愛(ài)的教育開(kāi)學(xué)的第一天讀后感200字
今天，是我們開(kāi)學(xué)的第一天。
于是我們的作業(yè)就有了這個(gè)觀后感。
我們看的這個(gè)電視節(jié)目在6：30開(kāi)演，叫做開(kāi)學(xué)第一天。
首先，先是兩位主持人和上場(chǎng)宣布節(jié)目開(kāi)始。
幾首歌過(guò)去后，上場(chǎng)，她擔(dān)任一班的班主任。
第一課開(kāi)始，班長(zhǎng)跑著出場(chǎng)，是（扮演的，其實(shí)是）由引出了第一節(jié)課的主體——愛(ài)是分享。
接著是一班的輔導(dǎo)員上場(chǎng)，我定睛一看，這不是嗎，經(jīng)過(guò)幾句簡(jiǎn)單的話后，她唱過(guò)了后，課堂才正式開(kāi)始。
我最喜歡的是這節(jié)課的游戲。
這種游戲和我們玩的信任被摔差不多，就是你在前面往后倒，后面有人接著你，但是如果你不相信你后面的人的力氣的話這個(gè)游戲也就玩不成了。
但是我認(rèn)為最能讓人感動(dòng)的還是的故事。
生活在一個(gè)貧困的家庭中，在他八個(gè)月大的時(shí)候，他的父母相繼去世，所以他是有他的奶奶撫養(yǎng)大的。
但是他的奶奶患了糖尿病，所以退休在家，每個(gè)月只有200塊錢的退休金，這兩百塊錢就是他們一個(gè)月的生活費(fèi)用，奶奶不光要供孫子的吃喝，還要給自己買藥，所以他們倆的生活非常的貧窮，于是的奶奶把自己買藥的錢拼命的省。
有的藥十塊多，他的奶奶就把錢省出來(lái)，自己忍著病痛。
在這樣貧窮的生活里不幸的事再次發(fā)生了。
由于奶奶多次停藥，耽誤了治療的時(shí)間，所以，不久后，疾病奪走了奶奶的視力。
在那時(shí)僅僅八歲的馬鵬飛就獨(dú)自挑起了照顧奶奶的擔(dān)子。
為了使奶奶能一起床就吃到飯喝到水，馬鵬飛早上5：10起床為奶奶燒水做飯，中午他上學(xué)回來(lái)總是跑著回家給她的奶奶做飯，晚上也是如此。
主持人拿到了馬鵬飛的日常作息表，上面寫(xiě)著：1.早上五點(diǎn)多起床，洗漱、做飯、燒水。
2.早上六點(diǎn)多，幫奶奶穿衣服，給奶奶吃飯。
3.做飯、燒水。
4.干活、燒水5.22：-5：10休息。
這個(gè)節(jié)目分別說(shuō)了愛(ài)是承擔(dān)，愛(ài)是分享，愛(ài)是力量和愛(ài)是榮耀 愛(ài)是分享：一個(gè)人要學(xué)會(huì)和別分享，幸福啊快樂(lè)啊這些東西都可以分享而且只要你分享了它們，它們可能就會(huì)以十倍，甚至百倍的速度擴(kuò)大，于是大家都會(huì)處于快樂(lè)中。
愛(ài)是力量：愛(ài)也是一種力量，而且是任何事情都無(wú)法阻擋的一種力量，像在汶川地震時(shí)護(hù)住孩子的老師或者家長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儛?ài)孩子，所以在那一瞬間，他們會(huì)爆發(fā)出一種力量從而會(huì)住了我們。
這就是愛(ài)的力量。
愛(ài)是承擔(dān)：要說(shuō)愛(ài)是承擔(dān)，馬鵬飛就是一個(gè)例子，因?yàn)樗麗?ài)她的奶奶所以他才會(huì)不犧牲一切的來(lái)照顧他的奶奶。
這就是承擔(dān)。
愛(ài)是榮耀：說(shuō)到榮耀，在西藏有一個(gè)老人今年已經(jīng)99歲了，雖然她的腿腳已經(jīng)不靈便了但她每天早上都要在自家的房前升起五星紅旗，晚上就要降下五星紅旗。
因?yàn)樗郧笆苓^(guò)農(nóng)場(chǎng)主的壓迫，是解放軍救了他們，在一次國(guó)慶節(jié)，老人受到了她認(rèn)為比她自己都要重要的禮物，那就是一面五星紅旗。
所以老人每天都會(huì)把國(guó)旗升降一遍，表示她對(duì)解放軍的尊敬。
其實(shí)我們所有人應(yīng)該為我們是中國(guó)人而感到自豪，這就使我們的榮耀。
對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)要做到的愛(ài)就是尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、好好學(xué)習(xí)、尊敬父母。
讀《智慧之花》讀后感400字左右
我在語(yǔ)文書(shū)上看了一篇閱讀文章——智慧之花。
我實(shí)在對(duì)課文中瑪利亞和江雪感到敬佩，瑪利亞依靠自己的智慧和勇氣，將走向黃泉路的五個(gè)男生拉了回來(lái);而江雪把法律作為武器，保護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益。
讀完這篇文章后，我想到，這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會(huì)置之不理或是忍氣吞聲。
在社會(huì)中，許多人都是這樣的：見(jiàn)到好朋友有危險(xiǎn)了，不會(huì)先想到怎么就好朋友，卻先想到的是害怕，自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。
自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己。
我們從小到大學(xué)得那么多知識(shí)都是白用的么
難道就不能多加應(yīng)用，來(lái)保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)、生命安全么
瑪利亞面對(duì)險(xiǎn)情毫不慌亂，而是動(dòng)腦思考，最后用學(xué)到的知識(shí)成、成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律武器，保護(hù)了自己和同伴。
他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然都是同齡人，但和瑪利亞、江雪比起來(lái)，我感到有很大的差距. 瑪利亞面對(duì)危險(xiǎn)毫不慌亂，而是動(dòng)腦思考，最后用學(xué)到的知識(shí)成、成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律武器，保護(hù)了自己和同伴。
他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然都是同齡人，但和瑪利亞、江雪比起來(lái)，我感到有很大的差距。
但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。
遇到危險(xiǎn)，積極的運(yùn)用老師教我們的知識(shí)，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。
在今后的生活中一定還會(huì)有許多困難，危險(xiǎn)在等著我們，我將用愛(ài)心，勇氣和智慧度過(guò)這些險(xiǎn)灘，成為一個(gè)真正的強(qiáng)者。
美麗的古文讀后感
自己挑吧論語(yǔ)讀后感孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。
孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。
以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎
答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。
作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似
毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。
他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。
他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適。
孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。
他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)
這就是圣人的學(xué)習(xí)
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
2、《大學(xué)》讀后感《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。
如果一個(gè)人沒(méi)有 學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。
所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣 做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。
反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。
所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。
它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
有人這樣總結(jié)說(shuō)：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。
要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。
我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來(lái)的。
這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。
而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。
不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人 融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。
按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用 中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。
人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬??；人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天
3、《中庸》讀后感這個(gè)學(xué)期，讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的。
《中庸》，首先是我們《中國(guó)文化概論》課老師推薦的書(shū)目；其次，我們國(guó)學(xué)社本學(xué)期的晨讀選材也是《中庸》；還有一個(gè)原因就是以前一直知道《中庸》，想讀而又沒(méi)讀。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。
初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。
而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。
但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。
現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。
這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。
是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。
“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。
這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。
無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀
特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。
人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。
總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
4、《荀子》讀后感《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第。
《勸學(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。
學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。
沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。
然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。
應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。
這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也；舍之，禽獸也。
”《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。
這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。
”有德才能明道。
但德是一切眾生所共有的，謂之性德。
然而僅有性德是不行的。
因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。
修德就是積善，積善即是明道的資糧。
善法有世出世間的不同。
這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。
儒家之道行之極處也是可以出世的。
當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。
眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。
因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)。
“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。
荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
荀子可謂無(wú)師自悟，但其之所以能夠悟道還是因?yàn)槠湫迣W(xué)暗合道妙。
宣化上人曰成就之后，荀子再談到了其境界“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光”。
天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。
最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié)，勉勵(lì)后學(xué)勿得少為足，當(dāng)勤精進(jìn)。
5、《老子》讀后感《老子》又稱作《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。
老子的言說(shuō)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。
一、老子對(duì)道、德的理解。
老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱為“道”，而且老子認(rèn)為道的作用，是沒(méi)有意志的，是自然如此的。
萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物的原因就在于道。
《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。
無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門(mén)。
”這是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。
在老子看來(lái)，“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。
道，無(wú)形無(wú)狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。
并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
而老子對(duì)“道”的稱謂也有很多，包括“無(wú)”、“樸”、“一”等。
道是一種無(wú)限的、無(wú)終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉。
“道”不是靜止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中。
“道”還可以視作陰陽(yáng)、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。
在“有”、“無(wú)”這兩個(gè)概念上，老子認(rèn)為無(wú)是對(duì)于具體事務(wù)的有而言的，所以無(wú)并不是零或什么都沒(méi)有的意思。
“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”是老子對(duì)于道“無(wú)”的外表的形容。
二、老子宇宙事物的變化的看法。
老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用“?！薄?/p>
“?！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。
而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。
而稱道為“無(wú)”，就又可以稱“常無(wú)”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。
老子認(rèn)為“知常為明”，知道明白“?！钡娜耍莱?lái)規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。
“知?！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)?！?。
而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。
而事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)一個(gè)事物的發(fā)展如果達(dá)到了極點(diǎn)，則必然會(huì)向事物的相反方向發(fā)展。
老子稱為“反”或“復(fù)”。
所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這樣的論述。
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。
他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。
在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
6、《離騷》讀后感路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。
受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。
對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。
而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》」的評(píng)論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。
透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。
詩(shī)人將自然界和神話傳說(shuō)中的花鳥(niǎo)草樹(shù)隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥(niǎo)芳草代表賢臣，而與之對(duì)立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
7、《逍遙游》讀后感一、“逍遙游”——人在天地自然中的精神漫游人教版第四冊(cè)所選《逍遙游》為《莊子》一書(shū)的首篇，主旨是講人生的境界。
在莊子看來(lái)，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。
那么，什么是“逍遙游”呢
先說(shuō)“逍遙”的語(yǔ)義。
在《莊子》一書(shū)中，“逍遙”一詞的含義是指一個(gè)人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)。
《莊子》一書(shū)中，多次使用到“逍遙”一詞，有時(shí)單獨(dú)使用，有時(shí)和“彷徨”一詞對(duì)舉使用，但詞義始終不變。
如“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”（《莊子。
逍遙游》）：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”（《莊子。
大宗師》）：“逍遙乎天地之間，而心意自得”（《莊子。
讓王》）。
故 “逍遙”的本質(zhì)是指一個(gè)人自由自在、任性適意的人生狀態(tài)。
其次說(shuō)“游”。
“游”作為人的主體活動(dòng)，既可指向人的精神，也可指向人的肉體。
《莊子》一書(shū)在使用這個(gè)詞時(shí)也兼有這兩個(gè)詞義。
但莊子哲學(xué)是談人的精神自由的，他關(guān)注的是人的精神活動(dòng)，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。
故《莊子》中使用“游”一詞時(shí)，多數(shù)情況下是指向人的精神活動(dòng)，是指人與自然萬(wàn)物融為一體的“精神漫游”。
“逍遙游”中的“游”也是如此。
“游”是心游，是讓心游于“無(wú)限時(shí)空”中的精神漫游，是讓心同“道”、“造物者”、天地自然進(jìn)行的交游、交往，也就是《莊子。
天下》中所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
在這樣的精神活動(dòng)中，人與自然融為一體，達(dá)到了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《莊子。
齊物論》）的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。
這樣的“游”才“逍遙”。
二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遙”者莊子世界觀、人生觀的核心是“道”論。
莊子認(rèn)為，“道”生天地萬(wàn)物，“道”使天地萬(wàn)物生滅流變，無(wú)窮無(wú)盡。
天地萬(wàn)物（包括人類在內(nèi)）無(wú)論以怎樣的形式存在，也無(wú)論發(fā)生怎樣的變化，都是這個(gè)“道”運(yùn)行的結(jié)果，也是這個(gè)“道”的具體表現(xiàn)，這叫“萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)”（《莊子。
至樂(lè)》）。
“道”的本質(zhì)特征就是自自然然，無(wú)為無(wú)不為，無(wú)目的又合目的。
人類是順“道”而生的，所以人的生存，在本質(zhì)上亦如自然界中的動(dòng)物植物甚或無(wú)生命的天地日月一樣，本屬自然，無(wú)目的又合目的，無(wú)所為又是自然天成的。
在《莊子》一書(shū)中，“真人”也被稱作“至人”“神人”“圣人”。
因?yàn)椤罢嫒恕笔且篮跆斓?、順乎人性自然地活著，達(dá)到了至道至性的境地，故莊子又稱其為“至人”：“真人”在人世間順性自然，無(wú)為無(wú)不為，超凡脫俗，故莊子也稱其為“神人”：“真人”是領(lǐng)受了天道自然之精髓的人，在世間生活已無(wú)所不通，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“圣者，通也”，故莊子還把“真人”稱作“圣人”。
《逍遙游》中說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，三者名殊而實(shí)指為一。
“無(wú)己”是忘我后的任性自然，“無(wú)名”“無(wú)功”同樣是忘我后的任性自然。
這三種狀態(tài)都是人在體道自然中無(wú)為無(wú)不為的泰然人生。
唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”而“無(wú)所待”，才能在人生中作“逍遙游”。
8、《秋水》讀后感莊子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴中主張道家學(xué)派思想的代表之一。
他寫(xiě)的文章比較浪漫，也非常大氣。
下面我就談一談學(xué)習(xí)了他其中一篇著作《秋水》后的一些感悟。
文中的涵義主要是在說(shuō)明我們?nèi)藨?yīng)該以何種心態(tài)去處事的道理，即作為人不能懷有“自高自傲”、“貢高我慢”不利的心態(tài)。
在《秋水》中也有很多句子可以和現(xiàn)在生活中我們?nèi)伺c人之間關(guān)系做對(duì)比。
例如：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之善為盡在已”。
這句話的含義即：河伯一向以為他所在的黃河是天下最大的，水勢(shì)很大，以為天下所有的水全都是流向黃河的，于是自己就非常得意，而導(dǎo)致河伯產(chǎn)生傲慢之心。
其實(shí)，這就與我們現(xiàn)實(shí)生活中有些情況相同，也是我們常常碰到的事。
當(dāng)一個(gè)人成就了一點(diǎn)事業(yè)，或得了一些什么小名利，就會(huì)認(rèn)為自己很了不起，夸大自己的功勞，一自我為中心，然而輕視他人，這正是因?yàn)樗€沒(méi)有在外界碰見(jiàn)比自己更厲害的人，所以才會(huì)在界內(nèi)自高自傲。
假如哪天讓他到外界去出差或辯論問(wèn)答，遇見(jiàn)比自己更高一層的人，這個(gè)時(shí)候就會(huì)認(rèn)為自己還不如他人，所以說(shuō)我們?nèi)?，在還沒(méi)有親自接觸到界外之事時(shí)，就不能以為自己很偉大。
因?yàn)槟阋坏┛匆?jiàn)別人比你更厲害、比你更強(qiáng)大時(shí)。
你就會(huì)感覺(jué)到自己的渺小、微不足道。
我們應(yīng)該保持“中道”，不能被名利之事所牽引，否則你將會(huì)被比你更有見(jiàn)識(shí)的人譏笑輕視。
我們只有在“中道”的界線上，才能獲得更好的學(xué)修。
同樣的道理，我們作為一個(gè)佛教僧，對(duì)于一個(gè)邪知邪見(jiàn)深的人，我們不能急于馬上給他講佛法之奧妙，因?yàn)檫@種正知正見(jiàn)可能會(huì)令他不但不能接受，反而會(huì)認(rèn)為我們也是魔，令他生氣毀謗，這只能等他的因緣成熟了，能夠接受真理的時(shí)候，我們?cè)偃ヒ龑?dǎo)他也不遲，這也就是說(shuō)，當(dāng)我們要去引導(dǎo)一個(gè)人的時(shí)候，首先必須觀察對(duì)方的根機(jī)是深、是淺，并且要看他對(duì)我們所說(shuō)的法是否應(yīng)機(jī)，這樣才能有所收獲。
莊子的《秋水》讓我看到了大智大美，道理與思想的引發(fā)，也使我的人生能夠漸漸趨向一種更高更美的境界。
9、《歸園田居》有感好友金銘曾一再推崇，干國(guó)祥先生新近上的《歸園田居》是其所聽(tīng)過(guò)的課當(dāng)中最好的，此課好到什么程度
用金銘自己的話來(lái)說(shuō)，“課后一小時(shí)沒(méi)有說(shuō)一句話，當(dāng)天中飯都沒(méi)有吃”——因?yàn)橐恢背两谡n帶給他的震撼中。
金銘讀課多矣，一般的課自是難以讓他有如此的感觸，此課一定有其獨(dú)特之處，我想。
于是從金銘處拷貝干先生的課，等心靜下來(lái)了，再虔誠(chéng)地打開(kāi)聆聽(tīng)。
長(zhǎng)假的最后一天，什么事情都沒(méi)有安排.用過(guò)早餐，先做起了預(yù)習(xí)功夫：找來(lái)陶淵明的《歸園田居》開(kāi)始研讀，試著對(duì)詩(shī)有自己的“前見(jiàn)”。
詩(shī)不深 ，很好懂。
如何讓初二年級(jí)的孩子理解此詩(shī)的意蘊(yùn)，這想必是學(xué)習(xí)此詩(shī)的難點(diǎn)，干國(guó)祥先生是如何帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)陶淵明的詩(shī)歌境界的呢
帶著這個(gè)懸念，我開(kāi)始了觀課。
課的前半部分，干老師由交代背景開(kāi)始，將《歸園田居（其一）》做了解讀，讓學(xué)生明白陶淵明歸隱山林的緣由——為了掙脫羈絆心靈的藩籬，回到大自然中，做心靈的主人。
接下來(lái)釋詞，梳句，朗讀。
經(jīng)過(guò)了20分鐘的稍嫌平淡課堂之后，精彩開(kāi)始了。
干國(guó)祥先生設(shè)置了好幾層沖突，讓看起來(lái)有些平淡的課堂，有了波瀾。
“這首詩(shī)寫(xiě)的是不是一個(gè)農(nóng)民的勤勞生活
”（大意）這一問(wèn)，將孩子們的認(rèn)識(shí)提升了一層，因?yàn)閷?duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)很容易被誤讀成歌頌農(nóng)民的勤勞生活。
干老師抓住關(guān)鍵詞句，讓孩子們明白了，詩(shī)所描述的是一個(gè)厭倦官場(chǎng)渴望回到大自然的士大夫回歸田園的情形。
而接下來(lái)的問(wèn)題，則是本課最為關(guān)鍵的一問(wèn)：“那么，我問(wèn)同學(xué)們，你贊成他這樣的生活方式嗎
這樣的詩(shī)在今天學(xué)，有著怎樣的意義
”妙哉
此問(wèn)直接擊中了要害。
是啊，在今天，我們學(xué)習(xí)《歸園田居》，究竟有什么意義
干老師不愧為高手，他借助一個(gè)八卦圖，讓孩子們充分選擇。
并討論。
學(xué)生開(kāi)始積極思維，有說(shuō)學(xué)這首詩(shī)沒(méi)有多大意義的，有說(shuō)有意義的。
經(jīng)過(guò)師生的討論，孩子們達(dá)成了“臨時(shí)性共識(shí)”——陶淵明那種不為世俗生活沾染，追求心靈自由的思想，是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。
在此基礎(chǔ)上，干老師提到了美國(guó)的梭羅和他的《瓦爾登湖》，然后總結(jié)出他們的精神境界：清潔思想，樸素生活，后來(lái)干國(guó)祥先生還“以己證詩(shī)”將課推向高潮。
課看到此處，我不禁拍案叫絕
《瓦爾登湖》一書(shū)，是我近日正在重讀的一書(shū)。
讀完梭羅的美麗文字，一股清涼的湖水仿佛匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
”聽(tīng)了干國(guó)祥先生的《歸園田居》，回想《瓦爾登湖》所描述的世外桃源般的風(fēng)景，我不由沉思：在我們這個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)里，人類現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察
每一個(gè)身處繁華都市忙碌在名利場(chǎng)的行色匆匆的人，是否也該多一些追問(wèn)和反省
因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《歸園田居》和《瓦爾登湖》一樣，既是屬于文學(xué)家的，也是屬于每個(gè)人的，既是屬于古代的又是屬于現(xiàn)代的。
讀一讀《歸園田居》、《瓦爾登湖》，讓身體與豆苗野草親密接觸，讓心沾靈染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁與喧囂，這不是追逐時(shí)髦故作風(fēng)雅，而是回歸自我的必然。
如果人間多幾處瓦爾登湖，多幾個(gè)陶淵明式的“田園”，人類就會(huì)多一個(gè)安謐寧?kù)o的后花園。
10、《念奴嬌》感想蘇軾的詞，不論內(nèi)容和形式，都不那么拘于一格。
有時(shí)放筆直書(shū)，便成為曲子中縛不住的句讀不葺之詩(shī)；有些從內(nèi)容看也頗為平凡。
正如泥沙俱下的長(zhǎng)江大河，不是一道清澈流水。
但正因如此，才能顯出江河的宏大氣勢(shì)。
人們可以如此這般地挑剔它，卻總是無(wú)法否定它。
蘇軾這首《念奴嬌》，無(wú)疑是宋詞中有數(shù)之作。
立足點(diǎn)如此之高，寫(xiě)歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見(jiàn)，在詩(shī)國(guó)也是不可多得的。
他一下筆就高視闊步，氣勢(shì)沈雄：大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物——細(xì)想萬(wàn)千年來(lái)，歷史上出現(xiàn)過(guò)多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時(shí)，儼然是時(shí)代的驕子。
誰(shuí)不贊嘆他們的豪杰風(fēng)流，誰(shuí)不仰望他們的姿容風(fēng)采
然而，長(zhǎng)江后浪推前浪，隨著時(shí)光的不斷流逝，隨著新陳代謝的客觀規(guī)律，如今回頭一看，那些風(fēng)流人物當(dāng)年的業(yè)績(jī)，好象給長(zhǎng)江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終于，變成歷史的陳?ài)E了。
浪淘盡——真是既有形象，更能傳神。
但更重要的是作者一開(kāi)頭就抓住歷史發(fā)展的規(guī)律，高度凝煉地寫(xiě)出歷史人物在歷史長(zhǎng)河中所處的地位，真是高屋建瓴，先聲奪人。
令人不能不驚嘆。
故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁——上面已泛指風(fēng)流人物，這里就進(jìn)一步提出三國(guó)周郎作為一篇的主腦，文章就由此生發(fā)開(kāi)去。
亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪——這是現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)景，必不可少。
一句說(shuō)，亂石象崩墜的云；一句說(shuō)，驚濤象要把堤岸撕裂；由于亂石和驚濤搏斗，無(wú)數(shù)浪花卷成了無(wú)數(shù)的雪堆，忽起忽落，此隱彼現(xiàn)，蔚為壯觀。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰——如畫(huà)是從眼前景色得出的結(jié)論。
江山如此秀美，人物又是一時(shí)俊杰之士。
這長(zhǎng)江，這赤壁，豈能不引起人們懷古的幽情
于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒發(fā)了。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)——作者在這里單獨(dú)提出周瑜來(lái)，作為此地的代表人物，不僅因?yàn)橹荑ぴ诔啾谥畱?zhàn)中是關(guān)鍵性人物，更含有藝術(shù)剪裁的需要在內(nèi)。
人間如夢(mèng)，一尊還酹江月——于是只好曠達(dá)一番。
反正，過(guò)去如夢(mèng)，現(xiàn)在也是如夢(mèng)，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對(duì)它的敬意，也就算了。
這里用如夢(mèng)，正好回應(yīng)開(kāi)頭的浪淘盡。
因?yàn)轱L(fēng)流人物不過(guò)是浪淘盡，人間也不過(guò)如夢(mèng)。
又何必不曠達(dá)，又何必過(guò)分執(zhí)著呢
這是蘇軾思想上長(zhǎng)期潛伏著的、同現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)離心傾向的一道暗流。
階級(jí)的局限如此，在他的一生中，常常無(wú)法避免而不時(shí)搏動(dòng)著。
詞壇的新天地就是通過(guò)這些創(chuàng)作實(shí)踐，逐步發(fā)展并且擴(kuò)大其領(lǐng)域的。
蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個(gè)卓越的開(kāi)頭。
至今為止，仍然象豐碑似地屹立在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的大道上。
沒(méi)有瞬間的奇跡——從優(yōu)秀到卓越讀后感
[沒(méi)有瞬間的奇跡——從優(yōu)秀到卓越讀后感]沒(méi)有瞬間的奇跡——《從優(yōu)秀到卓越》讀后感 冰凍三尺非一日之寒，企業(yè)從優(yōu)秀到卓越的跨越，都是經(jīng)過(guò)了大量的積累，在有充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行的變革，沒(méi)有瞬間的奇跡——從優(yōu)秀到卓越讀后感。
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。
沒(méi)有對(duì)所從事事業(yè)的不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、積淀的過(guò)程，就不可能在別人的眼中綻放出耀眼的光芒，都不可能創(chuàng)造出奇跡。
我們所看到的美好瞬間，背后都包含了艱辛的磨練和艱難的過(guò)程。
《從優(yōu)秀到卓越》是美國(guó)超級(jí)暢銷書(shū)《基業(yè)長(zhǎng)青》作者吉姆·柯林斯的又一管理力作，被亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店譽(yù)為“2001年最佳商業(yè)書(shū)，上億美元也買不來(lái)的研究成果”。
全書(shū)架構(gòu)清晰，行文流暢，案例充分，圖文并茂，故事和分析相得益彰，是一本優(yōu)秀的管理論著，讀后感覺(jué)受益非淺。
柯林斯和其研究團(tuán)隊(duì)對(duì)1965年以來(lái)《財(cái)富》雜志歷年的500 強(qiáng)企業(yè)進(jìn)行了規(guī)模巨大的調(diào)查研究，篩選出11家取得巨大成功的卓越企業(yè)，并與未能實(shí)現(xiàn)跨越的公司對(duì)照分析，得出了許多令人震驚的研究成果 作者在詳實(shí)的調(diào)研基礎(chǔ)上，分別是 柯林斯為我們撥開(kāi)迷霧：那些業(yè)績(jī)卓越的公司之所以卓越，并不是因?yàn)椤八麄儽瘸Ｈ烁斆?、更有魅力、更有?chuàng)造力和有更高深的思想”，他們也“并不一定比我們更善于想出好點(diǎn)子”。
卓越企業(yè)的基因或許在任何一個(gè)一般的企業(yè)身上都可能出現(xiàn)過(guò)，所不同的是，卓越企業(yè)能把這些理念和原則堅(jiān)持得更加徹底。
自工業(yè)社會(huì)以來(lái)，追求卓越注定成為每個(gè)企業(yè)家的夢(mèng)想，卓越的企業(yè)也一直成為每個(gè)企業(yè)家效仿和追捧的對(duì)象。
在這本著作中，作者詮釋了關(guān)于卓越的三個(gè)問(wèn)題：(一、為什么要從優(yōu)秀做到卓越
二、如何從優(yōu)秀做到卓越
三、誰(shuí)能夠從優(yōu)秀到卓越
)表述了企業(yè)從優(yōu)秀走向卓越的7個(gè)方面重要內(nèi)容：(第5 級(jí)經(jīng)理人、先人后事、直面殘酷的現(xiàn)實(shí)、刺猬理念、訓(xùn)練有素的文化、技術(shù)加速器、飛輪和厄運(yùn)之輪。
)下面我就分別從這“三個(gè)問(wèn)題”、“7個(gè)方面”談?wù)勛x后的一些心得體會(huì)。
一、為什么要從優(yōu)秀做到卓越
當(dāng)一滴水遇到海洋，慨嘆海洋的廣闊是因?yàn)樗哌^(guò)了小溪、江河，有了比較才知道什么是更大更廣。
從優(yōu)秀到卓越，是一個(gè)過(guò)程，一種升華。
做到優(yōu)秀的時(shí)候，你感覺(jué)到“很好”；做到卓越的時(shí)候你才會(huì)說(shuō)“還可以更好”。
當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，奉行弱肉強(qiáng)食、贏家通吃的準(zhǔn)則，市場(chǎng)不相信眼淚，不同情弱者，競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)是大魚(yú)吃小魚(yú)、快魚(yú)吃慢魚(yú)，只有不斷超越別人、跨越自己，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)“從優(yōu)秀到卓越”的目標(biāo)，才能達(dá)到一定的成功高度和發(fā)展境界，才能更易保持優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和強(qiáng)化馬太效應(yīng)，才能從游戲的參與者變?yōu)橛螒蛞?guī)則的制定者，最終成為引領(lǐng)待業(yè)發(fā)展的強(qiáng)者。
二、如何從優(yōu)秀做到卓越
海納百川，有容乃大。
一滴水，加入小溪、江河，奔流不息地匯入大海，是源于水對(duì)海的堅(jiān)定與不懈的追求。
公司從優(yōu)秀到卓越的模式雖然千變?nèi)f化，但其背后的形成機(jī)制卻遵循一定的法則。
做到卓越的公司，至少需具備兩點(diǎn)：一是合乎“道”法，即真正把握本行業(yè)的實(shí)質(zhì)，按照業(yè)內(nèi)固有的客觀規(guī)律辦事，不犯或少犯錯(cuò)誤，不走或少走彎路，不為困難所屈服，不為假象所迷惑，始終沿著既定的、正確的方向前進(jìn)；二是獨(dú)樹(shù)一幟，奇兵制勝。
做到卓越是要求企業(yè)的各個(gè)部門(mén)、所有人員、每一個(gè)環(huán)節(jié)都能把一種卓越的理念和堅(jiān)定的信仰以及追求目標(biāo)的決心加以融會(huì)貫通。
沒(méi)有哪個(gè)實(shí)現(xiàn)跨越的公司是沿著別人走過(guò)的道路獲得成功的。
追隨別人的道路，永遠(yuǎn)不能做到卓越。
三、誰(shuí)能夠從優(yōu)秀到卓越
水往低處流，但不是所有的水都能流向大海，有些中途干涸，有些流向小水溝。
縱觀國(guó)內(nèi)企業(yè)，優(yōu)秀的不多，而卓越的就更少，不論是優(yōu)秀也好，卓越也罷，都包含“人、思想、行為”三要素，而三種要素只有是訓(xùn)練有素的、高水平的，才能實(shí)現(xiàn)公司質(zhì)的跨越。
真正的卓越公司與外聘的高級(jí)經(jīng)理無(wú)關(guān)，與內(nèi)部薪酬系統(tǒng)無(wú)關(guān)，甚至與技術(shù)、規(guī)模、環(huán)境都沒(méi)有必然的聯(lián)系，他們不卑不亢、不轟轟烈烈、不刻意創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，不存在僥幸的突破和從天而降的奇跡，唯一與卓越密切相關(guān)的是，選定適合的目標(biāo)和路徑，堅(jiān)定地走下去! 一、卓越的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人必然是品質(zhì)高尚的人 書(shū)中將公司經(jīng)理人分為5級(jí)，分別是能力突出的個(gè)人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)成員，富有實(shí)力的經(jīng)理人、堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和第5級(jí)經(jīng)理人，讀后感《沒(méi)有瞬間的奇跡——從優(yōu)秀到卓越讀后感》。
第5級(jí)經(jīng)理人是指具有謙遜品質(zhì)和堅(jiān)定意志的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們個(gè)個(gè)具有雄心壯志，永遠(yuǎn)把企業(yè)的利益放在第一位，很少計(jì)較個(gè)人的得失，他們把對(duì)社會(huì)有所建樹(shù)、有所創(chuàng)造、有所貢獻(xiàn)作為人生的最大價(jià)值。
這讓我感觸很深，因?yàn)槟苄纬蛇@種價(jià)值觀者首先必須具有高尚的思想修養(yǎng)，我國(guó)古代封建士大夫所追求的“修身養(yǎng)性齊家平國(guó)治天下”最高人生目標(biāo)中，也強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要意義。
這是做人，特別是做一個(gè)卓越的人的基本原則。
我們應(yīng)該成為怎樣的領(lǐng)導(dǎo)者呢
如果真的想讓事業(yè)邁向“卓越”，就要以“第5級(jí)經(jīng)理人”的標(biāo)準(zhǔn)鞭策自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不僅僅在業(yè)務(wù)方面，更要在思想道德品質(zhì)方面，培養(yǎng)謙遜、自信和堅(jiān)定的內(nèi)在品質(zhì)，取得成績(jī)時(shí)朝窗外看，把成功歸于同事或他人；遇到挫折時(shí)看鏡內(nèi)的自己，責(zé)備自己，勇于承擔(dān)責(zé)任。
二、優(yōu)先組建優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì) 作者闡述了一個(gè)新穎的觀念，那就是“先人后事”，即卓越公司的領(lǐng)導(dǎo)不是先決定做什么，而是設(shè)法得到合適的人才，強(qiáng)調(diào)人力不是最重要的財(cái)富，合適的人才是。
任何一家卓越的企業(yè)，其具有決定性意義的成功不是市場(chǎng)，不是技術(shù)，不是競(jìng)爭(zhēng)，也不是產(chǎn)品，而是尋找并留住優(yōu)秀的人才，就是所謂的“讓合適的人上車”，一定要把握合適的標(biāo)準(zhǔn)，寧缺勿濫。
三、直面殘酷的現(xiàn)實(shí)——只要精神不滑坡，辦法總比困難多 幾乎所有的卓越公司都通過(guò)“面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)”為起點(diǎn)，但他們無(wú)一例外的勇于面對(duì)，保持堅(jiān)定信念，從而走向成功之路。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵首先要誠(chéng)實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)層要多傾聽(tīng)員工的意見(jiàn)，創(chuàng)造一個(gè)讓事實(shí)說(shuō)話的氛圍；其次是保持堅(jiān)定的信念，并積極的采取行動(dòng)。
四、做“刺猬”不做“狐貍” “狐貍”借指頭緒繁多，總是想著應(yīng)該做哪些事但變化無(wú)常的人或企業(yè)，“刺猬”借指總是聚焦于自己最擅長(zhǎng)的事的人或企業(yè)，他們具有一個(gè)簡(jiǎn)單而清晰的理念。
柯林斯發(fā)現(xiàn)，卓越企業(yè)都是刺猬型的。
五、訓(xùn)練有素的文化 實(shí)現(xiàn)跨越的公司建立了一貫制度，但他們也給予員工制度框架下的自由和責(zé)任。
他們聘用嚴(yán)于自律無(wú)需管理的人，公司只需管理系統(tǒng)，而不需管理這些人。
每個(gè)人都想成為最好的，但大多數(shù)組織缺乏紀(jì)律，不了解自己，不清楚自己的最大優(yōu)勢(shì)是什么，憑借什么把潛力變成現(xiàn)實(shí)。
他們?nèi)狈?yán)格的訓(xùn)練有素的文化規(guī)范自己。
六、速度加速器 技術(shù)是發(fā)展動(dòng)力的加速器，而不是創(chuàng)造者。
合理地使用技術(shù)，技術(shù)就會(huì)成為動(dòng)力的加速器而非創(chuàng)造者。
實(shí)現(xiàn)跨越的公司從來(lái)不在轉(zhuǎn)變初期開(kāi)拓新技術(shù)，原因很簡(jiǎn)單——只有當(dāng)你知道自己需要什么樣的技術(shù)時(shí)，你才能更好地應(yīng)用技術(shù)。
技術(shù)很重要，但技術(shù)本身永遠(yuǎn)不是公司卓越或是衰落的主要原因。
七、飛輪和厄運(yùn)之輪 柯林斯的研究成果表明，從優(yōu)秀到卓越公司的轉(zhuǎn)變是一個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從優(yōu)秀到卓越的飛躍絕對(duì)不是一蹴而就的。
卓越的公司不是靠一次決定性的行動(dòng)、一個(gè)偉大的計(jì)劃、一個(gè)好運(yùn)氣或靈光一閃而造就。
相反，轉(zhuǎn)變的過(guò)程好像無(wú)休無(wú)止地推著巨輪朝一個(gè)方向前進(jìn)，累積的動(dòng)能愈來(lái)愈大，終于在轉(zhuǎn)折點(diǎn)有所突破，一躍而過(guò)。
這時(shí)，如果有人問(wèn)你：“那個(gè)推動(dòng)飛輪快速旋轉(zhuǎn)的東西到底是什么
是第一下推動(dòng)力
是第十下的推動(dòng)力
還是第一百下的推動(dòng)力
都不是,它是作用在同一方向上的作用力的總和。
無(wú)論最后的結(jié)果多么富有戲劇性，這種轉(zhuǎn)變決不是一個(gè)突然的運(yùn)動(dòng)，它是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。
這中間沒(méi)有單一的起決定作用的行動(dòng),沒(méi)有重大的方案，沒(méi)有一了百了的創(chuàng)新，沒(méi)有純粹幸運(yùn)的突變，也沒(méi)有劇烈的革命。
從優(yōu)秀公司向卓越公司的轉(zhuǎn)變是一個(gè)累積的過(guò)程——循序漸進(jìn)的過(guò)程，一個(gè)行動(dòng)接著一個(gè)行動(dòng)，一個(gè)決策接著一個(gè)決策，飛輪一圈接著一圈地轉(zhuǎn)動(dòng)——它們的總和就產(chǎn)生了持續(xù)而又壯觀的效果。
從這里我們也清晰我們要想改革我們的事業(yè)也不是一蹴而就，急于求成的，要不斷堅(jiān)持的努力，不斷推動(dòng)那個(gè)巨輪。
綜上所述，全文積累了大量的數(shù)據(jù)和實(shí)例的分析，非常具有權(quán)威性，看到理論的基礎(chǔ)上發(fā)人深省。
其實(shí)有多少人想建立一個(gè)卓越的公司和團(tuán)隊(duì)呢
我相信每一個(gè)人都想。
站到巨人的肩膀上去發(fā)展，可以飛得更高更遠(yuǎn)。
如果每個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人都想獨(dú)自摸索，什么都從零開(kāi)始,那么我們的發(fā)展高度是有限的。
相反,如果我們借鑒前人累積的智慧知識(shí),包括運(yùn)用中外的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理大師們所總結(jié)的一些結(jié)論與規(guī)律，通過(guò)學(xué)習(xí),結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況,感悟出一些能夠使企業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越的理念，或許我們最終能夠成為卓越公司并且保持基業(yè)長(zhǎng)青。
大家能否在這本難得的商業(yè)巨著上看到價(jià)值，并真正的運(yùn)用到我們的事業(yè)中，相信這個(gè)更重要。
機(jī)電工程學(xué)院 機(jī)電一體化09301 史志偉 ? 〔沒(méi)有瞬間的奇跡——從優(yōu)秀到卓越讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
讀一本雜志的讀后感，好的加20分
《讀者》讀后感看《讀者》，是我的一種習(xí)慣，每次晚飯后隨手翻閱、細(xì)讀，總會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)靈光一現(xiàn)的瞬間。
于是，對(duì)于親情、對(duì)于人生、對(duì)于生活，在那一個(gè)個(gè)瞬間，都會(huì)有種種新的理解。
它沒(méi)有說(shuō)教，只有體驗(yàn)。
它像長(zhǎng)者，指引年輕人走好人生的旅途；它像哲學(xué)家，在侃侃而談中給人以啟示，讓人從中得到人生感悟。
在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),它像一弘清泉,凈化著人們的心靈，它讓你引發(fā)對(duì)大自然、對(duì)社會(huì)以及對(duì)人生的思考。
讓你懂得去關(guān)注親情，享受愛(ài)情，珍惜友情。
那一篇篇睿智的文章，給你鼓勵(lì)，看 一些漫畫(huà)或幽默故事，讓你開(kāi)心，啟迪你的心靈，給人愛(ài)心、正義、睿智、純真的引導(dǎo)和熏陶，使我們充滿了一顆感恩的心。
記得有一篇文章叫《信任》。
文章記敘了想為爺爺買助聽(tīng)器而少帶400元的我正為難時(shí)，店主主動(dòng)提出：下次給吧，就當(dāng)我借你的
我知道原因是不想掃了興沖沖的老人家的興致。
老人家臉上洋溢著的快樂(lè)讓人感動(dòng)，店主想幫他把快樂(lè)延長(zhǎng)。
“他將信任給了我，并帶給了一個(gè)不相識(shí)的老人一份快樂(lè)，多么善良的人啊
”當(dāng)作者做出如此感嘆之時(shí)，我的心中也產(chǎn)生同樣的共鳴。
作者很快把所欠的錢還了，而在作者和我心底激起的，卻是做個(gè)善良誠(chéng)信的人的漣漪。
其實(shí)，世間最美好的情感莫過(guò)于信任帶來(lái)的愉悅了。
如果人人都生活在充滿誠(chéng)信的社會(huì)里，沒(méi)有擔(dān)心受騙的惶恐，沒(méi)有被騙的氣憤，人與人之間沒(méi)有戒備，那該多好啊
就這樣，在無(wú)數(shù)個(gè)與《讀者》相識(shí)的日子里，每一瞬間，那真，那善，那美，在我的心底里升華成了一輪明月、一盞香茗。
《讀者》它有一種神奇的、潛移默化的力量，只有與《讀者》交往久了、深了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)：它會(huì)讓你懂得了“海納百川，有容乃大”的深刻道理。
《讀者》是一本感人至深的雜志，也是一本能給人深刻教訓(xùn)的雜志，我喜歡它
《讀者》是雜志來(lái)的。
幫你挑了一篇關(guān)于它的讀后感。
望你采納。
?例一：《意林》讀后感上個(gè)月，按老師的要求，我去書(shū)店買了《意林》雜志，以前從沒(méi)讀過(guò)《意林》的我，總以為《意林》是屬于大人的世界，但自從讀過(guò)《意林》后，我真正品讀到了《意林》的豐富多彩。
《意林》中有關(guān)于少年健康成長(zhǎng)的勵(lì)志故事；也有沖敢夢(mèng)幻的校園故事；更有許多充滿智慧的問(wèn)題 ……這本書(shū)的故事，有的帶給我快樂(lè)，有的帶給我悲傷，還有的帶給我感動(dòng)。
從這本書(shū)中，我也學(xué)會(huì)了許許多多的道理，懂得時(shí)刻感恩、學(xué)會(huì)挖掘快樂(lè)、要充滿想象力、時(shí)刻學(xué)會(huì)包容……《意林》帶給我樂(lè)享人生的寶貴財(cái)富。
翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，出現(xiàn)在眼前的是一篇有韻味的小詩(shī)，細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)從中得到許多的人生哲理。
繼續(xù)向后翻，就開(kāi)始進(jìn)入了主題。
一個(gè)個(gè)精美的文章，一個(gè)個(gè)美麗的圖片，讓我的讀書(shū)生活充滿樂(lè)趣。
整本書(shū)分為7個(gè)模塊。
在“成長(zhǎng)的小腳丫”中我學(xué)會(huì)了感恩；在 “搜星記”中我了解了明星們的另一面；“菁菁校園”讓我充滿了想象力；“加菲貓總動(dòng)員”是我變得聰明……它們使我明白了生活中缺少不了誠(chéng)信，不同的心態(tài)會(huì)帶給你不同的命運(yùn)，有志不在年高，只有愛(ài)，才能使世界變得更和諧。
如果你認(rèn)為《意林》中只有許多的漢字，那你就錯(cuò)了
在每一篇文章線面都有一個(gè)小跨來(lái)調(diào)節(jié)情緒；文章中還有大家熟悉的明星；書(shū)中還有搞笑的漫畫(huà)；特別是在數(shù)的最后，還會(huì)有我們這個(gè)年齡適合看的電影，從中，你還可以學(xué)到許多知識(shí)。
《意林》——一本充滿夢(mèng)幻、充滿感恩的書(shū)，仔細(xì)看看這個(gè)書(shū)名，意林，有意境的森林，多么好的名字
它帶給我們的不僅是一篇篇耐人尋味的故事，還蘊(yùn)涵著人生的哲理，這本書(shū)讓我收獲了很多，這是一本著的品讀得好書(shū)
例二：整理了一下，近期讀《格言》雜志有感：寧做鳳尾不做雞頭中國(guó)有句話叫“人往高處走，水往低處流”。
人的目標(biāo)要遠(yuǎn)大，不能停留在眼前的事物上，這樣會(huì)自我感覺(jué)良好，永遠(yuǎn)停止不前。
“鳳凰”在生活中指高遠(yuǎn)的志向，“雞”是指眼前的生活。
誰(shuí)甘心一輩子平庸，一輩子做一只雞呢
要想改變做雞的命運(yùn)，就要付出努力，哪怕做一只鳳尾。
最富有的人這個(gè)結(jié)果也很令我吃驚。
按常理來(lái)說(shuō)，家中的大人、老人是掙工資的，誰(shuí)的工資高誰(shuí)就富有。
可是一個(gè)上小學(xué)的孩子，只會(huì)花錢不會(huì)掙錢，怎能談得上富有
那么，既然家人包括她自己都認(rèn)為女孩是最富有的，一定有原因。
富，指什么
金錢。
幾乎所有人都會(huì)這樣回答。
可是，現(xiàn)在不富有的人并不代表將來(lái)不富有。
現(xiàn)在是一個(gè)小孩子，也許將來(lái)，她會(huì)成為一個(gè)百萬(wàn)富翁，成為世界的主宰者。
將來(lái)，全部是未知數(shù)。
將來(lái)的世界誰(shuí)知道會(huì)怎樣呢
而現(xiàn)在一切的財(cái)富，都已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)。
所以，未來(lái)是最美好的。
我們擁有未來(lái)，所以那個(gè)小女孩和我們，才是最富有的。
鉆石PK黃金人要想浮上來(lái)，必須先沉下去。
艷陽(yáng)總會(huì)在風(fēng)雨過(guò)后。
無(wú)論是招聘也好，做事情也罷，不能一開(kāi)始就搶風(fēng)頭。
就像黃金和鉆石，在白天，黃金耀眼奪目，鉆石也銀光閃閃。
人也一樣，在無(wú)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中，你不會(huì)顯得特別，有時(shí)再?zèng)]有運(yùn)氣，別人是不會(huì)發(fā)現(xiàn)你的。
如果你先去找個(gè)很不顯眼的地方，憑才能你會(huì)脫穎而出。
然后會(huì)一步一步走向成功。
這看起來(lái)要花費(fèi)一番功夫，可這難道不是成功的秘訣嗎
人格的代價(jià)業(yè)務(wù)主管一定想不明白，無(wú)緣無(wú)故為什么辭退了他
其實(shí)不然。
通過(guò)住旅館這件事，就能看出他是個(gè)貪婪而小肚雞腸的人。
心里總想報(bào)復(fù)、占小便宜。
住旅館事雖小，但可以以小見(jiàn)大。
在生活中，他好占便宜，工作時(shí)也一定會(huì)偷工減料。
平常他貪婪，工作時(shí)或許會(huì)為一己私利而出賣公司
住旅館的事只是他冰山一角。
人的本性是很難改變的，多么精明的經(jīng)理。
慢行的快艇結(jié)果可想而知。
就連一葉雙人扁舟都超過(guò)了快艇。
這聽(tīng)起來(lái)像天方夜譚，可事實(shí)就是這樣。
為什么一葉雙人扁舟都能超過(guò)快艇呢
是因?yàn)榭焱](méi)有發(fā)揮它的“快”，雖然它能跑的快，但由于沒(méi)有開(kāi)足馬力所以怎么也快不起來(lái)。
人也一樣，不露才華等于沒(méi)有才華。
把一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的人放在啞巴群里，只要不說(shuō)話就誰(shuí)也不知道他是個(gè)啞巴。
工作中、學(xué)習(xí)中，時(shí)刻都要會(huì)展現(xiàn)自己，不要總想著那些落俗套的“不要鋒芒畢露”、“處處要忍讓”的話。
忍讓到最后別人只認(rèn)為你不會(huì)、你不行。
要想成功，首先要會(huì)展示才華。
冠軍母親的誕生我的心不由地顫動(dòng)了一下。
這個(gè)母親是農(nóng)村人，天天清早做飯?jiān)僮呷锫返綄W(xué)校給兒子送飯。
但兒子的學(xué)費(fèi)又是個(gè)問(wèn)題，她便以賣菜為生。
在街上有管理員不讓賣，每當(dāng)他們一出現(xiàn)，母親便四處奔逃。
時(shí)間久了，這雙重的“鍛煉”造就了冠軍母親（注：縣里組織的全民健身長(zhǎng)跑活動(dòng)，冠軍有1000元獎(jiǎng)金）。
我們小孩子跑的快是天經(jīng)地義的，而一個(gè)頭發(fā)斑白的瘦削女人，連她兒子都沒(méi)有跑過(guò)她
其實(shí)，母親的力量源于愛(ài)。
愛(ài)一秒種可以跑多少公里
誰(shuí)能計(jì)算得了呢
一個(gè)人如果有了愛(ài)，她可以超越一切，母親是個(gè)很好的例子。
愛(ài)是偉大的。
我們要珍惜擁有的母愛(ài)，而不是追求空洞的東西。
敵人的敵人還是敵人在某些方面，人們總是站在自己的角度考慮問(wèn)題。
對(duì)人而言，只要與我們?yōu)閿?，那就是敵人?/p>
如果有人消滅了我們的敵人，那他就是我們的朋友。
其實(shí)一切都不是定數(shù)的。
古今有許多戰(zhàn)例，像宋遼之戰(zhàn)，節(jié)節(jié)敗退。
1115年，女真人建立金國(guó)，向遼大舉進(jìn)攻。
昏庸的宋帝以為“敵人的敵人就是朋友”便出兵援金。
不料金軍剛攻占了遼的首都，回頭乘勝攻宋。
這是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)。
人的野心是很大的，他吞并了別國(guó)你會(huì)覺(jué)得他是朋友，他幫了你天大的忙，其實(shí)他的野心已經(jīng)指向了你，一步步向你逼近….在你正感覺(jué)他夠朋友時(shí)，你立刻會(huì)被你的“朋友”擊敗。
所以交友要慎重，不要把他人之惡當(dāng)做好事。
你知道眉毛的作用嗎
誰(shuí)生下來(lái)沒(méi)有眉毛呢
可是人們常常贊美眼睛鼻子嘴巴，是不是忘記了什么
不錯(cuò)，忘記了眼睛之上額頭之下的眉毛。
提起眉毛可真不起眼，眉毛能干嗎呀
但是失去眉毛，難道不是損失嗎
想起一句笑話：我能跟林肯比說(shuō)中國(guó)話。
是啊，林肯是個(gè)人物啊，是美國(guó)總統(tǒng)，誰(shuí)的才華、學(xué)識(shí)能比得上他啊，可是每個(gè)中國(guó)人都有一點(diǎn)勝于他—說(shuō)中國(guó)話。
文中的“我”體育不好，他用自己的短處和別人的長(zhǎng)處比自然不及別人。
但這不代表他沒(méi)有才能。
體育不行，寫(xiě)文章可以啊
他不是同樣為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù)了嗎
不是同樣得到了贊許嗎
如果你學(xué)習(xí)也不好，體育也不行，那你也許有隨和的性格，也許有顆善良的心。
千萬(wàn)不要覺(jué)得自己沒(méi)用，不要覺(jué)得自己一無(wú)是處。
世界上每個(gè)人的存在都會(huì)有意義，每朵花都有自己的名字。
一篇文章的讀后感
我最喜歡里面的《草船借箭》：周瑜嫉妒諸葛亮的聰明才智，想找一個(gè)機(jī)會(huì)除掉諸葛亮，故借軍中缺箭，叫諸葛亮三天內(nèi)造十萬(wàn)支箭，否則人頭落地。
諸葛亮請(qǐng)魯肅借來(lái)二十條船，六百名士兵，在每條船兩邊扎上草人。
第三天半夜，諸葛亮下令把草船劃到離曹營(yíng)不遠(yuǎn)的江面，二十條船船頭朝東，船尾朝西，一字兒排開(kāi)，然后命令士兵擂鼓吶喊。
曹操一聽(tīng)，急忙起床，但由于江中大霧，惟恐有埋伏，不敢出兵，急忙下令弓-弩手放箭，一時(shí)間，萬(wàn)箭齊發(fā)，全都射在了草人上。
諸葛亮又叫士兵把草船調(diào)轉(zhuǎn)方向，逼近曹營(yíng)，大聲吶喊，擂鼓助威，虛張聲勢(shì)，而自己和魯肅卻在艙中飲酒。
曹軍以為敵軍來(lái)功，拼命放箭，一會(huì)兒工夫，二十條船上的草人都密密麻麻受滿了箭，諸葛亮下令鳴金回營(yíng)，邊撤邊喊：“謝謝曹丞相送箭。
”曹操方知中計(jì)，再要追時(shí)，可諸葛亮的船順風(fēng)順?biāo)?，怎么追得?諸葛亮回到東吳，一卸箭，足足有十五六萬(wàn)支。
這一計(jì)，使周瑜不得不自嘆不如，嫉妒之心更強(qiáng)了。
我真佩服諸葛亮，他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算。
我還敬佩他，為了天下黎民，放棄了平靜的田園生活，陷入了打打殺殺的生活。
我還敬佩他大公無(wú)私，為漢室江山鞠躬盡瘁的精神品質(zhì)。
我覺(jué)得做人就應(yīng)該這樣，不能為自己的一絲利益而不顧他人，不顧大局，不能因?yàn)樽约旱囊恍┈嵥殡s事而背信棄義。
要做像諸葛亮那樣神機(jī)妙算聰明過(guò)人的人，從小就應(yīng)該不知疲倦，勤奮好學(xué)。
《草船借箭》這篇課文是我國(guó)著名長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事。
學(xué)習(xí)了這篇課文后，感想頗多。
故事中的周瑜心胸狹窄，他見(jiàn)諸葛亮很有才干，非常嫉妒，便一次次地陷害諸葛亮，總想置他于死地，而諸葛亮也一次次用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了周瑜。
后來(lái)，周瑜也不得不被諸葛亮的聰明才智所折服。
讀到這里，一股股敬佩之情在我心中油然而生。
我佩服諸葛亮的才智，更佩服他豁達(dá)大度的品質(zhì)。
他明明知道周瑜不懷好意，處處和自己作對(duì)，但他總是那么從容鎮(zhèn)定，總是那么寬宏大量。
可惜，在現(xiàn)實(shí)生活中像諸葛亮那樣心胸寬闊的人卻不多。
就拿我們班集體來(lái)說(shuō)吧，有的同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)好，有些同學(xué)就心懷嫉妒，他們不但不努力去學(xué)習(xí)，還在背地里說(shuō)長(zhǎng)道短，甚至還要說(shuō)些人家的壞話，吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，搞得同學(xué)之間不能和睦相處。
有時(shí)候同學(xué)之間發(fā)生一些矛盾，這都是很正常的，可就有些同學(xué)去斤斤計(jì)較，得理不饒人，非要弄個(gè)我是你非不可。
我想，如果我們每個(gè)人都能像諸葛亮那樣心胸開(kāi)闊，豁達(dá)大度，那么人與人之間的交往就會(huì)多一份融洽，多一份信賴，那樣我們的社會(huì)就會(huì)是多么美好呀。
8條追問(wèn)追答查看全部12個(gè)回答《率土之濱》中的英雄有哪些
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諸葛亮請(qǐng)魯肅借來(lái)二十條船，六百名士兵，在每條船兩邊扎上草人。
第三天半夜，諸葛亮下令把草船劃到離曹營(yíng)不遠(yuǎn)的江面，二十條船船頭朝東，船尾朝西，一字兒排開(kāi)，然后命令士兵擂鼓吶喊。
曹操一聽(tīng)，急忙起床，但由于江中大霧，惟恐有埋伏，不敢出兵，急忙下令弓-弩手放箭，一時(shí)間，萬(wàn)箭齊發(fā)，全都射在了草人上。
諸葛亮又叫士兵把草船調(diào)轉(zhuǎn)方向，逼近曹營(yíng)，大聲吶喊，擂鼓助威，虛張聲勢(shì)，而自己和魯肅卻在艙中飲酒。
曹軍以為敵軍來(lái)功，拼命放箭，一會(huì)兒工夫，二十條船上的草人都密密麻麻受滿了箭，諸葛亮下令鳴金回營(yíng)，邊撤邊喊：“謝謝曹丞相送箭。
”曹操方知中計(jì)，再要追時(shí)，可諸葛亮的船順風(fēng)順?biāo)?，怎么追得?諸葛亮回到東吳，一卸箭，足足有十五六萬(wàn)支。
這一計(jì)，使周瑜不得不自嘆不如，嫉妒之心更強(qiáng)了。
我真佩服諸葛亮，他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算。
我還敬佩他，為了天下黎民，放棄了平靜的田園生活，陷入了打打殺殺的生活。
我還敬佩他大公無(wú)私，為漢室江山鞠躬盡瘁的精神品質(zhì)。
我覺(jué)得做人就應(yīng)該這樣，不能為自己的一絲利益而不顧他人，不顧大局，不能因?yàn)樽约旱囊恍┈嵥殡s事而背信棄義。
要做像諸葛亮那樣神機(jī)妙算聰明過(guò)人的人，從小就應(yīng)該不知疲倦，勤奮好學(xué)。
《草船借箭》這篇課文是我國(guó)著名長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事。
學(xué)習(xí)了這篇課文后，感想頗多。
故事中的周瑜心胸狹窄，他見(jiàn)諸葛亮很有才干，非常嫉妒，便一次次地陷害諸葛亮，總想置他于死地，而諸葛亮也一次次用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了周瑜。
后來(lái)，周瑜也不得不被諸葛亮的聰明才智所折服。
讀到這里，一股股敬佩之情在我心中油然而生。
我佩服諸葛亮的才智，更佩服他豁達(dá)大度的品質(zhì)。
他明明知道周瑜不懷好意，處處和自己作對(duì)，但他總是那么從容鎮(zhèn)定，總是那么寬宏大量。
可惜，在現(xiàn)實(shí)生活中像諸葛亮那樣心胸寬闊的人卻不多。
就拿我們班集體來(lái)說(shuō)吧，有的同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)好，有些同學(xué)就心懷嫉妒，他們不但不努力去學(xué)習(xí)，還在背地里說(shuō)長(zhǎng)道短，甚至還要說(shuō)些人家的壞話，吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，搞得同學(xué)之間不能和睦相處。
有時(shí)候同學(xué)之間發(fā)生一些矛盾，這都是很正常的，可就有些同學(xué)去斤斤計(jì)較，得理不饒人，非要弄個(gè)我是你非不可。
我想，如果我們每個(gè)人都能像諸葛亮那樣心胸開(kāi)闊，豁達(dá)大度，那么人與人之間的交往就會(huì)多一份融洽，多一份信賴，那樣我們的社會(huì)就會(huì)是多么美好呀。
5 瀏覽542018-06-18火燒赤壁讀后感草船借箭讀后感500字以上草船借箭讀后感 今天老師把新課本發(fā)給了我們，我貪婪的讀著書(shū)上的每一篇課文，其中我最喜歡《草船借箭》這篇文章了。
這篇文章講的是：心胸狹窄的周瑜發(fā)現(xiàn)了足智多謀的諸葛亮處處高于自己，于是他一心想把諸葛亮置于死地，周瑜就想出一計(jì)，讓諸葛亮在十天之內(nèi)造十萬(wàn)支箭。
但是，獨(dú)具慧眼的諸葛亮看出了周瑜的陰謀，不但滿口答應(yīng)了他，還立下了軍令狀，三天之內(nèi)保證就能造出十萬(wàn)支箭。
果然，諸葛亮在三天之內(nèi)“借”了十萬(wàn)支箭，當(dāng)周瑜知道了諸葛亮的借箭詳情后，對(duì)他稱贊不已、自嘆不如。
早就聽(tīng)說(shuō)諸葛亮是三國(guó)時(shí)期杰出的軍事家、政治家。
今天讀了《草船借箭》這篇文章，我發(fā)現(xiàn)諸葛亮的確是一個(gè)多謀善斷、長(zhǎng)于巧思的人。
在這篇文章中，他順利地完成了周瑜交給他的任務(wù)，他上知天文，下知地理，他推測(cè)第三天有大霧，實(shí)操君不知虛實(shí)，還不停地把船頭、船尾來(lái)回地調(diào)換，使兩邊的草人都插滿箭，他還知道第三天刮的是什么風(fēng)，使船順風(fēng)順?biāo)?，像飛一樣地行駛20多里，讓曹軍追也來(lái)不及了……更重要的是他了解了魯肅和曹操的性格。
他了解曹操做事有分寸，看不清虛實(shí)，不會(huì)輕易出動(dòng)，只叫弓弩手射些箭；他也了解魯肅是個(gè)老實(shí)、厚道的人，所以只把妙計(jì)跟魯肅說(shuō)，不讓他告訴周瑜，要不然就借不到箭了……我讀完這篇文章心里想：為什么諸葛亮?xí)@么聰明呢
于是，我查了資料才得知：原來(lái)諸葛亮讀書(shū)與大多數(shù)人不一樣，他不是拘泥于一章一句，而是觀其大略。
通過(guò)專心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。
我們要向諸葛亮那樣專心鉆研，仔細(xì)思考，刻苦學(xué)習(xí)，更重要的是要向他那樣虛心，寬宏大量，心胸寬闊，用自己的智慧證實(shí)自己的成績(jī)，而不要像周瑜那樣心胸狹窄，高傲自大，只有這樣才能使自己早日成材，將來(lái)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
火燒赤壁讀后感 《火燒赤壁》講述的是曹操想帶領(lǐng)十五萬(wàn)大軍搶奪東吳江南的地方。
蜀國(guó)龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)成功后，周瑜決定用火攻來(lái)對(duì)付曹操，先讓黃蓋寫(xiě)信詐降，讓曹操降低防備，曹操不知有詐，黃蓋的船借著東風(fēng)飛快地沖進(jìn)曹軍的水寨，亂殺一通。
這個(gè)故事告訴我們是靠了團(tuán)體的智慧戰(zhàn)勝了曹操。
因?yàn)橄仁驱嫿y(tǒng)出了連環(huán)計(jì)，周瑜出了火攻的主意，諸葛亮前來(lái)借東風(fēng)，最后是黃蓋寫(xiě)詐降書(shū)來(lái)攻打曹操，讓曹操不知所措。
在日常生活中團(tuán)體的力量是巨大的，俗話說(shuō)：眾人拾柴火焰高，在遇到困難的時(shí)候，團(tuán)體可以互相幫助，互相把缺點(diǎn)彌補(bǔ)。
我們還需要智慧和勇氣，在遇到困難是不能直接不加思考就硬做，要多動(dòng)腦筋，想出化解困難的好辦法，面對(duì)困難要有勇氣去面對(duì)。
如考試卷上有一道難題，我們不能空著不做，得通過(guò)腦子的思考來(lái)尋找一個(gè)正確的答案，你實(shí)在不會(huì)了，蒙也得蒙上。
智慧固然重要，但是我們也需要勇氣，如果沒(méi)有勇氣的話，你的智慧也是用不上的。
比如遇到搶劫的，我們要用智慧和勇氣并存，才能制服強(qiáng)盜。
說(shuō)到勇氣，我還真有一件事讓我感到勇氣的可貴。
那是一個(gè)星期日，我和我的好朋友邊策一起去了濮上園，我們一起玩了很多東西，漂流，套圈，射擊，投球……讓我最難忘的就屬套圈了。
我們買了十四個(gè)圈，套了十三個(gè)后，我們套了三個(gè)好東西，我的手里還剩最后一個(gè)圈，這個(gè)圈是套前面的呢
還是套后面好的呢
我的心里很糾結(jié)，能套上什么就是什么，套個(gè)小的吧，不能太貪心，我們已經(jīng)有兩個(gè)了，當(dāng)脫手的一瞬間，我的心里閃出一個(gè)念頭：在三國(guó)里，火燒赤壁的周瑜是勇氣和智慧并用的，我不能只有智慧，還得有勇氣呀。
在脫手的一水間，我瞄準(zhǔn)一個(gè)用玻璃盒子裝的大炮，猛地一推，期待著奇跡出現(xiàn)，果然不出我所料，正好套中了那個(gè)東西。
我高興的一蹦三尺高。
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
生活中既要有勇氣，又要有智慧，讓我們做一個(gè)智勇雙全的人。
18 瀏覽4142016-02-13草船借箭讀后感500草船借箭》讀后感 歷史上最懂天文曉地理，有知識(shí)，有膽量計(jì)謀，而且又知人心的人是誰(shuí)?不用猜，一定是三國(guó)時(shí)代的諸葛亮
草船借箭就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
東漢末年，諸葛亮到周瑜陣下助援，周瑜看他有才能，比自己強(qiáng)，就十分不服氣，想找一機(jī)會(huì)置他于死地。
一次機(jī)會(huì)來(lái)了，他以與曹軍水上，交戰(zhàn)來(lái)陷害諸葛亮，命諸葛亮三天只內(nèi)造十萬(wàn)只箭，諸葛亮答應(yīng)了。
周瑜以為諸葛亮上了他的套，實(shí)際上，諸葛亮早就料到周瑜的作法，暗地里已計(jì)劃出一套借箭方案，只等那一天取箭了。
經(jīng)魯肅的一手幫助，在第三天早晨，諸葛亮便開(kāi)始了取箭計(jì)劃。
他的預(yù)料是那么準(zhǔn)確，一步也沒(méi)錯(cuò)。
到了天亮后，霧散了，船也回來(lái)了。
在周瑜面前，正好十萬(wàn)多只箭，周瑜驚訝極了，連連稱贊諸葛亮，說(shuō)自己也比過(guò)他，神機(jī)妙算，天下第一
諸葛亮確實(shí)是天下第一，讀后我們都十分認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。
周瑜是那么小心眼，為了自己聰明，千方百計(jì)陷害諸葛亮，但幸好沒(méi)被他得逞。
諸葛亮的品質(zhì)、精神是值得我們學(xué)習(xí)的，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
我們要學(xué)他做事認(rèn)真仔細(xì)，多觀察思考，有計(jì)劃謀略，不能馬大哈，不細(xì)心
早就聽(tīng)說(shuō)諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。
今天我讀了《草船借箭》這篇文章，發(fā)現(xiàn)諸葛亮果然是一個(gè)嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思的人。
在這篇文章中，諸葛亮很順利地完成周瑜交給他的任務(wù)——趕造十萬(wàn)枝箭。
他上知天文，下知地理，知道第三天后會(huì)有朦朧大霧，使曹軍不知虛實(shí)，他還不停地把船頭船尾調(diào)換過(guò)來(lái)，使兩邊的草人都插滿箭，他還知道第三天刮的是什么風(fēng)，使船順風(fēng)順?biāo)?，像飛一樣地行駛20多里，讓曹軍追也來(lái)不及……更重要的是他了解魯肅和曹操的性格。
他了解曹操做事有分寸，看不清虛實(shí)，不會(huì)輕易出動(dòng)，只叫弓弩手射些箭；他也了解魯肅是個(gè)老實(shí)、厚道的人，所以只把妙計(jì)跟魯肅說(shuō)，不讓他告訴周瑜，要不然就借不到箭了……我讀完這篇文章心里想：為什么諸葛亮?xí)@么聰明呢
于是，我查了好多資料才得知：原來(lái)諸葛亮讀書(shū)與大多數(shù)人不一樣，他不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠，。
通過(guò)專心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。
我們要像諸葛亮那樣專心鉆研，仔細(xì)思考，刻苦學(xué)習(xí)，更重要的是要像他那樣虛心，寬宏大量，心胸寬闊，用自己的智慧證實(shí)自己的成績(jī)，而不要像周瑜那樣心胸狹窄，高傲自大，只有這樣才能使自己早日成材，將來(lái)為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。
19 瀏覽3543《草船借箭》讀后感600字《草船借箭》讀后感 歷史上最懂天文曉地理，有知識(shí)，有膽量計(jì)謀，而且又知人心的人是誰(shuí)?不用猜，一定是三國(guó)時(shí)代的諸葛亮
草船借箭就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
東漢末年，諸葛亮到周瑜陣下助援，周瑜看他有才能，比自己強(qiáng)，就十分不服氣，想找一機(jī)會(huì)置他于死地。
一次機(jī)會(huì)來(lái)了，他以與曹軍水上，交戰(zhàn)來(lái)陷害諸葛亮，命諸葛亮三天只內(nèi)造十萬(wàn)只箭，諸葛亮答應(yīng)了。
周瑜以為諸葛亮上了他的套，實(shí)際上，諸葛亮早就料到周瑜的作法，暗地里已計(jì)劃出一套借箭方案，只等那一天取箭了。
經(jīng)魯肅的一手幫助，在第三天早晨，諸葛亮便開(kāi)始了取箭計(jì)劃。
他的預(yù)料是那么準(zhǔn)確，一步也沒(méi)錯(cuò)。
到了天亮后，霧散了，船也回來(lái)了。
在周瑜面前，正好十萬(wàn)多只箭，周瑜驚訝極了，連連稱贊諸葛亮，說(shuō)自己也比過(guò)他，神機(jī)妙算，天下第一
諸葛亮確實(shí)是天下第一，讀后我們都十分認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。
周瑜是那么小心眼，為了自己聰明，千方百計(jì)陷害諸葛亮，但幸好沒(méi)被他得逞。
諸葛亮的品質(zhì)、精神是值得我們學(xué)習(xí)的，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
我們要學(xué)他做事認(rèn)真仔細(xì)，多觀察思考，有計(jì)劃謀略，不能馬大哈，不細(xì)心
早就聽(tīng)說(shuō)諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。
今天我讀了《草船借箭》這篇文章，發(fā)現(xiàn)諸葛亮果然是一個(gè)嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思的人。
在這篇文章中，諸葛亮很順利地完成周瑜交給他的任務(wù)——趕造十萬(wàn)枝箭。
他上知天文，下知地理，知道第三天后會(huì)有朦朧大霧，使曹軍不知虛實(shí)，他還不停地把船頭船尾調(diào)換過(guò)來(lái)，使兩邊的草人都插滿箭，他還知道第三天刮的是什么風(fēng)，使船順風(fēng)順?biāo)耧w一樣地行駛20多里，讓曹軍追也來(lái)不及……更重要的是他了解魯肅和曹操的性格。
他了解曹操做事有分寸，看不清虛實(shí)，不會(huì)輕易出動(dòng)，只叫弓弩手射些箭；他也了解魯肅是個(gè)老實(shí)、厚道的人，所以只把妙計(jì)跟魯肅說(shuō)，不讓他告訴周瑜，要不然就借不到箭了……我讀完這篇文章心里想：為什么諸葛亮?xí)@么聰明呢
于是，我查了好多資料才得知：原來(lái)諸葛亮讀書(shū)與大多數(shù)人不一樣，他不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠，。
通過(guò)專心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。
我們要像諸葛亮那樣專心鉆研，仔細(xì)思考，刻苦學(xué)習(xí)，更重要的是要像他那樣虛心，寬宏大量，心胸寬闊，用自己的智慧證實(shí)自己的成績(jī)，而不要像周瑜那樣心胸狹窄，高傲自大，只有這樣才能使自己早日成材，將來(lái)為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。
584 瀏覽5214草船借箭的讀后感題目，要有個(gè)性的，急
草船借箭讀后感500字 我最喜歡里面的《草船借箭》：周瑜嫉妒諸葛亮的聰明才智，想找一個(gè)機(jī)會(huì)除掉諸葛亮，故借軍中缺箭，叫諸葛亮三天內(nèi)造十萬(wàn)支箭，否則人頭落地。
諸葛亮請(qǐng)魯肅借來(lái)二十條船，六百名士兵，在每條船兩邊扎上草人。
第三天半夜，諸葛亮下令把草船劃到離曹營(yíng)不遠(yuǎn)的江面，二十條船船頭朝東，船尾朝西，一字兒排開(kāi)，然后命令士兵擂鼓吶喊。
曹操一聽(tīng)，急忙起床，但由于江中大霧，惟恐有埋伏，不敢出兵，急忙下令弓-弩手放箭，一時(shí)間，萬(wàn)箭齊發(fā)，全都射在了草人上。
諸葛亮又叫士兵把草船調(diào)轉(zhuǎn)方向，逼近曹營(yíng)，大聲吶喊，擂鼓助威，虛張聲勢(shì)，而自己和魯肅卻在艙中飲酒。
曹軍以為敵軍來(lái)功，拼命放箭，一會(huì)兒工夫，二十條船上的草人都密密麻麻受滿了箭，諸葛亮下令鳴金回營(yíng)，邊撤邊喊：“謝謝曹丞相送箭。
”曹操方知中計(jì)，再要追時(shí)，可諸葛亮的船順風(fēng)順?biāo)?，怎么追得?諸葛亮回到東吳，一卸箭，足足有十五六萬(wàn)支。
這一計(jì)，使周瑜不得不自嘆不如，嫉妒之心更強(qiáng)了。
我真佩服諸葛亮，他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算。
我還敬佩他，為了天下黎民，放棄了平靜的田園生活，陷入了打打殺殺的生活。
我還敬佩他大公無(wú)私，為漢室江山鞠躬盡瘁的精神品質(zhì)。
我覺(jué)得做人就應(yīng)該這樣，不能為自己的一絲利益而不顧他人，不顧大局，不能因?yàn)樽约旱囊恍┈嵥殡s事而背信棄義。
要做像諸葛亮那樣神機(jī)妙算聰明過(guò)人的人，從小就應(yīng)該不知疲倦，勤奮好學(xué)。
《草船借箭》這篇課文是我國(guó)著名長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事。
學(xué)習(xí)了這篇課文后，感想頗多。
故事中的周瑜心胸狹窄，他見(jiàn)諸葛亮很有才干，非常嫉妒，便一次次地陷害諸葛亮，總想置他于死地，而諸葛亮也一次次用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了周瑜。
后來(lái)，周瑜也不得不被諸葛亮的聰明才智所折服。
讀到這里，一股股敬佩之情在我心中油然而生。
我佩服諸葛亮的才智，更佩服他豁達(dá)大度的品質(zhì)。
他明明知道周瑜不懷好意，處處和自己作對(duì)，但他總是那么從容鎮(zhèn)定，總是那么寬宏大量。
可惜，在現(xiàn)實(shí)生活中像諸葛亮那樣心胸寬闊的人卻不多。
就拿我們班集體來(lái)說(shuō)吧，有的同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)好，有些同學(xué)就心懷嫉妒，他們不但不努力去學(xué)習(xí)，還在背地里說(shuō)長(zhǎng)道短，甚至還要說(shuō)些人家的壞話，吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，搞得同學(xué)之間不能和睦相處。
有時(shí)候同學(xué)之間發(fā)生一些矛盾，這都是很正常的，可就有些同學(xué)去斤斤計(jì)較，得理不饒人，非要弄個(gè)我是你非不可。
我想，如果我們每個(gè)人都能像諸葛亮那樣心胸開(kāi)闊，豁達(dá)大度，那么人與人之間的交往就會(huì)多一份融洽，多一份信賴，那樣我們的社會(huì)就會(huì)是多么美好呀。
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《悲慘世界》感 在書(shū)中，出獄后的讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。
的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。
是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。
他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。
把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過(guò)得好一些。
” 我開(kāi)始深深的感悟到，原來(lái)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)無(wú)情的資本主義社會(huì)竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活。
所以說(shuō)，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時(shí)候的整個(gè)世界觀，就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個(gè)世界才有了救世主，整個(gè)世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。
在主教的感化下，冉阿讓開(kāi)始變得樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。
這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。
從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。
面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。
他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏。
就如書(shū)中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫(huà)家，但他再高明也無(wú)論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。
其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。
如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者；還有小到考試作弊的人…… 作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。
另一種是無(wú)論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。
洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。
正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。
愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。
社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。
只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。
回答者： 文淙愛(ài) | 四級(jí) | 2011-2-19 14:51 《鋼鐵是怎樣練成的》讀后感 很早以前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書(shū)。
所謂聞名不如見(jiàn)面，前不久，我就讀了這本好書(shū)。
關(guān)于革命一類的書(shū)籍看得不是很多，但也涉獵過(guò)一些，但是這本書(shū)對(duì)我影響是最大的。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。
所以，進(jìn)學(xué)堂對(duì)于保爾的家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。
但是，因?yàn)楸枌?duì)于教書(shū)先生的不公平，對(duì)于教書(shū)先生對(duì)他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。
很快，他被學(xué)堂開(kāi)除了。
由于生活的無(wú)奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，這個(gè)社會(huì)的最低層。
那兒簡(jiǎn)直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。
在那兒，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫朱赫來(lái)的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開(kāi)了母親哥哥以及生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)。
那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來(lái)，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來(lái)，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫(xiě)成了一部中篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。
對(duì)于保爾來(lái)說(shuō)，能寫(xiě)成這本書(shū)簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。
因?yàn)樗蛔x過(guò)三年書(shū)。
以前寫(xiě)文章，總有幾十處修辭有問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)幾年的大量閱讀書(shū)籍，完成了一個(gè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)的奇跡。
當(dāng)這一本書(shū)發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來(lái)了。
當(dāng)然，這本書(shū)對(duì)于我們現(xiàn)在很多人來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。
因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無(wú)論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是生活中一樣的會(huì)出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書(shū)中的一段話： “人最寶貴的是生命。
生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。
’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。
” 不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
讀<<童年>>有感 我驚異于高爾基的勇氣:他這樣詳細(xì)甚至于帶著一種自嘲幽默的口吻回憶他黑暗骯臟以至于令人絕望的童年. 那個(gè)年幼時(shí)就喪父,寄宿在外公家里的小男孩阿列克謝從小就生長(zhǎng)在人類一切的罪惡之中:暴力、辱罵、報(bào)復(fù)還有各種各樣不堪入耳的骯臟事情。
這里仿佛是一個(gè)連陽(yáng)光都避之不及的黑暗角落，罪惡泛濫成災(zāi)，蔓延成一條散發(fā)著惡臭的河水。
三歲的純潔的未經(jīng)任何罪惡污染的小男孩阿列克謝，天使一樣的阿列克謝，似乎犯了什么不可饒恕的罪過(guò)而觸犯了上帝，使上帝一怒之下無(wú)情地將他扔進(jìn)了這骯臟的臭水里，讓他在充斥著荒誕與野蠻的境況下生長(zhǎng)，頗有些自生自滅的味道。
于是，三歲的小男孩阿列克謝便蹣跚著開(kāi)始了在黑暗生活中的尋找。
能夠讓我們感到欣慰的是：自生自滅的阿列克謝身邊出現(xiàn)了一位慈祥的守護(hù)神，多年生活在這樣黑暗的角落里，所幸沒(méi)有使她的心靈變得一樣黑暗。
她所終生敬仰的上帝使她至死都懷有一顆純潔的心靈。
外祖母出現(xiàn)在阿列克謝充滿苦痛的生命中，帶來(lái)一朵黑暗中燦爛的陽(yáng)光，照亮了小阿列克謝的生活。
每當(dāng)暴力和罪惡侵入，試圖腐蝕他純潔的心靈時(shí)，外祖母總會(huì)適時(shí)地出現(xiàn)，用上帝和一切光明美好的事物將黑暗的陰影驅(qū)趕。
外祖母小心翼翼地呵護(hù)著外孫的心靈，希望他能在惡劣的生活境況下茁壯、健康地成長(zhǎng)。
當(dāng)看到她就算受到莫大地痛苦時(shí)仍然誠(chéng)心地贊美上帝和圣母時(shí)；當(dāng)看到她在火災(zāi)中臨危不亂、鎮(zhèn)靜地指揮滅火時(shí)；當(dāng)看到她逆來(lái)順受地接受老伴的毒打時(shí)；當(dāng)看到她捧著外孫掙來(lái)的幾個(gè)錢幣而落淚時(shí)，我徹徹底底地被感動(dòng)了，我知道了世界上最偉大的愛(ài)除了母愛(ài)還有外祖母的愛(ài)。
這是我在阿列克謝黑暗的生活中尋找到的第一朵溫暖燦爛的陽(yáng)光。
事實(shí)上我在驚異與高爾基的同時(shí)也驚異于我自己，因?yàn)檫@樣一本催人淚下的名著我居然沒(méi)有理所當(dāng)然地淚流成河。
是吧是吧，我越來(lái)越?jīng)]心沒(méi)肺。
但是在讀到“好事情”一章時(shí)，心里真是很感動(dòng)呢。
我想“好事情”應(yīng)該是一位辛勤敬業(yè)的科學(xué)家，由于種種原因，生活變得窮途潦倒，只得住在阿列克謝家的簡(jiǎn)陋的小屋里。
他每日醉心于自己的科學(xué)研究，無(wú)暇理會(huì)他人的閑言碎語(yǔ)。
阿列克謝在好奇心的驅(qū)使下和“好事情”成為了朋友。
品德高尚的“好事情”向阿列克謝灌輸著純潔的思想，教導(dǎo)他要成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)，將來(lái)為祖國(guó)所用的人。
然而這位優(yōu)秀而孤獨(dú)的科學(xué)家在世俗人們的眼中被冠以各式各樣丑惡的名號(hào)，最終不得不在卡西林的驅(qū)逐下獨(dú)自離開(kāi)了阿列克謝的家，阿列克謝也為此而感到傷心不已。
“好事情”與外祖母都凈化了阿列克謝的心靈，不同的是外祖母的凈化是建立在虛無(wú)的信仰之上，“好事情”則是用先進(jìn)的思想和知識(shí)對(duì)其進(jìn)行教育。
阿列克謝在他們悉心的關(guān)懷下，內(nèi)心對(duì)這骯臟的社會(huì)抱以極大的希望和感恩。
我找到的第二朵陽(yáng)光充滿智慧和希望。
對(duì)于“好事情”，我感到的是可悲。
作家在這里通過(guò)對(duì)這一形象的塑造，想要向讀者展示十九世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下人民的愚昧無(wú)知，并對(duì)此進(jìn)行了深刻的批判。
“這是驚醒我們的書(shū)”，的確如此。
但是，這本書(shū)更多地帶給我的，是感動(dòng)，感動(dòng)過(guò)后，是深深的震撼。
震撼于在如此骯臟的社會(huì)中，還有這么善良的人們。
他們用他們的善良來(lái)感化身邊的人，感動(dòng)身邊的世界，盡管被打被罵，他們從無(wú)怨言。
這是一種靈魂的高尚，他們是上帝的天使，他們是平凡的偉大。
善良，展現(xiàn)的是一個(gè)民族的品性，一個(gè)民族的高度
魯賓孫漂流記讀后感 當(dāng)我鄭重地翻過(guò)最后一頁(yè)，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,波瀾起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)之父丹尼爾·笛福在59歲時(shí)寫(xiě)的。
主人公魯濱遜懷著云游四海的高志遠(yuǎn)向，越過(guò)大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中歷經(jīng)無(wú)數(shù)險(xiǎn)情，后來(lái)整條船終于在太平洋上不幸罹難，唯有他一人得以奇跡般地活下來(lái)，并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙的孤島上。
他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。
他在孤島上勞作生息，開(kāi)拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。
他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。
在故事中，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動(dòng)物，完成了自己的生活基本所需。
他在這個(gè)過(guò)程中，也遭遇了很多困難和挫折，負(fù)出了辛勤的勞動(dòng)。
例如，他那個(gè)有兩層圍墻的房子差不多用了一年多的時(shí)間才建成的；他在第一次播下大麥和稻谷的時(shí)候，由于播種的不是時(shí)候，這些寶貴的存貨就浪費(fèi)了一半；為了挖幾個(gè)地窖以備貯存淡水，魯濱遜又辛辛苦苦地干了幾個(gè)月；為了做一個(gè)能夠煮湯的鍋，他絞盡腦汁，嘗試了多種辦法，也失敗了無(wú)數(shù)次，才研究出制造方法；但是，這一切的困難，都被魯濱遜堅(jiān)韌不拔、永不放棄的精神所征服了，這個(gè)孤島上每一樣魯濱遜親手制成的東西，都凝聚著他所有的心血，他也會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)小小的成功而高興得無(wú)法形容。
每當(dāng)我看到這些片段，我內(nèi)心中的感覺(jué)簡(jiǎn)直不能只用一個(gè)“佩服”所來(lái)形容，我真真正正地被魯濱遜征服得五體投地。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見(jiàn)魯濱遜是多么樂(lè)觀向上
我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利
雖然，我是個(gè)男生，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒(méi)意識(shí)到家人關(guān)愛(ài)是一種莫大的快樂(lè)看著魯濱遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神，更使我重新燃起了對(duì)生活的熱愛(ài)之火。
生活就像是一幅畫(huà),有的人畫(huà)出了春天的生機(jī),夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫(huà)出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫(huà)的色彩如何,全取決于作畫(huà)人本身對(duì)生活的態(tài)度.魯濱遜那種對(duì)生活不斷追求,對(duì)交往的向往都源于他那對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)崇尚的精神.
5篇讀后感
魯濱遜漂流記 讀后感時(shí)間:2009-05-06 13:06作者: 點(diǎn)擊:4166次 這個(gè)假期我讀了這本書(shū)，獲益匪淺。
一六五九年九月三十日，一個(gè)人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無(wú)一人生還。
他流落到了孤島上。
憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱遜·克羅索。
在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊
多么驚人的一個(gè)數(shù)字
可見(jiàn)魯濱遜是何等的勇敢。
初到孤島的他是絕望的，他說(shuō)：我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼......但是，慢慢地，他獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，開(kāi)始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子......就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。
魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。
他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下......他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間。
連做一塊木版都要四十二天。
他作的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始。
辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較豪華的住所...... 這些沒(méi)有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來(lái)得的。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見(jiàn)魯濱遜是多么樂(lè)觀向上
我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富 讀有感時(shí)間:2009-05-06 13:06作者: 點(diǎn)擊:2678次 這本書(shū)中的主要人物保爾?柯察金，是前蘇聯(lián)烏克蘭人。
他，平凡而偉大，打過(guò)工，參加過(guò)紅軍，還擔(dān)任過(guò)共青團(tuán)委書(shū)記。
在一次攻克敵人暗堡的戰(zhàn)斗中，年輕的保爾負(fù)了重傷，左眼失明。
但他仍堅(jiān)持工作，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，直至雙目失明，下身癱瘓。
可保爾未被病魔所嚇倒，他克服了難以想象的困難，靠口述，請(qǐng)親友筆記，創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。
保爾那種為人類進(jìn)步和解放而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；那種崇高理想和每一個(gè)具體行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神；那種不畏任何艱險(xiǎn)百折不撓，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；那種比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志，不正是現(xiàn)代化建設(shè)所提倡的精神嗎
保爾的崇高精神使我聯(lián)想到了自己，自己卻是常向困難低頭屈服的人。
記得一次體育課上，老師叫我們男同學(xué)跑一千米。
我一開(kāi)始還跑得很帶勁，可跑了一半，我就累得氣喘吁吁，于是，我便不跑了。
現(xiàn)在看來(lái)，我錯(cuò)了
有毅力的表現(xiàn)是在學(xué)習(xí)生活的事事處處，而不是單方面的。
作者尼古拉?奧斯特洛夫斯基這樣說(shuō)過(guò)：人，最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)。
“回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃ⅰ?/p>
臨終之際，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)’。
”這段話，激勵(lì)了一代代的青少年，也給我增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心 世界未來(lái)》讀后感時(shí)間:2009-05-06 13:06作者: 點(diǎn)擊:827次 在寒假里，我看了一本名叫的課外書(shū)。
書(shū)里告訴我們，未來(lái)的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來(lái)；一種是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、面臨毀滅的未來(lái)。
我被這本書(shū)深深地吸引住了。
特別是書(shū)里描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面太可怕了
合上書(shū)，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅槍林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一想起來(lái)我就感到害怕。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。
中使用了步槍、機(jī)關(guān)槍，死亡了 1000多萬(wàn)人。
規(guī)模更大，幾十個(gè)國(guó)家，十幾億人們被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了5000多萬(wàn)人。
在日本鬼子的刺刀下，中國(guó)人犧牲了近2000萬(wàn)人。
結(jié)束前，美國(guó)在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬(wàn)人成了受害者。
戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了多么大的災(zāi)難啊
那么未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)將是什么樣呢
現(xiàn)在科學(xué)越來(lái)越發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)武器也越來(lái)越先進(jìn)，有導(dǎo)彈、火箭、原子彈、氫彈、化學(xué)武器、激光武器、……想到這，頓時(shí)在我的腦海里出現(xiàn)許多悲慘、可怕的景象：人們?cè)诨ハ鄽垰ⅲS多人在血與火中搏斗，在槍林彈雨下生活，我們少年兒童不能上學(xué)，無(wú)家可歸，人們的尸骨到處可見(jiàn)。
我越想越感到渾身發(fā)抖、手腳冰涼，就好像導(dǎo)彈、火箭正在我的頭頂上呼嘯飛過(guò)，原子彈的蘑菇云籠罩在地球上空，一下天空暗淡了，綠樹(shù)燒焦了，鮮花枯萎了，動(dòng)物死亡了。
這時(shí)，我感到自己的整個(gè)軀體也僵直了…… 戰(zhàn)爭(zhēng)真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地背著書(shū)包上學(xué)，假日我們和爸爸、媽媽去公園游覽，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活。
我多么希望世界永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，人們永久過(guò)著和平幸福的生活。
我想：這不僅僅是我一個(gè)少年的愿望，也是全世界少年兒童的心愿。
愿全世界少年兒童團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)世界和平。
讀有感時(shí)間:2009-05-06 13:06作者: 點(diǎn)擊:695次 童話是一個(gè)美妙而又神奇的世界，它里面有著許許多多美好的幻想。
大家一定讀過(guò)安徒生爺爺寫(xiě)的童話吧
他寫(xiě)的故事是那樣的扣人心弦，撲朔迷離，離奇有趣。
那你們知道安徒生是這樣創(chuàng)造出這些令人驚嘆的杰作嗎
安徒生的童年是不幸的，他的爸爸謝世后，他與媽媽相依為命。
但是悲慘的命運(yùn)并沒(méi)有使他倒下。
他有著遠(yuǎn)大的理想與目標(biāo)，他決心實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
雖然他經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的坎坷與失敗，可他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，從來(lái)沒(méi)有自卑過(guò)。
他憑著澎湃的熱情，百折不撓的精神，終于成為了一名童話大師。
我們有著幸福的童年生活，甚至有的孩子一出生他的人生就鋪滿了鮮花與掌聲。
在家里，我們是爸爸媽媽們的小皇帝，小公主，什么都依賴父母。
可安徒生不一樣，他不僅要拼命追求自己的夢(mèng)想，還要承擔(dān)一切的家務(wù)和勞動(dòng)。
我們就像是溫室里的花朵，不知道什么是挫折，什么是失敗。
因?yàn)槲覀兊纳钍切腋５?，可是還有孩子沒(méi)有過(guò)上我們這樣的生活，他們有的連學(xué)的上不了，飯都吃不飽啊
安徒生的故事告訴我，要珍惜我應(yīng)有的一切，好好學(xué)習(xí)，努力拼搏，不辜負(fù)家長(zhǎng)的期望。
人生就是這樣，只有經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難與打擊才能走向人生光輝的頂點(diǎn)。
只有經(jīng)歷過(guò)失敗后，才能體會(huì)到成功的艱辛。
安徒生的童話就像是一朵成功的花，人們只看到它光鮮的一面，卻不知道他是經(jīng)過(guò)了浴血奮斗才換來(lái)的。
努力吧
人生將有更多的荊棘等待著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。
讀有感時(shí)間:2009-05-06 13:06作者: 點(diǎn)擊:520次 今天,我做完作業(yè)后,閑得無(wú)聊,便拿起語(yǔ)文書(shū)看了起來(lái),不一會(huì)兒,把我深深地吸引住了。
這篇文章記敘了邱少云從隱蔽潛伏到在烈火中獻(xiàn)身的過(guò)程，通過(guò)描寫(xiě)“我”的內(nèi)心活動(dòng)以及邱少云的外表來(lái)說(shuō)明邱少云當(dāng)時(shí)的心情。
從中贊揚(yáng)了邱少云自自覺(jué)遵守紀(jì)律，舍己為人高尚品格。
是的，邱少云是一個(gè)自覺(jué)遵守紀(jì)律的好戰(zhàn)士。
邱少云從天還沒(méi)亮就開(kāi)始潛伏，在這幾個(gè)鐘頭里，他一動(dòng)也不動(dòng)趴在草里，就邊咳嗽一聲或蜷一下腿也沒(méi)有試過(guò)，這樣需要多大毅力啊
一直到火燒在身上，如果是別人，早已保住自己的性命逃之夭夭了。
但我們的志愿軍叔叔邱少云卻沒(méi)有這樣做，他為了整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，自覺(jué)遵守紀(jì)律。
烈火在他身上整整折磨了半個(gè)鐘頭，他也沒(méi)有挪動(dòng)過(guò)一寸地方，發(fā)出一聲呻呤。
看著邱少云，想想我自己和邱少云是天淵之別啊。
頓時(shí)，我感到臉上一陣發(fā)熱，心狂跳著。
這不是慚愧的表現(xiàn)嗎?是啊!平時(shí),我做事常三分鐘熱度,有時(shí)覺(jué)得困難就退縮.有時(shí),遇到學(xué)飛的難題,想了一會(huì)兒,就放棄了,扔在一旁。
有時(shí)，我在學(xué)校里常和同學(xué)開(kāi)玩笑，記得五年級(jí)時(shí)，在課堂上，旁邊的同學(xué)說(shuō)出一些笑話，我不禁地哈哈大笑，不一會(huì)兒，我發(fā)現(xiàn)老師的目光落在我的身上，嚇得我直冒冷汗，頓時(shí)面紅耳赤。
讀了，我知道一位在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇獻(xiàn)身的戰(zhàn)士——邱少云的事跡。
同時(shí)，我也覺(jué)察到自己和戰(zhàn)士的差別。
邱少云，這位偉大的戰(zhàn)士是我們小學(xué)生的榜樣。
我們要學(xué)習(xí)邱少云叔叔自覺(jué)遵守紀(jì)律的精神。
讀有感時(shí)間:2009-08-23 17:07作者:奧特曼 點(diǎn)擊:581次 爸爸是船，媽媽是帆，載著小小的我駛向彼岸，是愛(ài)的動(dòng)力，是愛(ài)的決心，是愛(ài)的毅力，是愛(ài)的自信，才使我到達(dá)彼岸，愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是偉大的，愛(ài)是高尚的，愛(ài)是崇高的
自從學(xué)了這篇課文，我才真正了解到父愛(ài)的無(wú)私、偉大。
文章記述了1994年美國(guó)洛杉磯大地震后，一位年輕的父親不顧各種隨時(shí)可能發(fā)生的危險(xiǎn)，在人們認(rèn)為幾乎不存在希望的情況下，執(zhí)著地從瓦礫堆中營(yíng)救兒子的動(dòng)人事跡。
沒(méi)有這種無(wú)私而偉大的父愛(ài)，誰(shuí)也不可能堅(jiān)持這樣長(zhǎng)時(shí)間的、希望渺茫而危機(jī)四伏的挖掘，兒子也許便因?yàn)槿藗兊姆艞壎嵘碛谕叩[堆中。
我讀后心潮澎湃。
這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命；而兒子為了救同學(xué)，讓他們先脫離危險(xiǎn)。
這真是一對(duì)了不起的父與子啊
如果這位父親僅是來(lái)到這片廢墟絕望的大喊“我的兒子
”那他的兒子和14個(gè)同學(xué)就只有長(zhǎng)眠于地下了；如果人人都能像這對(duì)了不起父子那樣，成千上萬(wàn)的孩子或許就能得救。
也許，我們的爸爸平常對(duì)我們的關(guān)愛(ài)不像媽媽那樣無(wú)微不至，但我們?nèi)匀荒軙r(shí)時(shí)感到父愛(ài)的溫暖。
記得有一次，閆老師對(duì)我們說(shuō)，區(qū)里要進(jìn)行古詩(shī)背誦比賽，讓我們把背過(guò)的詩(shī)打印。
其他人都不屑一顧，我卻牢記在心，一回到家，就急忙告訴了爸爸，爸爸一聽(tīng)，立刻給我忙活起來(lái)。
晚上，我甜蜜的進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，可誰(shuí)知爸爸努力抵抗著“睡魔”的干擾，依然給我打印著，生怕我完不成老師交給的任務(wù)。
第二天，我一起床，發(fā)現(xiàn)爸爸的眼睛變成了“熊貓眼”，媽媽把事情的“來(lái)龍去脈”告訴了我，我感動(dòng)極了。
還記得我小時(shí)候，只知道讓大人給我買自己心愛(ài)的玩具、零食，而不顧大人的重重困難，大人們有時(shí)也無(wú)可奈何，只好給我買。
自我讀了后，我絕不會(huì)在像小時(shí)候那樣做了。
也許，爸爸的愛(ài)不是生病時(shí)的陪伴和呵護(hù)；不是考試前的千叮嚀萬(wàn)囑咐；不是睡覺(jué)時(shí)給我們蓋被子的身影。
但是，父愛(ài)，同樣是偉大的。
《地震中的父與子》這篇文章使我更加認(rèn)識(shí)到父愛(ài)的深厚。
讀后感 朱自清 —— 現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
從這文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)想“超然”又想“掙扎”的心跡。
文章一開(kāi)頭就點(diǎn)出全文的“文眼”：“這幾天心里頗不寧?kù)o。
”他想借游荷塘排解苦悶，于是作者從一開(kāi)始就以獨(dú)處的心境創(chuàng)造出孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。
“這是一條幽僻的路；白天也少人走……”讀著讀著我也似乎走進(jìn)了這清華大學(xué)的幽僻角落，同作者一起欣賞美麗令人陶醉的荷塘月色。
從中我感到了作者內(nèi)心的不寧?kù)o、彷徨，我的心情也隨之而波動(dòng)起來(lái)。
朱自清在先訴說(shuō)了自己的不寧心境后，描寫(xiě)了一個(gè)寧?kù)o的與現(xiàn)實(shí)不同的環(huán)境——荷塘月色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。
他為排遣心中的郁悶，夜深獨(dú)享月色下的荷塘美景，一個(gè)人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。
他覺(jué)得自己是個(gè)自由的人，這一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理。
并深情地發(fā)出了內(nèi)心的聲音：“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
” “走著”、“走著”、“我看見(jiàn)了荷塘”，田田的荷葉，零星在荷花，風(fēng)中的花香，真令人心曠神怡。
夾著薄云的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡(jiǎn)直就是用光與荷花美麗的畫(huà)，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫(xiě)的淋漓盡致、栩栩如生。
我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了…… 看著看著，突然美麗的、柔美淡薄的月光消失了，四周圍著蓊蓊郁郁的樹(shù)，樹(shù)間透著光，可是光卻是如此的無(wú)精打采，這時(shí)的主角幾乎成了熱鬧的蟬和蛙，可是作者卻什么也沒(méi)有。
《采蓮賦》、《西洲曲》兩篇文章節(jié)選使我的心也隨著作者涼了下來(lái)，雖然我很難體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的無(wú)奈和彷徨，但我的心仿佛也隨作者回到了起初的不寧?kù)o…… 我“看”著作者走進(jìn)了屋子，文章也看完了，而我卻未合上書(shū)本，這文章使我意猶未盡，內(nèi)心久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時(shí)忘記憂愁，可見(jiàn)它的美麗，使我感到了作者對(duì)美好生活的憧憬。
可是在文中我更能深刻的感受到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭惡、憎恨。
作者在這樣的惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭(zhēng)，令我萬(wàn)分佩服。
而我生活在這么一個(gè)美好的生活環(huán)境中，更應(yīng)該要去努力學(xué)習(xí)，去好好的珍惜現(xiàn)在的生活。
《水滸傳》讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過(guò),我總算明白了很多道理. 不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說(shuō)天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,遇事不問(wèn)青紅皂白,總是一說(shuō)二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng). 我試想,假如讓他來(lái)到我的身邊,相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力.這不是因?yàn)樗南嗝?也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?更不會(huì)是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn).請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn),在這世界上就要滅絕了. 我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情. 我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí),我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯,沒(méi)有禮節(jié),沒(méi)有拘束,只有歡樂(lè).鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí),我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén). 現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來(lái)奮斗的時(shí)候,我家的門(mén)也變成了三厘米厚的防盜門(mén).這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說(shuō)的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己. 我們的社會(huì)很自然的少了一份愛(ài),一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷.對(duì)于關(guān)懷,也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候,或者是一個(gè)會(huì)心的微笑,就能讓人喜笑顏開(kāi),就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問(wèn)候,一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華. 《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 這是一個(gè)感人肺腑的故事，文中寫(xiě)了一個(gè)重病纏身的母親，為了兒子能堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，隱瞞了自己“到了那種田地”的肝癌，無(wú)微不至地照顧雙腿癱瘓的兒子，最后母親猝然去世，連最后一面“我”也沒(méi)有見(jiàn)到，只能給“我”留下了無(wú)盡的傷痛和懷念…… 母愛(ài)是包容的。
“我”因?yàn)殡y以接受這突如其來(lái)的失去雙腿，脾氣變得異常暴躁，“望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著聽(tīng)著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。
”但是“母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。
當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅的，看著我。
”看到這，使我想起了我的母親----一位同樣有著海量的包容的母親。
那時(shí)我只有八歲,讀一年級(jí),中午放學(xué)回家,媽媽正在喂豬,見(jiàn)了我回來(lái),笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“耀仔，粥在鍋里，自己盛來(lái)吃吧，我待會(huì)才吃。
”我以往一直很乖，那天不知那冒出的怪念頭：“ 媽媽，我想吃飯，吃菜椒。
”我知道母親種了菜椒，前天炒了給我吃，很可口。
母親遲疑了一下，說(shuō)：“現(xiàn)在我還沒(méi)有空，明天再做給你吃，好嗎
”我就是不依，母親沒(méi)有法子，只好將豬潲放下，向菜地走去……當(dāng)我吃著可口的菜椒的時(shí)候，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)母親走路一顛一顛的…… 后來(lái)我才知道，母親去摘菜的時(shí)候，因走得急，不小心讓一塊石頭絆倒了，膝蓋給劃開(kāi)了一道口子，但她卻不告訴兒子。
她對(duì)姐姐說(shuō)：“我沒(méi)能買肉給耀吃，他想吃菜椒，我不想讓他失望。
”啊,母親，可愛(ài)的母親，如果我知道你為了我而受傷，我寧愿不吃菜椒
不再淘氣
母愛(ài)又是無(wú)私的。
作者的母親無(wú)私到自己“到了那步田地”的肝病也不告訴兒子，為的就是不想給兒子增添痛苦。
我的母親又何嘗不是如此。
太陽(yáng)火辣辣地炙烤著大地，媽媽將只有五歲的我安置在田邊林子里，然后去插秧了。
淘氣的我在林子里亂走亂竄，將那些小樹(shù)搖得東蕩西晃。
突然，“嗡”的一聲，一群狀似蜜蜂的東西向我襲過(guò)來(lái)，我只覺(jué)得手臂上像被針狠力地刺了一下、兩下……我“哇”的大聲哭了出來(lái)，向母親的方向跑去，那群東西跟在我身后亂竄。
母親正彎著腰在插秧,一見(jiàn)這情形,臉色大變,對(duì)著我大聲喊：“趴低
別動(dòng)
”我痛得要命，還以為母親不管我了呢，跑得更加快了……母親見(jiàn)我這樣，瘋了一般向我沖過(guò)來(lái)，用帽子將周圍的黃蜂（后來(lái)才知道是黃蜂）拍開(kāi)，用身體把我罩在懷里，嘴里說(shuō)：“耀，別怕，別怕……” 那次，母親被黃蜂蜇得滿身紅腫，神智不清，發(fā)冷發(fā)熱，但她的嘴里還在迷迷糊糊地喊著：“耀，別怕，別怕……”啊,母親，可愛(ài)的母親，為了兒子而不惜用自己的身軀去驅(qū)趕黃蜂! 啊，包容的母親,無(wú)私的母親! 史鐵生的母親猝然地去世了,我的母親還健在,我知道我自己以后該怎樣去報(bào)答母親… 《堂吉訶德》讀后感 《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。
他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。
但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。
人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。
在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感 《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。
至今已152年的歷史了。
它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。
在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事。
她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。
有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。
這些才華橫溢的兒女，都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。
惜乎，勃郎特姐妹
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn).愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。
從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪.所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反,換回的卻是簡(jiǎn).愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn).愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量. 不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡(jiǎn).愛(ài)仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡(jiǎn).愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,而且也取得了師生們的理解. 不久,簡(jiǎn).愛(ài)又陷入了愛(ài)情的旋渦.個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán),在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對(duì). 同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染。
使得羅切斯特感到自慚性穢，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并深深地愛(ài)上了她。
他的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.后來(lái),簡(jiǎn).愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開(kāi)了他,她對(duì)愛(ài)情的專一,讓我敬佩. 最后,簡(jiǎn).愛(ài)得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀.簡(jiǎn).愛(ài)全身心的愛(ài)再次投入了他的懷抱...... 從這本書(shū)中,可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象,刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神
在一作文里找好詞，好句，主要內(nèi)容，讀后感，和書(shū)名稱
《鋼鐵是怎樣練成的》讀后感很早以前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書(shū)。
所謂聞名不如見(jiàn)面，前不久，我就讀了這本好書(shū)。
關(guān)于革命一類的書(shū)籍看得不是很多，但也涉獵過(guò)一些，但是這本書(shū)對(duì)我影響是最大的。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。
所以，進(jìn)學(xué)堂對(duì)于保爾的家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。
但是，因?yàn)楸枌?duì)于教書(shū)先生的不公平，對(duì)于教書(shū)先生對(duì)他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。
很快，他被學(xué)堂開(kāi)除了。
由于生活的無(wú)奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，這個(gè)社會(huì)的最低層。
那兒簡(jiǎn)直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。
在那兒，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫朱赫來(lái)的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開(kāi)了母親哥哥以及生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)。
那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來(lái)，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來(lái)，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫(xiě)成了一部中篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。
對(duì)于保爾來(lái)說(shuō)，能寫(xiě)成這本書(shū)簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。
因?yàn)樗蛔x過(guò)三年書(shū)。
以前寫(xiě)文章，總有幾十處修辭有問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)幾年的大量閱讀書(shū)籍，完成了一個(gè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)的奇跡。
當(dāng)這一本書(shū)發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來(lái)了。
當(dāng)然，這本書(shū)對(duì)于我們現(xiàn)在很多人來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。
因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無(wú)論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是生活中一樣的會(huì)出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書(shū)中的一段話：“人最寶貴的是生命。
生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。
’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。
”不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
讀<<童年>>有感我驚異于高爾基的勇氣:他這樣詳細(xì)甚至于帶著一種自嘲幽默的口吻回憶他黑暗骯臟以至于令人絕望的童年.那個(gè)年幼時(shí)就喪父,寄宿在外公家里的小男孩阿列克謝從小就生長(zhǎng)在人類一切的罪惡之中:暴力、辱罵、報(bào)復(fù)還有各種各樣不堪入耳的骯臟事情。
這里仿佛是一個(gè)連陽(yáng)光都避之不及的黑暗角落，罪惡泛濫成災(zāi)，蔓延成一條散發(fā)著惡臭的河水。
三歲的純潔的未經(jīng)任何罪惡污染的小男孩阿列克謝，天使一樣的阿列克謝，似乎犯了什么不可饒恕的罪過(guò)而觸犯了上帝，使上帝一怒之下無(wú)情地將他扔進(jìn)了這骯臟的臭水里，讓他在充斥著荒誕與野蠻的境況下生長(zhǎng)，頗有些自生自滅的味道。
于是，三歲的小男孩阿列克謝便蹣跚著開(kāi)始了在黑暗生活中的尋找。
能夠讓我們感到欣慰的是：自生自滅的阿列克謝身邊出現(xiàn)了一位慈祥的守護(hù)神，多年生活在這樣黑暗的角落里，所幸沒(méi)有使她的心靈變得一樣黑暗。
她所終生敬仰的上帝使她至死都懷有一顆純潔的心靈。
外祖母出現(xiàn)在阿列克謝充滿苦痛的生命中，帶來(lái)一朵黑暗中燦爛的陽(yáng)光，照亮了小阿列克謝的生活。
每當(dāng)暴力和罪惡侵入，試圖腐蝕他純潔的心靈時(shí)，外祖母總會(huì)適時(shí)地出現(xiàn)，用上帝和一切光明美好的事物將黑暗的陰影驅(qū)趕。
外祖母小心翼翼地呵護(hù)著外孫的心靈，希望他能在惡劣的生活境況下茁壯、健康地成長(zhǎng)。
當(dāng)看到她就算受到莫大地痛苦時(shí)仍然誠(chéng)心地贊美上帝和圣母時(shí)；當(dāng)看到她在火災(zāi)中臨危不亂、鎮(zhèn)靜地指揮滅火時(shí)；當(dāng)看到她逆來(lái)順受地接受老伴的毒打時(shí)；當(dāng)看到她捧著外孫掙來(lái)的幾個(gè)錢幣而落淚時(shí)，我徹徹底底地被感動(dòng)了，我知道了世界上最偉大的愛(ài)除了母愛(ài)還有外祖母的愛(ài)。
這是我在阿列克謝黑暗的生活中尋找到的第一朵溫暖燦爛的陽(yáng)光。
事實(shí)上我在驚異與高爾基的同時(shí)也驚異于我自己，因?yàn)檫@樣一本催人淚下的名著我居然沒(méi)有理所當(dāng)然地淚流成河。
是吧是吧，我越來(lái)越?jīng)]心沒(méi)肺。
但是在讀到“好事情”一章時(shí)，心里真是很感動(dòng)呢。
我想“好事情”應(yīng)該是一位辛勤敬業(yè)的科學(xué)家，由于種種原因，生活變得窮途潦倒，只得住在阿列克謝家的簡(jiǎn)陋的小屋里。
他每日醉心于自己的科學(xué)研究，無(wú)暇理會(huì)他人的閑言碎語(yǔ)。
阿列克謝在好奇心的驅(qū)使下和“好事情”成為了朋友。
品德高尚的“好事情”向阿列克謝灌輸著純潔的思想，教導(dǎo)他要成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)，將來(lái)為祖國(guó)所用的人。
然而這位優(yōu)秀而孤獨(dú)的科學(xué)家在世俗人們的眼中被冠以各式各樣丑惡的名號(hào)，最終不得不在卡西林的驅(qū)逐下獨(dú)自離開(kāi)了阿列克謝的家，阿列克謝也為此而感到傷心不已。
“好事情”與外祖母都凈化了阿列克謝的心靈，不同的是外祖母的凈化是建立在虛無(wú)的信仰之上，“好事情”則是用先進(jìn)的思想和知識(shí)對(duì)其進(jìn)行教育。
阿列克謝在他們悉心的關(guān)懷下，內(nèi)心對(duì)這骯臟的社會(huì)抱以極大的希望和感恩。
我找到的第二朵陽(yáng)光充滿智慧和希望。
對(duì)于“好事情”，我感到的是可悲。
作家在這里通過(guò)對(duì)這一形象的塑造，想要向讀者展示十九世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下人民的愚昧無(wú)知，并對(duì)此進(jìn)行了深刻的批判。
“這是驚醒我們的書(shū)”，的確如此。
但是，這本書(shū)更多地帶給我的，是感動(dòng)，感動(dòng)過(guò)后，是深深的震撼。
震撼于在如此骯臟的社會(huì)中，還有這么善良的人們。
他們用他們的善良來(lái)感化身邊的人，感動(dòng)身邊的世界，盡管被打被罵，他們從無(wú)怨言。
這是一種靈魂的高尚，他們是上帝的天使，他們是平凡的偉大。
善良，展現(xiàn)的是一個(gè)民族的品性，一個(gè)民族的高度
魯賓孫漂流記讀后感當(dāng)我鄭重地翻過(guò)最后一頁(yè)，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,波瀾起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)之父丹尼爾·笛福在59歲時(shí)寫(xiě)的。
主人公魯濱遜懷著云游四海的高志遠(yuǎn)向，越過(guò)大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中歷經(jīng)無(wú)數(shù)險(xiǎn)情，后來(lái)整條船終于在太平洋上不幸罹難，唯有他一人得以奇跡般地活下來(lái)，并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙的孤島上。
他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。
他在孤島上勞作生息，開(kāi)拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。
他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。
在故事中，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動(dòng)物，完成了自己的生活基本所需。
他在這個(gè)過(guò)程中，也遭遇了很多困難和挫折，負(fù)出了辛勤的勞動(dòng)。
例如，他那個(gè)有兩層圍墻的房子差不多用了一年多的時(shí)間才建成的；他在第一次播下大麥和稻谷的時(shí)候，由于播種的不是時(shí)候，這些寶貴的存貨就浪費(fèi)了一半；為了挖幾個(gè)地窖以備貯存淡水，魯濱遜又辛辛苦苦地干了幾個(gè)月；為了做一個(gè)能夠煮湯的鍋，他絞盡腦汁，嘗試了多種辦法，也失敗了無(wú)數(shù)次，才研究出制造方法；但是，這一切的困難，都被魯濱遜堅(jiān)韌不拔、永不放棄的精神所征服了，這個(gè)孤島上每一樣魯濱遜親手制成的東西，都凝聚著他所有的心血，他也會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)小小的成功而高興得無(wú)法形容。
每當(dāng)我看到這些片段，我內(nèi)心中的感覺(jué)簡(jiǎn)直不能只用一個(gè)“佩服”所來(lái)形容，我真真正正地被魯濱遜征服得五體投地。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見(jiàn)魯濱遜是多么樂(lè)觀向上
我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利
雖然，我是個(gè)男生，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒(méi)意識(shí)到家人關(guān)愛(ài)是一種莫大的快樂(lè)看著魯濱遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神，更使我重新燃起了對(duì)生活的熱愛(ài)之火。
生活就像是一幅畫(huà),有的人畫(huà)出了春天的生機(jī),夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫(huà)出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫(huà)的色彩如何,全取決于作畫(huà)人本身對(duì)生活的態(tài)度.魯濱遜那種對(duì)生活不斷追求,對(duì)交往的向往都源于他那對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)崇尚的精神1靜謐 2追隨 3小巷 4俏麗 5烘烤 6音韻 7演奏 8探索 9勤勉 10漫游 11親吻 12左沖右撞 13意味深長(zhǎng) 14龐然大物 15行色匆匆好句：今天，我又躺在田野里，在無(wú)限的靜謐中，忘了世界，也忘了自己。
我的目光跟著它的腳步，它走著，走著，一路上遇到不少同伴，它們互相打著招呼。
我看見(jiàn)在許多同類蟲(chóng)子中間，一只嬌小的從洞里跑出來(lái)迎接遠(yuǎn)歸者。
在這些粗壯的黑甲蟲(chóng)中間，它們好象南國(guó)的少女，逗得多少蟲(chóng)子駐足癡望。
蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲(chóng)，對(duì)這龐然大物投以好奇的目光。
我的目光順著僻靜的小路探索，我看到“村民們”的勞動(dòng)生活了。
它們一隊(duì)隊(duì)不知道從什么地方來(lái)，一定是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方吧?我完全迷惑了，在小蟲(chóng)子的腦海中，究竟蘊(yùn)藏著多少智慧?好段：我悠悠忽忽的漫游了一個(gè)下午，直至夕陽(yáng)親吻著西山的時(shí)候，紅鳩鳥(niǎo)的歌聲才把我的心靈喚回來(lái)。
我發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲(chóng)子的快樂(lè)天地。
我多么得意啊!【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫(xiě)讀后感格式一、格式和寫(xiě)法讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。
寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。
②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。
③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫(xiě)成流水賬!編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說(shuō)結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無(wú)感。
因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書(shū)或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫(xiě)讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫(xiě)觀后感，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。
五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。
寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
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