醫(yī)學(xué)衷中參西錄的作者相關(guān)
中醫(yī)學(xué)隨著時間的推移，越來越被一些工作繁忙的白領(lǐng)和過著安逸退休生活的老年人所喜愛。
也有許多人喜歡看一些關(guān)于中醫(yī)的書籍，同時一些相關(guān)的中醫(yī)養(yǎng)生節(jié)目也同時應(yīng)運而生。
對于有時間有精力來學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，這些書籍和節(jié)目會給他們帶來多大的裨益呢
因為本人很少關(guān)注這些節(jié)目，閱讀這些書籍，所以也沒有多大的發(fā)言權(quán)。
但對于即將步入之門的中醫(yī)系學(xué)弟學(xué)妹還有試圖系統(tǒng)了解中醫(yī)的人們，我還是有一些個人意見和建議的。
有人說讀中醫(yī)就要讀經(jīng)典，這是至理名言。
但是未曾入門的人不可能讀得懂經(jīng)典的，就好像一個不會走路的嬰兒，你不可能用訓(xùn)練劉翔的方式去訓(xùn)練他跑步。
能夠?qū)⒅嗅t(yī)經(jīng)典中的一部融會貫通的人，必定是一位醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生。
所以，初學(xué)的人讀經(jīng)典，一本書讀二三十遍不知所云都是有可能的。
那么初學(xué)中醫(yī)的人應(yīng)該怎么去學(xué)中醫(yī)呢
\ 首先任何技術(shù)都必須要有理論的基礎(chǔ)。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論對于一個學(xué)中醫(yī)的人來說是必不可少的。
不知道陰陽五行、不了解六淫七情、不知道五臟六腑的生理特點、不明白經(jīng)絡(luò)走向的人很難明白和理解中醫(yī)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材當(dāng)然是學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的權(quán)威著作，但不得不說，一般作為教材的書籍，可讀性都相對比較低。
我向?qū)W弟學(xué)妹們推薦的是秦伯未先生的《中醫(yī)入門》，這本書的可讀性是比較高的，而且秦伯未先生綽號“秦內(nèi)經(jīng)”，對于中醫(yī)經(jīng)典著作倒背如流，這本書是帶領(lǐng)大家步入中醫(yī)之門不可多得的一部著作。
此外，方藥中先生的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論通俗講話》同樣也十分具有可讀性。
\ 中醫(yī)基礎(chǔ)明白之后，就要學(xué)習(xí)一下中醫(yī)的診斷學(xué)。
中醫(yī)診斷是最為復(fù)雜最為難學(xué)的一個科目。
因為中醫(yī)最吃功夫的就是辯證論治。
學(xué)習(xí)這門學(xué)科，最為系統(tǒng)的就是《中醫(yī)診斷學(xué)》的教材了，其中編撰最好的是被稱為五版教材的上?？萍汲霭嫔绯霭嬗舌囪F濤先生組織編寫的《中醫(yī)診斷學(xué)》，但是同樣可讀性不高。
焦樹德先生的《從病例談辨證論治》和方藥中先生的《辨證論治研究七講》可以彌補可讀性的問題，但是這兩部書，都需要讀者擁有一定的中醫(yī)學(xué)知識。
\ 中藥的學(xué)習(xí)是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個重點，《本草備要》是一部不錯的著作，薄薄的一個本子。
可讀性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《中藥學(xué)》的教材。
此外《藥性歌括四百味》《藥性賦》都是歌訣形式的中藥著作。
如果是學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)弟學(xué)妹們，這兩本書背一背，對中藥的應(yīng)用有很大的裨益。
至于聞名天下的《本草綱目》可讀性很高，但是見過全本《本草綱目》的人基本上都望而卻步，人名衛(wèi)生出版社最近出版了金陵版的《綱目》絕度有防身的效果，足足有十多斤重，絕度不是兩三年可以讀完的東西更不要說背下來了。
我覺得《本草綱目》可以作為字典一類的工具書來應(yīng)用，不適合當(dāng)做學(xué)習(xí)書目來閱讀。
\ 方劑的學(xué)習(xí)其實是一個漸入佳境的階段。
中藥爛熟于心的話，對于中醫(yī)的處方會有一定的理解。
方劑學(xué)歷代初學(xué)者推崇的是《湯頭歌訣》，這部書的作者和前面提到的《本草備要》的作者是同一個人——清代的汪昂。
汪昂本身不是醫(yī)生，而是一個富人。
他組織了當(dāng)?shù)匾淮笈t(yī)為他編寫醫(yī)書，最后以汪昂的名字署名出版。
雖然如此，他組織編寫的許多書都是中醫(yī)入門的很好著作。
《湯頭歌訣》詩歌的形式編寫使讀者便于背誦，當(dāng)代《方劑學(xué)》所附的方歌大多數(shù)是出自《湯頭歌訣》，還有一部分是根據(jù)湯頭歌訣改寫的。
晚清名醫(yī)大多入門時都曾經(jīng)背誦過汪昂的《湯頭歌訣》。
\ 讀過上述書籍的話，基本上已經(jīng)可以說一只腳步入中醫(yī)之門了。
對于并非學(xué)習(xí)中醫(yī)的人來說，懂了這些，再找中醫(yī)看病的時候，你至少可以分辨出醫(yī)生的優(yōu)劣和處方的合理性了。
如果是學(xué)習(xí)中醫(yī)的人呢
這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還沒完全入門呢。
中醫(yī)院校的學(xué)生，讀過這些書就可以認(rèn)真學(xué)習(xí)中醫(yī)的內(nèi)、外、婦、兒了。
學(xué)習(xí)這些科目時，有一本書是值得閱讀的，那就是《醫(yī)宗金鑒》。
《醫(yī)宗金鑒》是乾隆朝由皇帝御批，由當(dāng)時太醫(yī)院使（相當(dāng)于院長）吳謙帶領(lǐng)太醫(yī)院編寫的一部教科書，供清代學(xué)醫(yī)的人學(xué)習(xí)。
這本書基本代表了當(dāng)時最高的醫(yī)學(xué)成就，除了晚晴系統(tǒng)出現(xiàn)的溫病學(xué)外，基本包括了中醫(yī)學(xué)除祝由科（醫(yī)學(xué)心理學(xué)）之外的所有學(xué)科，可以說是醫(yī)學(xué)的集大成之作。
建國之前，許多醫(yī)生以《醫(yī)宗金鑒》為本學(xué)習(xí)中醫(yī)，并且成為名醫(yī)。
此外，清末民初時河北張錫純著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》被譽為“中醫(yī)第一可法之書”，就是最可以效法的書籍，同樣值得一讀。
\ 對過這些書之后一個中醫(yī)學(xué)徒就可以勉強出師了，即使不能藥到病除也應(yīng)該不會出現(xiàn)誤人性命的問題。
如果想藥到病除怎么辦
系統(tǒng)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這是中醫(yī)學(xué)的“祖經(jīng)”，還要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《傷寒論》《金匱要略》《溫病學(xué)》（這幾部書在《醫(yī)宗金鑒》《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中都有系統(tǒng)闡析），這些是中醫(yī)的經(jīng)典著作。
此外便是涉獵歷代醫(yī)家的著作，特別是“金元四大家”即劉完素、李東垣、張從正和朱丹溪的著作。
如此學(xué)習(xí)的話，就向著名醫(yī)的道路邁進了。
讀過這些書，還有一部分書是要讀的，那就是醫(yī)案。
中醫(yī)不同于西醫(yī)，醫(yī)案是中醫(yī)著作的重要組成，其中《臨證指南醫(yī)案》可以說是醫(yī)案中的一朵奇葩。
當(dāng)今中醫(yī)學(xué)界得泰斗鄧鐵濤先生曾經(jīng)說過這部醫(yī)案教育了數(shù)十代的中醫(yī)。
可見《臨證指南醫(yī)案》的價值。
\ 學(xué)基礎(chǔ)→學(xué)臨床→學(xué)經(jīng)典→學(xué)各家→做臨床→學(xué)醫(yī)案，這是一條中醫(yī)應(yīng)該走的路，而作為一個對于中醫(yī)有愛好的人，同樣需要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而并非人云亦云，需知有些中醫(yī)保健書籍是對的，還有一些不過是騙騙稿費罷了。
知道中醫(yī)基礎(chǔ)才可以去偽存真。
如何學(xué)好中醫(yī)學(xué)
學(xué)好的基本功呢
下面談?wù)劊?. 掌握中醫(yī)基本功的要訣-----苦背熟大基本課程，要達(dá)到亂熟于胸，哪五大基本課程
就是上面說的《中基》、《中診》、《方劑學(xué)》、《中藥學(xué)》、《內(nèi)科學(xué)》，達(dá)到什么程度呢
這么說吧，《中基》隨便點出一點，你都能很正確地、完整地表達(dá)，比如說到衛(wèi)氣，衛(wèi)氣的概念、生成、特點、功能，一樣也不能忘了。
《中診》也一樣，說出個癥狀，你就要能不假思索的說出常見的病因和病理。
《中藥》你的把性味歸經(jīng)、功效牢牢的記住。
內(nèi)科學(xué)隨便談到什么病，你就要如數(shù)家珍般說出常見的證型、方藥等等。
五大基本課掌握了，不能說你的基本功就行了，還有《傷寒論》、《金匱要略》、《外感溫?zé)崞?、《濕熱病篇》、《?nèi)經(jīng)知要》、《湯頭歌訣》、《頻湖南脈訣》、《珍珠囊藥性賦》等。
你必須得背會，只掌握了五大基本課程，只能說你對雜病的治療有一個了解，外感病、溫病怎么治療，少一樣，你都不能做好中醫(yī)。
背，對于學(xué)中醫(yī)的人來說是非常痛苦的事!但當(dāng)你背了，也就在大腦里儲存了大量的信息了，到了用的時候，說不定一個靈感來了，問題就解決了。
2. 掌握中醫(yī)基本功的第二要訣-----多思背完了，你還的多思考，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中缺乏勤思的習(xí)慣，背下去的東西，你不進行思考，是很難真正消化吸收的!3. 掌握中醫(yī)基本功的第一要訣-----多練熟讀王叔和，不如臨證多!學(xué)了基本理論之后，你的進行實際的練習(xí)，怎么練
有些同學(xué)說，我們很少看中醫(yī)，很少在臨床上用到中醫(yī)。
練法有兩種，一是結(jié)合病人的具體情況，具體的病例進行練習(xí)，開出處方來，通過臨床的實際療效，判斷你所運用的基本理論是否正確!這是最直接的、最有效的方法。
第二種方法，是你那兒沒多少中醫(yī)的病號，進行補缺的方法，大量的讀古今醫(yī)案。
4.掌握中醫(yī)基本功的第四要訣-----多反省
我國中醫(yī)藥發(fā)展史上的杰出人物及其成就
中醫(yī)有著悠久的歷史。
早在遠(yuǎn)古時代,我們的祖先在與大自然作斗爭中就創(chuàng)造了原始醫(yī)學(xué)。
人們在尋找食物的過程中,發(fā)現(xiàn)某些食物能減輕或消除某些病癥,這就是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用中藥的起源;在烘火取暖的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)用獸皮、樹皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛,通過反復(fù)實踐和改進,逐漸產(chǎn)生了熱熨法和灸法;在使用石器作為生產(chǎn)工具的過程中,發(fā)現(xiàn)人體某一部位受到刺傷后反能解除另一部位的病痛,從而創(chuàng)造了運用砭石、骨針治療的方法,并在此基礎(chǔ)上,逐漸發(fā)展為針刺療法,進而形成了經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
1。
基本理論萌時期 中醫(yī)理論主要來源于對實踐的總結(jié),并在實踐中不斷得到充實和發(fā)展。
早在兩千多年前,中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世。
該書系統(tǒng)總結(jié)了在此之前的治療經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)理論,結(jié)合當(dāng)時的其他自然科學(xué)成就,運用樸素的唯物論和辨證法思想,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防,做了比較全面的闡述,初步奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
《難經(jīng)》是一部與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍,成書于漢之前,相傳系秦越人所著。
其內(nèi)容亦包括生理、病理、診斷、治療等各方面,補充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之不足。
2。
發(fā)展成熟時期 秦漢以來,內(nèi)外交通日漸發(fā)達(dá),少數(shù)民族地區(qū)的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龍眼、荔枝核等,漸為內(nèi)地醫(yī)家所采用。
東南亞等地的藥材也不斷進入中國,從而豐富人們的藥材知識。
《神農(nóng)本草經(jīng)》就是當(dāng)時流傳下來的、中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。
它總結(jié)了漢以前人們的藥物知識,載藥365種,并記述了君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等藥物學(xué)理論。
長期臨床實踐和現(xiàn)代科學(xué)研究證明：該書所載藥效大多是正確的，如麻黃治喘，黃連治痢，海藻治癭等。
公元三世紀(jì)，東漢著名醫(yī)家張仲景在深入鉆研《素問》、《針經(jīng)》、《難經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基礎(chǔ)上，廣泛采集眾人的有效藥方，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，著成《傷寒雜病論》。
該書以六經(jīng)辨?zhèn)?，以臟腑辨雜病，確立了中醫(yī)學(xué)辨證施治的理論體系與治療原則，為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
后世又將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》。
其中，《傷寒論》載方113首（實為112首，因其中的禹余糧丸有方無藥），《金匱要略》載方262首，除去重復(fù)，兩書實收劑269首，基本上概括了臨床各科的常用方劑，被譽為“方書之祖”。
西晉醫(yī)家皇甫謐（公元215～282）將《素問》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》三書的基本內(nèi)容，進行重新歸類編排，撰成《針灸甲乙經(jīng)》12卷，128篇。
該書為中國現(xiàn)存最早的一部針灸專書，其內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機、診斷、針刺手法、刺禁、腧穴主治等。
書中經(jīng)過考查確定了當(dāng)時的腧穴總數(shù)和穴位349個（包括單穴49個，雙穴300個），論述了各部穴位的適應(yīng)證與禁忌，總結(jié)了操作手法等，對世界針灸醫(yī)學(xué)影響很大。
公元701年日本政府制定醫(yī)藥職令時規(guī)定，本書為醫(yī)學(xué)士必修書。
公元610年,巢元方等人集體編寫的《諸病源候論》,是中國現(xiàn)存最早的病因證候?qū)W專著。
全書共50卷，分67門，載列證候1，700余條，分別論述了內(nèi)、外、婦、兒、五官等各疾病的病因病理和癥狀。
其中對一些疾病的病因及發(fā)病原理已描述得比較詳盡而科學(xué)。
例如：對某些寄生蟲的感染，已明確指出與飲食有關(guān)；認(rèn)為絳蟲病系吃不熟的肉類所致。
書中還記載了腸吻合術(shù)、人工流產(chǎn)、拔牙等手術(shù)，說明當(dāng)時的外科手術(shù)已達(dá)到較高水平。
隋唐時期，由于政治統(tǒng)一，經(jīng)濟文化繁榮，內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，外來藥物日益增多，用藥經(jīng)驗不斷豐富，對藥物學(xué)成就進一步總結(jié)已成為當(dāng)時的客觀需要。
公元657年唐政府組織蘇敬等二十余人集體編修本草,于公元659年完稿,名為《唐·新修本草》(又名《唐本草》)。
這是中國古代由政府頒行的第一部藥典，也是世界上最早的國家藥典。
它比歐州紐倫堡政府公元1542年頒行的《紐倫堡藥典》早883年。
該書共54卷，包括本草、藥圖、圖經(jīng)三部分，載藥850種，在國外影響較大。
公元713年，日本官方就以此書的傳抄本規(guī)定為學(xué)醫(yī)的必讀課本。
唐代醫(yī)家孫思邈（公元581～682）集畢生之精力，著成《備急千金要方》、《千金翼方》。
其中，《千金要方》分為30卷，合方論5，300首；《千金翼方》亦30卷，載方2，571首。
二書還對臨床各科、針灸、食療、預(yù)防、養(yǎng)生等均有論述。
尤其在營養(yǎng)缺乏性疾病防治方面，成就突出。
如認(rèn)為癭?。ㄖ讣谞钕倌[類疾病）是因人們久居山區(qū)，長期飲用一種不好的水所致，勸告人們不要久居這些地方；對夜盲病人，采用動物肝臟治療等。
公元752年，王燾著成《外臺秘要》，全書共40卷，1，104門（據(jù)今核實為1，048門），載方6，000余首，可謂集唐以前方書之大成。
3。
輝煌時期 宋代，政府對中醫(yī)教育比較重視。
宋政府設(shè)立“太醫(yī)局”，作為培養(yǎng)中醫(yī)人材的最高機構(gòu)。
學(xué)生所學(xué)課程包括《素問》、《難經(jīng)》、《傷寒論》和《諸病源候論》等。
教學(xué)方法也有很大改進，如針灸醫(yī)官王惟一曾設(shè)計鑄造銅人兩具（公元1026年），精細(xì)刻制了十二經(jīng)脈和354個穴位，作為針灸教學(xué)和考試醫(yī)師之用。
考試時，試官將銅人穴位注水，外用蠟封。
受試者如取穴正確，可針進水出。
是這中國醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的創(chuàng)舉。
公元1057年，宋政府專設(shè)“校正醫(yī)書局”，有計劃地對歷代重要醫(yī)籍進行了搜集、整理、考證和校勘，歷時十余年，約在1068～1077年陸續(xù)進行。
目前我們所能讀到的《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《針灸甲乙經(jīng)》、《諸病源候論》、《千金要方》、《千金翼方》和《外臺秘要》等，都是經(jīng)過此次校訂、刊行后流傳下來的。
公元十二至十四世紀(jì)的金元時代，中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了許多各具特色的醫(yī)學(xué)流派。
其中有代表性的有四大家、即：劉完素（公元1120～1200），認(rèn)為傷寒（泛指發(fā)熱性疾?。┑母魈幇Y狀多與“火熱”有關(guān)，因而在治療上多用寒涼藥物，被后世稱之為“寒涼派”：張從正（約公元1156～1228），認(rèn)為病由外邪侵入人體所生，一經(jīng)致病，就應(yīng)祛邪，故治療多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世稱之為“攻下派”；李東垣（公元1180～1251），提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，治療時重在溫補脾胃，因脾在五行學(xué)說中屬“土”故被后世稱之為“補土派”，朱震亨（公元1281～1358），認(rèn)為人體“陽常有余，陰常不足”（即認(rèn)為人體常常陽氣過盛，陰氣不足），治療疾病應(yīng)以養(yǎng)陰降火為主，被后世稱之為“養(yǎng)陰派”。
明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍（公元1518～1593）親自上山采藥，廣泛地到各地調(diào)查，搞清了許多藥用植物的生長形態(tài)，并對某些動物藥進行解剖或追蹤觀察，對藥用礦物進行比較和煉制，參考文獻800余種，歷時27年之久，寫成了《本草綱目》，收載藥物1，892種，附方10，000多個，對中國和世界藥物學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
大約在公元十一世紀(jì)，中醫(yī)即開始應(yīng)用“人痘接種法”預(yù)防天花，成為世界醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的先驅(qū)。
公元十七至十九世紀(jì)，由于傳染病的不斷流行，人們在同傳染病作斗爭的過程中，形成并發(fā)展了溫病學(xué)派。
如明代吳有性認(rèn)為傳染病的發(fā)生，“非風(fēng)非寒,非暑非濕,乃天地間別有一種異氣所感,”他稱之為“戾氣”。
他指出“戾氣”的傳染途徑是自口鼻而入，無論體質(zhì)強弱，觸之皆病。
這就突破了中醫(yī)學(xué)歷來認(rèn)為的病邪是由體表進入人體的傳統(tǒng)理論，在細(xì)菌學(xué)尚未出現(xiàn)的十七世紀(jì)中葉，這無疑是一偉大創(chuàng)舉。
到了清代，中醫(yī)在治療溫病(包括傳染性和非傳染性發(fā)熱性疾病)方面成就的代表著作有葉桂的《溫?zé)嵴摗贰⒀ρ┑摹稘駸釛l辨》、吳瑭的《溫病條辨》及王士雄的《溫?zé)峤?jīng)緯》等。
清代醫(yī)家王清任(1968～1831)根據(jù)尸體解剖和臨床經(jīng)驗寫成《醫(yī)林改錯》,改正了古代醫(yī)書在人體解剖方面的的一些錯誤,強調(diào)了解剖知識對醫(yī)生的重要性,并發(fā)展了瘀血致病理論與治療方法。
近百年來，隨著西醫(yī)在中國廣泛地傳播，形成中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合并存的局面。
一些醫(yī)家逐漸認(rèn)識到中西醫(yī)各有所長，因此試圖把兩種學(xué)術(shù)加以匯通，逐漸形成了中西醫(yī)匯通學(xué)派。
其代表人物及其著作是：唐宗海（1862-1918）之《中西匯通醫(yī)書五種》；朱沛文約19世紀(jì)中葉）之《華洋臟腑圖像合纂》；張錫純（1860-1933）之《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》等。
中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
幾千年來為中華民族的繁榮昌盛做出了卓越的貢獻,并以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系、浩瀚的文獻史料,屹立于世界醫(yī)學(xué)之林,成為人類醫(yī)學(xué)寶庫的共同財富。
中醫(yī)藥學(xué)歷數(shù)千年而不衰,顯示了自身強大的生命力,它與現(xiàn)代醫(yī)藥共同構(gòu)成了我國衛(wèi)生事業(yè),是中國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)所具有的特色和優(yōu)勢。
霸王鞭與龍骨的區(qū)別?
霸王鞭：植物(Euphorbia antiquorum) 科屬：大戟科、大戟屬 形態(tài)特征:喬木狀，莖干肉質(zhì)、粗壯，具5棱，后變圓形。
分枝螺旋狀輪生，淺綠色，后變灰，具黑刺。
葉片多漿，革質(zhì)，倒卵形，基部漸狹，淺綠色。
莖葉含白色乳汁、有毒。
生態(tài)習(xí)性:喜光，喜溫暖氣候，甚耐干旱。
畏寒，溫度偏低時常落葉。
繁殖方法:易繁殖，可在5－6月間剪取生長充實的莖段扦插。
剪口有白色乳汁流出，可涂草木灰并涼曬數(shù)日；等剪口稍干后，插于素砂土中。
插后放半蔭處，不澆水，稍噴霧，保持盆土濕潤。
在20－25℃的條件下，40－50天可生根。
栽培管理:要求陽光充足，冬季宜置于向陽房間，溫度維持10－12℃以上，節(jié)制澆水，保持盆土稍干燥。
開春后隨溫度升高，可逐漸增加澆水。
天暖后可放到陽臺或院子里，但仍應(yīng)節(jié)制澆水。
主要病蟲害:莖腐病、黑霉病等。
適生范圍:原產(chǎn)印度東部。
鄢陵各花卉場圃均有栽培。
園林用途:多作盆栽，布置廳、堂，室內(nèi)觀賞。
繁殖與栽培 扦插法繁殖，插后放半陰處，不澆水，稍噴霧，保持盆土濕潤。
在20-25℃條件下，40-50天生根。
要求陽光充足，北方盆栽植株冬季濕度應(yīng)維持在10-12℃以上。
應(yīng)用 北方多盆栽觀賞，暖地可露地栽培。
龍骨：藥物龍骨 【別名】陸虎遺生、那伽骨、生龍骨、煅龍骨、五花龍骨、青化龍骨、花龍骨、白龍骨。
【拼音】LONGGU 【英文名】Drgonsbones,Fossilizid,Drgon'sBone 【拉丁名】藥材OsDraconis(FossiliaOssiaMastodi)原礦物FossiliaOssisMastrodi 【功效分類】重鎮(zhèn)安神 【考證】出自 1.《本經(jīng)》。
2.《吳普本草》：龍骨，色青白者善。
3.《雷公炮炙論》：龍骨，剡州生者、倉州太原者上，其骨細(xì)文廣者是雌，骨粗文狹者是雄，骨五色者上，白色者中，黑色者次，黃色者稍得，經(jīng)落不凈之處不用。
4.《別錄》：龍骨，生晉地川谷及太山巖水岸土穴中。
采無時。
5.陶弘景：龍骨，今多出益州梁州間，巴中亦有，骨欲得脊脛，作白地錦文，舐之著舌者良，齒小強，猶有齒形，角強而實。
6.《本草圖經(jīng)》：龍骨并齒、角，今河?xùn)|州郡多有之。
7.《本草匯言》：嘗過晉、蜀山谷，為訪所產(chǎn)龍骨之處，巖石棱峭，溪徑墳衍，則有磊磊如龍鱗，隱之如爪牙者，隨地掘之，盡皆龍骨，豈真龍之骨有若此之多，而又皆盡積于梁、益諸山也。
要皆石燕、石蟹之倫，蒸氣成形，石化而非龍化耳。
【藥材基原】為古代哺乳動物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨胳的化石。
【藥源分布】動植物資源分布:分布于河南、河北、山西、內(nèi)蒙古、青海、云南等。
藥材產(chǎn)河南、河北、山西、陜西、山東、內(nèi)蒙古、湖北、四川、云南、廣西、青海等地。
動植物生態(tài)環(huán)境:生活在溫暖環(huán)境中。
主要產(chǎn)于第三紀(jì)沉積巖(泥質(zhì)巖、粉砂巖)及第四沉積物中。
經(jīng)地殼活動，與砂、泥質(zhì)混合堆團，結(jié)成化石或巖層。
【采收儲藏】挖出后，除去泥土及雜質(zhì)。
五花龍骨質(zhì)酥脆，出土后，露置空氣中極易破碎，常用毛邊紙粘貼。
本品為古代哺乳動物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨骼的化石。
【各家論述】 1.《注解傷寒論》：龍骨、牡蠣、鉛丹，收斂神氣而鎮(zhèn)驚。
2.《綱目》：益腎鎮(zhèn)驚，止陰瘧，收濕氣，脫肛，生肌斂瘡。
澀可去脫，故成氏云龍骨能收斂浮越之正氣，固大腸而鎮(zhèn)驚。
又主帶脈為病。
3.《本草經(jīng)疏》：龍骨味澀而主收斂，凡泄痢腸辟及女子漏下崩中，溺血等癥，皆血熱積滯為患，法當(dāng)通利疏泄，不可使用止?jié)畡?，恐積滯瘀血在內(nèi)反能為害也。
惟久病虛脫者，不在所忌。
4.《本草述》：龍骨可以療陰陽乖離之病。
如陰之不能守其陽，或為驚悸，為狂癇，為譫妄，為自汗盜汗。
如陽之不能固其陰，或為久泄，為淋，為便數(shù)，為齒衄、溺血，便血，為赤白濁，為女子崩中帶下，為脫肛。
或陰不為陽守，陽亦不為陰固，為多夢泄精，為中風(fēng)危篤，種種所患，如斯類者，咸得借此以為關(guān)捩子，而治以應(yīng)證之劑。
5.《本經(jīng)逢原》：澀可以去脫，龍骨入肝斂魂，收斂浮越之氣。
其治咳逆，泄利膿血，女子漏下，取澀以固上下氣血也。
其性雖澀，而能入肝破結(jié)。
癥瘕堅結(jié)，皆肝經(jīng)之血積也；小兒熱氣驚癇，亦肝經(jīng)之病，為牛黃以協(xié)濟之，其祛邪伐肝之力尤捷。
其性收陽中之陰，專走足厥陰經(jīng)，兼入手足少陰，治多夢紛壇，多寐泄精，衄血吐血，胎漏腸風(fēng)，益腎鎮(zhèn)心，為收斂精氣要藥。
有客邪，則兼表藥用之。
又主帶脈為病，故崩帶不止，腹?jié)M，腰溶溶若坐水中，止?jié)幹屑佑弥?/p>
止陰瘧，收濕氣，治休息痢，久痢脫肛，生肌斂瘡皆用之。
但收斂太過，非久痢虛脫者，切勿妄投；火盛失精者誤用，多致溺赤澀痛，精愈不能收攝矣。
6.《本草經(jīng)百種錄》：龍骨最粘澀，能收斂正氣，凡心神耗散，腸胃滑脫之疾，皆能已之。
且斂正氣而不斂邪氣，所以仲景于傷寒之邪氣未盡者亦用之。
7.《本草求真》：龍骨功與牡蠣相同，但牡蠣咸澀入腎，有軟堅化痰清熱之功，此屬甘澀入肝，有收斂止脫鎮(zhèn)驚安魄之妙，如徐之才所謂澀可止脫，龍骨牡蠣之屬。
白地錦紋，舐之粘舌者佳。
8.《本草經(jīng)讀》：驚癇顛痙，皆肝氣上逆，挾痰而歸迸入心，龍骨能斂火安神，逐痰降逆，故為驚癇顛痙之圣藥。
痰，水也，隨火而生，龍骨能引逆上之火、泛濫之水，而歸其宅，若與牡蠣同用，為治痰之神品。
今人只知其澀以止脫，何其淺也。
9.《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：龍骨，質(zhì)最粘澀，具有翕收之力，故能收斂元氣，鎮(zhèn)安精神，固澀滑脫。
凡心中怔忡、多汗淋漓、吐血衄血、二便下血、遺精白濁、大便滑泄、小便不禁、女子崩帶，皆能治之。
其性尤善利痰，治肺中痰飲咳嗽，咳逆上氣。
其味微辛，收斂之中仍有開通之力，故《本經(jīng)》謂其主瀉痢膿血，女子漏下，而又主癥瘕堅結(jié)也。
徐(大椿)氏議論極精微，所謂斂正氣而不斂邪氣，外感未盡亦可用之者，若仲景之柴胡加龍骨牡蠣湯，桂枝甘草龍骨牡蠣湯諸方是也，愚于傷寒、溫病，熱實脈虛，心中怔忡，精神騷擾者，恒龍骨與萸肉、生石膏并用。
龍骨既能入氣海以固元氣，更能入肝經(jīng)以防其疏泄元氣，且能入肝斂戢肝木，愚于忽然中風(fēng)、肢體不遂之證，其脈甚弦硬者，知系肝火肝風(fēng)內(nèi)動，恒用龍骨同牡蠣加于所服藥中以斂戢之，至脈象柔和，其病自愈。
愚用龍骨約皆生用，惟治女子血崩，或?qū)⒙┊a(chǎn)，至極危時，恒用煅者，取其澀力稍勝，以收一時之功也。
10.《本經(jīng)》：主咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結(jié)，小兒熱氣驚癇。
11.《別錄》：療心腹煩滿，四肢痿枯，汗出，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下不得喘息，腸癰內(nèi)疽，陰蝕，止汗，縮小便，尿血，養(yǎng)精神，定魂魄，安五藏。
白尤骨療夢寐泄精，小便泄精。
12.《藥性論》：逐邪氣，安心神，止冷痢及下膿血，女子崩中帶下，止夢泄精，夢交，治尿血，虛而多夢紛紜加而用之。
13.《日華子本草》：健脾，澀腸胃，止瀉痢，渴疾，懷孕漏胎，腸風(fēng)下血，崩中帶下，鼻洪，吐血，止汗。
14.《珍珠囊》：固大腸脫。
古生物五花龍骨 五花龍骨為不規(guī)則塊狀，長、寬各7—10cm，厚約3cm。
表面牙白色，上有藍(lán)灰色及紅棕色花紋，深淺粗細(xì)不同，略似大理石之條紋。
略有光澤，偶有小裂隙。
質(zhì)硬，易層層剝落，捻之可碎，吸濕性強，以舌舐之，可吸附于舌上。
無臭，無味。
一般龍骨形狀不規(guī)則。
長10—17cm，寬7—10cm。
表面灰白色或黃白色，多較光滑，有的有縱紋裂隙或棕色條紋與斑點。
質(zhì)堅如石，斷面不平坦，色白，有的中空，摸之細(xì)膩如粉質(zhì)。
關(guān)節(jié)處膨大，斷面有數(shù)蜂窩狀小孔。
吸濕力亦強。
無臭，無味。
[生境分布] 分布四川、山西、山東、河北、內(nèi)蒙古、河南、陜西、甘肅、青海。
[采制] 挖出后，除去泥土。
[化學(xué)成分] 主含碳酸鈣(CaCO3)、磷酸鈣(Ca3(PO4)2)。
[性味功能] 甘、澀，平。
斂氣逐濕，止盜汗，安神，澀精止血。
[主治用法] 治夜臥盜汗，夢遺，滑精，腸風(fēng)下血，瀉痢，吐衄血，崩帶。
外用可斂瘡口。
煎劑或入丸散。
外用研末敷患處。
[用量] 10一15g；外用適量。
怎么壯腎做運動
病情分析：補腎實用方法 補腎糾虛的方法很多.如多曬太陽,多食熱量高和溫補腎陽的食品,選服補腎的藥品,等等.但從“生命在于運動”這一養(yǎng)生的基本理論出發(fā),通過運動養(yǎng)腎糾虛,是值得提倡的積極措施.這里,向讀者介紹幾種有助于補腎糾虛又簡單易學(xué)的運動方法. 腰部按摩操有兩種做法 一,兩手掌對搓至手心熱后,分別放至腰部,手掌向皮膚,上下按摩腰部,至有熱感為止.可早晚各一遍,每遍約200次.此運動可補腎納氣. 二,兩手握拳,手臂往后用兩拇指的掌關(guān)節(jié)突出部位,自然按摩腰眼,向內(nèi)做環(huán)形旋轉(zhuǎn)按摩,逐漸用力,以至酸脹感為好,持續(xù)按摩10分鐘左右,早,中,晚各一次. 腰為腎之府,常做腰眼按摩,可防治中老年人因腎虧所致的慢肌勞損,腰酸背痛等癥. 腳心按摩法 中醫(yī)認(rèn)為,涌泉穴直通腎經(jīng),腳心的腳泉穴法是濁氣下降的地方.經(jīng)常按摩涌泉穴,可益精補腎,強身健康,防止早衰,并能舒肝明目,促進睡眠,對腎虧引起的眩暈,失眠,耳鳴,咯血,鼻塞,頭痛等有一定的療效.腳心按摩的方法是：每日臨睡前用溫水泡腳,再用手互相擦熱后,用左手心按摩右腳心,右手心按摩左腳心,每次100下以上,以搓熱雙腳為宜.此法有強腎滋陰降火之功效,對中老年人常見的虛熱癥效果甚佳. 補腎健身操 1.端坐,兩腿自然分開,與肩同寬,雙手屈肘側(cè)舉,手指伸向上,與兩耳平.然后,雙手上舉,以兩肋部感覺有所牽動為度,隨后復(fù)原.可連續(xù)做3至5次為一遍,每日可酌情做3至5遍.做動作前,全身宜放松.雙手上舉時吸氣,復(fù)原時呼氣,且力不宜過大,過猛.這種動作可活動筋骨,暢達(dá)經(jīng)脈,同時使氣歸于丹田,對年老,體弱,氣短者有緩解作用. 2.端坐,左臂屈肘放兩腿上,右臂屈肘,手掌向上,做拋物動作3至5遍.做拋物動作時,手向上空拋,動作可略快,手上拋時吸氣,復(fù)原時呼氣.此動作的作用與第一動作相同. 3.端坐,兩腿自然下垂,先緩緩左右轉(zhuǎn)動身體3至5次.然后,兩腳向前擺動10余次,可根據(jù)個人體力,酌情增減.做動作時全身放松,動作要自然,緩和,轉(zhuǎn)動身體時,軀干要保持正直,不宜俯仰.此動作可活動腰膝,益腎強腰,常練此動作,腰,膝得以鍛煉,對腎有益. 4.端坐,松開腰帶,寬衣,將雙手搓熱,置于腰間,上下搓磨,直至腰部感覺發(fā)熱為止.此法可溫腎健腰,腰部有督脈之命門穴,以及足太陽膀胱經(jīng)的腎俞,氣海俞,大腸俞等穴,搓后感覺全身發(fā)熱,具有溫腎強腰,舒筋活血等作用. 5.雙腳并攏,兩手交叉上舉過頭,然后,彎腰,雙手觸地,繼而下蹲,雙手抱膝,默念“吹”但不發(fā)出聲音.如此,可連續(xù)做10余遍. 常練上述功法,有補腎,固精,壯腰膝,通經(jīng)絡(luò)的作用.指導(dǎo)意見：腎虛者適合吃的食物 現(xiàn)實生活中腎虛者不乏其人,人平素需要常吃一些補腎食品.這類食品是針對腎虛所致的腰膝酸軟,陽痿,遺精,排尿異常等癥,進行滋補,扶助的上品,可根據(jù)個人飲食愛好選用合適的品種及烹調(diào)方式. 芝麻 甘平,有補肝腎,潤五臟的作用.如《本草經(jīng)疏》中就曾記載：“芝麻,氣味和平,不寒不熱,補肝腎之佳谷也.”尤其是腎虛之人腰酸腿軟,頭昏耳鳴,發(fā)枯發(fā)落及早年白發(fā),大便燥結(jié)者,最宜食之. 粟米 又稱谷子,稞子.能補益腎氣.《名醫(yī)別錄》及《滇南本草》中都說到“粟米養(yǎng)腎氣.”明·李時珍還說：“粟,腎之谷也,腎病宜食之,煮粥食益丹田,補虛損.” 豇豆 又稱飯豆,長豆.性平,味甘,能補腎健脾,除脾虛者宜食外,腎虛之人也宜食用,對腎虛消渴,遺精,白濁,或小便頻數(shù),婦女白帶,食之最宜.《本草綱目》曾這樣記載：“豇豆理中益氣,補腎健胃,生精髓.”《四川中藥志》也說它能“滋陰補腎,健脾胃,治白帶,白濁和腎虛遺精.” 牛骨髓 有潤肺,補腎,益髓的作用.《本草綱目》說它能“潤肺補腎,澤肌,悅面”.對腎虛羸瘦,精血虧損者,尤為適宜. 狗肉 性溫,味咸,除有補中益氣作用外,還能溫腎助陽,故腎陽不足,腰膝軟弱或冷痛,食之最宜.《日華子本草》認(rèn)為：狗肉“補胃氣,壯陽,暖腰膝,補虛勞,益氣功.”《醫(yī)林纂要》亦云：“狗肉補肺氣,固腎氣.”清代醫(yī)家張璐還說：“犬肉,下元虛人,食之最宜.”下元虛者,即腎陽虛弱,命門火衰是也. 羊骨 性溫,味甘,能補腎強筋骨.《飲膳正要》認(rèn)為：“羊尾骨益腎明日,補下焦虛冷.”《本草綱目》中記載：“羊脊骨補骨虛,通督脈,治腰痛下??；羊脛骨主脾弱,腎虛不能攝精,白濁.”唐代《食醫(yī)心鏡》還介紹：“治腎臟虛冷,腰脊轉(zhuǎn)動不得：羊脊骨一具,捶碎煮爛,空腹食之.”對腎虛勞損,腰膝無力怕冷,筋骨攣痛者,最宜食之. 豬腎 性平,味咸.唐·孟詵認(rèn)為豬腎“主人腎虛”.《日華子本草》說它“補水臟,治耳聾”.水臟者實指腎臟而言.故凡因腎虛所致的腰酸腰痛,遺精,盜汗及老人腎虛耳聾耳鳴,宜常食之. 淡菜 有補肝腎,益精血的功效.《隨宜居飲食譜》中說它“補腎,益血填精”.《本草匯言》亦云：“淡菜,補虛養(yǎng)腎之藥也,此物本屬介類,氣味甘美而淡,性本清涼,善治腎虛有熱.”所以,凡腎虛羸瘦,勞熱骨蒸,眩暈盜汗,腰痛陽痿之人,食之最宜. 干貝 又稱江珧柱.性平,味甘咸,能補腎滋陰,故腎陰虛者宜常食之,清代食醫(yī)王孟英認(rèn)為：“干貝補腎,與淡菜同.”《本草求真》中也說它能“滋真陰”,實則指滋補腎陰之義. 鱸魚 又稱花鱸,鱸子魚.性平,味甘,既能補脾胃,又可補肝腎,益筋骨.《本草經(jīng)疏》曾有記載：“鱸魚,味甘淡氣平與脾胃相宜.腎主骨,肝主筋,滋味屬陰,總歸于臟,益二臟之陰氣,故能益筋骨.”《嘉枯本草》認(rèn)為：“鱸魚,多食宜人,作蚱尤良.”凡肝腎陰虛,或脾虛胃弱者皆宜. 桑椹 俗稱桑果.性寒,味甘,有補肝,益腎,滋陰的作用.如《滇南本草》云：“桑椹益腎臟而固精,久服黑發(fā)明目.”清·王孟英還說：“桑椹滋肝腎,充血液,健步履.”故腎虛之人,尤其是腎陰不足者,食之最宜. 芡實 性平,味甘澀,有益腎固澀,補脾止泄的雙重功效.《本草經(jīng)百種錄》稱之為“脾腎之藥也”.《本草從新》亦說它能“補脾固精”.《本草新編》中還說：“芡實不特益精,且能澀精補腎,與山藥并用,各為末,日日米飯調(diào)服.”凡腎虛之人遺精,早泄,帶下,小便不禁或頻多者,宜常食之. 栗子 性溫,味甘,除有補脾健胃作用外,更有補腎壯腰之功,對腎虛腰痛者,最宜食用.如唐代養(yǎng)生學(xué)家孫思邈曾說：“生食之,甚治腰腳不遂.”明·李時珍亦曾記載：“治腎虛腰腳無力,以袋盛生栗懸干,每旦吃十余顆,次吃豬腎粥助之,久必強健.” 胡桃 性溫,味甘,既能補肺止喘,又能補腎固精,還能潤腸通便.適宜腎虛喘嗽,遺精陽痿,腰痛腳弱,小便頻數(shù),大便燥結(jié)之人服食.正如《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》所說：“胡桃,為滋補肝腎,強健筋骨之要藥,故善治腰疼腿疼,一切筋骨疼痛.為其能補腎,故能固齒牙,烏須發(fā),治虛勞喘嗽,氣不歸元,下焦虛寒,小便頻數(shù),女子崩帶等癥.” 山藥 性平,味甘,為中醫(yī)“上品”之藥,除了具有補肺,健脾作用外,還能益腎填精.如明·李時珍指出：山藥“益腎氣,健脾胃.”《本草正》亦載：“山藥,能健脾補虛,滋精固腎,治諸虛百損,療五勞七傷.”《本草經(jīng)讀》還說：“山藥,能補腎填精,精足則陰強,目明,耳聰.凡上品之藥,法宜久服,多則終身,少則數(shù)年,與五谷之養(yǎng)人相佐,以臻壽考.”所以,凡腎虛之人,宜常食之. 豇豆 性平,味甘,具有補腎和健脾的雙重作用.如《本草綱目》記載：“豇豆補腎健胃,生精髓.昔盧廉夫教人補腎氣,每日空心煮豇豆,入少鹽食之.”現(xiàn)代《四川中藥志》也介紹：“豇豆滋陰補腎,健脾胃.治白帶,白濁及腎虛遺精.”對腎虛小便頻數(shù)者亦宜. 枸杞子 性平,味甘,具有補腎養(yǎng)肝,益精明目,壯筋骨,除腰痛,久服能益壽延年等功用.尤其是中老年腎虛之人,食之最宜.如《本草通玄》記載：“枸杞子,補腎益精,水旺則骨強,而消渴,目昏,腰疼膝痛無不愈矣.”《本草經(jīng)疏》中也說：“枸杞子,為肝腎真陰不足,勞乏內(nèi)熱補益之要藥.老人陰虛者十之七八,故服食家為益精明目之上品.” 冬蟲夏草 性溫,味甘,有補腎和補肺的作用,是一種平補陰陽的名貴藥材.如《本草從新》說它“保肺益腎.”《藥性考》亦云：“蟲草秘精益氣,專補命門.”《柑園小識》還說：“以酒浸數(shù)枚啖之,治腰膝間痛楚,有益腎之功.”冬蟲夏草雖然是一種副作用很少的滋補強壯中藥,但直接用于方劑者不多.凡腎虛者最宜用蟲草配合肉類如豬瘦肉,雞肉或鴨肉,甚至新鮮胎盤等共燉,成為補益食品,更為有益. 杜仲 性溫,味甘微辛,能補肝腎,強筋骨,對腎虛所致的腰脊酸疼,足膝軟弱無力,小兒腎虛兩下肢麻痹以及婦女腎虧引起的習(xí)慣性流產(chǎn)者,最為適宜.正如明代醫(yī)家繆希雍解釋說：“杜仲主腰脊痛,益精氣,堅筋骨,腳中酸痛.蓋腰為腎之府,動搖不能,腎將憊矣.杜仲補其不足,益腎故也.” 何首烏 有補肝腎,益精血的作用,歷代醫(yī)家均用之于腎虛之人.明·李時珍說過：“何首烏,能養(yǎng)血益肝,固精益腎,健筋骨,烏髭發(fā),為滋補良藥,功在地黃,天門冬諸藥之上.”清代名醫(yī)黃宮繡亦云：“何首烏,諸書皆言滋水補腎,黑發(fā)輕身,備極贊賞.”凡是腎虛之人頭發(fā)早白,或腰膝軟弱,筋骨酸痛,或男子遺精,女子帶下者,食之皆宜. 海參 性溫,味咸,質(zhì)地雖陰柔,但能補腎之陽氣,為腎陰腎陽雙補之品.如《本草從新》中說：“海參補腎益精,壯陽療痿.”《隨息居飲食譜》也說它“滋陰,健陽”.故凡腎虛之人,皆宜食之. 海馬 性溫,味甘,能補腎壯陽,故凡腎陽不足之人,皆宜食之,包括腎陽虛所致的陽痿,不育,多尿,夜遺,虛喘等,食之頗宜.可用海馬研細(xì),每次1~2克,黃酒送服,1日2~3次. 蝦子 性溫,味甘咸,入腎經(jīng),有補腎壯陽的作用.凡因腎氣虛弱,腎陽不足所致的腰腳軟弱無力,或陽痿,或男子不育癥患者,宜多食蝦.《食物中藥與便方》還曾介紹：“腎虛,陽痿,腰腳痿弱無力：小茴香30克,炒研末,生蝦肉90~120克,搗和為丸,黃酒送服,每服3~6克,1日2次.” 涼粉果 俗稱木饅頭.性平,味甘.明·李時珍說它能“固精”.《乾坤生意秘韞》中介紹：“治驚悸遺精：木饅頭,白牽牛等分,為末.每服二錢,用米飲調(diào)下.”《上海常用中草藥》亦載：“治陽痿遺精：涼粉果12克,律草12克,煎服,連服半個月.” 荷葉 性平,味苦澀.明代藥學(xué)家認(rèn)為荷葉能“澀精液”.《本草圖解》中亦云：“荷葉止血固精.”《現(xiàn)代實用中藥》載：荷葉“用于男子遺精或夜尿證”.中國藥科大學(xué)葉橘泉教授的經(jīng)驗是,夢遺滑精：荷葉30克研末,每服3克,每日早晚各1次,熱米湯送服,輕者一,二料,重者三料愈. 鹿角膠 性溫,味甘咸,能補血,益精,凡腎氣不足之遺精者,宜用開水或黃酒溶化服食.《玉楸藥解》中記載：鹿角膠“溫補肝腎,滋益精血.治陽痿精滑”.明·李時珍還說它“治尿精”. 蠶蛹 含有豐富的蛋白質(zhì),脂肪,維生素,是民間傳統(tǒng)美味佳肴,遺精早泄者宜常食之,有補肝益腎,壯陽澀精的功效.《別錄》中云：蠶蛾“主益精氣,強陰道,止精”.《日華諸家本草》亦載：蠶蛾“壯陽事,止泄精”.所以,蠶的蛹蛾可作為昆蟲食品,遺精患者食之最宜. 此外,腎虛者還宜服食龜肉,鴿肉,豬肉,甲魚,蛤蚧,蓮子,松子,薺菜,韭菜,蜂王漿,靈芝,燕窩,阿膠,紫河車,地黃,鎖陽,肉蓯蓉等. 動物腎臟：食用動物腎臟具有補腎益精作用,是中醫(yī)學(xué)“以臟養(yǎng)臟”理論的具體體現(xiàn).因其含有豐富的蛋白質(zhì),脂肪,多種維生素及某些稀有微量元素,故既有滋補又有強壯之功. 海參：可補腎益精,滋陰壯陽.富含碘,鋅等微量元素.能參與調(diào)節(jié)代謝,降低血脂.所含的粘蛋白質(zhì)及其它多糖成分有降脂抗凝,促進造血功能,延緩衰老,滋養(yǎng)肌膚,修補組織等作用. 蝦：能工巧匠補腎壯陽,通乳排毒.富含蛋白質(zhì),脂類,礦物質(zhì),維生素,鈣,磷尤其豐富,是壯骨佳品,蝦肉的提取物中還含有免疫增強物質(zhì). 芡實：具有補腎固精,補脾除濕功能.含淀粉,維生素及礦物質(zhì).可與枸杞子同煮粥食. 此外,動物肉類,雞蛋,骨髓,黑芝麻,櫻桃,桑椹,山藥等也有不同程度的補腎功效.
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】張景岳的《景岳全書》是很好的中醫(yī)書籍清人所著《不居集》周守中生頻纂》張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》楊力《周易與中醫(yī)》洪紹光《養(yǎng)生錄》 中醫(yī)四大經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學(xué)》。
《醫(yī)學(xué)心悟》 《醫(yī)宗必讀》》《傷寒雜病論》，養(yǎng)生的話去看《求醫(yī)不如求己》《藥補不如食補》，多去看看營養(yǎng)方面的書籍 中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。
所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。
總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。
以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。
精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
