如何看待順境和逆境
我們走過的人生就是一個不斷挑戰(zhàn)的過程，由順境也有逆境，如何面對，如何戰(zhàn)勝擺在你面前的困難，獲得美好人生的幸福
全靠我們自己來把握。
首先，順境與逆境是相互對立的，人在這一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到這樣或那樣的問題，順境固然是每個人想要的，但當(dāng)遇到順境時我們應(yīng)該感謝上蒼，也要感謝自己，如果沒有自己的努力奮斗和周圍人的關(guān)心與支持，又怎會獲得呢
而且在順境中你永遠(yuǎn)不要驕傲，因為順境過后，逆境很快就會到來，當(dāng)逆境來臨時你也不能失去斗志，應(yīng)該逆流而上，去戰(zhàn)勝它，不應(yīng)向它屈服。
其次，面對順境時，你決不能驕傲自滿，如果驕傲自滿，就會沾沾自喜，停滯不前，成績就會一路下滑，除了不能驕傲，還要努力鼓勵自己；在面對逆境時，當(dāng)然不能氣餒，要用一顆平常心去面對它，從中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)失誤的地點(diǎn)和原因，這樣也就能有根據(jù)地進(jìn)行改正，而且也要激勵自己，使自己更要努力，更要發(fā)揮出自己一種不服輸?shù)膭蓬^。
這樣可以使自己的成績有一個很大的飛躍。
在面對順境時，我們也要懷著平衡的心態(tài)正確看待它，既要看到它的優(yōu)點(diǎn)，也要看它的缺點(diǎn)，還要看到它帶給人們的快樂，而面對逆境，我們應(yīng)奮勇前進(jìn)，知難而上，在痛苦和逆境中磨練自己，使自己成為一個經(jīng)得起考驗，勇于面對逆境的人。
其實(shí)，我們生活的人生原本就是如此矛盾,生與死,愛與恨,激情與平淡,執(zhí)著與舍棄,如同順境與逆境，無論我們處于何種境況,都必須敢于正視現(xiàn)實(shí)。
回顧我自己的成長道路,經(jīng)歷了很多艱辛和坎坷,自己是從順境或逆境中走過來的,可能今后的人生還要碰到很多的挫折和困難，我決不退縮，使自己的心靈仍然保持寬容與豁達(dá),從此不再有順境逆境之分,心情平和的對待生活。
如果當(dāng)人遇到順境的時候，首先要把它當(dāng)做對自己的肯定，給自己樹立自信心，切忌驕傲，并把這種良好的狀態(tài)一直保持下去，每前進(jìn)一步，給自己樹立更高的目標(biāo)，不要止步現(xiàn)狀。
因為人要往高處走，別人也在前進(jìn)中。
記住一句話：當(dāng)自己在學(xué)的時候，別人也在學(xué)習(xí)；而當(dāng)你不學(xué)的時候，別人還在學(xué)習(xí)。
當(dāng)人遇到逆境的時候，最重要的是自己不要灰心，不要認(rèn)為自己不行了。
要把這次逆境轉(zhuǎn)化成為成功的動力，用它來激勵自己，還要找出自己的不足和別人之間的差距。
我認(rèn)為知道自己的不足是很重要的，因為當(dāng)你知道自己不足的時候，就能針對它們努力服與提高，其實(shí)，一次失敗也說明了一定的問題，應(yīng)該好好反省，反省自己，并為自己提出新的學(xué)習(xí)計劃（一定要做到），最好再找一句有用的格言當(dāng)做自己的座右銘來時刻提醒自己，激勵自己，通過自己的努力，爭取從逆境中走出來。
不管是順境還是逆境，他們都是我們生活中的一部分，只有順境而沒有逆境或只有逆境而沒有順境的生活將會平淡無奇，沒有色彩。
順境和逆境是相輔相成的，不可分割的，在順境中我們要感謝生命，在逆境中我們也要感謝生命
我要找一篇兩千字左右的, 描寫的是順境與逆境!
順境與逆境 一個人的人生有多長
小孩子望穿雙眼盼著長大，盼著離家，盼著開創(chuàng)一片屬于自己的天地；到真的長大了，卻開始留戀，開始不舍，開始害怕失去人生中已得到的東西，也害怕外面的世界會有承受不了的風(fēng)風(fēng)雨雨。
人生原本就是如此矛盾，生與死，愛與恨，激情與平淡，執(zhí)著與舍棄，一如順境同逆境。
看別人，看自己，想別人，想自己，其實(shí)順境、逆境，從來都不是絕對的東西。
何謂順境，說的是心情愉快，得到所有自己想要的東西，并且看得到前路的希望嗎
何又所謂逆境呢，是否就是剛好相反，每天在不喜歡的現(xiàn)實(shí)中磕磕碰碰，為難自己，很想一個東西卻偏得不到，明明已到手的東西，卻突然不翼而飛呢
然而人生中很多時候，卻恰恰是，你以為是順境的時候，以為前路一帆風(fēng)順，以為樣樣?xùn)|西都是理所當(dāng)然的時候，卻會有你突然預(yù)料不到的變故，一切如鏡花水月，空歡喜一場，甚至連原本手中擁有的一并失去。
因為這個世界原本就充滿變數(shù)，唯一不變的只有這變化本身——這似乎是我很常說的一句話，并且喜歡享受的感覺。
從這個角度來講，順境對于人來說，其實(shí)卻是最危險的時候。
因為你春風(fēng)得意，因為你意氣風(fēng)發(fā)，因為你成竹在胸，因為你對前路太多希望和要求，因為你從來不認(rèn)為你會失去，也因此，看不到前路暗藏的危機(jī)和陷阱，也不會去想鮮花背后同樣會有荊棘。
所以順境和逆境，原本就只有一線之隔。
所以我相信，每個人都會有遇到逆境的時候，如何對待逆境，才是人生中最重要的課題。
因為逆境是人生的十字路口，也是人生的試金石。
逆境有時候就象人生的分水嶺，你要做一個怎樣的人，你能怎樣掌控你的生命，只有在逆境中，才會一覽無余，也只有經(jīng)過了逆境，你才能做一個自己想做的人。
我常覺得，面對逆境，會有三種人，采取三種不同的態(tài)度： 一種是改變自己去適應(yīng)環(huán)境，既然得不到，那么就不想了吧，安于本份，生活給我什么，我就承受什么，兵來將擋，水來土淹，既來之，則安之；第二種是不愿向現(xiàn)實(shí)低頭的，執(zhí)著于追求，改變現(xiàn)狀和人生，越挫越勇；第三種，則可能是慨嘆自己懷才不遇，怨天尤人，覺得生活太不公平，總覺得他人虧欠于自己。
對第一種人，我認(rèn)為值得尊重和理解，他們的勇氣在于承擔(dān)起生活的壓力和重任，對自己的選擇負(fù)責(zé)；第二種，同樣是生活的勇者，因為他們懂得為自己的目標(biāo)而執(zhí)著付出；只有第三種人，我不認(rèn)為有任何可取的地方。
還有一種人，是從順境或逆境中走過來，心靈寬容豁達(dá)，從此不再有順境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的過程，理解得失是生命中必然發(fā)生的事，更不會因為結(jié)果的成敗而耿耿于懷。
這是我所向往的，第四種人。
順利的境遇，優(yōu)越的地位，富足的資財，舒適的生活，似乎應(yīng)該是個人、家庭以至民族發(fā)展的有利條件。
但歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗卻一再告訴我們：一個處在優(yōu)越地位的人，往往要為他享有的諸種優(yōu)越條件付出沉重的代價。
在一位現(xiàn)代史學(xué)家的筆下，“世紀(jì)名將”漢尼拔在第二次布匿戰(zhàn)爭中的潰敗被這樣解釋著： 對于人類來說，加普亞平原是仁慈的，而羅馬平原卻是冷酷無情的。
當(dāng)羅馬人離開了他們無法為生的家鄉(xiāng)去征服一個又一個鄰居的時候，加普亞人卻呆在家里，讓一個又一個鄰居去征服他們。
……然而，在羅馬史上最重要的一次戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻，在坎尼戰(zhàn)役后的第二天早上，加普亞人卻開門迎接了漢尼拔，用這個行動來“酬謝”羅馬。
羅馬和漢尼拔都把加普亞的轉(zhuǎn)向看成是這一次戰(zhàn)爭的最重要的結(jié)果，也許是決定性的事件。
漢尼拔進(jìn)了加普亞，在這里過冬——在這時卻發(fā)生了一件出乎大家意料的事。
在加普亞過了一個冬天之后，漢尼拔軍隊的士氣就完全瓦解了，從此以后，他的軍隊再也無法打勝仗了。
與漢尼拔相比，倒是一位東方的君主更加狡詐睿智，西方史學(xué)之父希羅多德這樣描繪波斯王居魯士：一個名叫阿登巴萊斯的人去見他，提出了如下建議： 現(xiàn)在宙斯大神已把他的領(lǐng)土交給了波斯這個民族和陛下，既然如此，我們?yōu)槭裁床粡默F(xiàn)在住的這個崎嶇多石的地方遷出去，換一個更好的地方呢?附近就有很多好地方，再遠(yuǎn)一些好地方更多。
我們只要挑選一下，就能在這個世界上大大顯赫一番。
這是一個威武的民族的當(dāng)然辦法，而我們今天的機(jī)會真是再好沒有了，因為我們已經(jīng)在一大片人口眾多的地方，在整個亞洲建立了一個帝國。
居魯士靜靜地聽著，并不感興趣。
他告訴向他請求的人們說，他們可以隨意去做，但是對于這件事他卻說，換個地方在心里也要準(zhǔn)備換一種人民。
他告訴他們說，安逸的環(huán)境會無例外地培養(yǎng)出沒有膽量的人。
近似漢尼拔的故事在中國歷史上史不絕書。
春秋之際的吳越之爭便堪與之媲美，臥薪嘗膽的勾踐終于擊敗驕奢淫逸、縱情享樂的夫差。
而持有居魯士一樣思想的哲人在中國更不勝枚舉。
孔子說：“富貴于我若浮云。
……君子居無求安，食無求飽。
”孟子說：“生于憂患，死于安樂。
……天之將降大任于是人也，必先苦其心智、勞其筋骨、餓其體膚……”盡管有前車之鑒，盡管有圣人的至理名言，在中國的5000年歷史上，我們看到的仍然是名門貴族走馬燈一般地替換，家運(yùn)五代不衰便要成為治家有方的美談。
而在近現(xiàn)代人眼里，膏粱子弟的衰落中最典型的例證是滿清的八旗子弟。
這個馬背上的民族曾經(jīng)是驍勇剽悍的，“騎射”是他們世代的傳統(tǒng)。
但成了寄生的統(tǒng)治階層后僅100年，這些馬背上的勇士的后代就蛻化成了百無一用的庸人——出沒于茶館戲樓的提籠架鳥者。
即使沒有辛亥革命，他們也早就不得不把軍權(quán)拱手送給了漢族強(qiáng)人。
其實(shí)，對滿人沒落的原因，清朝的幾代統(tǒng)治者早有洞悉。
雍正說，八旗子弟中的“貧困者乃以美食鮮衣之故也”。
乾隆說，旗人“唯知鮮衣美食，蕩費(fèi)財資，相習(xí)成風(fēng)，全不知悔，旗人的貧乏率由于此。
”嘉慶說：“由平日不知撙節(jié)。
若能將衣食兩者隨時加以省吝，即可免于匱乏。
”但是，任憑清朝幾代天子三令五申，提倡騎射，提倡節(jié)儉，仍然無力挽回頹勢。
滿人雖為中原大地的后來者，但他們的沒落實(shí)為中國歷代貴族沒落之寫照，正因為貴族走向沒落比比皆是，所以《顏氏家訓(xùn)》、《曾文正公家書》被奉為法寶——那幾乎是知其不可為而為之的教誨。
請讀曾國藩幾段教子箴言： 凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢入儉難。
爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。
吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女愈看得賤愈易長成，富家兒女愈看得嬌愈難成器。
處境太順，無困橫激發(fā)之時，本難期其長進(jìn)。
曾氏基本上認(rèn)為，順境 、富貴、奢華大大地不利于長進(jìn)、成器。
很多西方人士也持有近似的看法。
艾科卡說： 人類中最偉大者和最優(yōu)秀者，皆孕育于貧困這所學(xué)校中。
這是催人奮發(fā)的學(xué)校，是唯 一能出偉人和天才的學(xué)校。
社會學(xué)家帕雷托的話更是聞名于社會科學(xué)領(lǐng)域： 歷史是貴族的墳?zāi)埂?/p>
順境反而不利于發(fā)展，似乎是個悖論。
因為這樣一來對發(fā)展而言，順境反而成了逆境，逆境反而成了順境。
成功、富足、舒適，畢竟是多數(shù)人追求的目標(biāo)，而一旦得到它，馬上就導(dǎo)致反面，這豈不令人無所適從!但這卻并非悖論，而是現(xiàn)實(shí)中似乎真實(shí)存在著的循環(huán)。
就家族以至民族而言，沒有長盛不衰的；歷史地看，一盛一衰、周而復(fù)始的情況更多些。
就社會而言，恰如帕雷托所言“歷史是貴族的墳?zāi)埂?，不斷有腐敗的貴族衰落或被淘汰，不斷有新的精英從平民中產(chǎn)生，精英的位置并未真空。
不過，因為社會金字塔中總是“下大上小，并不是一切底層的人都能卷入這種‘精英循環(huán)’”。
帕雷托的思想符合我們的“順境的代價”之命題，也是認(rèn)識“精英循環(huán)”的一個視角。
從歷史的經(jīng)驗看，在社會地位的循環(huán)中越是暴發(fā)戶，越是要為獲取的地位付出慘痛的代價。
這首先是因為地位變化太大，無力抵抗各種享樂誘惑，保持舊有的心態(tài)。
其次也因為他們與傳統(tǒng)文化缺乏聯(lián)系，未能從中學(xué)到修身齊家治國之道，因而更無規(guī)矩。
為什么處在順境和優(yōu)越條件下的人們往往要為此付出代價?他們?nèi)鄙俚氖鞘裁?客觀看，他們?nèi)鄙俚氖沁m當(dāng)?shù)膲毫Α?/p>
壓力太小導(dǎo)致刺激太弱，因而也便削弱了當(dāng)事者適應(yīng)和進(jìn)取的動力。
很多心理學(xué)家認(rèn)為，壓力是每個人生活中不可缺少的一部分。
即使是專門研究壓力的危害作用的心理學(xué)家漢斯·塞利也承認(rèn)：“壓力是生活的刺激。
壓力使我們振作，使我們生存。
”伯利內(nèi)的實(shí)驗顯示，無論是人還是其他動物，對復(fù)雜、新奇和出乎意料的刺激做出的反應(yīng)更多。
林澤等人的實(shí)驗顯示：“那些用來經(jīng)受電擊和夾趾威脅試驗的幼獸，長大以后似乎比早年沒受過壓力的同窩動物更能應(yīng)付壓力情境。
”早年的優(yōu)越條件無疑會釋去沉重的壓力，不利于當(dāng)事者堅強(qiáng)性格的形成。
我們還可以借用心理學(xué)家阿德勒的理論來透視這一現(xiàn)象。
阿德勒認(rèn)為：一切人在生命之初都是自卑的；自卑感是所有人成就背后的主要推動力。
他最初把自卑感與身體的缺陷聯(lián)系起來，有缺陷的人可能會努力加強(qiáng)該器官或通過發(fā)展其他器官的機(jī)能來補(bǔ)償缺陷。
一種過度補(bǔ)償使他獲得超水平的發(fā)展。
比如古希臘的德謨斯梯尼戰(zhàn)勝了口吃成為偉大的演說家；凱撒、亞歷山大、羅斯福都在戰(zhàn)勝生理缺陷時獲得了驚人的發(fā)展。
阿德勒當(dāng)然也指出，當(dāng)自卑成為一種情結(jié)時會阻礙一個人的發(fā)展。
以后阿德勒擴(kuò)展了自卑的基礎(chǔ)條件，不僅將之與身體，而且與精神的、社會的障礙相聯(lián)系。
阿德勒還認(rèn)為與克服自卑相對，追求優(yōu)越是動力的另一端。
借此我們可以理解，優(yōu)越的獲得有可能削弱動力，又因優(yōu)越的條件較少產(chǎn)生一般性的自卑及為克服它進(jìn)行的“過度補(bǔ)償”，因此難于造就非凡的人。
那么順境和優(yōu)越的條件是否必然要人們?yōu)橹冻龃鷥r呢?我們說居魯士的先見是令人欽佩的，而他的態(tài)度卻是不足取的，那是一種變相的犬儒主義。
也可能正是因為他缺乏進(jìn)取，不敢承受風(fēng)險走入新境，波斯終于沒有像希臘一樣為人類文明做出舉世無雙的貢獻(xiàn)。
走入順境、置身到優(yōu)越之中，要準(zhǔn)備迎接一種變化，越是有所準(zhǔn)備就越可能減少代價。
順境的代價說到底，是動因刺激的削弱和進(jìn)取目標(biāo)的喪失。
因此，環(huán)境一變，便要迅速尋找替代的壓力、替代的刺激、替代的新目標(biāo)。
自卑感和優(yōu)越感產(chǎn)生的條件不是孤立的，它來自對比——與自己的過去的對比，與周圍人們的對比。
因此 ，曾國藩這樣的治家者就是要通過嚴(yán)格的自我束縛，通過節(jié)儉，削弱自家與周圍人的反差，削弱自家現(xiàn)狀與過去艱苦奮斗時的反差，并不斷給子女提出激人奮進(jìn)的高大目標(biāo)。
沒有一個家族、民族是長盛不衰的，但各自的興盛畢竟有質(zhì)與量上的差別，可見選擇、努力與自覺的不可抹殺的作用。
正是因為苦難、逆境，甚至生理缺陷，產(chǎn)生和造就了一些偉大人物，在很多人的心目中便產(chǎn)生了一種對苦難和逆境的崇拜，而這種崇拜往往是盲目和消極的。
首先，一種積極健康的人生，即使走入順境也要努力為自己設(shè)置新的高尚目標(biāo)，在追求這一目標(biāo)中迎接新的困難和障礙，從而發(fā)展和顯示自己的人格；而不可以也不可能倒退或停留（如居魯士）在困苦中去保持心志。
其次，逆境遠(yuǎn)非造就一種積極人格的充分條件，無數(shù)處在困苦和逆境中的人們沒有任何改變現(xiàn)狀的動力。
僅就客觀環(huán)境而論，我們至少可為這種缺乏刺激的逆境找到兩個原因：（一）這一環(huán)境是封閉的，沒有對比的苦難不會給當(dāng)事者更多的刺激；（二）這一環(huán)境是窒息的，處在其中的人看不到任何改變和跳躍出這一環(huán)境的機(jī)會，于是他們認(rèn)命了。
逆境中的壓力可以成就一些人，卻也可能摧毀一些人。
逆境中產(chǎn)生的過度的自卑會瓦解一個人的活力。
不同的環(huán)境對人們的作用是不同的。
順境與逆境、苦難與舒適使當(dāng)事者付出的代價是不同的。
我們的哲學(xué)不是在陳述和分析這些代價后，使人見異思遷或替自己的墮落與消沉辯護(hù)，而是幫助人們認(rèn)清關(guān)系，更好地適應(yīng)地位的沉浮與環(huán)境的變遷。
逆境成才的演講稿600字左右
學(xué)會在逆境中成長，去讀海倫·凱勒；想成為仕途上的不倒翁，去讀鮑威爾；從懷揣五千港幣，成就為億萬富翁，去讀李嘉誠；幻想用暴力統(tǒng)治世界，你只有去參考阿道夫·希特勒的《我的奮斗》了俗話說：“窮人的孩子早當(dāng)家。
”環(huán)境對人的成長是有一定影響的。
逆境中的人因更能正視自我，挖掘自己的勇氣和巨大潛力，奮勇拼搏，而最終成材。
就成材而言，不管順境還是逆境，都是外因，是要靠內(nèi)因來起作用的。
這樣就可以解釋為什么“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”了，因為順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進(jìn)，不知道苦難為何物。
而沒有志向，沒有進(jìn)取心的人，又怎么能成材呢
逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運(yùn)和困難作斗爭，為走出逆境，大多都樹立了遠(yuǎn)大志向和堅定目標(biāo)。
人沒有壓力不抬頭，沒有動力不奮進(jìn)，一旦二者兼?zhèn)洌蜁l(fā)揮出令人吃驚的潛力。
這正是順境中的人一般不具備的。
當(dāng)然，既然環(huán)境是外因，所以不是所有身處順境的人都不能成材，更不是所有逆境中的人都會成材，這之間沒有必然的聯(lián)系。
順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，奮力拼搏，又何愁不能成材呢
相反，逆境中的人如果經(jīng)不起磨難，就會消沉下去乃至被吞噬。
古往今來，有許多名人都是經(jīng)過逆境奮進(jìn)成功的。
像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著——《史記》。
再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。
還有張海迪、李政道……逆境中成材的名人不勝枚舉。
北京“宏志班”的學(xué)生們，個個在困境中長大，學(xué)會了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。
他們像是野外的小草，飽經(jīng)風(fēng)雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的“花朵”的生命力又怎么能與他們相比呢
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
”看來，不經(jīng)過風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。
所以，青年們，如果你身處順境，請走出“溫室”，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。
正如人說：“苦難是所學(xué)校。
”而學(xué)得好壞要看自己。
還有司馬遷 臏腿以成史記孫子 臏腿以成兵法向去北大教書卻分到北大圖書管理員，結(jié)果結(jié)識了當(dāng)時共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗蘇武 牧羊而得封侯岳飛 抗旨才有風(fēng)波亭一幕20世紀(jì)6 7十年代的下放青年個個都是現(xiàn)在的人才曾在中國政治舞臺上叱咤風(fēng)云、領(lǐng)導(dǎo)中國勞動人民推翻壓在他們身上的三座大山、埋葬剝削制度的一代偉人，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。
白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。
就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負(fù)，才使他后來成為中國杰出的人民領(lǐng)袖。
著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老板的皮鞭下偷學(xué)寫作，終于成為著名的作家。
美國的大發(fā)明家愛迪生，小時候家里買不起書，買不起做實(shí)驗用的器材，他就到處收集瓶罐。
一次，他在火車上做實(shí)驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。
生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學(xué)習(xí)，終于成了一個舉世聞名的科學(xué)家。
逆境清初，大清子弟僅十二萬人對抗明朝的300多萬各種武裝，可謂逆境，但是，他們卻成功擊敗了明朝軍隊，還包括曾經(jīng)代表人民意志的李自成，實(shí)際上，大清就是在逆境中成長的，可以用《易經(jīng)》的話“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來形容，而大清一旦得到天下，立即進(jìn)入順境，自鳴不凡起來，失去原來的謙虛與自強(qiáng)精神，八旗子弟竟在安逸的生活學(xué)會了做寄生蟲，喪失了大清子弟的本色，最后滅亡，給我國留下了一百多年的屈辱史；我們再以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命史來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命也正是在歷史的逆境中產(chǎn)生、成長的，他們的逆境可謂艱苦卓絕的，如長征和抗日期間的許多艱苦日，是今天的人們難以想象的，但是，偉大、智慧的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過28年奮戰(zhàn)，建立了新中國；歷史如斯，人亦如是，所以，逆境更利于人的成長，漫長的中國歷史，各朝各代此起彼伏，興起的多是逆境中成長的.值得人們欣喜的是，以胡錦濤同志為總書記的中國共產(chǎn)黨人，真正居安思危，以史為鑒，正以他們親民、愛民、為民、務(wù)實(shí)、勤儉的作風(fēng)，以中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨實(shí)踐“三個代表”，并深刻地影響著所有的中國共產(chǎn)黨人，而且，他們已經(jīng)真正徹底地贏得全黨全國人民的黨心民心，并得到了人民群眾的最廣泛支持和擁護(hù)，他們是新世紀(jì)中國人民的希望，他們正擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，領(lǐng)著偉大的中國人民向前進(jìn)
美國前總統(tǒng)克林頓，還有英國前首相希斯，他們都來自于單親的家庭，但是這并不意味著，單親的家庭或者家庭暴力就有利于成長.就人才成長的境遇而言，可分為順境成才和逆境成才。
順境所提供的種種便利條件固然有利于人才成長，但逆境也往往是人才成長中經(jīng)常遭遇而又必須正確面對的境沮。
我國古代不少思想家都認(rèn)為“多難興才”，魏派甚至說：“逆則生，順則夭矣；逆則圣，順則狂矣；草木不霜雪，則生意不固；人不憂患，則智慧不成。
”他認(rèn)為只有逆境才能成才，這有很大的片面性。
但是，逆境成才現(xiàn)象所體現(xiàn)的某種愈義上的規(guī)律性，卻是一個不爭的事實(shí)。
一、人才成長逆筑的成因分析（一）特定歷史條件與社會政治制度使然時勢可以造英雄，也可以扼殺和阻滯某些特定人才的進(jìn)步與出現(xiàn)，造成人才成長的逆境。
太平盛世對軍事人才需求不足，便不利于人們軍事才能的發(fā)揮，這是軍事人才成長的社會“逆境”；而在社會革命、武裝斗爭或天下分崩離亂之時，具有軍事才能的人應(yīng)運(yùn)而生，一展抱負(fù)，但這種時代，對于具有科學(xué)技術(shù)才能和文學(xué)藝術(shù)特長的人才來說，往往面臨求學(xué)無路、報國無門的不利境遇。
可見，“時勢”對特定人才的成長也有逆境的一面。
從人類經(jīng)歷的五種社會形態(tài)看，封建制度和神權(quán)統(tǒng)治最不利于人才成長，對人才摧殘最嚴(yán)重。
在歐洲中世紀(jì)，軍隊人事制度以封建門第為核心，軍官身份是少數(shù)貴族的世襲特權(quán)，這就堵塞了大量平民及其子弟成為軍官并展現(xiàn)和發(fā)揮其軍事才能的渠道。
我國隋唐后實(shí)行．的科舉制，實(shí)際上是限制人們發(fā)揮才能的一個圈套，廣大勞動者因生活所迫失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會，根本不可能參加科舉走人仕途。
明清時期以八股文取士，應(yīng)考者只能依葫蘆畫瓢，替古人立言，不得有獨(dú)立之思想，科舉制成為束縛人們成才的一道枷鎖。
這種制度性逆境不知埋沒了多少人才。
（二）落后的陳腐觀念和舊習(xí)慣勢力使然我國歷史上的一些陳腐觀念和舊習(xí)慣勢力已經(jīng)制造了種種逆境，至今仍然束縛著人才的成長進(jìn)步。
一是論資排輩的習(xí)慣性逆境。
德高才隆之士能不能進(jìn)身其位，要在資歷上排次序，“愚賢一概，必與格合”，晉職晉級都要“按照資歷往下排，一茬一茬順著來”。
．資歷淺者只好服從安排，苦熬年頭，甚至長埋土中。
二是嫉賢妒能的人際逆境。
充滿嫉妒的環(huán)境，人才難以出頭，即使有成就，也不會有成就感，反而感到“窩心”受制。
有的人容不得人才脫穎而出，甚至個別領(lǐng)導(dǎo)也缺乏應(yīng)有的雅量，，寧可有才之士徒然荒廢，也不能讓他“冒尖”、“露臉”，以至造成潛人才“是龍得盤著，是虎得臥著”。
三是封閉保守的社會文化心理逆境。
中國傳統(tǒng)文化把保守、內(nèi)向的心理品格作為一種自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班門弄斧”等處世哲學(xué)，就是．出于所謂“自尊”的需要。
比如，青年才俊對工作有建議、有點(diǎn)子，在學(xué)術(shù)上有研究、有見地，甚至對一些權(quán)威定論產(chǎn)生懷疑，但是不露半點(diǎn)痕跡，因為一旦“班門弄斧”鬧出笑話，豈不丟人現(xiàn)眼，遭人輕薄，失掉“自尊”……。
如此這般，使多少真知灼見化為烏有，又有多少創(chuàng)造才能胎死腹中
不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)自尊，無異于為自己制造精神桎梏與心理逆境。
（三）人才發(fā)展中的不平衡使然長跑比賽中，沖在前面的人往往承受更大的風(fēng)阻力，或逆風(fēng)力。
人才的發(fā)展進(jìn)步有著同樣的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公眾人物，社會和周圍的人們對其關(guān)注就比較多，對其期望也－比較高，對其要求就會更加苛刻，這無形中就形成一種壓力，也可稱為一種“幸福的逆境”。
還有一種“馬太效應(yīng)”造成的逆境：由于人才成長的進(jìn)度不同，走在前面的顯人才，容易得到組織和社會承認(rèn)，獲得榮譽(yù)和獎勵；那些未出名的潛人才，則難以得到承認(rèn)，常常陷于“馬太效應(yīng)”的困擾和逆境中。
“馬太效應(yīng)”往往以犧牲潛人才的發(fā)展為代價，來促進(jìn)顯人才的發(fā)展，從而剝奪了潛人才的發(fā)展機(jī)會與發(fā)展可能。
“馬太效應(yīng)”通過這種“剝奪”機(jī)制對潛人才成長制造人為的逆境，起到障礙作用，這不僅壓制人才，而且埋沒人才。
（四）人才個性特質(zhì)使然英國哲學(xué)家約翰·密爾在《論自由》中說：“有天才的人，在字義的命定下就是比任何人有較多個性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能適應(yīng)社會為了省去其成員形成個人性格之麻煩而準(zhǔn)備下的那些少數(shù)模子而不感到有傷害的壓束。
”人才的這種鮮明個性常常為舊的傳統(tǒng)觀念、腐朽社會制度和落后習(xí)慣勢力所不容，越是卓越的人才越要承受更多來自社會各方面的阻力。
所以，個性鮮明的人才常常要面臨社會逆境的嚴(yán)峻考驗，尤其那些立志破壞舊世界、建設(shè)新世界的思想家、政治家更是如此，他們要反叛于腐朽的社會制度，其個性必然為當(dāng)時的社會所不容。
而假若歷史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，順時聽命，那么其所處的社會制度環(huán)境對他們就不構(gòu)成逆境，但如果那樣的話，他們也就不成其為歷史巨人了。
同時，那些個性鮮明、鋒芒畢露的人才，有時難免會在有意無意之間傷害與其發(fā)生聯(lián)系的一些人，容易樹敵積怨，加之自身才華出眾，樹大招風(fēng)，又常遭人嫉恨，如果再有一些執(zhí)拗和倔強(qiáng)，就會與周圍環(huán)境難以協(xié)調(diào)。
人才獨(dú)特的個性往往在自身所處的逆境形成過程·中起著一定的作用。
（五）客觀條件和人才所處地位使然逆境常常是由社會客觀條件、人才自身條件、人才在其成長中所處的地位等共同決定的。
家庭出身貧寒，生存生活條件惡劣，是父輩的社會地位造成的，不可更改；天災(zāi)人禍，突如其來，令人束手無策，非人力可抗拒；重大疾病、意外傷殘、先天不足，生理缺陷，是人生的一種不幸，誰也無能為力；人微言輕，懷才不遇，只能默等時機(jī)；初來乍到，環(huán)境不利，人際生疏，工作尚不能打開局面，只能從頭做起……。
種種險、災(zāi)、窮、困、厄造成的逆境，絕非人的意志可以使之轉(zhuǎn)移，有時人們確實(shí)無法選擇自己的地位處境。
這正是人在客觀世界中的受動性的體現(xiàn)。
二、全面認(rèn)識和辯證分折逆境在人才成長中的作用在一定條件下，逆境確實(shí)對某些人才的成長有重要的激勵作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才現(xiàn)象來否定順境對人才成長的積極作用。
因此，對逆境在人才成長中的作用有必要進(jìn)行全面客觀的認(rèn)識和辯證具體的分析。
（一）逆境充滿荊棘但也蘊(yùn)藏著成才成功的機(jī)遇逆境對人才成長的確有諸多不利，然而如培根所說，“奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的”。
逆境中往往蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造奇跡和成才成功的機(jī)遇。
古人說，禍兮福之所倚。
有犀利眼光和創(chuàng)新意識的智者，總能打破常規(guī)，在危機(jī)中窺見機(jī)遇，找到轉(zhuǎn)危為安、反敗為勝的對策。
1791年深秋法軍進(jìn)兵荷蘭，荷蘭掘開運(yùn)河，以為退兵之計。
猶豫之間，拿破侖得知樹上蜘蛛大量吐出結(jié)網(wǎng)，根據(jù)知識和經(jīng)驗，他判斷馬上將有寒潮來臨，于是發(fā)出停止撤退、準(zhǔn)備進(jìn)攻的命令。
不久果然寒風(fēng)勁吹，一夜之間河水冰封，法軍踏過瓦爾河，一舉攻占荷蘭要塞烏得勒支城，避免了功虧一簣。
這正是拿破侖在形勢不利的逆境中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的成功范例。
黎明前特別黑，成功前格外難。
人才成長過程中，只要在危機(jī)時刻再堅持一下，挺過最難熬的一段，那么緊接著可能就是機(jī)遇的光顧，奇跡的出現(xiàn)。
（二）逆境壓抑人才但也激發(fā)人才成長的強(qiáng)勁動力逆境給人才成長制造困難，形成壓力和壓抑，使人才成長備受挫折。
但是，正如《菜根譚》中所說：“居逆境．中，周身皆針貶藥石，石氏節(jié)礪行而不覺；處順境時，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
”久處順境，易生驕奢淫逸和惰性。
而人在身陷逆境時，資源匾乏，精神壓抑，成功欲望迫切，成才動機(jī)強(qiáng)烈，因此常常能夠取得在順境中難以取得的巨大成功。
事實(shí)正是如此，豪門子弟多不成器。
而出身貧寒者始終處于憂患之中，逆境使人別無選擇，逆境給人很大壓力，而壓力能激發(fā)出強(qiáng)勁動力。
當(dāng)然，這種動力作用，主要還取決于身處其中的成才者所采取的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
（三）逆境磨難人才但也磨礪人才的優(yōu)良個性樹木受過傷的部位，往往變得最硬。
人才成長也一樣，經(jīng)歷逆境的傷痛和苦難之后，能磨礪出優(yōu)良的個性。
立志成才的青年如果能經(jīng)歷一段逆境的磨難為自己的人生“墊底”，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能應(yīng)對和承受。
少時苦難磨礪性情，可抑濁揚(yáng)清成大業(yè)。
南非前總統(tǒng)曼德拉，年輕時因反對種族隔離制度被捕人獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的小島上整整27年，3名看守總是尋找借口欺侮他。
1991年曼德拉出獄并當(dāng)選南非總統(tǒng)，當(dāng)年在監(jiān)獄看管他的3名看守也應(yīng)邀參加他的就職典禮，曼德拉還恭敬地向他們致敬。
如此博大的胸襟讓所有到場的各國政要和貴賓肅然起敬。
后來，曼德拉解釋說，他年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是漫長牢獄歲月的悲慘遭遇給了他思考的時間，讓他學(xué)會了控制自己的情緒，學(xué)會了如何處理自己的痛苦。
磨難使他清醒，使他克服了個性的弱點(diǎn)，也成就了他最后的輝煌。
傅雷曾經(jīng)說：“不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的。
”這句話至為深刻。
逆境的一個重要價值，就是使人學(xué)會駕馭自己的個性，適度地張揚(yáng)自己的個性，而不淪為個性的奴隸，并消除個性中的不良傾向，成為一個自身發(fā)展和諧的、與社會相融的有用之才。
（四）逆境由不幸造成但也使人才獲得升華性補(bǔ)償生理學(xué)中的“補(bǔ)償功能”認(rèn)為，人身的某一器官如果發(fā)生病變或殘缺，另一些器官的功能就會相應(yīng)加強(qiáng)，以補(bǔ)不足。
如盲人的耳朵特別靈敏，手和足的觸覺也特別精銳，他甚至可以通過聲音、觸覺去辨別人的面貌和形象。
補(bǔ)償原理同樣適用于身處逆境者。
斯蒂芬·霍金二十多歲就癱瘓，后來連話都說不成，但他創(chuàng)立了宇宙大爆炸理論；史鐵生患嚴(yán)重腎病，但最后成為一個了不起的作家。
楊小凱飽受十年牢獄之苦，但他也因此而成為聞名海內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
貝弗里奇說：“人們最出色的工作，往往在處逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。
”人們把這種現(xiàn)象總結(jié)為：因禍得以成功，因福歸于平庸。
三、逆境成才現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)啟示（一）對青少年人才進(jìn)行有益的逆境培養(yǎng)人才成長初期，少年得志，未必是好事。
宋朝神童方仲永，5歲就能作詩，傳為奇聞，但12歲時卻變得“泯然眾人矣”，就是因為優(yōu)裕的環(huán)境害了他。
有時，環(huán)境太好并不利于人才的成長。
“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。
明朝宰相張居正，從小聰明過人，13歲參加鄉(xiāng)試的試卷令考官拍案叫絕，時任湖廣巡撫的顧玉麟?yún)s建議讓張居正落第。
他解釋說：“居正年少好學(xué)，吾觀其文才志向，是個將相之才，如過早讓他發(fā)達(dá)，易叫他自滿，斷送了他的上進(jìn)心。
如果讓他落第，雖則遲了三年，但能夠使他看到自己的不足而更加清醒，促其發(fā)奮圖強(qiáng)。
”這位巡撫的遠(yuǎn)見的確令人折服。
后來張居正果然成為中興明朝的杰出政治家，他在險惡的環(huán)境中堅持革新政治，有一種不達(dá)目的不罷休的堅韌精神，這不能不說與他少年“落第”的逆境有關(guān)。
對青年人才進(jìn)行逆境培養(yǎng)，并不是刻意制造“逆境”，而是讓青年人到條件艱苦的環(huán)境中去磨煉，實(shí)際上是給青年人創(chuàng)造鍛煉成長的更多機(jī)會和條件。
（二）提高人才在逆境中奮進(jìn)搏擊的逆境商數(shù)同樣面臨逆境，有的人跨了過去，功成名就；有的人乃至有些高智商人才，卻陷了進(jìn)去，被淘汰出局。
究其原因，就在于他們?nèi)鄙賾?yīng)對逆境、解決現(xiàn)實(shí)難題的能力。
換言之，他們的逆境商數(shù)AQ比較低。
逆商AQ（Adversity Quotient），是指人們面對逆境時的反應(yīng)方式，也就是將不利局面轉(zhuǎn)化為有利條件的能力。
如果－逆境無法避免，危局不可挽回，那么面對現(xiàn)實(shí)就是惟一正確的選擇。
初陷逆境，人的腦海里會出現(xiàn)一連串的惱怒，也會產(chǎn)生驚慌，這都是正常的情緒反應(yīng)。
但是，AQ低的人容易陷人其中不能自拔，反復(fù)抱怨，憤憤不平，卻忘記了去尋求解決辦法。
而AQ高的人稍事之后則會冷靜下來，審時度勢，理智分析和判斷，從逆境中走出。
這就是應(yīng)對逆境的能力。
逆商之所以為人推崇，是因為它體現(xiàn)了一種積極的價值取向。
逆境（AQ）跟情商（IQ）一樣，并非先天帶來，任何人都可以通過學(xué)習(xí)提高自己的AQ 。
按照AQ的發(fā)明人保羅·斯托茨博士的觀點(diǎn)，應(yīng)對逆境的能力可分解為四個關(guān)系因素—控制、歸屬、延伸和忍耐。
控制就是認(rèn)清自己改變局面的能力；歸屬是指承擔(dān)后果的能力；延伸是對問題嚴(yán)重程度及對工作、生活影響的評估；忍耐是指意識到問題可能會長久存在，需要堅持一段時間。
培養(yǎng)逆商，主要應(yīng)當(dāng)在這幾個方面提高應(yīng)對逆境的能力。
（三）講究逆境成才的策略一是在等待和忍耐中轉(zhuǎn)逆為順。
身處逆境要忍耐，沉得住氣，受得起委屈，坐得住冷板凳。
這時，沒有機(jī)會，需要冷靜觀察，韜光養(yǎng)晦。
如果在逆境中錯判情勢，急于求進(jìn)，就可能招致更大災(zāi)難和禍患。
在逆境中只要坦然自處，奮發(fā)有為，就有可能在時機(jī)成熟時，化不利為有利，成其大才。
二是以樂觀心態(tài)超越逆境。
這心態(tài)來自于對事業(yè)的沉迷和追求所產(chǎn)生的快樂，這種快樂不為任何逆境所掠奪、所壓制。
因為逆境已經(jīng)存在，不必急于改變現(xiàn)實(shí)，但可以在精神上超然現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)在對事業(yè)的執(zhí)著中尋找最大快樂。
只有這樣，逆境消除之日，可能就是功成業(yè)就之時。
三是積蓄力量待機(jī)突圍。
面對逆境，還應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用頑強(qiáng)而靈活的反“埋沒”策略，要為破障突圍進(jìn)行長期艱苦的力量積累和精神準(zhǔn)備，待條件基本具備時，以沖天之勢突破逆境的羈絆，成就一番事業(yè)。
比如當(dāng)自己確已獲得突破性成就和創(chuàng)新成果，而又身處逆境的壓制和封殺時，要有“突圍”的勇氣，披發(fā)盤腸，大膽一搏—或跳出圈子爭取外界權(quán)威的支持，或爭取有效的“組織保護(hù)”，或跳槽流動、遠(yuǎn)走高飛。
（四）對人為逆境進(jìn)行組織干預(yù)逆境能夠使人成才，但并不必然使人成才。
逆境本身不賜于人們?nèi)魏纬删停谕ǔＧ闆r下，常常會摧殘、扼殺、毀滅人才。
對于組織一方來講，斷不可以逆境成才為名，置人才于逆境或陷人才于困境而不顧。
不能把“逆境成才”當(dāng)教條，搞盲目的“逆境崇拜”。
畢竟，逆境中的成才是壓制性的，它不利于人才認(rèn)知系統(tǒng)和身心性情的健康發(fā)展。
任何組織和領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)對人才成長中的各種人為逆境進(jìn)行必要的行政干預(yù)和思想教育工作，以消除產(chǎn)生逆境的不利因素，通過健全的制度安排、和諧的內(nèi)部環(huán)境與適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)待遇，為人才的社會角色成熟和德識才學(xué)體全面發(fā)展提供更良性的空間，使人才遠(yuǎn)離逆境的折磨與推殘。
這也是社會和諧、民主、進(jìn)步和發(fā)展的客觀要求。
辯論賽里順境和逆境那個更利于人的成長 正方順境會問的問題
1、破題 從逆境和成才入手 2、立論 可從四方面來說 a 豐富人的精神世界 鍛煉人的意志品質(zhì) 這是內(nèi)在 b 培養(yǎng)人的實(shí)際能力 給成長提供經(jīng)驗 這是外在 c激發(fā)人得潛能 使人的內(nèi)在外在都得到提高 d逆境蘊(yùn)含巨大機(jī)遇 這是從客觀方面說的 3、總結(jié) 表明觀點(diǎn)即可 回答者： 熱心網(wǎng)友 | 2010-11-21 16:53 這個辯題順一方看似不好辯,但其實(shí)恰恰相反. 何謂順?查字典你可以找到,順就是有利于的意思,也就是說順境就是有利于成才的環(huán)境.這點(diǎn)毋庸置疑.再來,為什么我們總是看到一些逆境中成才的榜樣呢?因為它少.正因為它少才拿來教育我們,讓我們學(xué)習(xí),因為潛意識里大家已經(jīng)認(rèn)為順境成才是一件理所當(dāng)然的事了.所以說,就人的基數(shù)而言,順境成才的比例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于逆境的,所以事實(shí)告訴我們----順境更有利于成才.事實(shí)上,我們一直追求的也都是順境中成才,否則為什么國家要加大教育投資,父母為什么要讓我們從小就贏在起跑線上你又為什么努力要考上一個好的大學(xué),一切都是為了享受更好的教育資源.又或者對方辯友認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)校,現(xiàn)在的教育資源,老師對于你來說都是一種逆境?(有老師在最好,實(shí)乃居家旅行,殺人滅口必備良藥). 質(zhì)問對方關(guān)于逆境的定義,是否芝麻蒜皮的事在對方看來也是逆境?你可以說,順境并不是說一帆風(fēng)順,它也存在困難,但我們不能因此就把他歸于逆境,而只使把他看作順境成長道路上的一些挑戰(zhàn)罷了. 最后,注意下,你們辨的事誰更有利于,而不是有我沒他的問題,不要讓對方抓住你不承認(rèn)逆境的作用. 回答者： lxx1988su | 二級 | 2010-11-22 21:45 1j舉例子： “逆境能成才”的歷史人物 1、周文王拘而演《周易》 2、仲尼厄而作《春秋》 3、屈原放逐，乃賦《離騷》 4、左丘失明，厥有《國語》 5、孫子臏腳，兵法修列 6、不韋遷蜀，世傳《呂覽》 7、韓非囚秦，《說難》《孤憤》 8、《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。
可以舉出這些名人的事例
周文王、孔子、屈原、左丘明、孫子、呂不韋、韓非子這些人，當(dāng)然還有司馬遷本人，他們面對逆境所表現(xiàn)出來的不屈精神依舊是我們今天的寶貴財富。
相關(guān)文章：《生于憂患，死于安樂》 具體故事：安徒生 安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。
他生于歐登塞城一個貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學(xué)校讀過書，當(dāng)過學(xué)徒工。
受父親和民間口頭文學(xué)影響，他自幼酷愛文學(xué)。
11歲時父親病逝，母親改嫁。
為追求藝術(shù)，他14歲時只身來到首都哥本哈根。
經(jīng)過8年奮斗，終于在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。
因此，被皇家藝術(shù)劇院送進(jìn)斯拉格爾塞文法學(xué)校和赫爾辛歐學(xué)校免費(fèi)就讀。
歷時5年。
1828年，升入哥爾哈根大學(xué)。
畢業(yè)后始終無工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。
1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼。
安徒生終生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友——商人麥爾喬家中。
一代偉人，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。
白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。
就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負(fù)，才使他后來成為中國杰出的人民領(lǐng)袖。
著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老板的皮鞭下偷學(xué)寫作，終于成為著名的作家。
美國的大發(fā)明家愛迪生，小時候家里買不起書，買不起做實(shí)驗用的器材，他就到處收集瓶罐。
一次，他在火車上做實(shí)驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。
生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學(xué)習(xí)，終于成了一個舉世聞名的科學(xué)家。
《陳平忍辱苦讀書》 陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>
終有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。
陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。
在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。
當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。
后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大
《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。
2作比較 可以舉一些反面例子 如：隋煬帝， 桀 。
紂 3。
可以用名言進(jìn)行論證
如 1.生于憂患，死于安樂。
——孟子 2.逆境也有它的好處，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的頭上卻頂著一顆珍貴的寶石。
——沙士比亞 3.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
——李白 4.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香
——黃蘗 5.書山有路勤為徑，苦海無涯苦做舟。
4提出觀點(diǎn) 逆境可以......(好處） 5總結(jié)（概括所有好處），（4，5可以為一個） 如：順境更有利于人心智的成長。
逆境中，學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的，可以認(rèn)知事物，但是順境中，提供的是鼓勵性的教育氛圍，更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展。
逆境中可以認(rèn)識到人生的艱辛，但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任。
而順境當(dāng)中，我們更可以體會到家庭的溫暖，社會的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)。
逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。
另一方面，順境更有利于人社會角色的成熟，因為人的成長，總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣巧珵闃?biāo)志的，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長的進(jìn)程，而順境中持續(xù)的社會發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會角色成熟提供了更良性的空間
順境與逆境的小故事
德國音樂大師巴赫，他9歲時就失去了母親，第2年又失去了父親，成了一個孤兒。
為了學(xué)習(xí)音樂，十幾歲的孩子，沒有旅費(fèi)，一個人步行400多公里到漢堡去拜師求藝，為了學(xué)習(xí)名家名曲，想借他哥哥的曲譜，可他哥哥執(zhí)意不同意，他偷偷抄曲譜，一抄就是半年。
他哥哥不支持他學(xué)音樂，可他對音樂情有獨(dú)鐘，矢志不渝，含辛茹苦，勤奮追求，終于獲得成功。
所以，有人說他是在逆境中成長起來的。
一代偉人，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。
白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。
就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負(fù)，才使他后來成為中國杰出的人民領(lǐng)袖。
信佛念佛后 都是逆境。
一個順境也沒有，我和媽媽都念佛。
告訴她念地藏經(jīng)的，我十齋日念。
媽媽每天念，
學(xué)佛人，學(xué)得好的，一般三個月命運(yùn)即變，向好的方向轉(zhuǎn)變，慢的，一般三年內(nèi)也會變的。
這是指學(xué)佛方法正確而言。
因此，沒有轉(zhuǎn)好，要反省自己學(xué)得是否如法。
首先，要知道和相信因果規(guī)律，即善惡之報。
您所說的惡報，一是失財，一是病，都是前世或現(xiàn)世的惡業(yè)現(xiàn)前，與學(xué)佛沒關(guān)系，有這兩種事的極多，其中有幾個學(xué)佛的
第一個失財，與偷盜、貪人便宜的惡業(yè)有關(guān)，想一想今世是否有這些毛病
有的話，是重罪輕深，果報提前，沒有的話，是前世的惡業(yè)現(xiàn)前。
第二個病，與生殖有關(guān)的，以及失戀，多是邪淫所感，一般邪淫之事，一是感得戀愛婚姻不順，二是感得與性相關(guān)的病，反省下，今世或?qū)W佛前后，是否有邪淫的事
婚前性生活、看黃色書刊、錄相、說黃色笑話、幻想性方面的東西，都在邪淫范圍，得病是小事，是花報，真正的果報，在地獄，男為銅柱，女為鐵床。
學(xué)佛，要守戒的，最基本的，不殺生、不邪淫、不妄語、不偷盜、不飲酒。
前四項，不管您是否受過五戒，如果做了，都要受相應(yīng)的惡報的，因此，守戒，是保護(hù)自己的措施。
如果自己以前做過惡業(yè)，要早日懺悔，網(wǎng)上多種懺悔方法，如，可消業(yè)障，重罪輕受。
再，求人天福報、當(dāng)世福報的，要記得回向，就是把念經(jīng)念佛的功德，回向給某個善愿早日實(shí)現(xiàn)。
還有，個人的經(jīng)驗，想，要從發(fā)心上做起，做一切事，都想著利益眾生，眾生自然也會幫您，同時多多放生，消業(yè)來福報最快。
