例和說明。
使喜愛文學(xué)作品朗讀藝術(shù)的讀者朋友，在讀這本書時(shí)，感覺不但得到一本內(nèi)容詳盡的教科書，更像面對一位負(fù)責(zé)的老師尊尊教導(dǎo)，娓娓而談，令人受益匪淺。
學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的好處
你好 好對于培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣與較高的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美以及增文素質(zhì)等，都具有十分重要的作用可以使我們了解藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展的歷史，了解各門藝術(shù)共同的最普遍、最一般的規(guī)律，了解藝術(shù)活動(dòng)的基本原理和概念范疇，提高審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀
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學(xué)習(xí)《藝術(shù)概論》的收獲及心得
藝術(shù)學(xué)概論網(wǎng)上教學(xué)活動(dòng)文本（2006.10.25） 同學(xué)們大家好
今天利用這段時(shí)間和大家一起研究教育部中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和人才培養(yǎng)試點(diǎn)小學(xué)教育和教育管理專業(yè)共用的通識性、拓展性、素質(zhì)型的課程藝術(shù)學(xué)概念。
藝術(shù)學(xué)概念是我們要接觸到學(xué)科領(lǐng)域最廣的一門課程，它有十六類藝術(shù)都要接觸，而且涉及到古今中外，可以說是無所不包的，這樣一門課程怎么學(xué)習(xí)，大家可能有一定的畏難情緒，特別是拿到彭吉象先生編的藝術(shù)學(xué)概念的教材，看一遍就感覺到內(nèi)容太豐富，理論性又很強(qiáng)，我們從何處下手，怎么理解、怎么把握它呢
而且又是閉卷考試的課程，所以同學(xué)們的畏難情緒和憂郁的心情我是可以理解的。
針對同學(xué)這樣的學(xué)習(xí)上的困難我有責(zé)任和義務(wù)把這門課程如何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)、課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)、思路、方法，特別是課程的形成性考核和終結(jié)性考核的辦法今天我要跟大家提綱契領(lǐng)的，有的地方要詳細(xì)的講一講。
課程學(xué)習(xí)方法： 首先，要把主教材至少讀兩遍以上。
通讀就意味著逐字逐句的讀。
我們讀了兩遍主教材之后需要把課程的學(xué)習(xí)方法，每一章的重點(diǎn)，學(xué)習(xí)的一些問題的歸納應(yīng)該得出了。
但是考慮到大家業(yè)余在職學(xué)習(xí)，又是成人有很多的工學(xué)矛盾和家庭負(fù)擔(dān)，我們編寫了藝術(shù)學(xué)概念的指導(dǎo)書，在指導(dǎo)書中我們把我們整個(gè)教材從厚變薄了，而且里面提出了很多重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)習(xí)的思路和方法，復(fù)習(xí)考試的題型等。
所以希望大家第一步要把主教材通讀兩遍，學(xué)習(xí)指導(dǎo)書至少看一遍，這樣我們做作業(yè)的時(shí)候就可以比較從容了。
第二，認(rèn)真的上好每一節(jié)的面授輔導(dǎo)課。
遠(yuǎn)程教育如果只有網(wǎng)絡(luò)，那是達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的的，因?yàn)榻虒W(xué)有教學(xué)的規(guī)律，有答疑解惑的功能和過程，如果這個(gè)過程隨便的減去某一環(huán)節(jié)的話，可能全盤失靈。
我們在網(wǎng)上給大家大量的學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)和參考資料，希望大家上網(wǎng)。
我們第二步就是認(rèn)真的聽好每一次面授輔導(dǎo)課，在面授輔導(dǎo)課中要大膽的和輔導(dǎo)教師切磋，提出學(xué)習(xí)中遇到的困難和問題，在爭論中、在辯論中、在疑惑中我們會(huì)不斷的提高自己，提升自己。
學(xué)問學(xué)問一學(xué)二問，這是很淺顯的，但是又很深刻的，沒有問只有學(xué)達(dá)不到學(xué)問的目標(biāo)。
問就要思，沒有思的前提不可能有問，先思后問，問的同時(shí)就是在交流，跟老師交流，老師要做認(rèn)真的準(zhǔn)備，可能會(huì)給同學(xué)很大的收獲。
所以大家一定要珍惜面授輔導(dǎo)的機(jī)會(huì)。
第三，認(rèn)真的做好中央電大藝術(shù)學(xué)概念課程的形成性考核作業(yè)冊。
形成性考核冊里面有六個(gè)步驟，這六個(gè)步驟要求我們認(rèn)真的去做。
一會(huì)兒我要一步一步的給大家詳細(xì)的解。
這六個(gè)形成性考核的步驟完成以后，我們課程的100分將得到40分，這40分是非常重要的。
一，如果我們認(rèn)真的做好了平時(shí)的形成性考核的六個(gè)步驟，我們至少能得到24分，就可以參加期末的終結(jié)性考試。
這是中央電大文件明確規(guī)定的。
如果我們形成性考核不及格，比如我們剛得到23分，22分，十幾分，你就失去了參加期末終結(jié)性考試的資格，這就非常遺憾了。
二，如果我們平時(shí)形成性考核及格了，而參加終結(jié)性考試36分沒有達(dá)到，就是卷子沒有得到60分，那也是不允許你把兩個(gè)成績加在一起，形成一個(gè)最終的綜合成績的。
換句話說形成性考核和終結(jié)性考核二者成績都要及格，缺一不可。
一項(xiàng)不及格也不能結(jié)業(yè)，這門課程就沒有過。
如果是形成性考核沒有及格，那你就不能參加終結(jié)性考試。
你下學(xué)期重新按照六個(gè)步驟一步一步走。
其二，如果終結(jié)性考核沒有及格，形成性考核及格了，你可以把形成性考核作為自己有效的成績記入學(xué)習(xí)檔案中。
就是在六年或八年有效學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)你是有效的，你明年、后年參加終結(jié)性考試，哪一次及格了，你就可以把前年的形成性考核的成績和你后來參加終結(jié)性考試及格的成績加在一起形成最終的課程的結(jié)業(yè)成績。
所以大家一定要重視形成性考核。
在一定意義上說，我們每一步都認(rèn)真做了，期末終結(jié)性考核的及格一般是能夠?qū)崿F(xiàn)的。
況且期末終結(jié)性考核由原來的80分變?yōu)?0分，相應(yīng)的考試題的難度要降低了，這樣我們相應(yīng)的就能比較容易的通過。
所以大家一定要重視形成性考核，否則你就失去了這門課程結(jié)業(yè)的機(jī)會(huì)。
《馬克思主義基本原理概論》讀后感怎么寫
《馬克思主義基本原理概論》讀后感----學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中群眾觀點(diǎn)的一點(diǎn)體會(huì)馬克思恩格斯在揭示物質(zhì)生產(chǎn)對于人類社會(huì)生活的決定性意義的基礎(chǔ)上,科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用.深刻地闡明了人民群眾及其歷史實(shí)踐活動(dòng)的意義,明確指出了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者. 群眾路線理論基礎(chǔ)就是唯物史觀,具體說就是馬克思主義關(guān)于“人民群眾是實(shí)踐的主體”和“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的觀點(diǎn),正是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史創(chuàng)造者,因此,我們要堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去的群眾路線.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用.主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).人類要生存,首先得有衣、食、住、用等物質(zhì)生活資料.這是由勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的；人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)還是從事社會(huì)其他活動(dòng)的前提；人們不首先取得生活資料,就不可能從事政治及科學(xué)文化活動(dòng)；人民群眾在生產(chǎn)活動(dòng)中,不斷地發(fā)展生產(chǎn)力,必然引起生產(chǎn)方式的變化、推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展.第二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.人民群眾的生話和實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉.自然科學(xué)是從人民群眾生產(chǎn)斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的.人民群眾的生活和實(shí)踐還是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉.科學(xué)家和藝術(shù)家的偉大作品,一般都是依據(jù)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的素材、并對這些素材進(jìn)行整理和提高而成的.人民群眾不僅是精神生產(chǎn)的源泉,而且直接創(chuàng)造了科學(xué)文化成果.第三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量.任何一種社會(huì)形態(tài)的更替,都是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)引起的.勞動(dòng)群眾在日常的生產(chǎn)實(shí)踐中,為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度．不斷地改革生產(chǎn)工具,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,這樣,就必然帶來生產(chǎn)關(guān)系的變革,以至于引起上層建筑的變革.然而,生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的,必頷靠人民群眾通過社會(huì)革命來實(shí)現(xiàn).由于人民群眾的根本利益和歷史發(fā)展趨勢是一致的.所以,人民群眾在社會(huì)變革時(shí)期表現(xiàn)了極大的主動(dòng)性,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展.作為馬克思主義執(zhí)政黨必須要堅(jiān)持群眾路線呢?這是因?yàn)椋阂皇?相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石.二是,人心向背,是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素.馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作,只有順民意、謀民利、得民心,才能得到人民群眾的支持和擁護(hù),才能永遠(yuǎn)立于不敗之地.這也就是總書記在提到的“樂民之樂者,民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂.”三是,群眾路線是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理,系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中形成的黨的根本工作路線,是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的,是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn).四是,群眾路線是對黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié).我們黨80多年的一切奮斗,無論是戰(zhàn)爭年代浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”,無論是建立社會(huì)主義制度、開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè),還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益.社會(huì)主義建設(shè)過程中只有堅(jiān)持這一路線,才能保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系；才能集思廣益,制定正確的路線方針和政策,才能保證路線方針政策的貫徹和執(zhí)行,才能發(fā)揮廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn).
急求愛的教育讀后感600字左右的
愛的教育讀后感 一口氣讀了《愛的教育》這本書，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之情、鄉(xiāng)國之戀……令我不由得被感動(dòng)。
這部處處洋溢著愛的小說，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，無不訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，教育使愛在升華。
它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對“愛”的一些思索。
愛，是什么
愛，如空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會(huì)被我們所忽略。
可是我們的生活不能缺少它。
其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。
就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。
最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案。
但“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。
但還有更多的人能感受到樸實(shí)的愛、深厚的愛。
我想《愛的教育》這本好的書將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。
畢節(jié)草原藝術(shù)社讀后感
《語言藝術(shù)》讀后感 這個(gè)暑假里，我讀了劉顯國老師寫的一本書《語言藝術(shù)》，全書共有五章，分別是教學(xué)語言藝術(shù)概論、教學(xué)語言藝術(shù)的原則與特征、教學(xué)語言藝術(shù)表達(dá)方法與要求、體態(tài)語言藝術(shù)和教學(xué)語言藝術(shù)運(yùn)用。
從這本書中，我學(xué)到了很多，也看到了自己很多在教學(xué)語言的不足之處，提升了自己，獲益不少。
語言是完成教學(xué)任務(wù)的主要工具，教師的語言美很大程度上決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，教師的語言生動(dòng)、形象、幽默、風(fēng)趣、逼真、親切、自然、充滿情和意，學(xué)生聽得投入，就學(xué)的認(rèn)真，教師通過自己的語言，使教材化難為易，讓學(xué)生在學(xué)知識的同時(shí)，也能得到美的享受，美的熏陶。
那我們應(yīng)該怎么才能做到教學(xué)語言美呢
本人所任教的是音樂課，音樂本來就是很美的藝術(shù)，要使學(xué)生充分的感受音樂的美，首先老師要用美的語言引領(lǐng)學(xué)生，書中指出，教學(xué)語言的美首先要做到教學(xué)語言的內(nèi)容美，構(gòu)成教師語言內(nèi)容美的要素取決與兩個(gè)方面：教學(xué)內(nèi)容和教師個(gè)人。
從教學(xué)內(nèi)容看教師的語言不外乎承擔(dān)這三項(xiàng)最基本的職責(zé)：1、真。
即傳授知識以及精神文化，并引導(dǎo)學(xué)生不斷充實(shí)知識，不懈追求真理。
2、善。
教導(dǎo)學(xué)生要有高尚的情操，良好的社會(huì)公德
