三位砌磚工人400字讀后感
我讀了《砌磚工人》這篇文章有感觸。
故事主要講的是三個(gè)工人造房子，當(dāng)別人問(wèn)他做什么，第一個(gè)工人說(shuō)：“我在砌磚。
”第二個(gè)工人說(shuō)：“我在賺錢。
”第三個(gè)工人說(shuō)：“我在建造世界上最有特色的房子。
”后來(lái)，只有第三個(gè)人成為了著名的建筑師。
究其原因，因?yàn)橹挥械谌齻€(gè)人帶著目標(biāo)與積極地態(tài)度，他把砌磚當(dāng)作是一種鍛煉，一種快樂(lè)，他是帶著自己明確的目標(biāo)與成功的態(tài)度去做，他享受工作的樂(lè)趣，認(rèn)真的砌好每一塊磚，朝著自己的理想去努力，著同樣也驗(yàn)證了“成功決定態(tài)度”這一觀點(diǎn)。
這個(gè)故事讓我想起英國(guó)伊莉莎白女皇，她與當(dāng)時(shí)我們清末的慈禧是同一時(shí)代的，都是王朝的統(tǒng)治者。
然而，同樣面對(duì)國(guó)家種種困境，慈禧把我們的國(guó)家領(lǐng)向衰敗，伊莉莎白卻將她的國(guó)家領(lǐng)向繁榮，其實(shí)在我看來(lái)，那是她們?nèi)松哪繕?biāo)與態(tài)度不同，慈禧把追求個(gè)人享受作為她的人生目標(biāo)，，國(guó)家利益與她皇權(quán)相比，她選擇權(quán)利，所以當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍的鐵騎闖進(jìn)北京，她選擇一走了之，棄國(guó)家、百姓利益不顧；而伊莉莎白則以國(guó)家強(qiáng)盛為人生目標(biāo)，即使放棄手中統(tǒng)治權(quán)力也要以國(guó)家發(fā)展大業(yè)為重，也是在她的努力下，英國(guó)從此走上強(qiáng)盛之路。
的確，無(wú)論是很重要的職務(wù)，或是一個(gè)平凡的職業(yè)，只要有著目標(biāo)和積極的態(tài)度，都能做出一番精彩，在生活與學(xué)習(xí)中，我們想要成功，也就要樹立自己的目標(biāo)，并保持積極的態(tài)度，只有這樣，我們才會(huì)有所作為，建造屬于自己“最有特色的房子”，否則，我們將一輩子都碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。
紅樓夢(mèng)第十七回的讀后感600字
紅樓夢(mèng)第十七回讀后感第十七回是集中描寫大觀園，皇帝的妃子賈元春要回娘家探親，須要修一座園林式的別墅讓妃子住，這別墅叫“大觀園”。
大觀園修成后，各個(gè)地方都立有匾，上面要題詞來(lái)暗示地點(diǎn)。
賈政為了考試寶玉的才能，把這任務(wù)給了他。
從寶玉題對(duì)額來(lái)寫他的非凡才氣。
這回也寫賈政的不學(xué)無(wú)術(shù)，竟然題不出一句合格的詞來(lái)，而只會(huì)訓(xùn)斥斥兒子。
我很欣賞“沁芳亭”。
沁芳，花香浸入肺腑也。
又欣賞沁芳亭的對(duì)聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
真是神來(lái)之筆。
第十七回 大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵 皇帝的妃子賈元春要回娘家探親，須要修一座園林式的別墅讓妃子住，這別墅叫“大觀園”。
大觀園修成后，各個(gè)風(fēng)景區(qū)或有房子的地方，立有石碑，上面要題上有藝術(shù)哲理意味的詞語(yǔ)，來(lái)表明或暗示地點(diǎn)。
賈政為了考試寶玉的才能，把這任務(wù)給了他。
從寶玉題對(duì)額來(lái)寫他的非凡才氣。
這回也寫賈政的不學(xué)無(wú)術(shù)，竟然題不出一句合格的詞來(lái)，而只會(huì)訓(xùn)斥斥兒子，這樣的父親并不少見。
我很欣賞“沁芳亭”。
沁芳，花香浸入肺腑也。
又欣賞沁芳亭的對(duì)聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
三篙、一脈，都指水。
河堤上的柳因水而更翠綠，河兩岸的花給水分去了香氣；或：河水從岸柳那里借來(lái)了翠綠，因了一條河而把兩岸的花香分開了。
聯(lián)意是說(shuō)柳和水，花和水，相互靈通，相互引吸，相依為美，相互滲透，真神來(lái)之筆。
”下半回主要寫寶黛扯皮，很有趣。
歸省慶元宵，此回未寫，下回才有這內(nèi)容。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂(lè)寶玉呈才藻 皇恩重，是說(shuō)皇帝龍恩重大，能讓元妃回娘家看望父母。
天倫樂(lè)，是說(shuō)元妃回娘家來(lái)和家人團(tuán)聚，說(shuō)不盡的歡樂(lè)。
其實(shí)，從書的這回內(nèi)容來(lái)看，恰好相反。
又大寫特寫賈府繁榮昌盛之頂峰，反襯后來(lái)的衰敗。
賈政跪在女兒面前說(shuō)的那一通話，很滑稽，暴露了皇權(quán)專制的冷酷無(wú)情，是“皇恩重”的內(nèi)涵。
《紅樓夢(mèng)》第十七回的隱寓－－兼談《紅樓夢(mèng)》的綱目 《紅樓夢(mèng)》第十七回是集中描寫大觀園，本文不擬去尋找什么大觀園的原型，更不將大觀園與什么皇家園林拉上關(guān)系，進(jìn)而索隱出什么《紅樓夢(mèng)》是寫權(quán)力斗爭(zhēng)之類的海上故事。
筆者在仔細(xì)分析十七回文字，特別是分析此回中的很多數(shù)字后認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》第十七回除正面是介紹大觀園外，背面是在介紹《紅樓夢(mèng)》這部書本身。
通過(guò)進(jìn)一步的分析后，居然引出了《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)、主題、章回、詩(shī)詞等一系列《紅樓夢(mèng)》的綱目問(wèn)題（也是紅學(xué)中比較重要的理論問(wèn)題），并得到了一些個(gè)人的結(jié)論，這些結(jié)論與目前的一些研究成果有同有異，筆者只是個(gè)《紅樓夢(mèng)》的愛好者，談不上對(duì)《紅樓夢(mèng)》有深入研究，本文的結(jié)論只是一點(diǎn)個(gè)人看法，希望能得到方家指正。
另外，準(zhǔn)確地說(shuō)雪芹是用了十七、十八兩回文字來(lái)完成對(duì)《紅樓夢(mèng)》綱目的介紹的，但由于主要是集中在十七回，故本文對(duì)十八回的隱寓只作附帶說(shuō)明。
要分析第十七回的隱寓首先則要看其是否存在隱寓。
通讀第十七回，我們會(huì)有以下幾點(diǎn)印象：1、本回中所重點(diǎn)介紹的幾處景點(diǎn)是雪芹故意選擇的（也可說(shuō)是特地創(chuàng)設(shè)的）；2、這個(gè)選擇的目的并不一定是為后文作鋪墊，如大門內(nèi)的翠嶂和沁芳閘就看不出在后文中有什么大的作用；3、怡紅院居然沒(méi)有楹聯(lián)，蘅蕪苑的楹聯(lián)也不象是在指寶釵（蘅蕪苑的主人），聯(lián)中用了豆蔻、酴醿花，但蘅蕪苑的特征卻是有草無(wú)花；4、對(duì)大觀園的主建筑－－大觀樓居然是草草帶過(guò)，不加以詳細(xì)描寫；5、最重要的一點(diǎn)是：本回中的數(shù)字使用非常有特色，是精確與模糊并用，如在房間數(shù)量上，寫瀟湘館是三間、蘅蕪苑是五間，但寫稻香村就是數(shù)楹、怡紅院就是幾間；從以上特點(diǎn)來(lái)看，雪芹在景點(diǎn)的選擇上、在對(duì)各處的題對(duì)上、特別在對(duì)數(shù)字的使用上都是有所講究、有所安排的，且這個(gè)安排不止是行文上的需要，肯定是另有玄機(jī)。
以下隨著雪芹對(duì)大觀園的敘述，以一些數(shù)字的使用為重要依據(jù)，逐一對(duì)每處的隱寓進(jìn)行分析： 一、大觀園的大門隱指《紅樓夢(mèng)》的書名 雪芹首先寫大觀園的大門，大觀園是五間開的大門（用準(zhǔn)確數(shù)），這就有點(diǎn)奇怪，賈府大門才三間開，且私家園林是五間開大門的可能少之又少（當(dāng)然不排除省親別墅這個(gè)特殊原因）。
我們?cè)傧胍幌氩繒拇箝T是什么
那就是書名，所以用園的大門來(lái)暗喻書的名稱非常形象。
且大門為五間開這個(gè)數(shù)量也正合了《紅樓夢(mèng)》有五個(gè)書名這個(gè)數(shù)量（《紅樓夢(mèng)》、《石頭記》、《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》），故從形和數(shù)上都十分相符，這不應(yīng)該是巧合。
再看園門的特點(diǎn)，門間的屋頂是泥鰍脊，泥鰍脊也稱卷棚頂，即屋頂?shù)那昂笃伦匀粓A轉(zhuǎn)不起脊，這是暗指《紅樓夢(mèng)》的五個(gè)書名連為一體，概括了書的正面和背面的意思，且自然結(jié)合不露痕跡，；門欄窗隔皆是新鮮花樣，并無(wú)朱粉涂飾，是指五個(gè)書名所包涵的意思新鮮而明白；白石臺(tái)磯鑿成西番草花樣是在點(diǎn)木石這個(gè)題；虎皮石墻則應(yīng)是點(diǎn)《石頭記》這個(gè)定名和石頭入世這個(gè)書中的故事（因墻包的是園，而園象征的是書）。
至于什么不落富麗俗套這已是在第一回中明白用過(guò)的贊語(yǔ)。
補(bǔ)充一點(diǎn)，西番草即纏枝蓮，雪芹不用纏枝蓮而用西番草也應(yīng)有深意，我們知道書中寫絳珠草是生在西方靈河岸邊，西番與西方暗合，西番草則應(yīng)是暗指絳珠草，從這些細(xì)節(jié)可見雪芹下筆處處皆有深意。
另外，書中寫絳珠修成人體后饑食蜜青果且后隨石下凡，與西方著名的伊甸園故事相仿佛，是否意味著雪芹作《紅樓夢(mèng)》也受過(guò)西方文化的影響（《紅樓夢(mèng)》中提到了西洋鐘、西洋酒，六十三回還提到了西方語(yǔ)言），且王國(guó)維、吳宓等認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作符合西方文藝?yán)碚?，我想這些都不應(yīng)是偶然的。
寫到這里，筆者有一個(gè)感覺(jué)：《紅樓夢(mèng)》有五個(gè)書名，不只是由于增刪、修改書的原因，而是雪芹故意為自己的書取了五個(gè)書名。
從甲戍本第一回的一段眉批雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村敘也。
今棠村已逝，余觀新懷舊，故仍因之來(lái)看，從《風(fēng)月寶鑒》到《石頭記》可能有增刪、修改的原因。
但《紅樓夢(mèng)》、《情僧錄》、《金陵十二釵》到定名為《石頭記》則看不出來(lái)是增刪、修改的原因。
從寫大觀園大門時(shí)提到什么新鮮花樣，不落富麗俗套等；從五間開大門由卷棚頂連在一起，是喻五個(gè)書名從總體上表明了書的正、背面意思這些寓意來(lái)看，這五個(gè)書名基本是同時(shí)的，是雪芹故意為自己的書取的五個(gè)名字，是雪芹的新鮮花樣，雪芹認(rèn)為只有用五個(gè)書名才能真正全面概括自己所寫書的全部涵義。
其中表明書正面意思的是《石頭記》、《金陵十二釵》兩個(gè)書名，即石頭歷幻和其所見女孩的故事；表明書背面意思的是《情僧錄》、《紅樓夢(mèng)》和《風(fēng)月寶鑒》三個(gè)書名，即寫書是為表作者之情、為表世事如夢(mèng)、為表愛情如幻，說(shuō)實(shí)話《情僧錄》明顯有調(diào)侃之意，是不可能拿來(lái)作為書名的。
從寫大門特地寫白石臺(tái)磯、鑿成西番草花樣，特地寫雪白粉墻，下面虎皮石，隨勢(shì)砌去來(lái)看，雪芹對(duì)自己書的定名應(yīng)是《石頭記》，這與抄本的書名也相合。
三個(gè)砌墻工人的故事給我們的啟示是什么
第一章在工作面前，態(tài)度決定一切。
沒(méi)有不重要的工作，只有不重視工作的人。
不同的態(tài)度，成就不同的人生，有什么樣的態(tài)度就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，從而決定不同的結(jié)果。
有這樣一個(gè)小故事：三個(gè)工人在砌一堵墻。
有人過(guò)來(lái)問(wèn)他們：“你們?cè)诟墒裁?/p>
” 第一個(gè)人抬頭苦笑著說(shuō)：”沒(méi)看見嗎
砌墻
我正在搬運(yùn)著那些重得要命的石塊呢。
這可真是累人啊.... 第二個(gè)人抬頭苦笑著說(shuō)：“我們?cè)谏w一棟高樓。
不過(guò)這份工作可真是不輕松啊...... 第三個(gè)人滿面笑容開心地說(shuō)：”我們正在建設(shè)一座新城市。
我們現(xiàn)在所蓋的這幢大樓未來(lái)將成為城市的標(biāo)致性建筑之一啊
想想能夠參與這樣一個(gè)工程，真是令人興奮。
” 十年后，第一個(gè)人依然在砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室里畫圖紙——他成了工程師；第三個(gè)人，是前兩個(gè)人的老板。
可見，一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度。
態(tài)度在這時(shí)決定了今后的人生走向，決定了一切。
雖然人之成功，除了自身的努力之外，很大程度上還得依靠機(jī)遇，甚至很多時(shí)候運(yùn)氣起著主導(dǎo)的作用，故而有了造化弄人之說(shuō)，什么“謀事在人，成事在天”。
但是，我們更應(yīng)該知道，機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的人，靈感只降臨有準(zhǔn)備的頭腦；否則你一味守株待兔，機(jī)遇來(lái)了不說(shuō)你抓不住，很可能你根本就不曾察覺(jué)。
姑且看看愛因斯坦所說(shuō)的吧：“為思維而思維……當(dāng)我的腦子沒(méi)有被某個(gè)特定的問(wèn)題占據(jù)時(shí)，我喜歡在腦子里重構(gòu)那些我早已知道的數(shù)學(xué)和物理定理的證明。
這樣做沒(méi)有任何目標(biāo)，完全只是找機(jī)會(huì)縱情享受一下思維的快樂(lè)。
” 根據(jù)現(xiàn)有的心理研究表明，具有高度創(chuàng)造性的問(wèn)題解答經(jīng)常要經(jīng)過(guò)意識(shí)思維、潛意識(shí)思維、啟發(fā)和確認(rèn)這樣一個(gè)循環(huán)過(guò)程；思想實(shí)驗(yàn)只降臨給那些有準(zhǔn)備的頭腦，沒(méi)有什么憑空飛來(lái)的靈感。
所以許多著名的科學(xué)家發(fā)明家，諸如愛迪生等當(dāng)被別人問(wèn)及時(shí)說(shuō)道：“所謂天才就是百份之九十九的汗水加上百分之一百的靈感。
” 態(tài)度決定一切。
當(dāng)你對(duì)自己的能力和未來(lái)充滿自信，當(dāng)你以你的激情和毅力去一路披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，在最艱苦的條件下也能持之以恒，那么你必將打破無(wú)數(shù)常人眼中的所謂不可能而創(chuàng)造你的奇跡，你的神話。
相反，當(dāng)你對(duì)生活抱著無(wú)所謂和悲觀的態(tài)度，那么無(wú)論你的老祖宗為你留下了多少的遺產(chǎn)，無(wú)論你以前的底子多么殷實(shí)，你也會(huì)揮霍一空，最后什么也沒(méi)有。
是的，態(tài)度決定一切，且不舉什么耳熟能詳?shù)哪切┲型獾膫ト藗兞?，讓我們就隨便看看曾經(jīng)獲得中國(guó)兩岸十大杰出青年的臺(tái)灣賴東進(jìn)的自傳體小說(shuō)《乞丐囝仔》吧。
賴東進(jìn)，生在乞丐家庭，全家十四口人靠乞討為生，他剛學(xué)會(huì)走路，就跟著姐姐開始乞討。
十歲之前全家居無(wú)定所，四處流浪，每天過(guò)著風(fēng)餐露宿的日子，經(jīng)常以墳地，廟宇為家。
十歲之后邊讀書邊乞討總共做了長(zhǎng)達(dá)17年的乞丐，身為長(zhǎng)子的賴東進(jìn)不僅肩挑照顧全家的擔(dān)子，更努力求學(xué)，在小學(xué)、中學(xué)里所有比賽凡參加的都獲第一，以至老師為了考慮其他學(xué)生參加競(jìng)賽的積極性私下求他放水。
初中后困于家境只好報(bào)考中專，而后發(fā)奮工作，終能娶妻生子經(jīng)營(yíng)事業(yè)，成了一家近五十多名員工的防火器材公司的廠長(zhǎng)。
1999年當(dāng)選兩岸十大杰出青年。
態(tài)度決定一切，人要有正確對(duì)待生活的態(tài)度。
第二章這本書中沒(méi)有泛泛地說(shuō)大道理，每每要闡明作者的某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，都是引用發(fā)生的一個(gè)實(shí)例，例子雖然簡(jiǎn)單但是寓意深刻，發(fā)人深省。
我覺(jué)得這本書的作用是讓生活沒(méi)有方向的人重新找到自己的人生目標(biāo),讓面對(duì)逆境的朋友重新找到克服困難勇氣和信心。
作者通過(guò)很多實(shí)實(shí)在在且接近普通人生活的成功故事來(lái)告訴我們，成功并不是只有天才才能遇到的，成功也屬于平凡的人。
由于平凡中顯現(xiàn)的不平凡的特質(zhì)，所以才能注定了他們的成功。
這本書就是要告訴我們這些是什么樣的特質(zhì)以及如何得到這樣的特質(zhì)，讓我們知道其實(shí)做起來(lái)也不是那么困難。
我體會(huì)到了態(tài)度的重要性，無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作，積極的態(tài)度就是成功的保證。
在學(xué)習(xí)中，如果不具備良好的心態(tài)，遇難則退，因?yàn)橐稽c(diǎn)小挫折而氣餒，是不可能取得優(yōu)異的成績(jī)的；工作也不禁相同，也許你學(xué)位很高，資質(zhì)拔群，但是，沒(méi)有努力向前的進(jìn)取心的話，最后依舊只能一事無(wú)成。
“態(tài)度決定一切”這句話在中國(guó)的家喻戶曉始于米盧.前國(guó)家足球隊(duì)教練米盧有句座右銘“Attitude is everything”，幾乎每次訓(xùn)練課上他都會(huì)戴著寫有這句話的帽子出現(xiàn)在隊(duì)員和記者面前，并且一直在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)潛移默化地向弟子和外界灌輸著這一思想。
這句話翻譯成中文，就是“態(tài)度決定一切”。
這句話的意思應(yīng)該不算復(fù)雜，分析起來(lái)有兩層意思：一是有好的態(tài)度才能有好的結(jié)果，再就是沒(méi)有好的態(tài)度就不會(huì)有好的結(jié)果。
如今米盧帶著他的“快樂(lè)足球”走了，但他的這句話卻已深入人心.作為一種足球理念，這句話一直備受爭(zhēng)議，因快樂(lè)的方式踢足球是一種態(tài)度，但卻不是足球比賽的目的，比賽的目的是贏。
若人生也是一場(chǎng)比賽，那過(guò)程一定比結(jié)果更為重要，因?yàn)榻Y(jié)局是可知，并且大同小異，而過(guò)程卻千差萬(wàn)別。
快樂(lè)是內(nèi)心的昂揚(yáng)向上，而這樣的心態(tài)是陽(yáng)光，決定了我們生命之樹的成長(zhǎng)方向。
米盧提出的“快樂(lè)足球”解決了中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)的態(tài)度問(wèn)題,結(jié)果順利的打入世界杯決賽圈。
該書開篇就講到了目標(biāo)的問(wèn)題。
的確，一個(gè)人若是想要成功，一個(gè)明確而又合適的目標(biāo)是非常重要的，沒(méi)有目標(biāo)的話，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他也就不知道什么是成功，也就不知道為什么而努力了。
目標(biāo)的訂立往往是自己認(rèn)為是成功以后的形象，因此在面對(duì)最大的目標(biāo)之前，可能跨度非常大，這樣可以在最終的人生目標(biāo)之前定義幾個(gè)階段性的小目標(biāo)，一步一步去實(shí)現(xiàn)它。
只要去做了，就會(huì)離夢(mèng)想的目標(biāo)越來(lái)越近。
書中提到了設(shè)定目標(biāo)以及如何達(dá)到目標(biāo)的最有效方法.歸納起來(lái)就是：設(shè)定明確的目標(biāo)，用積極的態(tài)度、堅(jiān)定的信念而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而且要想象已達(dá)到目標(biāo)的成功情景。
社會(huì)上有不少成功人士，我們都羨慕它們，為什么我們很少有人成為人士呢
那是因?yàn)楹苌儆腥司哂忻鞔_的目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而制定相應(yīng)的計(jì)劃。
比如你希望富有，可是你想過(guò)要有多少錢才算富有，你考慮過(guò)為實(shí)現(xiàn)富有的措施了嗎，有沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中呢。
如果我們做到了，相信我們會(huì)成功。
所以說(shuō)目標(biāo)必須明確。
當(dāng)一個(gè)目標(biāo)確定好了以后，就是如何去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的問(wèn)題。
信念、樂(lè)觀、積極思維、想象力、把握今天、克服失敗等等，也就是本書強(qiáng)調(diào)的態(tài)度問(wèn)題。
對(duì)于成功的渴求，即使面對(duì)失敗，即使通往目標(biāo)的某一段路上非常黑暗而沒(méi)有燈光，即使其中有很多險(xiǎn)阻跌到甚至一度停滯不前，擁有絕對(duì)不向失敗低頭的心，擁有矢志不渝的決心，總能克服。
普通人在于這些方面的特質(zhì)上可能有些欠缺，不過(guò)通過(guò)不斷的磨練，知道自己的堅(jiān)持，知道自己的努力，以及相信努力是不會(huì)白費(fèi)，這樣個(gè)人的意志會(huì)在每一次小小的磨練中不斷升華，不斷的披荊斬棘，撥開黑暗，看清前方的目標(biāo)。
“別人放棄，自己還是堅(jiān)持；他人后退，自己還是向前；眼前沒(méi)有光明、希望，自己還是努力奮斗。
”這些精神，是一切科學(xué)家、發(fā)明家及其他有大成就的人物成功的原因。
這些精神和特質(zhì)是后天培養(yǎng)的，該書的作者就是通過(guò)這樣一本小冊(cè)子，告訴了我們，在為人處事的時(shí)候，經(jīng)常注意這些特質(zhì)的培養(yǎng)，總有一天，我們這樣平凡的人，也能夠做出偉大的成就。
實(shí)現(xiàn)自己理想中的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的意義。
當(dāng)然光有目標(biāo)還不夠，還必須具有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、克服逆境的信念。
其實(shí)每個(gè)人的水平都差不多，關(guān)鍵是每個(gè)人潛意識(shí)激發(fā)的多少，良好的信念是激發(fā)潛意識(shí)的最好工具。
堅(jiān)定的信念能夠開拓勝利之路。
能夠保證成功的不是知識(shí)也不是教養(yǎng)，更不是訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)、金錢，而是信念。
對(duì)事業(yè)懷有信念，相信自己，乃是獲得成功不可或缺的前提。
態(tài)度決定一切，更重要的體現(xiàn)在如何面對(duì)困難和挫折。
每個(gè)人每個(gè)企業(yè)多會(huì)有面對(duì)逆境和困難的時(shí)候，人際交往、患病喪親、希望夢(mèng)想破滅等等，有的是因?yàn)榭陀^，有的純屬人為，其帶來(lái)的結(jié)果都是一樣的。
如何面對(duì)，怎么擺脫，關(guān)鍵在于心態(tài)。
態(tài)度是人對(duì)某種現(xiàn)象或事情相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。
我們要實(shí)事求是，要發(fā)現(xiàn)自身的不足，改變態(tài)度，適應(yīng)環(huán)境的改變。
因此，記住這句話，“態(tài)度決定一切”，有了好的態(tài)度，才能有好的結(jié)果，這樣我們才能以全新的精神面貌投入到新的工作當(dāng)中去。
什么是工作
工作是為什么
書中給出了答案：工作是一個(gè)包含了諸多智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力的詞匯，卓有成效和積極主動(dòng)的人總是在工作中付出雙倍甚至更多的智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力，而失敗者和消極者只是逃避、指責(zé)和抱怨。
工作就是付出努力以達(dá)到目的。
工作需要熱情和行動(dòng)，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動(dòng)、自動(dòng)自發(fā)的精神，工作中的樂(lè)趣需要我們用心去體會(huì)。
活動(dòng)部門的工作無(wú)小事，如果有一項(xiàng)工作沒(méi)有做到位，就有可能滿盤皆輸。
怎樣才能處理好工作中的突發(fā)事件和困難
這就需要我們要有積極主動(dòng)、自動(dòng)自發(fā)的精神，在活動(dòng)準(zhǔn)備期做好提前量。
工作還是一種責(zé)任，作為中心大家庭的一員，我們沒(méi)有任何借口不承擔(dān)自己的責(zé)任。
借口是拖延的溫床，借口的實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任，不管再什么條件下，對(duì)待工作都要無(wú)條件執(zhí)行。
工作中無(wú)小事，小事累計(jì)就會(huì)成為大事。
“一屋不掃何以掃天下”，我們必須認(rèn)真對(duì)待工作中的每一件事，無(wú)論工作多么艱苦，都要時(shí)刻銘記“這是你的工作”。
認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度是處理一切事務(wù)的基礎(chǔ)，當(dāng)我們服從，接受一個(gè)任務(wù)時(shí)；如果我們沒(méi)有責(zé)任心，不認(rèn)真做事，則不可能將事情做好；如果老是不能做好事情，就不能為公司創(chuàng)造價(jià)值，那么我們?cè)诠镜拇嬖诰陀袉?wèn)題。
隨時(shí)有可能失業(yè)。
因此，我們要以積極的態(tài)度，勇于承擔(dān)責(zé)任做起。
在接受任務(wù)時(shí)只需要一句：“Yes,sir
”。
在《易經(jīng)》里面，我們經(jīng)常會(huì)接觸到這樣的一個(gè)東西“遁去的一”，這個(gè)‘一’是什么呢，那就是我們的心態(tài)，這是解決問(wèn)題的源泉；也是我們思考的動(dòng)力。
古人很早就開發(fā)訓(xùn)練自己的思維，思考問(wèn)題，提高自己解決問(wèn)題的能力。
作為現(xiàn)代人面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們還要等嗎
；行動(dòng)起來(lái)吧。
從自己做起；在遇到問(wèn)題時(shí)，多想想那個(gè)“遁去的一”；相信自己，一定可以。
態(tài)度決定一切
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。
主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
”整句可解釋為：孔子說(shuō)：“君子不自重就不會(huì)受人尊重，所學(xué)的知識(shí)、德能也無(wú)法固守。
自己力主忠信，不要與那些不忠信的人做朋友，有過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。
”整句綜合來(lái)看，孔子是指出“自重”、“忠信”這兩種求學(xué)態(tài)度的重要性。
從上下文來(lái)看，自重、忠信與上章的賢賢易色等內(nèi)容，都是指為人處世、學(xué)習(xí)的心態(tài)，彼此關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)，也就是說(shuō)，凡事欲慎其終，必先追其遠(yuǎn)。
要想獲得好的結(jié)局，就要追溯到出發(fā)點(diǎn)和我們的長(zhǎng)久以來(lái)的努力。
運(yùn)用到做學(xué)問(wèn)，道理也一樣，想獲得成功，都要從一開始就好好努力。
自己有“過(guò)”，想想我們想達(dá)到的目標(biāo)，“慎終”，就能下定決心改正。
既想工資勝人一籌、職位輕松高級(jí)，又不想努力，不愿意改正過(guò)錯(cuò)，便是違背因果律的，當(dāng)然行不通。
所以在此提到論語(yǔ)上另一個(gè)為學(xué)的態(tài)度：慎終追遠(yuǎn)。
這些都是古書上所提到的態(tài)度決定什么。
可見在古代就有態(tài)度決定一切的說(shuō)法。
不正確面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度只能將問(wèn)題復(fù)雜化，耽擱解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)，助長(zhǎng)相互推諉、逃避責(zé)任的不良風(fēng)氣。
各部門職員，當(dāng)企業(yè)沒(méi)有提供做事情所需要的條件時(shí)，十有八九是因?yàn)槠髽I(yè)不具備這些條件，而希望請(qǐng)你來(lái)另辟蹊徑，找到解決問(wèn)題的辦法和途徑。
常常是，職員們所面臨的問(wèn)題和困難，也正是企業(yè)所面臨的困難。
職員們不去解決，企業(yè)也要另請(qǐng)人去解決。
從這個(gè)意義上講，每一個(gè)職員都有責(zé)任和義務(wù)去克服自己眼前的困難，不要找理由推辭。
當(dāng)然，干工作、做事情肯定會(huì)有苦、有累、有困難，如何在工作中找到快樂(lè)，體驗(yàn)人生的價(jià)值和生存的妙處，同樣是心態(tài)的問(wèn)題。
我想我們?cè)诠ぷ鬟@至少應(yīng)該做到以下四點(diǎn)： 第一， 選擇自己的工作態(tài)度。
人人都想找一份既能掙錢，自己又愛好的工作，但是，這樣的工作幾乎是找不到的，或者說(shuō)不存在。
既然我們無(wú)法選擇工作，那就讓工作來(lái)選擇我們，我們選擇的只有工作態(tài)度。
第二， 讓工作的場(chǎng)所充滿樂(lè)趣和活力。
任何人都喜歡輕松愉快的工作環(huán)境，因而，無(wú)論是員工還是老板都要努力創(chuàng)造快樂(lè)。
第三， 讓別人快樂(lè)，也就是讓你的顧客、朋友、服務(wù)對(duì)象及合作伙伴快樂(lè)。
自得其樂(lè)是我們的態(tài)度，讓別人快樂(lè)是我們的品牌。
第四， 全身心投入。
干工作、干事情就要立足對(duì)人對(duì)己負(fù)責(zé)，不遺余力、盡心盡力。
每個(gè)人在工作中如果能堅(jiān)持這四個(gè)原則，肯定能生活快樂(lè)，工作快樂(lè)。
讀了本書，受益匪淺，其中每章都能使人鼓舞，使人振奮，使人激發(fā)內(nèi)心的每個(gè)夢(mèng)想，腦中浮現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的成功景象，一個(gè)個(gè)的目標(biāo)就像久汗的幼苗遇到甘露一樣，心靈受到很大的反省、很大的振奮，這本書不能不說(shuō)是一碗上乘的精神雞湯。
成功取決于目標(biāo)設(shè)定，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)取決于堅(jiān)定的信念。
讓我們將感悟運(yùn)用于工作中，將工作做的更好、更完美，這才是正在的受益。
大師的回答讀后感簡(jiǎn)短一些
所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)讀后感讀后感性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
