恰到好處的幸福讀后感1000字
，這兩個字了數(shù)的聯(lián)想。
幸福要怎樣才能被稱之為幸福，幸福又是
畢淑敏則告訴了我們這個道理，回答了我們的這個問題。
幸福人人都需要，但是也要恰到好處。
我們在生活中，并不缺少幸福。
而有時幸福卻過了頭。
這本《恰到好處的幸福》，則是畢淑敏告訴我們的一個真理。
他曾說過：“幸福是一種心的富足，不以物質(zhì)的多寡來衡量，它是付出、分享和愛的感受。
恰到好處，是一種哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶體。
它代表的豁達和淡然，是幸福門前的長廊。
輕輕走過它，你就可以拍打幸福的門環(huán)。
”而我覺得幸福要恰到好處才是真的幸福。
書中也有寫過：“酒精的濃度不能太高，過了那個最佳值，結(jié)果就適得其反。
幸福也一樣，切不要貪得無厭。
”恰到好處的幸福，只要用心，在平常仍能看到，就像平常的事。
深深地話我們淺淺地說，長長的路我們慢慢地走。
這里面，不就已經(jīng)有幸福了嗎
我們要學(xué)會真誠地面對自己，不然如何去接受那幸福。
有人問過，幸福有幾種顏色
畢淑敏說有無數(shù)種，數(shù)不清。
也有人說僅僅只有七種。
但我相比起來更喜前一種說法。
不同的人在面對幸福的同時，覺得幸福的顏色也不一定會相同。
世界上有那么多人，不可能感覺到幸福僅僅只有七種顏色。
有些人根本就誤解了“恰到好處”這四個字的含義。
因為某種機緣看到了好房子，就設(shè)想以后能在這屋結(jié)婚生子。
看到了豪車，就設(shè)想能開豪車，知道壽星活到90歲，就發(fā)誓自已一定要活到100歲……這根本就是不合理的期望。
目光太高，就違背了“恰到好處”這一原則。
我們并不需要有太高的目標，我們只需做到自己力所能及的事。
把它做成功了。
這不就是我們想要的幸福么
只不過需要我們適度。
幸福，在我眼中，只是平平淡淡地過好自己想要的卻也并不過分的生活。
只需要自己不要太貪得無厭。
走過恰到好處這一條不尋常的長廊，你就已經(jīng)走到幸福的門前。
你就可以拍打幸福的門環(huán)，就可以得到你自己夢寐以求的幸福。
讀了畢淑敏的這本《恰到好處的幸?！?，使我對幸福的看法也有所改變，不像以前那樣苛求。
幸福，要恰到好處，才能稱得上是幸福。
要懂得珍惜幸福，別讓它從我們的身邊偷偷地溜走。
恰到好處的幸福()感動是一種能力讀后感
幸福，這兩個字引出了我無數(shù)的聯(lián)想。
幸福要怎樣才能被稱之為幸福，幸福又是什么?畢淑敏則告訴了我們這個道理，回答了我們的這個問題。
幸福人人都需要，但是也要恰到好處。
我們在生活中，并不缺少幸福。
而有時幸福卻過了頭。
這本《恰到好處的幸?！罚瑒t是畢淑敏告訴我們的一個真理。
他曾說過：“幸福是一種心的富足，不以物質(zhì)的多寡來衡量，它是付出、分享和愛的感受。
恰到好處，是一種哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶體。
它代表的豁達和淡然，是幸福門前的長廊。
輕輕走過它，你就可以拍打幸福的門環(huán)。
”而我覺得幸福要恰到好處才是真的幸福。
書中也有寫過：“酒精的濃度不能太高，過了那個最佳值，結(jié)果就適得其反。
幸福也一樣，切不要貪得無厭。
” 恰到好處的幸福，只要用心，在平常仍能看到，就像平常的事。
深深地話我們淺淺地說，長長的路我們慢慢地走。
這里面，不就已經(jīng)有幸福了嗎! 我們要學(xué)會真誠地面對自己，不然如何去接受那幸福。
有人問過，幸福有幾種顏色?畢淑敏說有無數(shù)種，數(shù)不清。
也有人說僅僅只有七種。
但我相比起來更喜前一種說法。
不同的人在面對幸福的同時，覺得幸福的顏色也不一定會相同。
世界上有那么多人，不可能感覺到幸福僅僅只有七種顏色。
有些人根本就誤解了“恰到好處”這四個字的含義。
因為某種機緣看到了好房子，就設(shè)想以后能在這屋結(jié)婚生子。
看到了豪車，就設(shè)想能開豪車，知道壽星活到90歲，就發(fā)誓自已一定要活到100歲......這根本就是不合理的期望。
目光太高，就違背了“恰到好處”這一原則。
我們并不需要有太高的目標，我們只需做到自己力所能及的事。
把它做成功了。
這不就是我們想要的幸福么?只不過需要我們適度。
幸福，在我眼中，只是平平淡淡地過好自己想要的卻也并不過分的生活。
只需要自己不要太貪得無厭。
走過恰到好處這一條不尋常的長廊，你就已經(jīng)走到幸福的門前。
你就可以拍打幸福的門環(huán)，就可以得到你自己夢寐以求的幸福。
讀了畢淑敏的這本《恰到好處的幸?！?，使我對幸福的看法也有所改變，不像以前那樣苛求。
幸福，要恰到好處，才能稱得上是幸福。
要懂得珍惜幸福，別讓它從我們的身邊偷偷地溜走。
恰到好處的幸福讀后感(二) 關(guān)于“幸?！钡脑掝}，央視曾做過“你幸福嗎”的調(diào)查，得到了社會的廣泛關(guān)注。
有一位外來務(wù)工人員回答：“我是外地打工的，不要問我。
”但當(dāng)記者再一次問“你幸福嗎”，他的回答是“我姓曾”。
越來越快的工作、生活節(jié)奏，物價上漲、買房難、看病難等問題，人們常感受到的是“壓力山大”，幸福的感覺似乎離我們很遠。
相比，英國報社也曾向社會有獎?wù)鞔稹罢l是最幸福的人”，結(jié)果顯示第一種最幸福的人是剛給孩子洗完澡，抱著嬰兒的母親;第二種是治好了病人目送病人出院的醫(yī)生;第三種是在海灘邊筑起沙堆的孩子。
這個例子在提醒著我們，只要認真尋找，幸福比比皆是，它沒有統(tǒng)一的標準，也不與財富、地位、聲望成正比。
畢淑敏說，不容易感受到幸福的人，常常是因為對事物抱著“不合理的期望”。
如看到好房子，就設(shè)想能在這屋里結(jié)婚生子;看到豪華跑車，就設(shè)想能開著它風(fēng)馳電掣;看到別人的嬌妻，就想著未來伴侶定要傾國傾城;看到別人活到90歲，就渴望自己趕超100歲……若達不到，就感受不到幸福。
其實，期望并不是越高越好，期望也需要“恰到好處”。
房子不用大，夠用即可;車子主要功能是代步工具，而不是彰顯財力的勛章;另一半不必國色天香出人頭地，價值觀相同、有共同語言，就是神仙伴侶;身體健康不必求全，體檢表上有了向上或向下的小箭頭，可以實時糾正。
生命之高并不決定于其長短，更在于其豐滿和深邃。
當(dāng)我們一無所有的時候，我們能說，我很幸福，因為我們還有健康的身體。
當(dāng)我們不再享有健康的時候，勇敢的人依然可以微笑的說：“我很幸福，因為我還有一顆健康的心。
”
《笑貓日記——幸福的鴨子》讀后感
有兩篇，你參考參考吧
~ 1《笑貓日記》之《幸福的鴨子》讀后感 在寒假里，我看了一本很有意思的書，是《笑貓日記》系列中的一本——題目叫《幸福的鴨子》。
書中令我感觸最深的是一只叫“麻花兒”的鴨子。
這是一只幸福的鴨子，它的幸福感主要來自于它的豐富的內(nèi)心世界。
它也許并不算漂亮，但它心地善良、待人真誠，因此它因為可愛而美麗；它的嗓子也并不好，卻天生有一種歌唱生活的激情，喜歡也敢于歌唱，它的歌聲中洋溢著對生活的熱愛、充滿著樂觀豁達，所以它的歌聲富有感染力；它從不對生活有太高的要求，不管生活有多么艱辛，也總能從中找到樂趣，并把幸福感傳染給每一個人…… 看了這本書，使我深受啟發(fā)，“麻花兒”的故事里包含了深刻的人生哲理，我們可以從中學(xué)到很多東西。
我們對生活的態(tài)度也應(yīng)該象“麻花兒”一樣，要熱愛生活、珍惜生活中一切美好的東西，真誠待人。
遇到挫折或不順心時，不要只會怨天尤人，怪社會對自己不公，而應(yīng)多想想我為社會做了什么、應(yīng)該為社會做些什么，要樂觀面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。
以前我總在想“幸福”到底是什么，是豐厚的物質(zhì)條件、優(yōu)越的生活
還是取決于擁有豐富的內(nèi)心世界以及對生活的正確態(tài)度
從“麻花兒”的故事里我真正懂得了：必要的物質(zhì)條件對于幸福固然有有基本的要求，但后者卻更為重要。
幸福其實就在我們身邊，更取決于我們的內(nèi)心。
只要我們熱愛生活、熱愛生命，并用心去感受、用心去體會，就會發(fā)現(xiàn)我們的生活中有很多美好的東西，就能感受到幸福的滋味。
2女鴨子麻花，臘腸狗拖拖，笑貓，陶器的馬小跳，河馬張達，貪吃的唐飛，廢話不斷的毛超，善解人意的杜真子，烏龜，巨人阿空等都是一本很有意思的故事書《幸福的鴨子》中的主角。
下面我就和大伙講講我讀這本書的感受。
故事發(fā)生在一個暑假里。
笑貓和馬小跳他們一道，來到了張達鄉(xiāng)下外婆家，那里滿是美麗的桃林。
在那里遇見了巨人阿空、臘腸狗拖拖和女鴨子麻花。
這是一只幸福的鴨子，它并不漂亮但它心地善良。
麻花每天都不怕累的陪張達外公玩套花環(huán)的游戲，讓外公開心。
它還有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，一顆容易被感動的心。
不管心中有多么的不開心，它總會面帶笑容，心里有什么困難事，總是會想辦法解決，也鼓舞別人勇敢去做每一件事。
它希望能給大家?guī)硇腋！?/p>
當(dāng)別人快樂的時候，它會覺得很幸福。
還有從馬小跳他們合作摘桃子這件事，讓我明白：做事情要有團隊精神。
只要大家齊心合力，就一定能把事情做的又快又好。
另外，從笑貓學(xué)會跳荷葉，麻花背拖拖游水成功，讓我懂得：只有想不到的事情，沒有做不到的事情。
當(dāng)我們遇到困難，一定要堅持，不能半途而廢。
所以，我今后要向麻花一樣，無論遇到什么困難，都不要灰心，要勇敢的面對，做一個充滿幸福的人。
恰到好處的幸福中的成語
恰到好處qià dào hǎo chù[釋義] ?。赫?。
辦事、說話正好達到最適當(dāng)?shù)牡夭健?/p>
[語出] 清·王士禛《帶經(jīng)常詩話》：“元倡如初寫黃庭；恰到好處；諸名士和作皆不觸及。
”[正音] 好；不能讀作“hào”。
[辨形] 到；不能寫作“道”。
[近義] 恰如其分 適可而止[反義] 過猶不及 矯枉過止[用法] 用作褒義。
用于說話或辦事。
一般作謂語、狀語、補語。
[結(jié)構(gòu)] 動賓式。
[辨析] ～與“恰如其分”有別：～強調(diào)恰巧達到最好的地步；“恰如其分”強調(diào)正合分寸。
[例句] ?、偎陌l(fā)言分寸掌握得～；雙方都很滿意。
②經(jīng)嚴格訓(xùn)練的禮儀小姐；一舉一動都～。
[英譯] be just perfect恰如其分qià rú qí fèn[釋義] ?。呵『?；分：分寸。
合適的界限。
指辦事或說話正合分寸。
[語出] 清·李綠園《歧路燈》第一百零八回：“賞分輕重；俱是閻仲端酌度；多寡恰如其分；無不欣喜。
”[正音] 分；不能讀作“fēn”。
[辨形] ??；不能寫作“洽”。
[近義] 恰到好處 毫發(fā)不爽[反義] 離題萬里 毫厘千里[用法] 用作褒義。
用于說話；辦事恰當(dāng)；不過分。
一般作謂語、賓語、狀語。
[結(jié)構(gòu)] 動賓式。
[辨析] ～與“適可而止”有別：～著眼于注意限度、分寸；重在提倡；多表示大小、長短、輕重等正合適；“適可而止”著眼于注意節(jié)制；重在防止；多表示事情進行到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛?；以免過頭。
[例句] 他對同志無論是表揚還是批評；都實事求是；～。
[英譯] just right不瘟不火 指戲曲不沉悶乏味，也不急促，形容恰到好處。
瘟，戲曲沉悶乏味；火，比喻緊急、急促。
初寫黃庭 恰到好處的意思。
出處：魏晉時人所寫《黃庭經(jīng)》帖，為后世學(xué)寫小楷的范本，相傳有“初寫黃庭，恰到好處”之語。
侔色揣稱 侔：相等；揣：估量；稱：好。
形容描寫景物，恰到好處。
出處：南朝宋·謝惠連《雪賦》：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。
” 恰到好處 指說話做事恰好到了最合適的地步。
出處：朱自清《經(jīng)典常談·春秋三傳第六》：“只是平心靜氣的說，緊要關(guān)頭卻不放松一步；真所謂恰到好處。
” 允執(zhí)厥中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
出處：《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
” 允執(zhí)其中 允：誠信；執(zhí)：持；其：代詞，那個；中：不偏不倚。
真誠地堅持中庸之道。
比喻真正做到恰到好處。
出處：《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
”《論語·堯曰》：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。
”
恰到好處的幸福故事梗概
故鄉(xiāng)的讀后感 看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。
他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。
首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。
在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。
而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。
在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔(dān)壓得他抬不起頭來。
魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。
他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。
從閏土身上，我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國、一個新社會而感到幸福。
------------------- 從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。
閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。
魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。
閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。
自由才是真正的金子! 可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。
可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。
作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛! --------------------- 提起故鄉(xiāng)，立即會想起童年諸多的故事，無論當(dāng)時故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。
對“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸。
《故鄉(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。
就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。
這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。
需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。
魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現(xiàn)實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。
魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。
正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。
這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
” 小說中的故鄉(xiāng)，一個是少時記憶中的，一個是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實的。
記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。
少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。
“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。
靜中有動，動中有靜，和-諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。
它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。
這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。
它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。
他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。
少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當(dāng)作奴仆。
他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。
重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。
少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。
但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。
生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情
