家里的電線滋滋響是怎么回事?
是用電器功率太大電閘護(hù)裝置脫扣，應(yīng)當(dāng)檢查線路連接部位，或閘刀、空開接線螺釘是定牢固。
。
或是線路中可能出現(xiàn)了虛接現(xiàn)象，至使線路中電流增大，閘在常期的使用過程中，觸點(diǎn)發(fā)生氧化，出現(xiàn)了接觸不良造成打火，會發(fā)出斷續(xù)的‘滋滋’聲，一旦你停掉所有用電器，這種聲音會中斷。
汪曾祺與沈從文的關(guān)系
師生關(guān)系 著家汪曾祺在回顧自身長經(jīng)，曾不無自豪地說：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好。
” ================================== 汪曾祺與沈從文的師生情 著名作家汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時，曾不無自豪地說：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好。
”那么，在我國現(xiàn)當(dāng)代文壇上相映生輝的這兩顆雙子星，究竟有著怎樣的師生情誼呢? 西南聯(lián)大拜沈從文為師 1939年夏，年僅19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說選》等書籍，告別了故鄉(xiāng)高郵，千里迢迢輾轉(zhuǎn)來到昆明，順利考入心儀已久的西南聯(lián)大中文系。
關(guān)于個中緣由，他后來曾不止一次地說過：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生……我到昆明考大學(xué)，報了西南聯(lián)大中國文學(xué)系，就是因?yàn)檫@個大學(xué)中文系有聞一多先生、朱自清先生，還有沈從文先生。
” 實(shí)際上，自從汪曾祺深深地喜愛上沈從文小說的那一天起，他心中就深深埋下了一個沈從文情結(jié)。
進(jìn)校伊始，他就渴望著盡快拜見這位作家老師。
初次在校園內(nèi)見到沈老師時，他好像有些面熟，但又想不起在哪兒見過。
當(dāng)旁人告訴他，這就是大名鼎鼎的小說家沈從文時，他才恍然大悟。
他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，問一聲好，因?yàn)樾咔佣砸华q豫，沈從文已經(jīng)走了過去。
后來，他多次在校園中見到沈老師迎面走來，總是謙恭地與同學(xué)們一道禮貌地退立一旁讓老師先過，他含笑點(diǎn)頭。
直至大學(xué)二年級，由于選修了沈從文開設(shè)的三門課“各體文習(xí)作”、“創(chuàng)作實(shí)習(xí)”和“中國小說史”，汪曾祺才得以正式拜謁這位老師。
首次聽沈從文講課，汪曾祺激動萬分。
如此近距離地端詳著剛踏進(jìn)教室的這位老師，他覺得與想象中的沈從文實(shí)在不同：那瘦小的身軀上罩著一件半新不舊的藍(lán)布長衫，眉清目秀貌若女子，略顯蒼白的面龐上，卻輝映著一雙亮而有神的眼睛。
在緊張中沉默了幾分鐘之后，沈從文終于在同學(xué)們的笑聲中操著濃重的湘西口音開講了。
加之他講課時不用手勢，缺乏舞臺道白式的腔調(diào)，且聲音又低，因此有不少同學(xué)對沈從文的課熱情日減，惟獨(dú)汪曾祺越聽越有味，并深有體會地告訴同學(xué)：“聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講課一樣，‘舉一隅而以三隅反’”。
沈從文教創(chuàng)作課主要是讓學(xué)生“自由寫”，他鼓勵學(xué)生們想寫什么就寫什么。
即便有時在課堂上出兩個題目，也非常具體，像“我們的小庭院有什么”、“記一間屋里的空氣”等，意在讓學(xué)生像初進(jìn)廠的青年工人那樣，先學(xué)會車零件，然后才能學(xué)會組裝。
對于學(xué)生的習(xí)作，他除了仔細(xì)點(diǎn)評，寫出很長的讀后感而外，還將一些與這篇作文寫法相近似的中外名家作品介紹給學(xué)生閱讀，使其在對比中找到差距，得到提高。
沈從文教的這些創(chuàng)作方法，讓汪曾祺受益終生。
汪曾祺寫過一篇名為《燈下》的短篇小說習(xí)作，沈從文讀后，卻從其稚嫩的文筆中欣喜地發(fā)現(xiàn)了汪長于白描，有能夠抓住一個個富于特征性的細(xì)節(jié)，鋪展開來羅織成一幅幅幾乎和生活本身完全一樣的圖畫的本領(lǐng)。
他遂特意到圖書館找來幾篇類似于《燈下》寫法的作品，其中包括他自己寫的《腐爛》，讓汪曾祺認(rèn)真品讀、揣摩。
在老師的精心指導(dǎo)下，經(jīng)汪曾祺反復(fù)修改，將《燈下》改為《異秉》，由沈從文推薦發(fā)表在1948年3月《文學(xué)雜志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小說《小學(xué)校的鐘聲》，好幾年找不到地方發(fā)表，也是沈親手幫助寄給上海的鄭振鐸、李健吾，在他們主辦的《文藝復(fù)興》雜志上發(fā)表的。
由于沈從文很欣賞汪曾祺的文學(xué)才氣，故而曾把他二年級的作業(yè)拿給四年級學(xué)生去看，還曾給他的一篇課堂習(xí)作打了120分。
這些對于初踏文學(xué)路的汪曾祺來說，無疑是一個極大的鼓勵。
沈從文在創(chuàng)作課上曾有一句口頭禪——“要貼到人物來寫”，對此一些同學(xué)要么不在意，要么領(lǐng)會不深，汪曾祺聽了卻如同醍醐灌頂、豁然開朗。
這天，沈老師有意讓他對同學(xué)們談?wù)勛约簩@句話的理解，汪即侃侃而談：“我以為這是小說學(xué)的精髓。
據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的、主導(dǎo)的；其余部分都是派生的、次要的。
環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。
作者的心要隨時緊‘貼’著人物。
什么時候作者的心‘貼’不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。
而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。
寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民，寫市民，敘述語言要近似市民。
小說要避免‘學(xué)生腔’。
”如此透徹的理解，不僅讓同學(xué)們聽得入了神，更使沈從文欣喜不已。
沈從文除了在課堂上認(rèn)真講，在課外熱情輔導(dǎo)學(xué)生而外，還以其刻苦的創(chuàng)作精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為學(xué)生們樹立了好榜樣。
有一個時期，他每月都要發(fā)表幾篇小說，每年總要出幾本書，被譽(yù)為“多產(chǎn)作家”。
由于他常常夜以繼日地寫作，以致辛勞過度，落下個愛流鼻血的毛病。
汪曾祺曾多次親眼見過沈老師染有鼻血的手稿，引起他內(nèi)心極大的震動，從而使他懂得了創(chuàng)作不僅僅需要才能，更需要老師的這種鍥而不舍、持之以恒的“耐煩”精神。
在西南聯(lián)大就讀的后期，汪曾祺與沈從文往還密切，情同父子。
有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老師。
前來開門的沈從文一見汪的腮幫子腫得老高，便默默地出去買了幾個橘子抱回來，看著汪吃下兩個，又將剩余的塞到他懷中，叮囑他多吃以便清火。
在老師扶掖下終有所成 1943年，汪曾祺因兩門功課考試不及格而從西南聯(lián)大肄業(yè)。
此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中國建設(shè)中學(xué)的私立學(xué)校當(dāng)了兩年教員，有機(jī)會近距離地觀察社會與人生；后毅然離開云南，輾轉(zhuǎn)來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點(diǎn)錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。
當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后，老師很快回信責(zé)罵他說：“為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息!你手里有一枝筆，怕什么!”信中還舉了沈從文當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰(zhàn)勝厄運(yùn)發(fā)奮創(chuàng)作的例子，使汪曾祺既感動又慚愧。
沈從文還致信上海的李健吾，請其對汪多加關(guān)照，并讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。
此前，從沈從文的多次推薦中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣賞其才氣。
現(xiàn)在汪曾祺找上門來，他便熱情地給予鼓勵，并舉薦汪到一所私立致遠(yuǎn)中學(xué)任教，使汪在此度過了一年多相對穩(wěn)定的生活，且有幸結(jié)識了著名作家巴金。
由于沈從文分別于1942年、1947年和1948年三次遭到文藝界有關(guān)人士的圍攻，甚至被斥罵為“一直是有意識地作為反動派而活動著”，致使他在新中國成立前后，曾一度陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)，并忍痛放棄了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而從事文物考古研究工作。
老師的這種激流勇退，著實(shí)讓汪曾祺感到惋惜，他擔(dān)心老師能否在文物研究上搞出什么名堂來。
但沒過幾年，當(dāng)讀到沈從文那些既有見地又不乏文采的文物考古文章時，他就放心了。
許多年后，在為慶賀沈從文的80壽辰而寫的祝辭里，汪曾祺還不無由衷地贊美道：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情。
” 反“右”運(yùn)動中，時任中國民間文藝研究會《民間文學(xué)》編輯的汪曾祺因文獲罪，在1958年夏被打?yàn)椤坝遗伞?，撤了職?wù)，工資待遇連降3級，并被下放到張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動改造。
在這里，他不僅與農(nóng)業(yè)工人一道起豬圈、刨凍糞、扛麻袋等，還熱心參加并指導(dǎo)所里群眾性的文化娛樂活動。
孤寂苦悶的時候，他就給家人、給老師沈從文、給老朋友寫信，從那一封封充滿親情和友情的回信中，他得到了莫大的精神撫慰。
1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布結(jié)束勞動改造，因原單位不接收，他遂暫留在農(nóng)科所協(xié)助工作。
當(dāng)時身患高血壓病住在阜外醫(yī)院治療的沈從文從來信中得悉此情后，不禁欣喜萬分，立即給汪曾祺復(fù)信。
因等不及家人為他找來信箋，他就從練習(xí)本上撕下幾張紙急匆匆地寫起來。
他全然不聽夫人的勸阻，不怕因激動而使血壓升高，洋洋灑灑，一氣呵成長達(dá)12頁、近6000字的回信。
在信中，沈從文對于汪曾祺下放勞動后的收獲，感到由衷的高興；而對于其在信中流露出的因一時回不了北京所產(chǎn)生的苦悶，則給予了語重心長的撫慰與鼓勵：“得到你1月15日的信，應(yīng)當(dāng)想像得出我高興的心情。
能保持健康，擔(dān)背得起百多斤洋山芋，消息好得很!時代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人!一個人生命的成熟，是要靠不同風(fēng)晴雨雪照顧的……你應(yīng)當(dāng)始終保持用筆的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能夠延續(xù)生命擴(kuò)大生命有效工作方面去……你應(yīng)當(dāng)在任何情形下永遠(yuǎn)不失去工作信心。
你懂得如何用筆寫人寫事。
你不僅是有這種才能，而且有這種理解。
在許多問題上，理解有時其實(shí)還比才能重要!” 不久，沈從文出院回家后，還曾將此信用毛筆在竹紙上重寫了一次，寄給遠(yuǎn)在沙嶺子的汪曾祺。
從老師的這些諄諄教誨之中，汪曾祺獲得了直面現(xiàn)實(shí)生活、戰(zhàn)勝艱難困苦的極大勇氣。
后經(jīng)過長期堅持不懈的刻苦努力，至20世紀(jì)80年代上半葉，汪曾祺終于以短篇小說《受戒》和《大淖記事》等而名揚(yáng)中外，由此確立了他在我國當(dāng)代文壇上的著名小說家的地位。
================================== 汪曾祺和沈從文的淵源 -----從<<邊城>>和<<受戒>>的藝術(shù)特色看二人的契合 轉(zhuǎn)載 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文與汪曾祺可謂兩位重要的作家，同時他們也是一對情深意重的師生。
汪曾祺是沈從文的大弟子，也是以廢名、沈從文、凌叔華、蕭乾等為代表的“京派”文學(xué)的最后傳人。
沈從文是“京派”文學(xué)成就最大的作家。
不管是從師生情誼還是文學(xué)風(fēng)格與流派的傳承、發(fā)揚(yáng)上，汪曾祺都成為沈從文的繼承和發(fā)揚(yáng)的不二人選。
汪曾祺當(dāng)仁不讓地寫出《沈從文和他的〈邊城〉》、《又讀沈從文》等多篇“沈從文”論。
汪曾祺當(dāng)年隨同祖父和父親避戰(zhàn)亂而由家鄉(xiāng)高郵，經(jīng)香港，到越南，再到昆明，最終報考西南聯(lián)大中國文學(xué)系時隨身帶著的那本《沈從文小說選》，而在他拜讀過《邊城》之后，更加敬重沈從文，始終對沈從文執(zhí)弟子之禮甚恭。
多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他對老師的繼承和作為最后一名“京派”文學(xué)傳人的身份。
因此，從〈〈邊城〉〉和〈〈受戒〉〉的比較可以看出沈從文和汪曾祺的淵源。
對美的抒寫的繼承。
《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的作品，代表了他重要的風(fēng)學(xué)風(fēng)格。
文中對美的抒寫更是猶如一首抒情詩。
對人美的描寫在于人性之善，純凈質(zhì)樸，超功利而又不沾染任何世俗氣。
在人與人的交往過程中，總是抱有善良的愿望在交往。
老船公和翠翠相依為命，一拉船為生，卻不收坐船人的錢，生活得自由自在，心靈也不受任何羈畔。
甚至，老船公死后，鄉(xiāng)親們都幫助翠翠，楊馬兵如父親一般照顧翠翠。
汪曾祺也說“我寫的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何時候都需要的。
”〈〈受戒〉〉的主人公是餑薺庵里的小和尚，和尚們的世俗生活以及逾越“門禁”的殺豬，吃肉，打牌，搓麻將的描寫，打破了人與宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一種反撲歸真的美。
人之美還在于人情之美，人情之美在于愛情之美，親情之美，鄉(xiāng)情之美。
〈〈邊城〉〉里的翠翠與儺送的愛情，少女之戀清新，純凈而又青澀。
而〈〈受戒〉〉用抒情的筆調(diào)描寫了了一個小和尚和村姑的戀愛故事。
“字里行間，只覺得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫過心頭。
又如多年老釀，回味無窮。
”〈〈邊城〉〉里翠翠與老船公的祖孫情以及老船公與女兒的父女情流露在“門外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊”，聽祖父時而講著母親的乖巧時而又吁一口氣，“可是卻無從把那東西挪開。
”天保和儺送都愛翠翠，但兄弟間的親情超越了愛情，哥哥天保死后，儺送無法面對翠翠，兄弟情深深地壓著他，以致淡淡的悲傷。
〈〈受戒〉〉里小和尚明海因?yàn)榫司说年P(guān)系得以到餑薺庵當(dāng)和尚，也是一種出路。
小英子照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子全包了。
最深刻的是鄉(xiāng)情，忙活重活的時候，“幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是吃好的。
”要是有“嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子，錫罐子”，趙大娘“都要用梅紅紙剪出吉祥的花樣，貼在上面”，甚至“二三十里的人家都來請她”。
而〈〈邊城〉〉里老船公死后，幫忙的人都來了，“家中人出出進(jìn)進(jìn)”，船總順順來了，帶來了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，楊馬兵為大家唱喪堂歌。
不可忽略的另一種美則是景美。
純凈的溪水，綠綠的翠竹，屋后的白塔上飄著“桃紅色的薄云”，溫柔，美麗，平靜的黃昏，到“月光如銀子，無處不可照及。
”〈〈邊城〉〉的自然，純凈之美，正是猶如圓潤的珠玉。
而汪曾祺展現(xiàn)給讀者的也是一幅幅親信雋永，沒有任何浸染的純?nèi)坏膶庫o的境界。
文章結(jié)尾出更是把景美寫到極致，“蘆花才吐新穗。
紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。
有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。
青浮萍，紫浮萍。
長腳蚊子，水蜘蛛。
野菱角開著四瓣的小白花。
驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了……” 汪沈二人與水都有不解之緣。
他們的小說是水孕育出來了，水孕育出了他們優(yōu)美的水鄉(xiāng)小說。
〈〈邊城〉〉是沈從文以家鄉(xiāng)小城鳳凰為背景描寫的湘西邊境靠近川東的小城茶峒。
故事以水城為背景，“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
”祖孫兩人就住在溪邊的屋子里。
汪曾祺與沈從文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵為背景的。
他的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，他從小生長在水邊，“耳木之所接無非是水。
”文中餑薺庵門前是一條河，明海做了一只船才到達(dá)。
因此，他們師徒的緣分是“水”，他們描寫的故鄉(xiāng)的小說被稱為“水鄉(xiāng)小說”，他們的小說似水，“水性”構(gòu)成了他們二人水鄉(xiāng)小說的共同底色。
“水影響了我的性格，也影響了我作品的風(fēng)格。
”汪曾祺曾說。
他們的小說的語言如流水一般自由，有一種流動美，充滿了水的隨意性和散漫性。
表現(xiàn)出語言的散文化和詩化的特征，采取了白描了手法，并沒有非常激烈的情節(jié)設(shè)置，猶如小溪一般寧靜自然。
〈〈邊城〉〉里的語言清新，自然。
“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。
”這種散漫性的語言風(fēng)格使得翠翠母親的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成統(tǒng)一的整體，文章柔美而連貫。
〈〈受戒〉〉里的語言簡潔而有干凈，節(jié)制而又有彈性，對景物的隨意鋪寫，呈現(xiàn)出自然與隨和，表面雜亂無章，繁雜無矩，卻有一種內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成整體的水鄉(xiāng)畫面。
如對餑薺庵的描寫，“過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。
天井兩邊各有三間廂房。
走過天井，便是大殿，供著三世佛。
佛像連盒才四尺來高。
大殿東邊是方丈，西邊是庫房。
大殿東側(cè)，偶一個小小的六角門，百門綠字，刻著一副對聯(lián)……” 從選裁方面看，汪沈二人都寫的是水邊普通人的平凡事，以水為聯(lián)系，構(gòu)成全文。
《邊城》里的老船公一拉船為生，水手和妓女的愛情，翠翠母親白喝冷水而死，天保溺水而死，他們的命運(yùn)與水相關(guān)聯(lián)。
《受戒》里的明海與小英子第一次相遇因?yàn)樽^河，常常坐小英子家的船“給庵里買香燭，買油鹽。
”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明?；剽帧?/p>
最后，在船尾，小英子表達(dá)了對明海的愛。
他們的愛情與船密切相關(guān)，又怎能與水無關(guān)
沈從文一溫愛的筆調(diào)描寫了水邊普通人的真實(shí)的生活狀態(tài)，而汪曾祺同樣以溫潤的筆調(diào)勾畫出水鄉(xiāng)人淳樸和善良。
三 同樣濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情的描寫。
《受戒》中汪曾祺用心描寫了風(fēng)土人情，對故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的敘述游刃有余，當(dāng)然與他師承沈從文密切相關(guān)。
《邊城》中敘述了湘西邊境小城的風(fēng)俗，以唱情歌的方式表達(dá)愛情。
天保和儺送夜里給翠翠唱歌，歌聲優(yōu)美柔和。
當(dāng)年楊馬兵也是“牽了馬匹到碧溪組來對翠翠母親唱情歌”。
翠翠樂意聽祖父唱歌，也“哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人……”而《受戒》中唱歌得以延續(xù)，明海的三師父仁渡會放“花焰口”，卻也情不過鄉(xiāng)親，唱起山歌小調(diào)。
此外，《受戒》中，融各種鄉(xiāng)土風(fēng)俗與作品里。
開頭則寫出“他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’，他的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出獵的，有的地方出織席子的，有的地方……”表明一個地方出一種職業(yè)，這已經(jīng)是既成的風(fēng)俗。
和尚們每天出門，掃地，燒香，磕頭，念經(jīng)，這是佛教的習(xí)俗。
對放“花焰口”的描寫，以及“十五六歲的姑娘，就都梳上頭了”的風(fēng)俗，剪紙的名俗等的描寫。
在文章中，風(fēng)俗作為背景出現(xiàn)，不僅吸引人們對鄉(xiāng)土風(fēng)情的感受，而且對文章的整體美作鋪墊，又不時地影響著人物的塑造和推動情節(jié)的發(fā)展。
《邊城》里天保走車路失敗又走馬路，而走馬路只有儺送有份，美妙的歌聲使翠翠夢里摘虎耳草，這一走馬路的風(fēng)俗直接推動著他們愛情的發(fā)展。
《受戒》里小英子在明海受戒后對明海的關(guān)心，他們蒙朧的愛情更加突顯，受戒這一佛教儀式推動了他們的戀愛。
四 汪沈二人共通的美學(xué)追求。
沈從文作為“京派”文學(xué)的最具代表作家，高度奉行著“京派”所倡導(dǎo)的尊從古典文學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀的部分，崇尚一種靜穆、和平雋永的審美觀點(diǎn)，追求藝術(shù)的健康和純正。
《邊城》是充分體現(xiàn)他的審美趣味的作品。
作者把故事柔和化，表現(xiàn)出中國古典的中和之美，溫柔敦厚。
汪曾祺深受他的影響，繼承發(fā)展了“京派”的美學(xué)觀點(diǎn)，其美學(xué)追總體趨于和諧。
《邊城》里，沈從文對小說采取的是淡化處理，翠翠內(nèi)心沖突的淡，只一心牽掛儺送，并非是十分激烈的復(fù)雜的心里沖突。
悲劇的成分淡化，翠翠母親的愛情悲劇只在祖父口中提及，減輕了悲劇的壯烈性，使其變得柔和。
天保和儺送兩兄弟都愛著翠翠，但有相互幫忙夜里輪流給翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了愛情，也阻礙了愛情，表面上對兄弟情深的表達(dá)，其實(shí)也給愛情造成了淡淡的悲傷。
對少女之愛的描寫，本來也是羞澀蒙朧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲劇故事，體現(xiàn)出整篇文章的柔和之美。
而把歷史上一切慘烈的東西背景化，并沒有影響到文章的柔和，而是留下淡淡的傷痛，卻也是永久的痕跡。
美和愁相融，淡淡的愁和寧靜的美綿遠(yuǎn)延長，中和之美躍然。
《受戒》之中汪曾祺對自然與人的和諧的描寫，小英子一家人與和尚都自食其力，趙大伯是個“全把式”，荸薺庵的和尚也照樣挑水，喂豬，租地收租，放債收債，與自然和諧相處。
人與自然的相融相合，也有人與人之間真純質(zhì)樸和睦的相處。
小和尚和村姑的愛情，也是宗教和與世俗的和諧。
資深的老方丈，也在繡花房里藏了一個十九歲的小老婆，“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。
”在這樣和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就合乎情理。
汪曾祺似乎比沈從文多了些文人境界。
沈從文的悲愁情緒在汪曾祺那里化為了樂觀感受，泯滅了深刻與尖銳，凸顯了和諧，文章顯得和平優(yōu)美。
就如汪曾祺自己所說：“我追求的不是深刻，是和諧。
”全文并沒有激烈的矛盾沖突，宗教和世俗共存，人們并每喲指責(zé)和尚犯戒，二師父仁海的家眷“每年夏秋之間”去庵里住幾個月，“因?yàn)殁掷餂隹臁?，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她師娘?/p>
”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，卻叫“當(dāng)家的”，收租，放債，也有燒香，磕頭，念“南無阿彌陀佛”，敲磬，念經(jīng)。
和尚是出家人，也和普通人一樣娶妻生活。
這樣融宗教、歷史、倫理、愛情為一體的生活十分和諧，在折中和諧的氛圍里，人們喜歡純潔的愛情，而不會深究其違背倫理的過錯，人性之純真自由撼動人心。
作為中國鄉(xiāng)土小說重要支脈的“京派”，是與“海派”想?yún)^(qū)別的，“魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)可說是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而沈從文的作品更具有一種浪漫的氣息。
魯迅心目中的鄉(xiāng)土文學(xué)像是杜甫的‘三吏’、‘三別’一類面對現(xiàn)實(shí)的作品，沈從文呢，寫的是陶淵明。
”甚至有人認(rèn)為“《邊城》是《桃花源記》的現(xiàn)代版。
”沈從文抒情式的小說，對愛、美、自由的追求發(fā)出悲哀的聲音，出于對“人性”的虔誠，通過對鄉(xiāng)土的贊美，“以擴(kuò)大中國文化來重造人心。
”即使“京派想像的社會圖式和民族精神帶著不輕的烏托邦的色彩。
”以審美為美學(xué)取向，也不可否認(rèn)沈從文即“京派”給中國文學(xué)帶來的重要影響。
在中國文學(xué)史上，占有非常重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化小說的重要的一支，有著很高的美學(xué)價值和文學(xué)史意義。
汪曾祺師承沈從文，連續(xù)了被中斷和遺忘的小說風(fēng)格，散文化小說的傳統(tǒng)延續(xù)下來了，《受戒》洋溢著沈從文式的詩情，著力與情緒氛圍的營造，對愛、美、自由的繼續(xù)抒寫，人性之美，人性之善，人性解放，呈現(xiàn)出《邊城》一般唯美的感受，“京派”文學(xué)得到很好的繼承和發(fā)展
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誰能幫我想一篇關(guān)于戰(zhàn)爭片的讀后感，急需呀
終于看完了生死線
無論如何，我必須寫點(diǎn)東西讓自己心安。
這不是一種突如其來的感覺，但卻讓我防不慎防，在看這部小說的這段時間里，這種感覺穿越了漫漫宇宙，從書中飛出，直射入我的胸口，如直射炮彈般的穿透。
我很少會有如此這般感覺，我稱之為生命。
這不僅僅是一部小說，這是那些嘔心瀝血主動創(chuàng)造奇跡的人在每個瞬間不惜付出生命的共鳴。
沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，就不會體會到戰(zhàn)爭的殘酷。
謝謝書作者蘭曉龍先生讓我深切的體會到戰(zhàn)爭的無情和人性的偉大，讀到最后每個人物都有了自己的結(jié)局，但都是因?yàn)閼?zhàn)爭才會是結(jié)局變得如此。
第一次的震撼來自皮小爪的死，當(dāng)他被日軍恥笑，當(dāng)他勇敢到用殘肢舉起槍我崩潰了。
對敵人的仇恨，對兄弟的義氣，恐怕也只有在此時放大到了無限。
第二次來自小何，何莫修，一個留美博士，一個在紅卷里總感覺被刻意描寫的懦弱的人物，但讀到黑卷你會覺得這個人物一下子變得可愛的不行。
知識，智力一旦充滿人的腦袋，這個人一定在其他能力上就會顯得束手無策，但一旦他適應(yīng)了，他會成為最強(qiáng)的人。
小何就是這樣，他理想化的思維與戰(zhàn)爭的炮火一旦接觸就會發(fā)生化學(xué)反應(yīng)似的瞬間強(qiáng)大。
他自恃為一個寧愿自殺也不會殺具體人的理想者，最后那驚世一槍，歐陽受刑時的那句“換我來”，勞工營里受盡委屈卻獨(dú)自反抗的他早已不是以前的他，或許以前的他早就隨著跳樓未遂事件而“死了”。
小何對待科學(xué)的癡迷甚至連自己愛的人也可以拋在腦后，對死，他怕，但他更怕的是看著自己周圍的人死。
追求永恒的短命鬼他也算一個。
第三次來自歐陽，思楓給歐陽留下的是在歐陽臂上永不磨滅的傷疤，歐陽在胸部中彈奄奄一息的時候，是孩子的出生帶給他希望，對于歐陽這種人，希望或許比任何靈丹妙藥都好百倍。
開始很懷疑歐陽幾乎不能活下來的時候活下來是不是寫的有點(diǎn)兒牽強(qiáng)，但后來看到歐陽臉上的安詳?shù)男?，似乎一切都可以解釋的通?/p>
是的，沒有人希望他死，或許這驚人的生命力也是249想表達(dá)的吧
看到最后50頁，龍烏鴉的死，四道風(fēng)的死似乎都很脆弱，或許是戰(zhàn)爭結(jié)束了，人又回到了以前
難以接受，一個八年在槍林彈雨中走過的英雄居然會被自己的叔叔一槍就打死了
或許仇恨和親情對于四道風(fēng)來講有著太大的差別。
生命究竟是堅強(qiáng)還是脆弱
也或許四道風(fēng)早已隨著高昕的死，消逝了。
四道風(fēng)和高昕，夾雜著小何，或許很多人并不贊同我這樣的表述。
但是四道風(fēng)的簡單與高昕的執(zhí)著早已讓我將小何視為那第三個人。
如果有一天，戀人重逢，能填補(bǔ)時間的空白，連接起昨日今朝嗎
他們，都是化為灰燼消失在虛空之前的火花。
說世上沒有愛情，這是頭號彌天大謊，如果沒有愛情，人類早已滅絕，地球也已碎成一片片無影無蹤。
或許認(rèn)為愛情偉大是一句空話，但愛情的確如此，就因?yàn)樗趹?zhàn)爭中的潤潤生機(jī)。
在硝煙中飛入愛人的胸口的炮彈，是一個劊子手，你將那浮凸在黑白戰(zhàn)場中的那朵花連根拔起。
留下的只是漫漫長夜里因胸中的痛苦而呻吟的人兒。
不想多去懷念歐陽和思楓的愛情，不是因?yàn)闅W陽的生存，而是因?yàn)樗麄兊那楦兄袏A雜著我不了解的東西，三年的等待，見面卻無一絲言語，這種革命者的愛情我想我沒有資格去寫出來，也沒有詞匯能將他們的點(diǎn)滴轉(zhuǎn)換為簡簡單單的楷體字。
刮過風(fēng)，下過雨，那條路一直陽光普照，再次刮起了風(fēng)，湮沒了他們的足跡；再一次下起了雨，思念著逝去的一切。
生與死常常是相通的，只要鋪設(shè)其思念的線路。
歐陽，盡情的思念吧
編者蘭曉龍這樣說過，歐陽不叫機(jī)智而叫悲憫，四道風(fēng)不叫跳脫而叫熱愛，龍文章不叫壯懷激烈叫作空懷激烈，何莫修不叫天真而叫希望，思楓叫妻子、堅忍和忠貞，高昕叫戀人、好奇和嘗試的勇氣，唐真叫仇恨、絕望和從灰燼中重生，高三寶則是沽寧，蒼涼而傷痕累累。
沒有人能比作者更了解他筆下那承載著無數(shù)感動的人物。
對我而言，這是半個多世紀(jì)后的回味和沉淀； 拍成電視劇，就觀眾而言，這是一部扣人心弦峰回路轉(zhuǎn)的情?。?就人物本身而言，它是八年抗戰(zhàn)中那些默默無聞之人所經(jīng)歷的靈魂煉獄；就整體而言，這是一部史詩，規(guī)模并不宏大，人物并非史實(shí)的名人，在席卷整個中國的抗戰(zhàn)中，它幾乎是一顆小小微塵。
但正如《四世同堂》中用幾戶人家便寫盡北平的蒼涼。
記住他們，這些默默無聞卻舍生向死的布衣之士。
作文分幾類
按文學(xué)作品是否有塑造形象分：四大類一、詩歌：詩、詞、曲、民謠等。
二、散文：描寫出對社會、人生、自然界的特殊感悟。
三、小說：塑造人物形象反映社會生活。
四、戲?。褐竸”尽騽∥膶W(xué)、電影文學(xué)（神話、傳說、寓言、童話、民間故事等可列入小說類）沒有塑造形象的是一般實(shí)用文章：四大類一、記敘文：消息、通訊、特寫、人物專訪、傳記、記人敘事。
二、說明文：說明具體事物或事理，介紹科技知識、地理狀況等。
三、議論文：對人或事發(fā)表自己的見解、主張、看法或批駁對方觀點(diǎn)。
有 時評、社論、按語、雜文及觀后感、讀后感等、四：應(yīng)用文：固定格式、固定用途、專門對象。
書信、通知、啟事、調(diào)查報告、借條、申請書等
《范仲淹廉儉勵志而求真》讀后感。
快點(diǎn)
有急用
最好8點(diǎn)之前能告訴
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這是范仲淹名篇《岳陽樓記》中最有名的一句話,而范文公用其一生將這句話持之甚篤,終身實(shí)踐.范仲淹出身于貧寒之家,關(guān)于他發(fā)奮讀書的勵志故事廣為流傳.宋史中,這段經(jīng)歷卻只用短短兩句話一筆帶過,“少有志操,既長,知其世家,乃感泣辭母,去之應(yīng)天府,依戚同文學(xué).晝夜不息,冬月憊甚,以水沃面；食不給,至以糜粥繼之,人不能堪,仲淹不苦也.”在這一段中,作者沒有直接描寫范仲淹讀的書有多么多,而是通過側(cè)面描寫,選取了兩個場景,一個是冬天讀書時,用冷水洗臉,使自己清醒；第二個是沒有食物,就“以糜粥繼之”.經(jīng)過長期如此刻苦的學(xué)習(xí),可以說范仲淹在儒家所強(qiáng)調(diào)的“修、齊、治、平”等方面已經(jīng)達(dá)到了很高的層次.在進(jìn)士及第后,范仲淹走的是傳統(tǒng)中國文人的老路,就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,待學(xué)業(yè)有成便迫不及待的進(jìn)入仕途.“鞠躬盡瘁,死而后已”這本用來形容三國名相諸葛亮的名句用在范仲淹身上一點(diǎn)也不遜色.首先,范仲淹是以一個文官的身份進(jìn)入朝堂做官,在政務(wù)處理上,勤勤懇懇,憂國憂民.像對江、淮京東蝗災(zāi)、旱災(zāi)以及對蘇州水災(zāi)的處理等等,不一而足,但都有相當(dāng)?shù)某尚?“州大水,民田不得耕,仲淹疏五河,導(dǎo)太湖注之海,募人興作,未就,尋徙明州,轉(zhuǎn)運(yùn)使奏留仲淹以畢其役”.范仲淹治理水災(zāi),以疏導(dǎo)為主要手段,將太湖之水引向大海,工程還沒有建完,卻又有調(diào)令,然而轉(zhuǎn)運(yùn)使卻上奏請留,足見范仲淹在治水這一方面的才干.“管中窺豹,可見一斑”,從這件事上不僅體現(xiàn)了范仲淹卓越的能力,還有做事有始有終的一種精神.在進(jìn)言進(jìn)諫上,他敢于直言勸諫,用于發(fā)表自己的觀點(diǎn).他敢于與朝廷權(quán)貴抗衡,如呂夷簡執(zhí)政時期,范仲淹曾上《百官圖》,對當(dāng)時近臣任用之權(quán)多由宰相掌控的現(xiàn)象提出意見.他道：“如此為序遷,如此為不次,如此則公,如此則私.況進(jìn)退近臣,凡超格者,不宜全委之宰相.”這樣的話當(dāng)然引起了宰相呂夷簡的不悅.而之后在仁宗與大臣論遷都之事的時候,呂夷簡也毫不客氣地指責(zé)范仲淹“洛陽險固,而汴為四戰(zhàn)之地,太平宜居汴,即有事必居洛陽.當(dāng)漸廣儲蓄,繕宮室”的說法為“迂闊之論”.不過呂夷簡的舉措并沒有另范仲淹就此罷休不語,相反他卻上疏四篇文章以“譏切時政”,這更是引起了宰相的“怒訴”.范文?？梢哉f,在這個問題上是鋒芒畢露,沒有采取任何婉言,直接與宰相叫板.雖然效果不一定好,但范文正公的勇氣必定可嘉.同時范仲淹還敢于對皇帝直言進(jìn)諫.在又立太后這件事上,范仲淹曰：“太后,母號也,自古無因保育而代立者.今一太后崩,又立一太后,天下且疑陛下不可一日無母后之助矣.”這個其實(shí)是一個敏感話題,因?yàn)橐呀?jīng)涉及了皇室內(nèi)部問題,范仲淹在這個問題上,還是采用的委婉進(jìn)言的方式的,巧妙的運(yùn)用“天下人”的評論,讓皇帝心中自己衡量,達(dá)到了很好的效果.但是我認(rèn)為這也是有特殊性的,因?yàn)檫@件事其實(shí)已經(jīng)觸及皇權(quán)問題,在中國古代封建集權(quán)制度下,任何一個皇帝都是不可能將皇權(quán)委于他人的,范仲淹很可能已經(jīng)摸清楚皇帝的心思,才大膽的提出了自己的看法.當(dāng)然范仲淹的進(jìn)言在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響,“每感激論天下事,奮不顧身,一時士大夫矯歷尚風(fēng)節(jié)”,這些都“自仲淹倡之”.范仲淹除了在朝堂上有杰出的才能上,在戰(zhàn)場上也別有其獨(dú)特風(fēng)姿.他既注重用兵策略,又重視戰(zhàn)爭區(qū)域百姓（不分種族）日常生產(chǎn)、生活.這是讓我最為佩服范文正公的地方,因?yàn)樵谖覀兊恼J(rèn)知里,范仲淹一直是一個舞文弄墨的文官形象,他在軍事上的才能鮮有人知.范仲淹不畏艱險,敢于上陣殺敵,保衛(wèi)國家.“延州諸砦多失守,仲淹自請行,遷戶部郎中兼知延州.”到了戰(zhàn)地,“先是,詔分邊兵：總管領(lǐng)萬人,鈐轄領(lǐng)五千人,都監(jiān)領(lǐng)三千人.寇至御之,則官卑者先出.”范仲淹提出“將不擇人,以官為先后,取敗之道也.”他有考量、有卓見,頗有大將之風(fēng).“時塞門、承平諸砦既廢,用種世衡策,城青澗以據(jù)賊沖,大興營田,且聽民得互市,以通有無.又以民遠(yuǎn)輸勞苦,請建鄜城為軍,以河中、同、華中下戶稅租就輸之.”軍隊與人民之間,互濟(jì)互促,互通有無.“春夏徙兵就賊覺,以騎三萬來戰(zhàn),佯北,仲淹戒勿追,已而果有伏.”他抓住戰(zhàn)機(jī),膽大心細(xì),勇中有謀.“仲淹率眾六千,由邠、涇援之,聞賊已出塞,乃還.始,定川事聞,帝按圖謂左右曰：‘若仲淹出援,吾無憂矣.’奏至,帝大喜曰：‘吾固知仲淹可用也.’進(jìn)樞密直學(xué)士、右諫議大夫.仲淹以軍出無功,辭不敢受命,詔不聽.”不敢邀功,謙虛謹(jǐn)慎.從上面的文字,我可以說是認(rèn)識到一個不一樣的范仲淹,文人的優(yōu)雅與武將的武謀,完美的融合在一起,完美而毫無瑕疵.在《宋氏范仲淹》中,詳細(xì)敘述了范仲淹“上十事”,他的“十事”在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育以及人才選拔上都提出了自己的見解.一個古代的文人士大夫,受中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響,敢于用一種革命家的氣質(zhì)用一種創(chuàng)造性的思維,不僅是針砭時弊,而且將理論上升到一個實(shí)踐的層次,是多么的難能可貴.范文正公真正實(shí)踐了他在《岳陽樓記》中的另一句話“居廟堂之高,則憂其民”.“尋徙杭州,再遷戶部侍郎,徙青州.會病甚,請潁州,未至而卒,年六十四.贈兵部尚書,謚文正.初,仲淹病,帝常遣使賜藥存問,既卒,嗟悼久之.又遣使就問其家,既葬,帝親書其碑曰‘褒賢之碑’.”
三篇600字美文加它的600字讀后感
溪 水 透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斕； 夏天，你的眼里是一片濃綠； 秋天，你的眼里是一片澄碧； 冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你攝取藍(lán)天的云朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
呵
這溪邊沙沙作響的甘蔗林，帶甜味的風(fēng)，曾把我童年的夢吹拂
我躺在你的身邊，感到靠在母親胸膛上的幸?！闶俏覀兩罾锏囊恢Ч爬系母琛?你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂； 你望見幾個壯實(shí)的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡； 你也聽見：山腳下的獨(dú)輪車，帶著吱吱啞啞的聲音，在貧窮的土地上呻吟而過…… 如果沒有你，誰給我們留下自然的彩色； 誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢
透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。
當(dāng)我在你身邊，發(fā)現(xiàn)自己成為一個少年時，就不得不遠(yuǎn)行了。
你像養(yǎng)育我的母親一樣，送我出山吧
賞析： 文章開頭把溪水視為“母親的眼睛”，接著寫出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，這既是對溪水的歌唱，也是對母親的歌唱，因?yàn)檫@溪水里曾“留下我兒時的身影”，曾讓我享受過母愛般的幸福：她記住了山溝里發(fā)生的一切，記住了“山民的悲哀和歡樂”，并把養(yǎng)大了的“我”送出了山去。
溪水是歌，母親是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。
溪水啊，我的“母親”。
母親啊，就如同這溪水。
母親啊。
，你看著我長大，無微不至地照顧我。
我留戀與你在一起的時候，與你在一起的感覺。
我感受到了母愛
請原諒我兒時的淘氣，請原諒我小時候不懂事
這一切，就讓我現(xiàn)在來“彌補(bǔ)”。
我愛你，我的母親
在一個偏僻遙遠(yuǎn)的山谷里，有一個高達(dá)數(shù)千尺的斷崖。
不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。
百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。
但是，它心里知道自己并不是一株野草。
它的內(nèi)心深處，有一個內(nèi)在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草，唯一能證明我是百合的方法——就是開出美麗的花朵。
” 有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。
終于，在一個春天的早晨，百合的頂部結(jié)出第一個花苞。
百合的心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私底下嘲笑著百合花：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花，還真以為自己是一株花。
我看它頂上結(jié)的不是花苞，而是頭腦長瘤了。
” 公開的場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣。
” 偶爾也有飛過的蜂蝶鳥雀，它們也會勸百合不用那么努力開花：“在這斷崖邊上，縱然開出最美麗的花，也不會有人來欣賞呀
” 百合說：“我要開花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕?；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命；我要開花，是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。
不管有沒有人來欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花
” 在野草和蜂蝶的鄙夷下，百合努力地釋放內(nèi)心的能量。
有一天，它終于開花了，它那靈性的白和挺秀的風(fēng)姿，成了斷崖上最美麗的風(fēng)景。
這時候，野草與蜂蝶再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極度地歡喜所結(jié)的淚滴。
年年春天，百合努力地開花、結(jié)籽。
它的種子隨著風(fēng)，落到山谷、草原和懸崖邊上，漸漸地，山谷里到處都開滿潔白的百合。
幾十年后，遠(yuǎn)在百里、甚至千里之外的人們，從城市、從鄉(xiāng)村，趕來欣賞百合開花。
許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳；許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言；無數(shù)的人看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內(nèi)心那純凈溫柔的一角。
那里，被人稱為“百合谷地”。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹(jǐn)記著第一株百合的教導(dǎo)：“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在
” 「賞析」 林清玄先生筆下的“百合花”不僅開在了斷崖上，也確如標(biāo)題所言開在了我們的“心田上”。
這樣一株與雜草同生在斷崖上的“百合”，卻有著與“雜草”不一樣的信念：“我是一株百合”。
不僅如此，它還是一個實(shí)干家，“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”。
在它頑強(qiáng)地與惡劣的自然環(huán)境做斗爭的過程中，也遭遇了所有奮斗者都難以避免的又一種考驗(yàn)：周圍庸者（如雜草、蜂蝶、鳥雀）的譏諷和鄙夷。
但它不動搖、不游移，執(zhí)著地堅持自己的信念，最終開滿了山谷。
“因?yàn)閻壑愕膼?，因?yàn)閴糁愕膲簦员瘋愕谋瘋?，幸福著你的幸?！?/p>
因?yàn)槁愤^你的路，因?yàn)榭噙^你的苦，所以快樂著你的快樂，追逐著你的追逐。
因?yàn)槭难圆桓衣?，因?yàn)槌兄Z不敢信，所以放心著你的沉默，去說服明天的命運(yùn)。
沒有風(fēng)雨躲得過，沒有坎坷不必走，所以安心地牽你的手，不去想該不該回頭……”蘇芮的這首老歌，第一次收聽就被它深沉的曲調(diào)，和攜手相伴的情懷深深地觸動心弦。
多年后的今天，再一次重溫，我的心依然備受感動
我的評論：不經(jīng)意間,秋冬就這樣悄悄的到來了,我喜歡秋天卻不喜歡深秋,秋天本來是收獲的季節(jié),可是深秋卻讓我感到孤獨(dú),本不是冬季卻時常會有冬天的凄涼,我喜歡冬天的雪花,卻不喜歡冬天的到來,因?yàn)槎靵砹?就意味一年的結(jié)束,年齡的增長.----------《美文》雜志里的。
或許，習(xí)慣了那種心弦戰(zhàn)栗的感覺，才會如此這般執(zhí)迷不悟。
亦或許，陷入夢境太深，成為了心中無法忘卻的延續(xù)。
亦或許，只是需要一個失去的理由，可以是月落，可以是星沉。
盡管冷漠了些，終究知道了幸福的去意。
時光似一捻飛花，隨風(fēng)成泥。
幾縷牽掛，無非凝成一襟迷離。
拾起一地影影綽綽的過往，曾經(jīng)的笑容和眼淚，化作生命中最深的印跡。
評論：這段文字深深的觸動了我的心弦，自己的往事歷歷在目，同學(xué)間的爭吵，父母的誤會。
看了這段文字，我釋然了。
江 南陳 犀水上，拱著古老的石橋，像一彎清秀的眉毛； 石橋下，還有水中的橋，還有，人和傘，狗和梔子花，竹笠，賣蒸糕的擔(dān)子，都在瀲滟的波光中，晃著影兒； 河的兩岸，是窄而陡峭的；岸上有走馬轉(zhuǎn)閣的回廊，有伸向河面的茶樓，書場，酒肆；還有住家戶，住家戶后門的石梯坎，姐兒妹兒們蹲在石梯坎上，洗菜，濯足，淘米； 她們的印花
