巴金《滅亡》讀后感
顛沛流離，陰陽兩隔已是司空見慣，其中的愛與痛令人潸然淚下，惋惜不已，不禁要為自己身處的時(shí)代感到慶幸。
出身于1904年的巴金前輩對(duì)此有著深刻的體會(huì)，國家受凌辱，戰(zhàn)火燒到家門口，百姓陷于水深火熱卻仍然是愚昧無知，他心中憤慨，于是才能寫出像《滅亡》《憩園》《寒夜》這樣的長篇小說。
我認(rèn)為巴金是繼魯迅之后的又一文學(xué)巨匠，他們揭露社會(huì)丑惡的一面，褒揚(yáng)人性的善良，抨擊封建思想，各自引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展。
兩者的作品我也讀過不少，最先接觸的是?xml：namespace prefix=st1\\\/魯迅先生的著作。
似乎魯迅先生總是在抨擊在揭露，給人以巨大的震撼的同時(shí)，不免給人注入一絲寒意。
文章如此有力，正是因?yàn)槠鋺n國憂民，心境沉重，也正是因?yàn)檫@個(gè)，魯迅獲得了千千萬萬個(gè)中國人的敬仰
而巴金前輩，正如人們稱之為人民的作家，他的小說清新樸素，描寫細(xì)膩，是生活的一部分，家人的關(guān)心，朋友的照顧，故事仿佛就是真真切切的發(fā)生過一樣，真情在流淌。
但像魯迅先生一樣，巴金也看到了這個(gè)社會(huì)的腐敗，半封建半資本主義的殘酷壓榨剝削，是人民痛苦的根源。
于是在他的作品里，我又看到了罪惡在橫行，真情與罪惡交織的社會(huì)中，與真情伴隨的便是痛苦，人們?cè)谄谂卫杳鳌靡黄嗾\的心去寫作，同樣贏得了千千萬萬個(gè)中國人尊重
巴金曾說過：我是一塊木柴，我愿意讓自己化為灰燼，給人間添一點(diǎn)溫暖。
我想，他正是懷著這樣的想法，在自己的第一篇小說《滅亡》中創(chuàng)造了杜大心這樣的一個(gè)人物，
巴金爺爺?shù)馁Y料
1、人物簡介 巴金（1904.11.25—2005.10.17），原名李堯棠，另有筆名有佩竿、極樂、黑浪、春風(fēng)等，字芾甘。
漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。
中家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家、無黨派愛國民主人士。
巴金1904年11月生在四川成都一個(gè)封建官僚家庭里，五四運(yùn)動(dòng)后，巴金深受新潮思影響，并在這種思想的影響下開始了他個(gè)人的反封建斗爭。
1923年巴金離家赴上海、南京等地求學(xué)，從此開始了他長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯。
2、人物評(píng)價(jià) 魯迅：“巴金是一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作” 沈從文：“一件是太偏愛讀法國革命史，一件是你太容易受身邊現(xiàn)象耗費(fèi)感情。
前者增加你的迷信，后者增加你的痛苦……你感情太熱，理性與感情對(duì)立時(shí)，卻被感情常常占了勝利……”
第2段抓住先生的特征描寫外貌,請(qǐng)你模仿這種寫法,用幾句話描寫同學(xué)的外貌
仍舊是矮小的身材，可愛的襯衫，細(xì)細(xì)的眉毛，小小的嘴巴，單純的眼睛和調(diào)皮的微笑，左手帶著一塊手表。
她高高地仰起頭，向天空吶喊。
巴金為魯迅的抬棺者讀后感
走了,最后一個(gè)抬棺者 “我總覺得‘信仰’這個(gè)詞對(duì)‘五四’過來的一代知識(shí)分子而言，遠(yuǎn)比我們今天的人重要，他們的獻(xiàn)身信仰往往是極其真誠的，不像今天，有的地方鉆營著做戲和看戲的虛無黨” 1936年，魯迅去世。
在為他抬棺者中，有當(dāng)時(shí)32歲但已經(jīng)文名赫赫的巴金。
2005年10月17日19點(diǎn)零6分，這位最后一個(gè)在世的抬棺者辭別了人世。
當(dāng)晚8點(diǎn)，記者趕到上海華東醫(yī)學(xué)院。
很快，上百名記者將門口圍了個(gè)水泄不通，閃光燈閃個(gè)不停。
一些巴金的讀者也自發(fā)地出現(xiàn)在醫(yī)院的門口。
“很久沒有見過這么顯赫的死了。
”一位在場的出租車司機(jī)說。
復(fù)旦大學(xué)中文系主任、巴金研究專家陳思和教授認(rèn)為，巴金是一個(gè)鮮活的20世紀(jì)中國知識(shí)分子人格發(fā)展的模本和個(gè)案，他用“胚胎——形成——高揚(yáng)——分裂——平穩(wěn)——沉淪——復(fù)蘇”來描畫巴金一生人格發(fā)展的輪回。
從信仰起步的文學(xué) 1927 年 1 月 25 日 ， 23 歲的巴金踏上了從上海港口駛往法國馬賽的法國郵船，他要到無政府主義的故鄉(xiāng)去尋求真理。
此前，這個(gè)叫李芾甘的青年， 17 歲時(shí)讀到了《告少年》和《夜未央》這兩本著名的無政府主義作品，欣喜地發(fā)現(xiàn)，“我找到了我的終身事業(yè)，而這事業(yè)又是與我在仆人轎夫身上發(fā)見的原始的正義的信仰相合的。
” “我的上帝只有一個(gè)，就是人類。
為了他，我準(zhǔn)備獻(xiàn)出我的一切”，懷著這樣的信念,1923 年,20歲不到的巴金離開了成都的舊公館，去上海南洋中學(xué),后到南京東南大學(xué)附中補(bǔ)習(xí),遇到了一大批信仰無政府主義的朋友。
陳思和教授認(rèn)為，無政府主義的兩大思想核心:一是反對(duì)任何形式的強(qiáng)權(quán)；二是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的個(gè)性自由，這兩大思想核心在當(dāng)時(shí)的中國與反帝反封建的主流文化相一致，無政府主義思潮在當(dāng)時(shí)吸引的主要是一批向往革命的青年人。
郵輪經(jīng)過30多天的航行，終于到達(dá)巴黎。
“1927 年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里,我寂寞,我痛苦,在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。
” 其間，巴金接到大哥的來信,發(fā)現(xiàn)他和大哥的感情越來越深,思想?yún)s越來越遠(yuǎn)，這讓他十分痛苦,遂產(chǎn)生了以寫作小說的形式,讓大哥更深地了解他的想法。
1928 年 8 月，巴金的第一部長篇小說《滅亡》完成， 1929 年發(fā)表在葉圣陶主編的《小說月刊》上,從 1 月號(hào)起連載了4期,并第一次使用“巴金”這個(gè)名字。
無政府主義讓他走上了創(chuàng)作的道路，巴金毫不避諱此點(diǎn)。
許多研究者認(rèn)為，巴金的作品都可以找到無政府主義的影子。
無政府主義的核心價(jià)值是“善良的個(gè)人，邪惡的社會(huì)”，而這即是巴金作品的主題。
對(duì)信仰的近乎熱戀情人般的執(zhí)著，終其一生，是巴金精神世界的不變基調(diào)。
“我總覺得‘信仰’這個(gè)詞對(duì)‘五四’過來的一代知識(shí)分子而言，遠(yuǎn)比我們今天的人重要，他們的獻(xiàn)身信仰往往是極其真誠的,不像今天,有的地方鉆營著做戲和看戲的虛無黨。
”陳思和表示。
“巴金的痛苦就是巴金的魅力” “在南京師范大學(xué)附中的校園里，樹立著五座校友的銅像，依次排開分別是魯迅、胡風(fēng)、巴金、嚴(yán)濟(jì)慈、袁隆平。
這里是巴金的母校，1923 年底,19歲的巴金曾在這里學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的校名為東南大學(xué)附屬中學(xué)。
北京大學(xué)教授錢理群特別注意到這些銅像，他告訴《瞭望東方周刊》:“他們分別是 20 世紀(jì)中國人文精神和科學(xué)精神的象征。
巴金銅像前的四個(gè)字“掏出心來”是巴金親手題寫的，幾個(gè)字濃縮了 20 世紀(jì)人文精神的精髓，亦是他作品的全部。
” “巴金一生都為之努力，連同他樸實(shí)而真誠的愿望，也是 20 世紀(jì)中國乃至現(xiàn)在的奮斗目標(biāo)。
巴金是 20 世紀(jì)中國精神的代表，他一生的探索是整個(gè)中華民族探索的縮影。
”錢理群教授表示。
1931 年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長篇小說“激流三部曲”之一《家》,為年輕的巴金贏得了巨大的聲譽(yù),27 歲的他已經(jīng)是滬上聲名斐然的作家。
這一時(shí)期他的主要作品還有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“愛情三部曲”《霧》、《雨》、《電》。
1937 年全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),社會(huì)急劇動(dòng)蕩,巴金始終沒有停止過寫作。
“我離開上海去南方,以后又回到上海,又去西南，我的生活方式改變了，我的筆從來不曾停止。
我的《激流三部曲》就是這樣寫完的。
” “我在一個(gè)城市給自己剛造好一個(gè)簡單的‘窩’，就被迫空手離開這個(gè)城市，隨身帶一些稿紙。
在一些地方買一瓶墨水也不容易，我寫《憩園》時(shí)在皮包里放一錠墨，一枝小字筆和一大疊信箋，到了一個(gè)地方借一個(gè)小碟子，倒點(diǎn)水把墨在碟子上磨幾下,便坐下寫起來。
” “我也是走一段路寫一段文章,從貴陽旅館里寫起一直到在重慶寫完,出版。
有一夜在重慶北碚小旅館里寫到《憩園》的末尾，電燈不亮,我找到一小節(jié)蠟燭點(diǎn)起來,可是文思未盡,燭油卻流光了,我多么希望能再有一節(jié)蠟燭讓我繼續(xù)寫下去。
” 陳思和用了“巴金的痛苦就是巴金的魅力，巴金的失敗就是巴金的成功”來概括巴金，“他的痛苦、矛盾、焦慮……這種情緒用文學(xué)語言宣泄出來以后，喚醒了因?yàn)楦鞣N緣故陷入同樣感情困境的中國知識(shí)青年枯寂的心靈，這才成了一種青年的偶像”。
求寫“毛岸英，叢飛或者巴金 ”的事際的讀后感（1000字以上）。
拜托了，親們
巴金 《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
巴金《憩園》讀書筆記。
1、內(nèi)容簡介《憩園》寫戰(zhàn)時(shí)回到故鄉(xiāng)棗成都一作家，寓居友人的新置館邸棗《憩園》寫作。
在那里他發(fā)現(xiàn)《憩園》主人夫婦有內(nèi)憂，新婚的女主人，受前妻留下獨(dú)生子小虎的困擾，前妻娘家是巨富，他們有意無意利用小虎折磨續(xù)弦的后母。
隨后他又發(fā)現(xiàn)憩園舊主人的悲劇，他因一樁婚外愛情，被長子和愛妻逐離家庭流落破廟中，可是愛他的小兒子則與他保持神秘的往來，并且常到憩園折花安慰他父親。
2、《憩園》的成就與影響（1）結(jié)構(gòu)上，以楊、姚兩家的生活為線索，雙線并運(yùn)，或平行發(fā)展，或交錯(cuò)扭結(jié)，前后呼應(yīng)，相互映襯，十分得體。
且運(yùn)用了懸念的手法使故事的敘述引人入勝。
（2）人物描寫上，作品運(yùn)用直接描寫與間接描寫交叉進(jìn)行的手法，多方面地展現(xiàn)出人物的性格特征。
楊老三的形象就是這樣描寫的。
（3）意境上，借鑒了中國古典文學(xué)的美學(xué)追求，形成了既有濃厚抒情氣氛又帶有象征意味的境界，“憩園”顯然是當(dāng)時(shí)新舊交替的中國社會(huì)的象征。
（4）語言上，采用了親切婉轉(zhuǎn)、舒緩自如的散文筆調(diào)。
《憩園》標(biāo)志著巴金以往那種熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格，開始朝冷靜嚴(yán)肅，深蘊(yùn)細(xì)膩的方向轉(zhuǎn)變。
3、評(píng)價(jià)香港文史學(xué)家司馬長風(fēng)曾如此評(píng)論《憩園》：“論謹(jǐn)嚴(yán)可與魯迅爭衡，論優(yōu)美則可與沈從文競耀，論生動(dòng)不讓老舍，論繾綣不下郁達(dá)夫，但是論藝術(shù)的節(jié)制和純粹，情節(jié)與角色，趣旨和技巧的均衡和諧，以及整個(gè)作品的晶瑩渾圓，從各個(gè)角度看者恰到好處，則遠(yuǎn)超過諸人。
”
求巴金《家》《春》《秋》的內(nèi)容簡介。
詳細(xì)一點(diǎn)，要夠?qū)?000字讀后感的。
由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》，是成就最高、影響最大的一部巨制。
其中，第一部《家》不僅是巴金文學(xué)道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。
抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活動(dòng)，編輯《吶喊》，《救亡日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊。
創(chuàng)作有《家》的續(xù)集《春》和《秋》，長篇小說《抗戰(zhàn)三部曲》（又名《火》）， 出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍·虎·狗》等。
在抗戰(zhàn)后期和抗戰(zhàn)結(jié)束后，巴金創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)y(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術(shù)上很有特色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。
在現(xiàn)代文學(xué)史上，揭露封建制度的弊害，是許多作家所關(guān)注的一個(gè)重要主題。
但是，象巴金這樣曠日持久地堅(jiān)持表現(xiàn)這一主題的作家并不多，象《激流三部曲》這樣從內(nèi)部對(duì)封建家庭作集中而又深刻的成功描寫的大型作品，更是罕見。
撕開封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質(zhì)，并明確揭示它“木葉黃落”的窮途末路，是巴金對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特出貢獻(xiàn)，也是《激流三部曲》最杰出的思想意義所在。
內(nèi)容簡介 然而這個(gè)家里的新舊矛盾，畢竟已發(fā)生在“五四”時(shí)代。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。
他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。
他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。
”但基于“五四”時(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無可挽救的了”。
他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。
即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。
最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。
作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長過程，可以看到覺慧的行動(dòng)對(duì)這個(gè)家庭所產(chǎn)生的巨大影響。
這一性格的確是給讀者帶來了鼓舞、帶來了“新鮮空氣”的。
覺慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動(dòng)”，“還有那廣大的群眾和新文化運(yùn)動(dòng)”；作品并沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以后所走的道路，但對(duì)封建家庭的叛逆，常常是知識(shí)分子走上民主革命的起點(diǎn)。
根據(jù)覺慧性格的邏輯發(fā)展，在中國具體歷史條件下，他是有可能經(jīng)過較長時(shí)期的摸索而找到人民革命的主流和領(lǐng)導(dǎo)力量的。
雖然環(huán)境氣氛和時(shí)代精神在《激流三部曲》中表現(xiàn)得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個(gè)家庭與當(dāng)時(shí)各種社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系，但作品寫到了“五四”革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰(zhàn)對(duì)人民的騷擾，也寫到學(xué)生們向督軍署請(qǐng)?jiān)负土T課的斗爭，以及地主派人下鄉(xiāng)收租等情況。
這一切都表示這是一個(gè)人民革命力量正在觀苦斗爭和不斷壯大的時(shí)代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。
覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。
這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。
他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。
作者對(duì)他是有一些批判的(通過覺慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。
讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。
他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
在《春》和《秋》中，他已站在斗爭的前緣，不妥協(xié)地和那些長輩們當(dāng)面爭辯，并衛(wèi)護(hù)著淑英、淑華的成長。
在給覺慧的信中，他說：“我現(xiàn)是在‘過激派’了。
在我們家里你是第一個(gè)‘過激派’，我便是第二個(gè)。
我要做許多使他們討厭的事情，我要制造第三個(gè)‘過激派’。
”這第三個(gè)就是淑英，淑英的成長和出走，是貫串在《春》里面的主線，而覺民的活動(dòng)就為這件事的開展準(zhǔn)備了條件。
在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》里還寫了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個(gè)影子，而琴還正在覺醒的過程中。
到《春》里，這種正面力量就有了成長，不僅琴的性格得到進(jìn)一步的發(fā)展，而且出現(xiàn)了淑英。
她從覺慧的出走引起了心靈的波動(dòng)，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機(jī)，于是在覺民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來，終于走上了覺慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。
《春》和《秋》中所展開的是比《家》中更加深化了矛盾。
在長輩們的虛偽與墮落的襯托下，《春》里面主要描寫一些心靈純潔的少年男女的活動(dòng)，為淑英性格的成長和覺醒提供了條件。
情節(jié)的開展比《家》來得迂緩，而精神仍是一貫的。
淑華的活動(dòng)主要在《秋》里，這是一個(gè)性格單純開朗的少女，她的爽直快樂的聲音常常調(diào)劑了某些場面中的憂郁情調(diào)，給作品帶來了一些明朗的氣氛。
她最后也逐漸成長起來，有了“戰(zhàn)斗的欲望”，而且與舊勢力進(jìn)行了面對(duì)面的爭辯。
和她成為對(duì)比的是淑貞的命運(yùn)，正當(dāng)淑華爭取到進(jìn)學(xué)堂的機(jī)會(huì)的時(shí)候，淑貞就跳井自殺了。
這是個(gè)生活在愚蠢和淺妄的包圍中而從來沒有快樂過的木然的少女，通過她的遭遇暴露了那些長輩們的虛偽和丑惡，說明了封建主義對(duì)于人們的精神上和肉體上的嚴(yán)重的摧殘。
這些少女們的活動(dòng)，包括綺霞、倩兒、翠環(huán)等人，是作品中的重要構(gòu)成部分。
對(duì)于那些虛偽、荒淫和愚昧的老一代的人們，作者并沒有把他們漫畫化，卻仍然投予了深刻的憎恨和無情的詛咒。
從高老太爺和《秋》里面死去的克明身上，揭露了舊制度的衛(wèi)護(hù)者們那種表面十分嚴(yán)峻而其實(shí)極端虛偽和頑固的本質(zhì)。
《春》里面作者更多地勾畫了克安、克定等人的荒淫墮落的活動(dòng)，他們的盜賣財(cái)物、私蓄娼優(yōu)、玩弄丫頭奶媽等行徑是不堪入目的；而在他們的放縱和影響下，覺群、覺世等小一輩品質(zhì)的惡劣也已逐漸成型，這正說明了這種制度和教育的腐朽、野蠻和殘酷。
《秋》里面所寫的面更擴(kuò)大了，已不限于高家的范圍，周家和鄭家也占了很大的比重；通過周伯濤、鄭國光、馮樂山、陳克家等不同人物性格的描寫，所謂書香縉紳之家的虛偽、墮落和無恥的面貌是更多方面地揭露出來了。
這就不只補(bǔ)充了對(duì)高家那些“克”字輩人物精神墮落狀況的揭露，而且說明了這是一個(gè)制度的產(chǎn)物，充分地顯示了這些形象的社會(huì)意義。
另外一些庸俗、潑辣和愚蠢的女眷們的活動(dòng)，例如陳姨太、王氏、沈氏等，更以她們的丑惡形象引起了人們的深深的厭惡。
而通過一些性格善良的人們的犧牲，例如蕙的死和葬，枚的死，以及一些不幸的丫環(huán)的命運(yùn)，封建統(tǒng)治階級(jí)的“吃人的”面貌和作者的極端憎惡的感情就表現(xiàn)得更為鮮明。
在《秋》的最后，覺民說：“沒有一個(gè)永久的秋天，秋天或者就要過去了。
”作者曾說他“本來給《秋》預(yù)定了一個(gè)灰色的結(jié)局，想用覺新的自殺和覺民的被捕收?qǐng)觥保谟亚榈墓奈柘?，他決定“洗去了這本小說的陰隨的顏色”(注：《〈秋〉序》)。
這個(gè)預(yù)定的計(jì)劃更接近于他在《愛情三部曲》或者《滅亡》、《新生》等作品中一再作過的藝術(shù)安排；但在愿望給讀者以樂觀和鼓舞的情緒支配下，他終于改變了預(yù)定的計(jì)劃，給作品增添了健康和明朗的色彩。
早期作品中有所流露的無政府主義的思想影響，在這里已經(jīng)很難找到了。
小說關(guān)于新的力量和新的道路雖然都還寫得相當(dāng)朦朧，但仍然有很大的鼓舞力，能夠吸引讀者憎恨那種腐朽沒落的制度，并為美好的未來而斗爭。
封建社會(huì)在中國經(jīng)歷了特別漫長的歷史歲月。
到了現(xiàn)代，在狂風(fēng)暴雨般的人民革命的連續(xù)打擊下，它的解體仍然是極其緩慢的；而且一面走向列亡，一面繼續(xù)虐待、摧殘、殺害各階層的人們，包括封建階級(jí)成員自身。
所以，以控訴封建家庭、封建制度的罪惡為主旨的《激流三部曲》，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意義，它曾激動(dòng)了幾代青年讀者的心靈。
